中国古代文学课件-高明泉教授

中国古代文学高明泉教授 2007年5月20日第七章白居易与新乐府运动第一节新乐府运动第二节白居易的诗歌创作第三节白居易的《长恨歌》一、关于《长恨歌》的写作背景：本诗作于唐宪宗元和元年（806年），当时白居易（35岁）任周至县尉（今陕西省周至县）。

（在周至县尉任一年，不久入为翰林学士，改任左拾遗）。

同时，陈鸿作了一篇《长恨歌传》。

歌和传都以玄宗和杨贵妃的爱情故事为题材，因为是悲剧结局，故以“长恨”名篇。

《长恨歌传》云：“元和元年冬十二月，太原白乐天（祖籍太原）自校书郎尉于周至，鸿与琅琊王王质夫家于是邑。

暇日相携游仙游寺，话及此事（指唐玄宗与杨贵妃的年故事），相与感叹。

质夫举酒于乐天前曰：‘夫稀代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。

乐天深于诗，多于情者也；试为歌之，如何？’乐天因为《长恨歌》。

”“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。

”二、关于《长恨歌》主题的几种说法关于此诗的主题思想，一直是古今研究者争论不休的问题。

观点颇为分歧，可以归结为四种说法：（一）、“爱情主题”说。

（李、杨的生死爱情）这种观点，主要是在二十世纪初到1949年期间，属于中国近代和现代时期，中国古代文学的研究刚刚开始的时候。

认为此诗对李、杨的纵情误国诚然有所讽刺和不满，但表现得并不显著，既有揭露，也有掩饰，从作品的主要内容和基本思想来看，它所力图表现的乃是李、杨后期事变中爱情方面所遭遇的不幸，肯定并歌颂了李、杨爱情的真诚与专一。

特别是已经成为公民，或者说是平常人（自然人）的李隆基，，对于已经成为仙人（地下鬼）的杨贵妃如此真心思念与追求，可见为一般的人之常情，而又重于一般人的常情。

（三）、“双重主题”说。

（既有讽谕，又有同情）这种观点，由来以久。

认为，把此诗看成是纯粹讽谕诗或者爱情诗都不恰当，有失被偏颇。

说此诗是暴露与歌颂的统一，讽刺与同情的交织。

既有为李、杨爱情悲剧一掬同情支泪，又为误国失政一叹遗恨之声。

二者交相融汇，而非机械叠加。

“其诗名为《长恨歌》，即使有双重意义的诗题。

”（复旦大学章培恒《中国文学史》）游国恩《中国文学史》、于飞《中国文学史》等都持“双重主题”说的观点。

（四）、“表象、本质主题”说。

（爱情是表象，怀盛世是本质）这种观点，在《长恨歌》的研究中一直存在。

认为白居易所初的中唐时代，国家局面逐步转入衰落，与盛唐时代无法相比。

白居易写此长歌的本质主要是怀念已经成为历史的玄宗开元盛世。

而写李、杨爱情只是一个表面现象。

是借对爱情的描写与铺陈渲染，来寄托对前朝盛世的追忆。

作为初入仕途的白居易（周至县尉），政治理想追求是大唐帝国的“贞观之治”、“开元省盛事”，因而表象是爱情，本质是怀盛世。

（尹聚仁《爱情是表象怀盛世是本质――《长恨歌》主题新论》《固原师专学报》1988年第四期）在以上四种说法中，我倾向于“爱情主题”说。

其理由有以下四个方面：第一个理由：白居易将《长恨歌》划分为“感伤诗”。

感伤，即使为爱情而感伤。

白居易将他五十一岁以前的诗歌分为四类：讽谕诗、感伤诗、闲适诗、杂律诗。

其中把《长恨歌》划分到“感伤诗”之中。

所谓“感伤”就是因李、杨爱情成了悲剧，令人感情有所触动而生伤心之感。

白居易何以会对李隆基与杨贵妃的故事产生如此的感伤呢？北京大学袁行霈主编的《中国文学史》引用日本人藤春雄《〈长恨歌〉、〈琵琶记〉研究》、江西钟来固的《〈长恨歌〉创作心理与创作契机》、山西王娟的《从创作心理看〈长恨歌〉的主题》等研究的成果说：白居易早年与少女湘灵有意，后虽忍痛分手，但在元和初创作《长恨歌》时对湘灵仍未忘怀，曾写下《寄湘灵》、《寒闺夜》、《生离别》等诗作。

在《冬至夜怀湘灵》所谓：“艳质无由见，寒衿不可亲。

何堪最长夜，俱作独眠人？正可作《长恨歌》的先声。

而《长恨歌》诗对专一爱情的歌颂，实为白氏借他人酒杯自浇自己的块垒”。

（袁行霈《中国文学史》二卷358注9）由此可见，白居易的《长恨歌》创作的真实缘由是为自己的爱情悲剧叹息和感伤。

因此，《长恨歌》的爱情主题说是可信而有根据的。

第二个理由：陈鸿的《〈长恨歌〉传》为证。

陈鸿的家乡是周至县（是邑），而且当时与白居易、王质夫“相携游仙游寺，话及此事，相与感叹”。

从王质夫的话“‘夫稀代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。

乐天深于诗，多于情者也；试为歌之，如何？’”来看，王质夫主要是从李杨爱情故事的“生死恋、人仙恋”，作为议论的主题，并且说：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”这里有两曾意思：一是说白居易对诗歌创作水平高，研究深；二是说白居易是一个多于情、专于情、痴于情的人。

陈、王、白三人能同游“仙游寺”，议论李杨故事，可见关系不一般。

因此，想必也熟知白氏与湘灵之风流韵事。

互相谈论，极其自然。

揶揄抬杠，言语随便，其笑貌情态也就是非常自然的事了。

这也就可以清楚的说明诗歌的主题是“爱情”。

陈鸿说“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。

”从前后的语意上也明显的说，爱情是主，而“亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”，是另外指出诗歌的附带意义或延伸意义而已。

第三个理由：从《长恨歌》构思与内容来看：讲一个爱情专一、生死不逾，“生死恋、人仙恋”的动人爱情故事。

１、从长诗的结构看：爱情六部曲：爱情故事的缘起――才子佳人相遇；爱情故事的延伸――君王贵妃相爱；爱情故事的发展――贵妃专宠；爱情故事的变故――魂归马嵬；爱情故事的升华――人仙的思恋；爱情故事的结局――人间长恨。

以喜剧开始，中间变故，以悲剧结束。

我们可以引用梁起超先生对李商隐〈锦瑟〉诗的评论：“此诗我理会不着。

……但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。

须知美是多方面的，美是含有神秘性的，，我们若还承认美的价值，对于此种文字，便不容轻轻抹煞。

”２、从长诗的内容看：分为三个部分：第一部分，故事的开始。

叙述贵妃入宫和隆基对她的专宠。

运用铺陈渲染的手法，集中写贵妃的肖像、神韵、动态，突出贵妃的美貌迷人。

美的发现,爱的结合――礼赞. 第二部分，故事的发展。

叙述李杨爱情悲剧发生的历史事件经过。

归结为“安史之乱”。

袁行霈说：“诗的开篇写玄宗好色废政，杨妃恃宠而骄。

这既是对历史事实的基本概括，也是诗题‘长恨’的因由，其中或许包含有一定的讽刺意图，但作者并没有将这一意图贯彻下去。

”袁先生在这里也就明确地说，长诗主要是写李杨的刻骨铭心的爱情与生死相恋。

美的毁灭，爱的悲剧――惋惜. 第三部分，故事的结局。

这里从两个方面写：一是写人间的<a name=baidusnap0></a>相思</B>之情（人恋仙）。

睹物思人，极尽缠绵悱恻之情；一是写天上的相思</B>（仙恋人）。

仙界梦魂，含情脉脉。

然而，遗憾的是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的结局。

美的升华、爱的永恒――歌颂。

３、从作者的倾向来看：巧妙取舍李杨故事材料。

关于杨贵妃的历史资料，依《新唐书．杨贵妃传》载：贵妃杨氏“幼孤，养叔父家。

始为寿王妃。

开元二十四年（或二十五年）武惠妃薨，后宫无当帝意者。

或言妃姿秩天挺，宜充夜庭。

遂召纳禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官。

（请求出嫁入女道士籍）号太真。

更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。

”《新唐书．玄宗传》载天宝四载（七四五年）八月壬寅，“立太真为贵妃”。

赵舆时《宾退录》卷九：“白乐天《长恨歌》书太真本末祥矣，特不为君讳。

然太真本寿王妃，白云‘杨家有女初长成，养在深闺人未识’，何耶？盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容不隐。

”这些历史资料可以说是比较可信的。

作为一代皇帝的唐玄宗李隆基，尽管唐代是风气开放，礼教约束较宽松，但公公夺爱于儿子并不是光彩的事情。

白居易对这件事采取了含糊其词的办法，用“家有女初长成，养在深闺人未识”“天生丽质难弃置，一朝选在君王侧”两句诗带过，让人不知不觉。

《新唐书．杨贵妃传》载：贵妃收安禄山为义子。

而且后与安禄山有暧昧关系。

此事在长诗里作者也是用了模糊的笔法带过。

也可见出白居易是不愿将这样的丑事公诸于天下。

其意不就是要为贵妃做掩饰罢了。

因为他对李杨的爱情是坚持肯定的观点的，就是怕“与时消没，不闻于世。

”于是“试为歌之”，终于使长恨歌这首爱情长歌流传千年。

明代何良俊称为“古今长歌第一。

”清代赵翼称为“千古绝作”。

今人华东师范大学教授徐中玉说：“这首博得崇高赞誉的叙事诗，既有现实主义的深细描绘，也有浪漫主义的瑰丽想象。

生动、完整的故事性与哀婉浓烈的抒情性相结合。

是其艺术上最成功的地方。

”袁行霈在《中国文学史》卷二中引〈唐宋诗醇〉说：“结处点‘长恨’，为一诗结穴，戛然而止，全势已足，更不必另作收束。

在这点题之笔里，刻骨的相思</B>变成了不绝的长恨，特殊的事件获得了广泛的意义，李、杨的爱情得以升华，普天下的痴男怨女则从中看到自己的面影，受到心灵的震撼。

诗以‘长恨’命题的意义，诗的艺术上的巨大魅力，似乎正在于此。

第四个理由：从长诗演化的故事流传看，都是以歌颂爱情为主题的。

白居易的长恨歌流传以来，以此为本源而演化的故事，十分广泛。

袁行霈说：“正是由于它具有巨大的艺术魅力，所以对后世产生了深远的影响。

中唐以后，写李、杨事件的诗极多，（唐元稹有《连昌宫词》，杜牧有《过华清池》）唯此诗被反复敷演为小说、戏剧，元代白朴的《梧桐雨》，清代洪升的《长生殿》，都是其中的著名之作。

”以上所列的文学作品，都是以李、杨的爱情故事为主题，尽情展现李杨专一爱情、生死思念。

结论：长恨歌留给后世读者的，并不是所谓“惩尤物，窒乱阶”的道德说教式的训戒，而是对李杨爱情故事的刻骨铭心的生发感动。

《长恨歌》“在这点题之笔里，刻骨的相思</B>变成了不绝的‘长恨’，特殊的事件获得了广泛的意义，李、杨的爱情得以升华，普天下的痴男怨女则从中看到自己的面影，受到心灵的震撼。

诗以‘长恨’命题的意义，诗的艺术上的巨大魅力，似乎正在于此。

综上所述，我认为《长恨歌》，正是因为爱之深，所以恨之切。

诗题为《长恨歌》，而实际上恰恰是一首描写李隆基与杨玉环二人刻骨铭心的“长爱歌”。

在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝天长地久有时尽此恨绵绵无绝期* * （二）、“讽谕主题”说。

（揭露与讽刺）这种观点，主要是在1949年中华人民共和国成立后，一直到“文革”中，在极“左”思想的指导下，以政治图解古代的文学作品。

因为“汉皇重色思倾国”的开头，便认为全诗的在前半部分的揭露和讽谕，诗人的意图是用形象说明“汉皇重色思倾国”和“此恨绵绵无绝期”之间的必然因果关系，谴责李、杨荒淫导致安史之乱，并以此垂戒后世君王，尤其是规劝有志革除弊政，但生活奢侈、宫中多宠的宪宗皇上。

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