漫说古代行道树

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行道树的名词解释

行道树的名词解释行道树是指种植在道路两侧或中央的树木，用于隔离道路与人行道、行人与车辆，美化环境，改善城市氛围。

行道树不仅具有实用功能，还蕴含着文化、历史和生态的内涵。

1. 行道树的意义行道树作为城市的绿色装饰，不仅能增添城市的美感，还可以提供阴凉遮阳、净化空气、吸收噪音等功能。

同时，行道树还能为行人提供舒适的行走环境，吸引游客，增加商业街的景观价值。

行道树也被视为城市发展与文明进步的象征，成为城市特色与魅力的重要组成部分。

2. 行道树的选择与种植行道树的选择与种植需要考虑多方面因素，如地理气候条件、空间限制、土壤肥力以及树木的生长特性等。

合理选择适应当地气候条件的树木，如杨树、柳树、榆树等，能够提高树木的成活率和绿化效果。

在行道树的种植过程中，还要注意培土、修剪和病虫害防治等细节，以保证行道树的健康生长。

3. 行道树的养护与管理为了确保行道树的健康生长和良好的观赏效果，城市管理者需要定期对行道树进行养护与管理工作。

常见的养护包括浇水、施肥、修剪、补植等。

此外，鉴于行道树生长空间的有限性，需要进行定期的疏枝和整形修剪，以保持树冠的形态美观。

对于行道树的种植和养护，应该尽可能采用环保、生态友好的方式，避免使用有害化学肥料和农药。

4. 行道树的功能与效益行道树不仅仅是城市的绿化景观，它还具有丰富的功能与效益。

首先，行道树可以通过光合作用吸收二氧化碳，减少空气污染物的含量，提高城市空气质量。

其次，行道树拥有广阔的叶面，可以有效地吸收大量的灰尘和颗粒物，净化空气，改善城市生态环境。

此外，行道树还能发挥遮荫、降温、吸收噪音和固土保水等作用，为城市带来宜人的氛围和舒适的居住环境。

5. 行道树的历史与文化行道树的种植和存在已有悠久的历史和文化背景。

在中国古代，行道树常常被用作街道标识，体现城市的规划和布局。

随着时间的推移，一些古老的街道上的行道树成为城市的象征和文化遗产。

同时，行道树的现代意义也在文化领域得到了体现，被赋予了更多的艺术、观赏和享受价值。

“世界行道树之王”的秘密

“世界行道树之王”的秘密作者：梅丹一秦亚龙来源：《科学大众（中学）》2020年第02期每年秋高气爽之时，走在大街小巷，阳光透过“法国梧桐”的枝叶，在地面上勾画出动感的斑驳。

随着秋风和冷空气的不断洗礼，一片片的叶子慢慢地上了淡妆，暖暖的黄。

随着寒冬将至，满树渐变为金黄，形成一条条金色的条带。

你可能不知道，这种在我们生活中最常见的行道树，竟然被称为“世界行道树之王”。

在江苏乃至全国最出名的，就要数南京中山陵陵园路的那两排“法国梧桐”，它们那特别的曲线与美龄宫宝蓝色的屋顶交相辉映，勾勒出一条最浪漫的项链。

悬铃木家族的三兄弟这种“世界行道树之王”是悬铃木中的一种。

悬铃木，是悬铃木科悬铃木属落叶大乔木植物的通称，俗称某某梧桐树，包括一球悬铃木（美国梧桐）、二球悬铃木（英国梧桐）、三球悬铃木（法国梧桐）。

因为它们的球果柄长而下垂，如同悬挂在树枝上的铃铛，因此就有了悬铃木这个好听的名字。

悬铃木原产北美洲、欧洲东南部及亚洲西部，久经栽培。

据记载，悬铃木在晋代时即从陆路传入我国，被称为祛汗树、净土树，相传是印度高僧鸠摩罗什来我国时带来的。

西安的鸠摩罗什寺曾有两株大树，直径达3米，20世纪50年代尚有一株成活，其寿命已达1600年。

悬铃木之所以被称为“世界行道树之王”，是因为它几乎具有优秀行道树的所有特征。

悬铃木树形高大，枝叶繁茂，姿态优美;易繁殖，生长迅速，耐修剪，能够快速成荫和修剪定型;适应性强，不择土壤，耐寒;能吸收有害气体，抵抗烟尘，隔离噪音……因此，悬铃木可以称得上是极佳的城市行道树和绿化树。

生活中，我们经常会混淆这3种悬铃木。

通常分辨悬铃木的方法，是依靠它们的果球数，但从科学的角度出发，区分悬铃木的品种除了看果球的数量，还要看叶片绒毛分布、裂片数和裂片深度、托叶形态、树皮剥落方式和坚果基部绒毛长度。

那么，它们都有哪些具体特性呢？美国梧（一球悬铃木）一球悬铃木原产于北美洲，我国北部及中部地区广泛引种，用作行道树及观赏树。

漫步“五大道” 漫谈行道树

75撰文/董溪茗历史文化街区保护对行道树树种配置、养护是有特定需求的，在规划研究中有必要单独予以考虑。

文章对天津“五大道”地区的历史文化风貌特征和行道树现状进行了梳理，对其未来发展和更新展开了一些思考。

天津“五大道”的历史文化风貌天津人常说的“五大道”，是对中心城区内以由南向北并列着的马场道、睦南道、大理道、常德道、重庆道等五条东西向道路与附近的成都道及其他多条南北向道路合围形成街区的统称。

2011年，天津市规划局确定的“五大道历史文化街区”,是天津市历史文化街区中保留最完整、核心保护范围最大、历史风貌建筑最多的历史文化街区。

这里保留着天津乃至全中国最完整的洋楼建筑群，被公认为“万国建筑博览会”。

历史上，这里是英租界所建的新区，基本按照英国当时盛行的“花园城市”规划理论进行规划和建设，居住区规模适中，配备学校、教堂、花园、体育场等完整的公共配套设施，五条道路与南北向的多条道路纵横交错，路网略带弯曲、街道界面完整、空间连续并富有变化，形成了“小街廓、密路网”的街区格局，区内建筑风格多元、建造精良，大部分还自带院落和各式围墙，建筑的私密性也营造出幽深雅静的街区风格。

因此，街区特色既保留了近代西洋建筑群的整体风貌，又体现出“花园城市”先进规划理念。

天津“五大道”的行道树现状行道树是指种在道路两旁及分车带，给车辆和行人遮阴并构成街景的树种。

能够担当行道树的树种，需要具备很多园区类树种所不具备的属漫步“五大道” 漫谈行道树76性与技能，在存活的基础之上，其作用价值还体现在美化环境、遮阴蔽日、减轻噪音、补氧净气、调节局部气候等诸多方面。

考量树种是否能够胜任行道树，一般会综合考虑其耐寒性、寿命、生长速度、观花、彩叶、树形、抗逆性、抗风能力等要素，还有遮阴效果、繁殖方式及表现一致性、分支点、是否有飞絮及是否对人体有害等多重因素，设计、采购时还要根据市场存量和售价等情况确保购得的苗木有足够的品质保证。

我国南北差异大，气候原因会导致选择受限，“适地适树”是行道树选择的根本原则。

漫说古代行道树

漫说古代行道树潘春华城市和乡村的行道树，是绿化美化大自然的一个重要组成部分，不仅改善了城市和乡村的生态环境和自然面貌，还给行人一片绿荫。

道路两旁植树，这在我国的周代就是一项制度。

当时的道路大都由官府出资修筑，有别于私家开掘的便道，故被称做“官道”，种于“官道”两旁的行道树便叫做“官树”。

据《周礼》记载：“国郊及野之道路旁必植树”，称“列树以表道”，兼“以荫行旅”。

《国语》中也有“周制有之曰，列树以表道，立鄙舍以守道路”的记载，即在道路两旁整齐地栽植行道树，使路与非路有了较为明确的界限，也便利旅客行人遮阳挡雨，这就是行道树的由来。

《左转》上说：“诸侯伐郑，魏擎斩行栗”，说明早在两千五百多年前，我国在河南新郑一带，就已经有以栗树作为行道树种的了。

古代郑国并非大国，但有一位名相叫子产，善于治理国家，使郑国处于晋楚两翎之间而不被灭亡。

《吕氏春秋》上说“子产相郑，桃、李垂于街。

”可见在子产任宰相时（公元前543年~公元前522年），郑国都城的道旁除栽种栗树外，还种有桃和李树。

古代，负责植树工程的往往是一州一县的“长官”。

西周时期，国家机构中就专设管理驰道两旁树木的“野庐氏”，掌管林政的“山虞”和专管护林的“林衡”等官职。

秦始皇统一中国后，大修“驰道”于天下，东到燕齐，南达吴楚。

《汉书·贾山传》中说“驰道宽五十步（每步合五尺），三丈而树，树以青松”。

即在宽达五十步的驰道两侧，每隔三丈种一棵树，使秦代的林荫大道遍及全国。

前秦建都长安，大臣王猛号召广植行道树，大大改善了长安的市容景色，当时有句民谣：“长安大街，央树杨槐。

”历经风云变幻，行道树木时有兴衰。

南北朝时，曾于道旁设置堠以计里程。

韦孝宽任雍州刺史时，下令境内道旁植槐树以替堠，既免维护，又庇荫行人。

周文见后，曰：“岂得一周独尔，当令天下同之。

”于是，道旁植树又普遍推行。

后人指槐而怀人，韦公便在百姓心中建立了颇可怀念的政绩。

唐代，“官树”的种植趋向多样化，并由城市向农村延伸。

大规格行道树

但实际情况比较复杂，影响的因素较多，如苗木规格、生长速度、交通和市容的需要等。
我国各大城市行道树株距规格略有不同，现趋向于大规格苗木与大距离株距，有4，5，6，8m不等。
南方主要行道树种悬铃木（法国梧桐）生长速度快，树冠荫浓，若种植干径为5cm以上的树苗，株距定为6-8m为宜（表4-1）。
行道树作为道路功能的配套设施是十分必要的，
它对于提高道路的服务质量，改善区域生态环境，改变城市面貌、消除噪音、净化空气、调节气候以及涵养水源、防御风沙都有重要作用。
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株距与定干高度
正确确定行道树的株行距，有利于充分发挥行道树的作用，合理使用苗木及管理。一般来说，株行距要根据树冠大小来决定。
(2)行道树的分类
根据道路的类别，行道树分为三大类：
一是街道行道树，
二是公路边行道树
三是甬道行道树。
因道路类别不同所以各种行道树栽培管理及整形修剪也不同。街道及公路边行道树的枝下高一般3-4mபைடு நூலகம்宜，甬道行道树枝下高一般2m为宜。
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3行道树的功能
行道树在城市道路绿化与园林绿化中起着重要作用。
大规格行道树
行道树的介绍
1 行道树的发展历史
行道树一词，起源于欧洲，原意是指庄园、城堡周围树林间的通道。中世纪时，
欧洲的巨宅豪门邸前两侧用以指引道路的列植树木，也以「行道树」称之，后来便沿用到列植路树的林园或街道。
2 行道树的定义及分类
(1)行道树的定义
行道树是指在公路或道路两旁成行栽植的树木，多为等距种植。
行道树定干高度应根据其功能要求、交通状况、道路性质、宽度以及行道树与车行道的距离、树木分级等确定。

浅谈唐代长安的街道绿化

第２８卷第２期
Ｖｏ．８Ｎｏ２１２，．
西安社会科学
Ｘｉａｏｉｌｃｅｃ ’ ｎＳｃａｉｎｅＳ
２１００年４月
Ａｐ．，２１ｔ００
浅谈唐代长安的街道绿化
王利安７０６）１０２
Ｉ，资源相当丰富，汉文学家司马相如在《林Ｘ水西上赋》写道：荡荡乎八川分流，背而异态，就是中 “ １相 ” 对长安水资源丰富的真实写照。到了唐朝，安城长水系纵横，乡池沼数量众多，布广泛。文献记城分载，长安城中主要有五道渠水流过，首渠自东北唐龙人城，东内苑注入龙Ｎ－，兴庆宫注入龙池，入池入入太极宫注入山水池和东海。黄渠自东南入城，入注曲江池。清明渠和永安渠自西南入城，安渠入芳永林园，苑，明渠人太极宫注入南海、海、海。禁清西北
ｉ，内各坊都有统一规格。城中共有二十五条大Ｅ城街，中南北向大街十一条，西向大街十四条，其东贯穿于城门之间的三条南北向大街和东西向大街，称为六街。这六条大街的宽度除一条之外，余都在其
还有西东走向的漕渠注入西市潭。这五道水渠不仅在长安城中形成了美丽的水渠景观，且给城市的并

行道树史话

史海浪花
◇ 王新战
城市和乡村的行道树，是秦建都长安，前秦的大臣王猛苗，栽植在拉萨道路两旁及大昭寺四周。这些柳树被藏族人美化大自然的重要组成部分，号召广种行道树，大大改善了
不仅改善了城市和乡村的生态环境，形成了优美的自然景观，还给行人带来了绿荫。
荒漠大道变为绿色长廊。如
今，河西走廊仍绿柳成荫，
风荡漾，美不胜收。
２０１３年第２期
５３
时垂柳夹道，蜿蜓两三千里，
五十步，三丈而树 ……树以青建立了可供怀念的政绩。松” ，即在宽五十步的“ 驰道 ” 唐代文成公主远嫁吐蕃两侧，每隔三丈种一棵树，使秦代的林荫大道遍及全国。前时，曾特地从长安带去柳树
秦始皇统一中国后，大修 “驰道 ”于天下。 “驰道 ” 东到燕齐，南达吴楚， “ 道广
主柳 ” 。这些柳树不仅庇荫着拉萨世世代代的百姓，而且表历经风云变幻，行道树达了公主对柳树成荫的故乡时有兴衰。南北朝时，朝廷曾的思念。在道路上设置堠（古代望敌方情况的土堡）以计里程。韦孝清代名将左宗棠也在西８７５年，宽任雍州刺史时，下令在境内北广种行道树。公元１道路旁植槐树以替堠，既免维他任陕甘总督督办新疆军务，修，又给行人遮阳。朝廷闻知兴筑从陕西通往新疆的大道此事，予以推广： “岂得一州的同时，下令在东起玉门关西独尔，当今天下同之 ” 。于是，至迪化一带沿途植柳，并贴出道旁植树又普遍起来，后人指告示，有毁树者，军法处置，槐而怀人，韦公便在百姓心中加强对新栽行道树的保护。一

《行道树》解读

《行道树》解读《行道树》是台湾著名散文家张晓风关注自然、礼赞生命系列散文中的代表性作品.作者将目光投注到平凡而普通的物象──行道树的身上，赋予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平实而富有感情的语言，道尽了作为奉献者的行道树真实而坦诚的心路历程.全文４６６个字，却蕴涵了作者对生命价值的思索与感悟，引发了读者对人生对生命的新鲜感受和深刻体验.一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战作为树，它们的家本来在山上，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中吸露，玩凉凉的云，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，站在这双线道的马路边，立在城市的飞尘里，成了一列行道树，这个它们没有想到──竟然，它们也曾为此而悲──这无疑是一种堕落，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择──这种命运事实上是我们自己选择的.作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存在的价值──勇于接受命运的挑战，不屈服于它.人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸.二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦──外在的和内心的.立在城市的飞尘里，惟一的装饰是一身抖不落的烟尘，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦.白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献.夜幕降临，当整个城市都是繁弦急管时它们却在寂静里；当整个城市里红灯绿酒时，它们却静立在黑暗里，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更加强烈.当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，牙龈咬得酸痛一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，然而痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业.神圣的事业总是痛苦的.但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们.不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？三、生命的价值在于执著追求和无私奉献衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：当朝霞的彩旗冉冉升起时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接第一缕曙光；或许所有的人都早已习惯于污浊，但它们仍然固执地制造不被珍惜的清新，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在春天勤生绿叶，在夏天献出浓阴，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责.如果别人都不迎接太阳，我们就负责把光明迎来.它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气，是它们最自豪的时刻.因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵.奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的.《行道树》正是通过行道树这一平凡物象的描写，形象地阐释了生命价值的三个层面：勇于接受命运的挑战，勇于承受痛苦和磨难，执著追求和无私奉献，从而使文章具有理性的光辉，给人一种哲学的美感.（《我爱这土地》《乡愁》）学案自主预习(1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么?(2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义.结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴?(3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面.”有何深意?(4)诗歌的第二节与第一节有着怎样的联系?把第二节去掉，诗歌主题的表达将会受到怎样的影响?（5）概括本诗的主旨.乡愁自主预习2诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的?这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?③诗歌的第四节对诗意的拓展有怎样的重要作用?拓展延伸1、台湾当代女诗人席慕蓉的《乡愁》(详见课本P5)也是抒写乡愁的，说说它与课文在表达上各有什么特点？2．语言运用.余光中说乡愁是“浅浅的海峡”，席慕蓉说是“没有年轮的树”，那么，如果有一天走出家门，你心中最惦记的是什么?请发挥想象，仿照课文，用漂亮的比喻句尽现你的感觉.乡愁是；乡愁是；乡愁是；乡愁是；3、小结同学们，“乡愁”是我国传统文学历久常新的主题，像唐代诗人李白的名作《静夜思》：“.”王湾《次北固山下》：“”崔颢《黄鹤楼》：“”余光中的首这《乡愁》诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力.吟诵这深情的恋歌，我们掂量出了诗人思想中中国意识的分量.教学后记：。

行道树

行道树随着人口的增加和城市机动车辆的增加，交通污染日趋严重，通过道路绿化改善道路环境，已成为当务之急。

城市道路绿化是城市道路的重要组成部分，在城市绿化覆盖率中占较大比例，也是城市景观风貌的重要体现。

但是又很多人并没有十分重视行道树的作用，并且还将它们用来晒被子，留下的绳子将它们勒住，这种行为严重的导致我国有许多树因为营养物质的缺乏，而将它们活活饿死，到底行道树对我们的生活有多么重要呢？所以我们本次的综合实践就是探究行道树的作用以及它的种类。

∙首先我们知道什么属于行道树？∙百度说：种在道路两旁，给车辆和行人遮荫并构成街景的树种。

∙从字面分析，路两旁能遮阴有街景的观赏作用，满足形式与功能两大问题。

城市绿化的骨架——行道树根据我们探究发现城市道路绿化的主要功能;(一)补充氧气、净化空气。

行道树可以进行光合作用，吸收二氧化碳、放出氧气；而林木的叶面可以粘著及截留浮尘，并能防止沉积污染物被风吹扬，故有净化空气的作用。

据研究指出，树木的叶沉积浮游尘的最大量可达每公顷三十至六十八吨，可减轻空气污染。

(二)调节局部气候。

行道树的树冠可以阻截、反射及吸收太阳辐射，也会经由林木的蒸发作用而吸收热气，藉此调节夏天的气温。

此外，林木蒸发的水分可增高相对湿度；环流影响使都市四郊凉爽洁净的空气流入市区等，使气候得以改善。

(三)减轻噪音。

噪音是都市的公害之一，不仅使人心理紧张、容易疲劳、影响睡眠，严重的甚至危及听觉器官。

行道树可藉由树体本身(枝、干、叶摇曳摩擦)或生活在期间的野生动物(鸟、虫)所发出的声音来消除部分噪音，或仅仅是借着遮住噪音源的视觉效果达到减轻噪音的心理感受。

(四)提高行车安全。

经过适当配置规划的行道树，具有诱导视线、遮蔽眩光等做用，使道路交通得以缓冲，增加行车安全。

为以乔木为主，乔木、灌木、地被植物相结合的道路绿化，地面覆盖最好，防护效果最佳，景观层次丰富，能更好地发挥其功能作用相信许多人听说过;‘道路是城市的骨架与命脉，一座城市的道路通了，整个城市就活了；一座城市的道路绿了，整个城市就美了！’所以，抓好城市道路的绿化，就是抓住了重点和关键。

行道树课文

行道树课文
路上的行道树，是市民们最熟悉的景象。

无论是夜晚，还是黎明，它们就依然伫立在那里，像一座精灵的守护神，它们不仅为市民的每一步旅程见证着，更是对繁华都市营造出一个舒缓的景象。

行道树上有着大量美好的故事，每个人与这些树之间都有着自己独特的命运，他们不说话，却会以自己的方式奋发向上去努力，爱护周围的环境，让自己成为一片绿荫，抚慰那些迷失在路上的人们。

这些行道树就像是城市中的看守人，对每一个行走的人视如珍宝。

它们把太阳下的路灯折射在夜晚的街区，点缀着彩色的萤石，甚至有的街区晚上更有诗情画意。

游客们可以在沁凉的街角体验一下整座城市的古老风貌。

在夏日，行道树上还会结出红果，小孩们拣起这赤红的果实，庆祝他们和家人温暖的相聚。

而在深秋，行道树上的叶子也改变了他们的面貌，洒满了暖色的阳光，带给一片热情的美景。

在行道树的怀抱里，这座城市更加温馨，更加绿意盎然。

市民们常常会站在行道树的旁边，细细品尝这清新的空气，抚摸它们的皮肤，并积极配合它们的工作，比如帮它们清理残余的树叶，沐浴它们的水汽等等。

行道树带给了人们无尽的历史记忆，也许这就是它们如此神圣的原因。

就像一枝枝古老的行道树，每一枝都蕴藏着令人惊叹的神奇，就像一部漫长而积极的历史叙事，把城市里的每个瞬间都用它特有的方式来记录。

当太阳升起，我们又会站在行道树的旁边，以一种全新的视角来看待它这一百多年来的变化，愿它的存在给每一个回家的旅行者带去安全，让每一个穿越城市的人都感受到最美丽的温暖。

法国梧桐落毛球南京适合种什么行道树

法国梧桐落毛球南京适合种什么行道树兰飞鸿2010-10-2011:03很有意思的话题我查了一下南京的行道树资料转来给大家参考——南京行道树千余年四次大变迁2007-10-1110:35:34推荐字号：大中小龙虎报道郁郁葱葱的林阴一直是南京城的骄傲道两旁的梧桐树更是为南京人所熟悉很多人都知道这些高大的树木是民国时期留下来的。

据调查南京大量种植梧桐树始于民国那在此之前南京城是以何树作为行道树的呢？查阅资料、咨询专家后记者发现在１７００多年前南京城就已经有了行道树的影子。

随着历史变迁行道树也历经了从槐、柳到木棉到棕、桐再到梧桐的几次转变。

三国到五代广植槐柳行道树并非今人的专利多年来致力于南京文史研究的苏洪泉告诉记者早在１０００多年前我们的祖先就懂得绿化了那时植于边的树木还有着行人乘凉遮阴、作为记的标记等功能。

公２２９年孙权将东吴国都从武昌迁到建业（今南京）开始了南京作为都城的历史。

在当时的建业城有一条专皇帝使用的苑据１９９１年南京出版社出版的《南京之最》中记载这是南京第一条人工街道地点从今中山东以南的淮海一带到秦淮河岸的朱雀门全长有５公里。

皇帝专用的道的建设自然非常讲究“里面平整道旁植槐、柳侧有宽深的御河清澈的流水终年不绝。

”此后在南京建都的东晋以及后来的宋、齐、梁、陈各朝也都沿用了古制以槐树和柳树作为街道的行道树。

朱璋推广绿化最积极朱璋在南京建立明朝后由于多年战乱南京的很多树木、山林被毁于是在他登基后的第一年就下诏“凡民有田五亩至十亩栽桑、麻、木棉各半亩十亩以上倍之”并且还在洪武二十四年下令在朝阳门（今中山门一带）外的钟山旁种植五十多万株漆树、棕树、桐树等。

为了让臣民种树朱璋甚至动用了充军之罪来惩治不按规定完成种树任务的人他规定每户第一年植树２００株第二年植树４００株第三年种植６００株以此类推。

“违者举家发云南金齿充军”。

文史专家苏洪泉告诉记者明朝的行道树也以槐柳为主朱璋曾下令在内秦淮两侧栽种了不少柳树而在御道和一些主干道两侧则栽种槐树因为在古南京话中“槐”和“还（ｈｕａｎ）”谐音意喻出门平安归还的意思。

浅谈唐代长安的街道绿化

浅谈唐代长安的街道绿化摘要:街道绿化是城市的“脸面”,是城市园林的重要组成部分,是城市绿化中的重要一环。

唐代长安的街道景观讲究配置、色调和意境,街道绿化把长安装扮成了一座充满诗情画意的花园城市。

长安街道绿化及管理的成功,让长安城在墨客诗人眼中更具诗情画意。

本文主要对唐代长安行道树绿化进行综述,利用文献资料阐述唐代长安街道的绿化情况。

关键词:唐代;长安街道; 绿化一﹑街道绿化的条件唐长安城形如棋盘,布局异常整齐,街道宽阔平正,城内各坊都有统一规格。

城中共有二十五条大街,其中南北向大街十一条,东西向大街十四条,贯穿于城门之间的三条南北向大街和东西向大街,称为六街。

这六条大街的宽度除一条之外,其余都在百米以上,其它各街也都有几十米宽。

其中最宽的是宫城与皇城间的东西街宽,达二百二十米,中轴线上的朱雀大街宽一百五十五米,坊间的街也宽达四十米至六十米。

它们纵横交错,共同组成了全城棋盘状的街道网,其规模程度在中国城市史上是空前的。

唐长安城内宽敞平直的街道,给绿化提供了很好的“带状空间”。

有了种植花草树木的空间,还得有充足的水源保证才能实现绿化。

在古代长安地区,水资源相当丰富,西汉文学家司马相如在《上林赋》中写道:“荡荡乎八川分流,相背而异态,” 就是对长安水资源丰富的真实写照。

到了唐朝,长安城水系纵横,城乡池沼数量众多,分布广泛。

文献记载,唐长安城中主要有五道渠水流过,龙首渠自东北入城,入东内苑注入龙首池,入兴庆宫注入龙池,入太极宫注入山水池和东海。

黄渠自东南入城,注入曲江池。

清明渠和永安渠自西南入城,永安渠入芳林园,禁苑,清明渠入太极宫注入南海、西海、北海。

还有西东走向的漕渠注入西市潭。

这五道水渠不仅在长安城中形成了美丽的水渠景观,并且给城市的的街道绿化提供了充足的用水。

二﹑行道树的种植唐代长安城的街道绿化十分出色,街道绿化有统一的规划。

街道两旁均有宽三米深二米多的水沟,两旁植有一行行的槐树、榆树、柳树、杨树诸树种,树木茂盛,蔽日成荫。

漫说古代行道树

道路两旁植树，这在我国的周代就是一项制度。

当时的道路大都由官府出资修筑，有别于私家开掘的便道，故被称做“官道”，种于“官道”两旁的行道树便叫做“官树”。

据《周礼》记载：“国郊及野之道路旁必植树”，称“列树以表道”，兼“以荫行旅”。

《左转》上说：“诸侯伐郑，魏擎斩行栗”，说明早在两千五百多年前，我国在河南新郑一带，就已经有以栗树作为行道树种的了。

古代郑国并非大国，但有一位名相叫子产，善于治理国家，使郑国处于晋楚两翎之间而不被灭亡。

《吕氏春秋》上说“子产相郑，桃、李垂于街。

”可见在子产任宰相时（公元前543年~公元前522年），郑国都城的道旁除栽种栗树外，还种有桃和李树。

古代，负责植树工程的往往是一州一县的“长官”。

西周时期，国家机构中就专设管理驰道两旁树木的“野庐氏”，掌管林政的“山虞”和专管护林的“林衡”等官职。

秦始皇统一中国后，大修“驰道”于天下，东到燕齐，南达吴楚。

《汉书·贾山传》中说“驰道宽五十步（每步合五尺），三丈而树，树以青松”。

即在宽达五十步的驰道两侧，每隔三丈种一棵树，使秦代的林荫大道遍及全国。

前秦建都长安，大臣王猛号召广植行道树，大大改善了长安的市容景色，当时有句民谣：“长安大街，央树杨槐。

”历经风云变幻，行道树木时有兴衰。

南北朝时，曾于道旁设置堠以计里程。

韦孝宽任雍州刺史时，下令境内道旁植槐树以替堠，既免维护，又庇荫行人。

周文见后，曰：“岂得一周独尔，当令天下同之。

”于是，道旁植树又普遍推行。

后人指槐而怀人，韦公便在百姓心中建立了颇可怀念的政绩。

唐代，“官树”的种植趋向多样化，并由城市向农村延伸。

从行道树说起(C)

槐树在中国被选为行道树的历史，上可推到汉唐时代的长安大道，近亦可见扬州等地之植。

但今人虽植之于道，而未深究其入选之理，亦不知古人之用心。

其实槐树早在古今书籍中，已有如下记载：
槐—植物，豆科，落叶乔木，高二三丈。

叶为羽状复叶，互生，小叶长卵形，先端带尖。

初生嫩芽，可煠熟水淘过食之，亦可作饮代茶。

初夏，梢上开黄白色蝶形花，排列为大圆锥花序，花芽未开时，状如米粒，炒过煎水，可作黄色染料。

果实为长荚，状如连珠。

或采子实种畦中，采苗食之亦良。

木材坚密，供建筑及制器之用。

并在中医药典里，槐实、槐花、槐叶、槐枝和木皮根，皆可入药。

在唐人刘禹锡传信方中，记硖州王及郎中，以槐枝汤灸痔法，有奇效。

相传在大荒之年，槐叶槐花不仅可食，而且以树皮磨粉，人可充饥。

再从近世产业来看，如扬州市区市郊皆以槐为行道树，不仅冬有阳光夏有阴凉，而且推动养蜂业和蜂产品业的发展，乃至以槐为资源的中药制造业的兴旺，亦是一种行道树综合利用观念创新。

此外，槐树不仅仅是绿化植株和经济作物，而且是由来已久的文化载体，如唐代作家李公佐所著的《南柯记》，即是写的淳于棼梦入大槐安国，尚金枝公主的故事，演绎成“黄粱一梦”的成语。

流传千古，尚脍炙人口。

世传扬州旧城驼岭巷东的槐古道院里的那棵老槐树，即是《南柯记》的依托。

从行道树说起(1)

引言：关于“科学发展观”的问题，不仅存在于国家方针大计方面，也存在于地方市政建设方面。

有没有科学发展观念，关系到事业和设施的成败。

但是，如果在上者昏昏然，欲使在下者昭昭然，必然是徒劳的，而无益的。

剩下的，只能是“甄长官”的意志，和“贾秀才”的馊主意，遗害于社会和老百姓。

话说：任何一个国家、一个地区、一个城市的行道树，都应该有它的个性。

因为地区的不同，必然有气候的差异和植被的不同。

仅以我国而言，东北地区冷，日照短；华南地区热，日照长；中原一带温差大，东南沿海与中原近似，而有区别，受海洋气候的影响，湿度大，多闷热天气。

但，季节性强，每年的春分秋分时节，昼夜平分。

而又以夏至日照最长，冬至日照最短。

扬州这一历史文化名城的行道树，也须与之相适应。

如广州冬天无冰雪，气温高，行道宜植常绿树，可收四季常青而有荫蔽的效应；沈阳冬天多冰雪，气温低，行道宜植落叶树，可收冬有阳光夏有荫凉的效应。

扬州虽与南北相异，但酷暑行道须荫，以蔽日照；严寒须阳光，以避冰结。

法桐之植，即由是而来，为扬州有行道树之始。

于市区南北和东西两条大行道上，所植的法桐，在国庆路旁的老树，巳经一人合抱不拢了。

在广陵路旁的老树，达到两人合抱的粗细，实在来之不易，得之不易。

但自新路和新区开发之后，几与新中国同龄的行道树，日渐被地方长官遗忘了，而且倍受打压和摧残。

这一颇受世人青睐的林荫道，前景扑朔迷离，是存是忘，也只好听信“长官的意志”和“秀才的主意”发落了。

当然，在市区、市郊遍植槐树，对于绿化、美化环境来说，也是不可取的。

不然的话，扬州就变成“槐安国”了。

如果像隋煬帝那样，仅于行道两侧范围内，种一株落叶的槐树，间种一株常绿的女贞，应当说是最佳的配置。

女贞，俗呼为冬青或“冻青树”，其实并不贴切。

如在扬州琼花路与三元路两旁的植株，并不是冻青，而是女贞树。

它在植物学上，有如下区别：冬青--名冻青，冬青科，常绿亚乔木，高丈馀。

叶互生，卵形而尖，全边，质厚有光泽。

7.行道树

3、语言细腻、含蓄，富于形象性和哲理性。
文章怎样来进行对比的？行道树原始森林的同伴
痛苦
一身烟尘
外在
玩凉凉的云吸露
寂寞
对比
内在
繁弦急管红灯绿酒
孤独
苦熬
行道树
城市的人们
小
结
课文中，张晓风女士为了更好地表现行道树作为一个无私奉献者的形象，采用第一人称自述的手法，让行道树自己述说无私情怀，使文章更具感染力；文中还将行道树与原始森林中的树木进行对比，将行道树在黑暗中孤独地苦熬与人们沉浸在夜生活的欢乐之中进行对比，更加鲜明地表现出行道树作为奉献者的高尚品德和博大胸怀；而且全文语言细腻，富于哲理性，不愧为一篇托物言志的散文佳作。
品味文章在写法上的可取之处（或不足）
1、用拟人手法、采用第一人称自述——使文章更亲切、自然，富有感染力。（可否用第二人称或第三人称来写？试改写第4节，比较使用三种不同人称的各自语言特点及作用） 2、对比手法的运用——使文中行道树作为无私奉献者的形象更加鲜明（文中有两处对比） A、行道树与原始森林中的同伴在生活条件和自身形象方面的对比 B、行道树在孤独中苦熬与人们沉浸在欢快的夜生活中进行对比
思
考
生活中与行道树形象类似的事物还有许多，请你列举出其他一些形象。
如：铺路石、草坪、路灯、粉笔……
拓展
生活中有许多人像行道树一样，他们都为“神圣”的事业“痛苦”着，同时他们也都获得了“深沉”。仿写一句话：老师，教书育人，头发被粉笔染白，嗓子因读书而读破，但当桃李满天下的时候，老师也就获得了深沉。仿写：
4、如何理解“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”？

槐柳与古代的行道树

槐柳与古代的行道树
游修龄
【期刊名称】《中国农史》
【年(卷),期】1996(15)4
【摘要】本文对中国古代的行道树做了有益的探讨，指出了历史上行道树种的变化，秦以青松为主．汉以后直到唐宋则以槐树为主，明清转以柳树为主。

最后作者认为在发展现代化交通的今天．古代行道树特有的文化内涵就更加值得人们探索和思考。

【总页数】4页(P87-90)
【关键词】槐柳;行道树;古代
【作者】游修龄
【作者单位】浙江农业大学农史室
【正文语种】中文
【中图分类】S792.990.6;S688.904
【相关文献】
1.在农村为啥"槐柳不上房" [J], 王丽怡
2.在农村为啥“槐柳不上房” [J], 王丽怡;
3."杨、柳、榆、槐"是乡土树种吗?——杨、柳、榆、槐在东北地区城市绿化中的作用 [J], 陆庆轩
4.行道树新成员——香花槐 [J], 吴育根
5.银川市滨河新区香花槐行道树六星吉丁虫为害原因及防治措施 [J], 李燕
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家里不能种的十种树

家里不能种的十种树一、桑树桑树的桑和丧同音，非常不吉利，对家人影响不好，因此家里不能种桑树。

不过也有很多地方喜欢种植桑苏，例如著名的桑梓之乡也并没有产生不好的影响。

二、柳树柳树在古代比喻离别，因此在很多人心中在家中种植柳树会使家人离别，非常不吉利。

且柳树到春季会有漫天的柳絮乱飞，对家人的健康也不利。

此外。

一般丧棍都是用柳树枝做的，坟墓后面一般也要栽柳树作摇钱树，所以被认为是不祥之兆。

三、桃树桃木虽然有辟邪的作用，但是桃树和桃木不同，不能混谈。

从风水学上讲，桃树容易招邪，若是在家里种植桃树，会带来厄运，对家人不利。

桃花还容易为家人招惹烂桃花，会影响家人的感情。

四、杨树杨树的叶片宽大，当一阵风吹来就会发出像拍手一样的响声，所以还叫鬼拍手。

特别是晚上的时候，容易招来脏东西，会影响家人的身体健康，也会给家人带来霉运。

五、榕树家里也不适合栽榕树，俗话说榕树不容人，所以榕树从风水学上来讲是不吉利的。

榕树根系发达，生长速度快，会从地面伸到房屋建筑里面，从而会导致房屋不稳，因此很少有在家里种植的。

六、松柏松柏虽然四季常绿，但基本没有在家里种植的。

因为松柏一般都是用在亩地上的，寓意并不美好，所以不建议在家里种植。

七、槐树槐树不适合在家里种植，因为风水学上来说，是木中有鬼，很多地区的古槐树都很邪门，不能轻易修剪它的枝叶，否则人会生病。

八、合欢树合欢树又叫鬼树，容易招鬼，因此不适合栽种在庭院中。

一般都是用来作行道树、绿化树种。

九、芭蕉树芭蕉树从风水学上讲并不适合栽种在家里。

因为它的体型过于庞大，会要家人的运势，尤其是家人的健康，财运。

芭蕉树有较强的阴气，会导致风水环境变差。

十、梅树梅树的梅和霉同音，风水寓意并不美好，从风水上来讲，不但容易招来各种霉运，还不利于家庭和睦，容易引起感情破裂。