百家争鸣

1）创始人
《 道 德 经 》
• 老子是春秋时期重要的思想家，道家学派 的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇 宙本源的哲学家。著有《道德经》，充满 着哲理和东方智慧。
(1)哲学思想：老子的思想核心是“道”。 “道”是天地万物的本源。人要顺应“道” 而生活。 (2) 辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个 方面，而且可以互相转化。
春秋战国时代，社会分裂割据，当时各诸侯国 热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的 仁政爱民的主张不符合他们的需要。
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展 ⑴孟子（亚圣）的思想主张 ①核心： 提出“仁政”思想； ②君民关系：发展民本思想，提出“重民”“民 贵君轻”思想 ③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即 “四德” ）
庄子和荀子在“天人关系”方面有什么区别？ • 庄子认为天与人 “不相胜”，强调人应当克 服自己的欲望、顺应自然。 • 荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造 自然，“制天命而用之”。
老庄崇尚自然 ，主张超越功利去追求精神自 由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响
四、法家
代表 主要思想 影 响 人物 经济上：“尽地力之教”；政治上： 对中国专制主 李悝 主张用严酷的刑罚确立起新的政治 义政治体制的 秩序 建立乃至秦始 政治上：废除世卿世禄制度，按军 皇统一全国， 商鞅 功授爵；加强中央集权。经济上： 起到了重大作 奖励耕战，废除井田制度 用；汉代以来， 其法治 思 法家思想集大成者，“法”“术” 想被吸收到儒 “势”合一，将法家理论系统化； 学体系中，成 韩非 主张加强君主集权；厉行赏罚，奖 为维护专制政 励耕战；主张“事异则备变” 权的工具 34
探究：比较孔子、孟子、荀子的思想
时期 代表 阶级属性 春秋(产生) 孔子 没落的奴隶主贵族 孟子 战国(发展) 荀子
新兴的地主阶级
仁的思想
主 张 民本思想 人性论 地位
爱人
为政以德 性近论 至圣(开创者)
仁政
民贵君轻 性善论 亚圣（继承 发展）
仁义和王道
君舟民水 性恶论 儒学集大成者
三、道家
1、老子及道家
品味孔子的思想
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共之。” ——《论语〃为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” ——《论语· 颜渊》
要求统治者爱惜民力，用“德”教化人民。
品味孔子的思想
孔子的天人观
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， 奠定了中国传统文化体系的基础。
（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历 代改革图治的理论武器。
二、孔子和早期儒学
1、孔子创立儒家思想 孔子 名丘，字仲尼，春 秋时期鲁国人，思想家、 政治家和教育家，儒家学 派创始人。 《史记-孔子世家》： “孔子长九尺六寸，俗 谓长人而异之。”
(3)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民
感悟老子的智慧
道生一，一生二，二生三，三生万物。
——老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善， 斯不善已。 ——老子源自任何事物都包含着对立的两极。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于 易，天下大事，必作于细。 ——老子 九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下。 ——老子
墨家
墨子
战国
“兼爱”“非攻”
讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代
中国社会仍具有借鉴意义。 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为 儒家： 本、因材施教、有教无类等 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔 道家： 克刚、以弱胜强等 法家： 依法治国、与时俱进等 平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、 墨家： 严于律己等
世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
五、墨子 １、主张 （１） 兼爱——人人平等互助互爱 非攻——反对侵略战争 尚贤——不分贵贱唯才是举 节用——节约以扩大生产 （２）认识论和逻辑学的 贡献
视人之国，若视其国；视人之家，若视 其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相 爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人 与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠； 父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
人而不仁，如礼何？
“仁”和“礼”的 关系
——《论语· 八佾》
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。 ——《论语》 “仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范。 “仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。 只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉遵守礼 制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁” 的境界。即“礼”以“仁”为基础，“仁”以“礼” 来维护。相辅相成。
一、“百家争鸣”局面的形成
２、形成原因 ①经济：生产力大发展，井田制崩溃 ②政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微， 诸侯展开争霸兼并战争。 ③阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 ④文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民 间”
一、“百家争鸣”局面的形成
3、影响
（１）是中国历史上第一次思想解放运动。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之， 可谓知矣。” ——摘自《论语》
品味孔子的思想
“有教无类” “因材施教”
“温故而知新”
“知之为知之， 不知为不知”
“学而不思则罔，
孔子杏坛讲学图
思而不学则怠”
孔子周游列国
“颠簸流离， 游说列国，惶惶 如丧家之犬,不可 终日。”
孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国 十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭 敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心 ，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之 心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓 大丈夫。……鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。 义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
品味孔子的思想
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。 ——《论语》 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而 哀。夫子式而听之，使子路问之，曰： “子之哭也，壹似重有忧者。”而曰： “然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉， 吾子又死焉。”夫子问：“何为不去 也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小 子识之，苛政猛于虎也。” ——《礼记》 强调人际关系，要互相敬爱，谦让和睦相处； 协调统治与被统治的关系
品味孔子的思想
夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。 ——《论语·雍也》 己所不欲，勿施于人。 ——《论语·颜渊》
品味孔子的思想
某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上 还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上 的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米 是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其 地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用 尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷 之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我 不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真 是 妙极了。”
道家：庄子
1、把“道”作为最高 准则，宣传天道与自 然无为； 2、提出“齐物”的观 点 3、人生观：“逍遥”
有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶， 那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子， 根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不 出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺 躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷， 心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是 蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周， 庄周也就是蝴蝶呀。 这段材料反映了庄子的什么思想呢？ 反映了庄子“齐物”的世界观，任何事物在 本质上是相同的，没有区别。
总体概括
背景： 春秋战国的经济发展和社会变革
思中 想国 的传 演统 变文 化 主 流
百 家 争 鸣
诸子： 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子
百家： 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 春秋战国形成 孔子、孟子和荀子的思想主张
汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术” 宋明发展为理学
两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主 张、明朝王阳明的思想主张
儒 家 思 想 的 演 变
李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗 明清新发展 羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
一、 百家争鸣
一、“百家争鸣”局面的形成
１、“百家争鸣”的含义
春秋战国时期，许多学术流派或学者(诸子 百家)针对当时社会上和学术上的各种问题， 争相发表不同见解，展开争论，形成“百家 争鸣”局面。
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展 ⑵荀子的思想
Ａ、主张
①政治思想：礼法并施；君舟民水； ②伦理观：主张“性恶论” ③哲学：“天行有常”、“制天命而用之” 等 ④学习的最高目标就是把握礼
Ｂ、地位影响： 战国儒家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响
材料一：“治之经，礼 与刑。” “君者，舟 也；庶人者，水也。水 则载舟，水亦覆舟。” 材料二、目好色，耳好 声，口好味，心好利。 饥而欲饱，寒而欲暖， 劳而欲休。 材料三：天行有常，不 为尧存，不为桀亡。应 之以治则吉，应之以乱 则凶。
（人性本善思想）
（养浩然之气思想）
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展 ⑴孟子（亚圣）的思想主张 （2)评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地 主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产 发展，具有进步意义，影响深远。 但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并 不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治 的一种策略。
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 ⑴创立： 孔子编定“六经”：《诗经》《尚书》 《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，有记录 言论的《论语》
二、儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 ⑵基本内容 ①政治主张：ａ、“仁” “礼”（核心）； ｂ、“为政以德”，包含了民本思想； ｃ、注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 ②教育思想：主张“有教无类”，创办私学， 打破了官府垄断。（学在官府——学在民间）
☆与孔子的“仁者、爱人，爱有差等”有何不 同？根源？
代表下层劳动群众特别是手工业者的利益
２、评价：战国时期，一度被视为显学 战国以后，其思想不再受重视。 长期战乱，人民渴望和平； 生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学 派思想在当时有着深厚的社会基础。
与统治者政治需要不符（武力统一中国 和建立专制主义中央集权制度） 后来统治者重农抑商,手工业受限制
事物是不断发展与转化的。
感悟老子的智慧
民之饥，以其上食税之多，是 以饥。
圣人无常心，以百姓之心为心。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不 为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治， 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
感悟老子的智慧
小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死，不相往来。
品味孔子的思想
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可 忍也？” 语》 ——《论
天下有道， 则礼乐征伐自天子出。天下无道， 则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语》 实质：恢复西周时的等级名分制度。 上好礼，则民莫敢不敬。 ——《论语· 》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德， 齐之以礼，有耻且格。 ——《论语》 目的：维护统治、教化民众。
学派
代表
历史时代
主要思想
孔子
儒家 孟子
春秋
战国
“仁”和“礼”；提出“德政”； 文化教育（因材施教、有教无类）
提出“德政”；主张“民贵君轻”
荀子
老子 道家 庄子 法家 韩非子
战国
周末-春秋 战国 战国
“天行有常”和“制天命而用之”； 学习的最高目标是把握“礼”
道是核心和根本；辩证法思想；小国 寡民 天道和自然无为；齐物；逍遥 主张中央集权；变法革新；严刑峻法， 奖励耕战