第一讲 认识你自己1

生命的本质——成为你自己 生命的本质——成为你自己 ——
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一、人应当知道自己无知——认识你自己
苏格拉底通过讲述他与身边的人对话，说明一个道理， 苏格拉底通过讲述他与身边的人对话，说明一个道理，人 们往往以为自己无所不知，其实大多数人不知道自己无知。 们往往以为自己无所不知，其实大多数人不知道自己无知。 苏格拉底说： 可我还是比他好一点，因为他一无所知， 苏格拉底说：“可我还是比他好一点，因为他一无所知， 却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。 却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。”孔子 说过类似的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 说过类似的话： 知之为知之，不知为不知，是知也。 东西圣贤的思想有相通之处。这里指的并非是客套的谦虚， 东西圣贤的思想有相通之处。这里指的并非是客套的谦虚， 也并非是阴谋家的手段， 也并非是阴谋家的手段，而是一种地地道道的认识自我的 信仰。而且，这种信仰是绝对的自信， 信仰。而且，这种信仰是绝对的自信，认为通过此种信仰 人可以最终认识自己——领悟生命的本质和实现人生意义 人可以最终认识自己 领悟生命的本质和实现人生意义 的不朽。 的不朽。
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四、人生的修炼——知识即美德 人生的修炼 知识即美德
苏格拉底思想的核心是：人应当怎样活着？ 苏格拉底思想的核心是：人应当怎样活着？是盲目地活着 还是自觉地活着？当然是后者。他说： 还是自觉地活着？当然是后者。他说：未经反思的人生没 有价值。而要达到这一点， 有价值。而要达到这一点，首先必须把思考的矛头指向自 这就是我们前面提到的“认识你自己” 己。这就是我们前面提到的“认识你自己”。现在比较流 行的一句话是：你究竟想要什么？第一， 行的一句话是：你究竟想要什么？第一，很多人并不清楚 自己想要什么，就是“以不知为知” 这是愚蠢的， 自己想要什么，就是“以不知为知”，这是愚蠢的，只有 知道了自己的无知，人才会去进行思考、求知， 知道了自己的无知，人才会去进行思考、求知，才会提升 自己。第二，通过思考明确自己究竟想要什么， 自己。第二，通过思考明确自己究竟想要什么，其实就是 确立人生信仰的过程。苏格拉底的信仰是： 确立人生信仰的过程。苏格拉底的信仰是：一、人的高贵 来自德性（普遍、真实、坚实的至善）， ），它超越各种特殊 来自德性（普遍、真实、坚实的至善），它超越各种特殊 利益而不为其所制约； 为了此信仰信心不逆进行学习； 利益而不为其所制约；二、为了此信仰信心不逆进行学习； 三、信守诺言，遵守契约。 信守诺言，遵守契约。
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二、哲学家的使命——拥有美德，维护正义
苏格拉底说： 只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、 苏格拉底说：“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、 劝勉我所遇到的每一个人， 首先关心改善自己的灵魂， 劝勉我所遇到的每一个人，……”“首先关心改善自己的灵魂，这是更 首先关心改善自己的灵魂 重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德， 重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以给人带 来金钱、以及个人和国家的其他一切好事。”“我现在并不是像你们 来金钱、以及个人和国家的其他一切好事。”“我现在并不是像你们 所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们， 所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们，不让你们由于定我的罪 而对神犯罪，错误地对待神赐给你们的恩典。你们如果杀了我， 而对神犯罪，错误地对待神赐给你们的恩典。你们如果杀了我，是不 容易找到另一个人继承我的事业的。 容易找到另一个人继承我的事业的。我这个人 ，打个不恰当的比喻 是一只牛虻，是神赐给这个国家的（孔子说过类似的话）； ）；这个 说，是一只牛虻，是神赐给这个国家的（孔子说过类似的话）；这个 国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵， 国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只 牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。 在苏格拉底看来， 牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”在苏格拉底看来，哲学家的使 命就是劝导人们关心和改善自己的灵魂，拥有美德，维护正义， 命就是劝导人们关心和改善自己的灵魂，拥有美德，维护正义，甚至 为此目的忍受贫寒、饱遭误解和诽谤、必要时牺牲生命。 为此目的忍受贫寒、饱遭误解和诽谤、必要时牺牲生命。
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第一讲
认识你自己
——柏拉图《苏格拉底的申辩》 柏拉图《苏格拉底的申辩》 柏拉图
目录
人应当知道自己无知——认识你自己 人应当知道自己无知——认识你自己 ——
哲学家的使命——拥有美德， 哲学家的使命——拥有美德，维护正义 ——拥有美德
苏格拉底之死——思想家的悲剧 苏格拉底之死——思想家的悲剧 ——
人生的修炼——知识即美德 人生的修炼——知识即美德 ——
பைடு நூலகம்
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三、苏格拉底之死——思想家的悲剧 苏格拉底之死 思想家的悲剧
公元前399年，苏格拉底70岁时，被判处死刑，柏拉图在其早期著作 年 苏格拉底 岁时 被判处死刑， 岁时， 公元前 苏格拉底的申辩》中记述了苏格拉底在法庭上的辩词， 《苏格拉底的申辩》中记述了苏格拉底在法庭上的辩词，这些辩词说 明了他被判死刑的前因后果，并且集中地表达了苏格拉底的思想。 明了他被判死刑的前因后果，并且集中地表达了苏格拉底的思想。他 被控告的罪状有两条：一是亵渎旧的神灵，创立新的神（亵渎神灵）； 被控告的罪状有两条：一是亵渎旧的神灵，创立新的神（亵渎神灵）； 二是蛊惑青年，教唆青年反对他们的父亲（败坏青年）。 ）。从法律的角 二是蛊惑青年，教唆青年反对他们的父亲（败坏青年）。从法律的角 度看，这些罪名都是不成立的，缺乏以上动机；但是从哲学角度来看， 度看，这些罪名都是不成立的，缺乏以上动机；但是从哲学角度来看， 他的思想确实起着这样的作用：认识自己， 他的思想确实起着这样的作用：认识自己，其实质就是要确立独立思 考的原则，因而旧的神与父亲的权威，当然都是怀疑的对象。 考的原则，因而旧的神与父亲的权威，当然都是怀疑的对象。苏格拉 底的思想体现了哲学的根本精神——怀疑、批判和创造，而苏格拉底 怀疑、 底的思想体现了哲学的根本精神 怀疑 批判和创造， 的遭遇，在某种意义上也就是哲学的遭遇。苏格拉底说： 的遭遇，在某种意义上也就是哲学的遭遇。苏格拉底说：我生为雅典 的公民，就等于与雅典这个城邦签订了一个契约， 的公民，就等于与雅典这个城邦签订了一个契约，就是要遵守它的法 现在这个法律判我死刑，那么我就应当服从它的判决， 律；现在这个法律判我死刑，那么我就应当服从它的判决，否则就是 没有遵守契约。守法就是正义。他的人生信条是： 没有遵守契约。守法就是正义。他的人生信条是：不可用不公正还击 不公正。 不公正。
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五、生命的本质——成为你自己 生命的本质 成为你自己
1.你如何看待苏格拉底的“德性”？你的人生信仰是什么？ 你如何看待苏格拉底的“德性” 你的人生信仰是什么？ 你如何看待苏格拉底的 2.你如何坚定自己的信仰？ 你如何坚定自己的信仰？ 你如何坚定自己的信仰 3.你认为“信守诺言，遵守契约”在一个人生命中的意义何 你认为“信守诺言，遵守契约” 你认为 在？ 4.你想成为一个什么样的你自己？ 你想成为一个什么样的你自己？ 你想成为一个什么样的你自己