《龙脊》分析
心儿永远向往着未来——评析纪录片《龙脊》
心儿永远向往着未来——评析纪录片《龙脊》《龙脊》作为一部关于人文的电视纪录片，讲述了广西壮族自治区龙脊县小寨村的孩子上学及生活的故事。
通过纪录‚潘能高‛‚潘纪恩‛这些孩子的生活经历及人生追求，以此来反射出一种社会现实。
在纪录片中，摄像机就像人的眼睛，它会超越个人来反映社会现实，是当代人审视现实中国的重要窗口。
这部纪录片充分表达了类似中国这种地区很多孩子上学困难但渴望上学、很多人生活困难但渴望摆脱贫困的主题，赞扬了当地孩子纯真、怀有梦想，对未来向往的品质。
真实的镜头语言、声音与细节的合理运用所凸显的情感构成本片的特色，都潜移默化地影响着主题。
影片所凸显真实的镜头语言往往会迸发出激动人心的力量，摄像机不动声色，但真真切切地将当地人们生活及孩子上学的点点滴滴展现出来。
影片中多次拉镜头或俯拍来展现地方环境及人文特色，同时使人或物此时显得渺小，给观众也一种压迫、渺小的感觉。
多次俯拍学校，整个学校同样在广阔的环境中显得渺小，隐喻出了当地教育是多么的微不足道。
导演同样在刻画人物表情及性格方面，所把握的影像风格独树一帜。
利用中近景将潘能高与他爷爷插秧时的情景刻画出来，刻画出潘能高热爱劳动、勤奋的性格特点。
采用中景镜头将孩子们跳皮筋、打篮球的情节描绘出来，突出了当地孩子天真无邪的特点，也都自然而然的流露出片子的主题：孩子们渴望受教育。
整个纪录片中，声音的运用同样彰显魅力。
首先表现在画面与解说结合的叙事方式，开头的旁白降低了片子的主观介入程度，使片子更具表现力。
更重要的当属主人公‚潘能高‛唱的歌，唱起了‘六月的歌’，纪录片开始引申到六月，推动了叙事情节的发展。
唱起‘七、八月的歌’也是如此，都是纪录片情节发展的重要因素。
并且每当片中孩子歌唱时，编导总是将画面切换到环境中去，这种声画对立的关系应用，渲染了环境气氛和孩子的迷茫情绪，相应推动故事的发展。
其次纪录片中牛声、鸡声等自然声响也都强调了每天的变化，即‘没变化’。
引起每一天的开始，时而高亢时而舒缓的声音节奏烘托出朴素自然的主题：孩子心中有梦，生活的残酷对他们的影响很大。
龙脊古壮寨文化遗产旅游开发的SWOT分析及开发对策
龙 脊 古 壮 寨 文 化 遗 产 旅 游 开 发 的 SWOT 分 析 及 开 发 对 策
□张 瑾
（桂林工学院旅游学院，广西 桂林 541004）
摘 要：本文在概述龙脊古壮寨形式多样、内容丰富的文化遗产的基础上，采用SWO T分析方法，分别从龙脊古壮寨文化旅游开发的优势、劣势、机遇和挑战等方面进行分 析，并在此基础上提出了龙脊古壮寨文化旅游开发的对策，旨在为龙脊古壮寨的进一步开发、规划提供可供参考的理论依据。 关键词：龙脊古壮寨；遗产旅游；swo t分析
一、文化遗产及文化旅游的定义 文 化遗产指 产生和使 用于过去 、经过 历史汰 洗留存到 现在、并 且应该被 传诸未 来的一 种人类的 共同则产 。包括包 括物质 文化遗 产和非物 质文化遗 产。物质 文化遗 产是具 有历史、 艺术和科 学价值的 文物， 包括古 遗址、古 墓葬、古 建筑、石 窟寺、 石刻、 壁画、近 代现代重 要史迹及 代表性 建筑等 不可移动 文物，历 史上各时 代的重 要实物 、艺术品 、文献、 手稿、图 书资料 等可移 动文物； 以及在建 筑式样、 分布均 匀或与 环境景色 结合方面 具有突出 普遍价 值的历 史文化名 城（街区 、村镇） 。非物 质文化 遗产是指 各种以非 物质形态 存在的 与群众 生活密切 相关、世 代相承的 传统文 化表现 形式，包 括口头传 统、传统 表演艺 术、民 俗活动和 礼仪与节 庆、有关 自然界 和宇宙 的民间传 统知识和 实践、传 统手工 艺技能 等以及与 上述传统 文化表现 形式相 关的文化空间。
术， 开创了龙 脊梯田的 历史。古 壮寨平均 海 拔600米 ，生 态原 始优美 ，民 风民 俗纯 朴。 寨子终日 被云影拂 弄，与周 边梯田相 互映 照犹如仙 境。全村 由岩湾、 岩板、岩 背、 七星、廖 家，侯家 和潘家这 七个自然 村 组成， 共有 286户，1265人 ，居 民以种 植水稻、养牲畜为主要经济来源。
记录片《龙脊》解说词
记录片《龙脊》解说词一九九四年四月至九月，我们用两台摄像机，在广西北部山区记录了这样一段生活。
这个地方叫——“龙脊”。
能高，起床了。
和往常一样，早晨六点，一年级学生潘军权来叫同班同学潘能高能高起床，潘能高，今年九岁，上小学一年级，（字幕：潘军权，一年级，十岁。
）潘军权是潘能高最要好的朋友。
两人几乎每天形影不离。
和村子里许多的孩子一样，潘能高每天都要帮助家里分担一些家务。
今天早上，他要煮全家人的早饭。
“不要吹了，再吹就要灭了。
”“吹又怎么样，火还是原样。
”“你煮完饭就可以出去玩了吧！”。
潘能高出生后不久，父亲便离世了，现在他的家里还有爷爷，妈妈，和上小学三年级的姐姐潘能凤。
（字幕：能高爷爷。
）。
“现在你去了。
现在我就去。
”。
“公那还要炒我爸他们的菜”。
“你就炒一点韭菜。
加一点虾米和鱼仔。
”农历四月是龙脊插秧的季节。
龙脊，位于中国南部广西壮族自治区龙盛各级自治县境内，这里的山脉高高隆起，绵延百里，人们把它的中段称做龙脊，潘能高家住的小寨村就是龙脊石山寨中的一个寨子。
全寨一百多户人家。
全姓潘，全都是侗瑶。
侗瑶是中国瑶族的一个分支，总人数不过几万人。
三百多年前的明朝，侗瑶的祖先从山东青州迁居至此。
在这深山里，繁衍至今。
（字幕：小寨村。
）。
五年级的学生潘纪恩一早就来到村放牛，小寨村的学生九点二十分才上第一节课。
所以，上学之前，他们大都要帮助家里做一些事情。
（字幕：潘纪恩，五年级，十三岁。
）潘纪恩是一个品学兼优的学生。
去年的第二学期他在地区的数学竞赛中获得了三等奖。
村里的人因此认定他将来会有很大的出息。
（字幕：小寨完全小学。
）小寨完全小学确切的建校时间是一九三九年，一九五四年，县里又为学校丰富改造了校舍。
学校同年招生，一共有四个班，八十多名学生。
潘能高上学前班的时候，同班有二十八名同学，而现在只剩下二十一名同学。
在小寨村，许多家长没有经济能力，负担孩子们学期的书费农村适龄而无法入学的儿童有四十二人，（石梅珍，失学，十岁。
影视作品分析
影视作品分析《影视作品分析》是影视类专业招生的必考科目，包含电影作品分析和电视作品分析，涉及内容繁杂，是对学生素质的综合考察。
对于报考影视类专业的学生而言，必须高度重视。
考试目的主要是考察考生对影视作品的：1．感悟能力（有所感触而领悟的：表示镜头中所有带感情的、主观的差异，如韵律、质感、色彩以及影调的变化，诸如滑、硬、软、亮、暗这些形容词，都可以用来描述电影的感觉。
）2．鉴赏能力（鉴定和欣赏的：指图像的表面特性和视觉风格）3．理论分析能力（运用理论的知识加以分析的）4．文字写作能力（文字表达的）大体说来，《影视作品分析》的考察内容不外乎以下几类：1．电影作品2、影视纪录片（专题片）3、电视新闻4、电视剧5、电视小品6、电视文学以上几类作品在内容、风格、样式上都千差万别，但有一点是相通的，那就是它们都靠声音和画面来表达思想。
不能以一种普通观众心理，自己的偏爱、兴趣来评价一部作品的优劣，没有上升到专业分析的层次是不够获得高分的。
对于影视作品的分析也必须从所具有基本特征入手。
对于一部完整的影视作品而言，大致可以分为两个系统：一是画面系统，一是声音系统，对这两个系统是进行分析的源头。
影视作品的画面系统主要包括画面和字幕两部分。
对于画面来说，包含有构图、光效、色彩、影调等元素，这些元素相互衬托，才构成了影视画面的丰富多彩。
从拍摄角度讲，影视画面既有景别的不同，也有拍摄方法的不同。
就景别而言，一般分为远景、全景、中景、近景和特写，不同的景别承担着不同的表现作用。
就拍摄技巧而言，除最常用的固定摄像外，有推、拉、摇、移、跟、综合和特技等不同的摄像方法。
推镜头是指向被摄主体接近拍摄的镜头；拉镜头可以造成视觉后移的效果；摇镜头是指摄像机机位不动；移动镜头是指将摄像机架在活动物体上随之运动；跟镜头是指摄像机跟随运动着的被摄主体一起运动；综合镜头则是综合运用以上各种运动摄像方式拍摄的镜头；特技画面则是运用光学、机械、模拟、数字等技术而获得的电视画面，它能够形成在现实生活中无法获得的画面效果，给观众以强烈的视觉冲击力。
《龙脊》专业影评
龙脊，似乎带着些“龙的传人”“龙的脊梁”一般的寓意，而在广西壮族自治区这个叫做龙脊的地方，绵延不绝的大山却结结实实地阻断了红瑶人与外界的联系，也屏蔽了山外文明对这里的辐射，被环境谱写的命运能否在希望之中被改变？陈晓卿的这部作品，选取了潘能高一家为贯穿始终的线索，用田园牧歌一般的画面为我们呈现了知识、环境与命运的真实故事。
影片在开头就为我们交代了龙脊村的全貌，山涧流水鸟语虫鸣的自然环境，纯净而清新的乡村气息扑面而来，随后一个拉镜头，却让简陋欲坠的木房拼缀的贫穷乡村与世外桃源般的自然环境形成强烈对比，巧妙地展现了这里人与自然既谐又充满对抗的生存状态。
影片正是透过这样的生活现状，让我们身临其境地感受到这些看似渺小卑微的红瑶人，是怎样在世代流传的山歌声中恒久不变地热爱生活，并用自己乐观的生命意识和勤奋的劳动创造着生活。
编导影评尽管环境艰苦、条件简陋，淳朴的龙脊孩子们却满怀着对知识的热情，不放弃一点希望。
从潘能高爷爷的话里，我们感知到当地人对“知识改变命运”的渴望：“一年希望一天，一日希望早晨，你有事莫推明早，今日就想就行，明日恐怕下雨，又推后日天晴，天晴又有别事，事事确实不行。
夏天又怕炎热，冬来又怕出门，如何发达成人？” “家庭的问题，有困难是困难，把困难放在一边，就要读书，老老实实要读书，要听党的话。
”“天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，唯有读书高。
我是没有文化的人，我也希望子成龙。
”值得注意的是，色彩与光影的运用让这部主题略显沉重的纪录片突破了沉郁的格调。
在主人公的家里，房间内部的一些场景常常是黑暗的，这样的色调反衬出人内心的压抑，而当光线透过窗子照在人身上的时候，又有温暖和希望的色彩蔓延开来。
在潘能高和伙伴在山上放牛时候，鲜绿的草地，湛蓝的天空，以及时不时出现的乌云、晚霞。
都让自然环境与人物内心互相照应，这种衬托非常有张力。
这部作品很像沈从文笔下的湘西世界，世外桃源一般美景下是的贫穷的环境，而龙脊人的生活所透露出的一股“生之倔强”却让我们感受到龙脊人像山一样坚实的力量。
纪录片《龙脊》叙事模式浅析
纪录片《龙脊》叙事模式浅析作者：邓若冰来源：《电影评介》2012年第18期[摘要] 纪录片传统叙事模式往往将纪录片叙事限定到一种僵化的模式中去，而纪录片《龙脊》的出现，正是以一种创新探索的拍摄方式打破了同时期纪录片叙事的僵化模板，从叙事视点、叙事话语、叙事结构等方面，展现了自身叙事模式的独特性，产生了独特的叙事内涵。
[关键词] 纪录片旁观者视点叙事话语多线叙事结构不管纪录片是采取何种手段来描述这个现实世界，通常都有着某种叙事形式。
纪录片中的叙事是纪录片制作者把现实的片段组织成有意义的形式的一个过程。
用霍尔的话讲，现实事件在变为可传播的事件之前，必须要变成一个“故事”。
[1]《龙脊》是导演陈晓卿1994年于广西龙脊所拍摄的一部风格“朴素”的纪录片。
该部纪录片以客观纪实风格记录了当地群众的日常生活状态，尤其是山区孩子的艰难求学历程，以这种呈现生活形态的方式，将社会现存形态中一部分不为多数人所知的贫困山区人们生活状态展示在观者眼前，引起人们反思。
《龙脊》有别于一般记录贫困山区儿童失学的纪录片，它的叙事风格冷静沉稳，致力于让生活中的人物说话，而不是采用大量解说词和摄制者参与其中的叙事方式，全片显示出自己独特的叙事风格。
一、叙述视点现实生活出现在镜头中后，它就有了复杂的背景，而不是真正意义上的“真实”。
当摄制者在拍摄纪录片的过程中将生活片段收录于机器中并将其作为一个故事去讲述的时候，就是从不同角度或是按需要出发去对生活进行的一种选择性处理。
但纪录片与文学、故事片的不同之处就在于，它是以一种呈现生活的方式为镜头前的观众讲述，利用视觉陈述以及听觉表述的方法，使其讲述的行为隐藏在所表达的内容之后，使人不易觉察。
就叙事而言，叙述视点对叙事的意义以及叙事内涵起着主要的作用，甚至可以将其看作是主控作用。
纪录片中通常使用的叙事视点有三种，即旁观者视点、片中人物视点以及摄制者（创作者）视点，有的纪录片甚至同时使用了以上三种不同的叙事视点，使纪录片表述内容多样化。
龙脊感后感 两篇
不因贫穷而放弃中央电视台拍摄的纪录片《龙脊》，记录了广西一个叫龙脊的山村中一群孩子求学的故事。
龙脊自然环境恶劣，资源短缺，勤劳善良的红瑶人民在这里生活了300多年。
大山隔断了他们与外界的联系，也隔断了文明的辐射。
但是，这里的孩子们却没有因为贫穷而放弃对知识的渴望。
尽管条件艰苦，设施简陋，但多数孩子还是依然留在校园中。
为了能够供孩子读书，家长们节衣缩食，有的孩子小小年纪就去勤工俭学。
本片的编导通过向大家讲述发身在这些孩子们身上的事，表现出他们的朴实和坚韧的品格，以及用坚强与勤奋改变着自己命运的一种不屈服的精神。
孩子们的渴望和家长们的期望是贯穿于全片的重点，创作者采用了很多艺术手法表现了在拍摄过程中感受到的这种心态。
本片采用画外音开片，介绍了本片讲述的对象——广西北部山区一个叫龙脊的地方。
伴随着洪亮的鸡鸣声，镜头拉下，由近景到大全景，向大家展示了龙脊自然环境的恶劣，交通的落后，与世的隔绝。
本片记录的时间是1994年从春到夏，采用叙事蒙太奇的表现手法，以潘能高一家为主线来展示这个村庄的故事，以及以潘能高和潘军权两条人物线索来表现山村孩子渴望改变命运的强烈愿望。
本片情节生动，将孩子们身上的那种天真、质朴、好学，大人们对孩子的无限期望表现的淋漓尽致。
如潘能高在课堂得到表杨，潘能高的爷爷闯考场，爷爷在吃饭时问分数，潘军权因打人被老师训斥，潘军权受惩罚冲厕所时靠猜拳决定谁拎桶，潘纪恩淘金回来与弟弟的对话等。
在这一系列的情节展示中，使观众对人物的性格与精神世界有了充分的了解。
纪录片与电视散文不同，电视散文注重的是内容的真情、真切，而纪录片则注重内容的纪实性与客观性。
真实性和客观性是纪录片的根本与生命所在，是纪录片与生俱来的本性。
在《龙脊》这部纪录片中纪实性与客观性都得到了充分的展示。
真实是纪录片的生命，真实性是纪录片赖以生存的基础。
本片中同期声的使用恰到好处的突出了纪录片的这一大特色。
开篇时山泉的叮咚声，鸟儿的鸣叫声，孩子的嬉笑声，瑶族歌谣的悦耳声，无处不透露出山区所特有的自然美，人文美。
人文纪录片中同期声的艺术表现力——以《龙脊》为例-毕业论文
---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印---摘要同期声具有着强烈的现场感和场景真实性，在当代电视传媒制作中广泛的运用到这一技术，纪录片是一种视觉效果和听觉效果相结合的艺术。
随着当代影视创作风格的不断演变，声效的运用成为了一部纪录片成功的重要因素，在我国的纪录片发展中，同期声越来越得到重视，纪录片本身记录下的真实声音是同期声在纪录片中独特的艺术表现魅力，不单单可以在运用中使用访谈和录音转存，增加了纪录片的真实和生动感，还可以在表现作品的艺术感染力和内涵思想。
传统学界对于纪录片的研究多集中在影片内涵和故事背景，对纪录片声音的研究却相对较少，因此本文通过对纪录片声音的多元化分析，以《龙脊》为例，研究纪录片声音与艺术表达的发展，从而进一步研究纪录片同期声音的艺术表现力。
关键词：纪录片；同期声；艺术表现力AbstractThe sound of the same period has a strong sense of presence and scene authenticity. This technology is widely used in contemporary TV media productions. Documentaries are an art that combines visual effects and auditory effects. With the continuous evolution of contemporary film and television creative styles, the use of sound effects has become an important factor in the success of a documentary. In the development of documentaries in China, the sound of the same period is getting more and more attention. The real sound recorded in the documentary itself is the same sound in the documentary. The unique charm of artistic expression in China can not only be used in interviews and recordings, but also increase the authenticity and vividness of the documentary. It can also express the artistic appeal and connotation of the work. Traditional studies on documentary film mostly focus on the content of the film and the background of the story, but relatively little research on the sound of the documentary film. Therefore, through the diversified analysis of the sound of the documentary film, this paper takes "Longji" as an example to study the sound and artistic expression of documentary Development, which further studies the artistic expression of the sound of the documentary over the same period.Keywords: Documentary; Synchronization voice; Artistic expression引言我们通常在电视纪录片中把采访者和被采访者的声音称为同期采访，同期效果声是指纪录片中事件发生过程中出现的各种声音效果。
《龙脊》观后感
《龙脊》观后感引言影片《龙脊》是一部具有深度文化内涵的作品，它讲述了一个真实而感人的故事。
影片通过展示人与自然之间的紧密联系，以及对生命和自由的探索，让观众对中国传统文化产生了更多的思考。
本文将从影片的画面、剧情和主题三个方面，对《龙脊》进行观后感的探讨和分析。
画面影片中的画面给人一种细腻而真实的感觉。
无论是雄伟壮观的龙脊梯田还是绵延的山脉，每一帧画面都充满着诗意和美感。
导演充分利用了自然光线和多种拍摄角度，将大自然的壮丽景色展现得淋漓尽致。
观影时，仿佛可以感受到清晨的第一道阳光和金黄的晚霞，仿佛可以闻到泥土的气息和山间的花香。
这种生动的画面给观众留下了深刻的印象，并让人对大自然的力量和美丽产生了更深层次的认识。
剧情影片以一位摄影师的视角展示了龙脊梯田上的农民家庭的生活，让观众感受到了他们的勤劳和坚韧。
影片通过描绘农民家庭的日常生活，呈现了一个原始而真实的世界。
农民们的劳动和对土地的感恩之情让人感动，他们用双手创造了美丽的梯田，用汗水浇灌了丰收的希望。
而这些努力和坚持，也成为影片中的主要线索。
影片通过摄影师的视角，将观众带入龙脊梯田的世界，让我们感受到了农民们的辛苦和对生活的热爱。
同时，影片中也穿插了一些关于家庭和友情的情节，让整个故事更加丰满和温暖。
主题《龙脊》探索了人与自然之间的紧密关系和对自由的追求。
影片以梯田为载体，展现了人类与大自然和谐相处、共同发展的理念。
梯田象征着可持续发展和农民的智慧与努力，而自然则表达了生命的力量和美丽之处。
影片通过展示梯田的变化和农民们的故事，探讨了人类在自然面前的局限与尊重。
同时，《龙脊》也讲述了一个关于追求自由的故事。
在影片中，摄影师主动放弃城市的舒适生活，来到偏远的山区追求他内心的自由和使命。
他通过镜头记录了农民们的生活和梯田的变化，用自己的方式传递了对自由和美的追求。
整个影片透露出一种内心的宁静和对生命真谛的思考，让观众深思自己对自由和快乐的追求。
总结《龙脊》是一部富有内涵和感染力的影片。
希望是一种精神的坚守——浅谈电视纪录片《龙脊》
希望，是一种精神的坚守—浅谈电视纪录片《龙脊》I 吕鸿【摘要】纪录片一直是电视工作者深入探讨的作品类型之一，新中国成立后，它曾有过大段的空白期， 从20世纪90年代初的大胆尝试，到21世纪走入国际视野，它在带给观众视觉享受的同时，不断地唤醒人们 对其记录内容的深层思考。
作为一篇影视评论性质的论文，作者从纪录的初心谈起，从主题、编导构思、艺术 元素等多个角度对早期纪录片的典范之作f 龙脊》进行了发自内心的探讨。
其中有质朴的描述，有深刻的体 会，也有对电视作品的探讨和评论，可谓述、评结合，论述有据，引人深思。
【关键词】主题编导构思拍摄技巧艺术魅力社会意义纪录片一 f t 是电视T 作者深入探讨的作品类型之一，新中W 成立耵，它曾有过大段的空白期，从20世纪90年代初的人胞尝试，到21世纪走入同际视野，它在带 给观众视觉#受的M 时，也不断地唤醒着人们对其记录 内容的深层思考。
纪录片《龙竹》就是这样一部K 有时代 意义和里程碑作用的作品。
“一九九四年四月至九月，我们用两台摄像机在广 西北部山区记录了这样一段生活……”纪录片《龙脊》一开始就用这样一种朴拙直白的a 吻为我们拉开了帷幕。
我们也随之走迸了那个离最近的 公路也有20公里之遥的，没电、没广播的瑶家小寨。
那是一个芡M 、闭塞的村落，道道山梁蜿蜒连绵，如3. 节n 的•场和结尾分别邀请了著名钢琴演奏家李云迪和台湾民谣之父胡德火，胡德火演绎了他的经典歌 曲《匆匆》，“初看春花红，转眼已成冬。
韶光逝去无影踪。
人生啊，就像一条路，一会儿西，一会儿/K .匆匆，匆匆。
我们都是赶路人，珍惜光m 奠放松”余存绕梁，岁月匆 匆，在结尾之处，让观众流连，气氛烘托得恰到好处，再 一次加深了本期“遇见”这个主题。
4.节目中还有一个走心的设计——朗读亭。
朗读亭 里有专业的摄录设备。
朗读荇是来A 各行各业、各个年 龄段的普通市民，他们可以通过朗读的方式表达h d 的 情感。
《龙脊》纪录片解析
当一组画面记述完之后， 以一个空镜头来转换，纪录 片《龙脊》在开头记录了潘 能高家一早上的活动之后在 能高爷爷正出门的时候画面 转换到一片开阔的山脊景象， 并以摇镜头的形式展示这样 的空镜头画面，同时画面解 读声“这里的山脉高高隆起， 绵延百里· · · · · · ”与画面景物 的相对应，达到了另一种 “声画的对位”。并且使画 面前后衔接不至于死板，视 觉感受舒缓流畅，从一组空 镜头画面的记录之后，画面 停在了能高家所在的“小寨 村”。这样的画面之间的转 换衔接，不仅自然流畅，而 且很容易的将人带入到画景 之中。
空镜头，又称为"景物镜头"，所谓的空镜头 并不是指镜头画面是“空”的，是指影片中作自 然景物或场面描写而不出现人物（主要指与剧情 有关的人物）的镜头。常用以介绍环境背景、交 代时间空间、抒发人物情绪、推进故事情节、表 达作者态度，具有说明、暗示、象征、隐喻等功 能。
《龙脊》片头就以一个拉 镜头开门见山地交代本事件 发生地点和周围环境。第一 个镜头是一户房屋，伴随着 清晨的鸟鸣声，画面逐渐亮 起来，镜头也逐渐拉开成一 个大全景，一抹晨阳正好斜 射在房屋上，四周是沉睡在 阴影中的绿树青山，画外传 来潘能权的声音："能高，起 床了。"这一个镜头又是一个 长镜头，长镜头中有很多时 候，镜头是空的。不管摄影 机是运动的还是静止的。这 时，就大体上相当于剪辑进 一个空镜头，画面给人一种 祥和安逸的景象。
同期声\民谣民歌
巧妙的运用同期声。不少鸟鸣声、水
流声、风声、雨声等环境声一直贯穿 整部影片，大大增加了现场感，还原 了真实。另外抒发特定的感情。
比如在小寨完全小学的教室门口总是站着几个辍学的孩子， 他们常常在昏暗的房间跳着皮筋，嘴里念着童趣的民谣， 好不快乐。但是一想到他们没办法上学又充满了忧伤，倚 着窗户，看向远方，嘴里唱着心酸的歌谣。二者形成了鲜 明的对比。
评纪录片《龙脊》
那一抹绿色的渴望____评纪录片《龙脊》这是一部真实的纪实性纪录片。
本片拍摄于1994年，主要讲述了龙脊所在地广西桂林龙胜小寨村所发生的事情。
这个村子贫穷、落后，大山隔绝了孩子们与外界的联系，可是却没有阻断孩子们对知识的渴求，他们坚韧不拔，努力学习，对知识极度渴望，贫穷反而让他们更上进。
该片最大的画面特色就是龙脊梯田，简直是美的无懈可击，在拍摄龙脊镜头的时候任意时候定格画面都是一副完美的画面。
但最美的地方也是最危险的地方，恶劣的自然环境无时不刻不在考验着龙脊里居住的山民，在梅雨季节，去学校的路很难走，洪水都快把房子冲塌了，在龙脊里居住的山民每时每刻都在跟大自然作斗争，他们从不服输，他们很普通很平凡，但是对生活却充满美好的希望，从不怨天尤人，靠自己勤劳的双手来过好自己的生活。
本片善用空镜头，龙脊秀气的山山水水全被我们观众一览无余，对主题有渲染作用。
在这座大山里，有美景有田地有天真无邪的孩子，唯独没有的就是——钱。
这里的孩子是多么渴望能学到知识，当一些孩子们在教室里上课，没钱教学费的孩子们就在教室门口用羡慕渴望的眼神看着这些同学们能够坐在班上。
石梅珍因为家里实在是没有钱再继续供她念书，上学期还坐在教室里的她现在只能远远的看着这里的同学们上课，当她新学期重返新校园时，激动雀跃的身影我们观众看到了都为她高兴，终于可以再学到知识了。
本片善用同期声，不少鸟鸣声、风声、雨声都贯穿整部影片，大大增加了现场感，还原当时情景。
在潘能胜坐在田地上放牛时，我们听到了公鸡打鸣的声音，可想而知早早他们就已经起床，不得不做农活，而在城市里的我们还在梦乡中！再是小学里总是有几个辍学的女娃们，在跳皮筋、唱歌，“爷娘不给妹上学…”，天真无邪的童音里却透露着无限的心酸与辛苦。
片中四次唱起民歌，而对应的画面都是龙脊的美丽的山山水水，我们只闻其声不见其人，但给人很舒适的感觉。
到影片结尾，才知道是潘能胜的妈妈唱的，最后一次唱山歌，是妈妈对即将远去上学的儿子的期盼，画面是一片青翠。
龙脊评析——精选推荐
《龙脊》简评纪录片《龙脊》拍摄于1994年，讲述了发生在广西一个偏远山区——龙脊的故事。
龙脊位于大山深处，自然条件恶劣、经济落后、交通闭塞，基本处于与世隔绝的状态；但这里的人们尤其是孩子表现出的却并不是愚昧落后的状态，而是一种勤劳质朴、求知若渴、积极向上的状态，《龙脊》向我们呈现和展示的正是这样一群在贫困中积极向上的人的生活状态。
作为一部优秀的纪录片，《龙脊》在很多方面都有值得我们学习和探讨的地方。
在选题上，《龙脊》着眼于贫困地区的义务教育问题，具有很强的社会意义和现实意义，显示出作者对社会、对时代的极大关注，对社会问题的思考，以及这些背后所隐藏的极大社会责任感。
义务教育普及和贫困问题是中国山区曾经普遍存在的的问题和矛盾，作者将镜头聚焦于一个小山区的几个人身上，通过对他们日常生活状态和精神状态的记录，用影像向人们展示了他们生活、求知的历程。
影像语言在表现社会问题上虽然比不上文字直白、深刻、有力，但其形象具体的特点更容易唤起人们对问题的关注、感受以及再思考。
本片以纪录片的形式来表现更加增强了观众的感受，如片中9天9夜的大雨的场景，给人以真是、紧迫感，使得我们不由得为大雨中龙脊人的生活担忧；再如，教室外那一个个失学儿童的身影以及他们趴在门口听课的表情，使我们真切的感受到了他们对知识的渴求，使我们意识到了普及义务教育的迫切性。
作者通过记录片不仅仅是在向我们讲述问题，他更是在唤醒人们对社会问题的关注、思考，引导人们来解决社会问题；作者通过影片不仅表现出了一个新闻工作者的职业精神，更体现出了一种社会责任感。
在主题表现上，《龙脊》别出心裁，有众多值得揣摩的地方。
首先，在选材方面，《龙脊》以接近自然状态的生活片段为素材，给人以极强的真实感。
例如，放学后潘能高和番军权在放牛时背课文、潘军权犯错后被老师罚冲厕所、能高爷爷买米后抱怨米价上涨等等，这些生活化的场景，看是与主题无关其实大大增强了影片的真实感，将观众深深带入到了主人公的生活中。
龙脊
纪录片《龙脊》评析一、这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型，用写实主义的表现手法描绘一个恒久的中国村落里的一群的百姓形象。
由于作品集中关注人的生存状态、人的命运、以及厚重的历史沧桑感，因而产生了丰富多义的社会意蕴。
作品是站在人性的高度，观照淳朴、本色、生生不已的龙脊山人。
龙脊山区具有中国内陆地区的原生自然面貌，龙脊山区人民的生存状态、行为方式和思想情感既具备了地域文化的特色，又鲜明朴素地体现着中国百姓的乡村生活，体现着中国人代代相承的成长、变化、奋斗的生命本质意义。
他们很普通很平凡，但他们的朴实和坚韧的品格，却像龙脊山区的山脉一样给人以坚实的力量感。
透过这里的社会生活现状，我们体察到这些默默无闻的人是怎样用自己勤奋的劳动创造着生活。
作品发掘他们恒久不变地热爱生活、勇敢面对艰辛的情感；发掘他们乐观向上的积极的生命意识。
纪录片《龙脊》的主题立意便建构在对龙脊山区急剧变革的社会生活，和龙脊人不变的精神品格这种变与不变的关注和思考上。
力图通过对龙脊人生产、生活及情感活动的细腻纪录，阐释对普通人的关切，阐释对中国社会最基本的细胞组织的思索，阐释人与家园之间的血肉联系。
同时，艺术与生活也在片中形象地产生联系，由此激发人们思想火花的碰撞与情感的升华。
二、本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。
创作者把镜头对准这一家人，以静观的方式记录他们生活的点点滴滴，以此力求浓缩出当今农村社会。
此外还关注了另外一个人物——潘军权，通过他的活动来反映农村里另一些人要求改变的愿望。
以潘能高和潘军权两条线索交织结构的构成样式，是本片区别于通常的以“三一律”（一条主线、一位人物、一个故事）为结构样式的纪录片的最大特点。
这是一种“复调式”的表现样式。
通过这两种人的行为和方式，让我们多角度、多时空、立体地透视龙脊山，龙脊人。
拆开纪录片，所见到的是一个又一个或长或短的镜头。
没有镜头，就没有影视片的结构元素，更谈不上句子、片断和成片。
《龙脊》纪录片解析分析
《龙脊》作为 一部成功的电视纪 录片，不仅是反映 内容的真，主题思 想的深，还在于对 画面语言艺术的运 用上，画面语言包 括画面的色、声、 光、角度以及画面 反映出来的思想。 镜头语言作为画面 语言的一部分，是 整个画面语言的表 现形式。
镜头
《龙脊》中运用了推拉摇移，俯仰等镜头来 表现。空镜头在《龙脊》中得到了很好的运用。
她们常在昏暗的房间跳着橡皮筋，嘴里念着童趣 的民谣，这样看起来她们是那么的快乐，但一想 起自己不能读书，她们望着远远地山脉，唱出她 们的心声：“妹不知，爷娘不送妹读书，爷娘不 送妹读课，无有文章无有名……”歌声里透露着她 们的无奈与悲苦，而略显生硬的歌词就像是上一 代没读过书的人所留下的，又似乎暗示着龙脊这 里穷苦的命运将一代一代延续下去，让我们不禁 感到心酸与同情。
线索
以潘能高一家为主要线索来展开对 这个村庄的论述。镜头记录了潘能 高和潘纪恩两家平凡生活中的点点 滴滴，浓缩了当今农村社会的普遍 现象。
“龙脊”是一个平凡的地方，这个地 方住着一群很平凡的人类，他们在恶 劣的环境中为生活、为改变命运而奋 斗，这些对我们来说，或者是平凡的， 甚至是乏味无趣的，但他们所追求的、 所做的对于他们来说，却是极其不凡 的。
当一组画面记述完之后，
以一个空镜头来转换，纪录 片《龙脊》在开头记录了潘 能高家一早上的活动之后在 能高爷爷正出门的时候画面 转换到一片开阔的山脊景象， 并以摇镜头的形式展示这样 的空镜头画面，同时画面解 读声“这里的山脉高高隆起， 绵延百里······”与画面景物 的相对应，达到了另一种 “声画的对位”。并且使画 面前后衔接不至于死板，视 觉感受舒缓流畅，从一组空 镜头画面的记录之后，画面 停在了能高家所在的“小寨 村”。这样的画面之间的转 换衔接，不仅自然流畅，而 且很容易的将人带入到画景 之中。
浅析记录片《龙脊》的纪实风格
浅析记录片《龙脊》的纪实风格【内容提要】反映希望工程的记录片《龙脊》以客观主义的拍摄手法描述了广西龙脊山区瑶民的日常生活及教育状况。
本文从其主题内容、影像结构及叙事品格入手分析其纪实风格。
【关键词】纪实风格主题内容影像结构叙事品格陈晓卿的电视记录片《龙脊》在1995年中国四川国际电视节上获“金熊猫”大奖。
它以广西龙脊山区的瑶族群众为原型，用客观写实主义手法记录了他们的日常生活状态、那里的孩子们在艰苦的生活环境中艰难求学的历程。
作品站在人性的高度，用完全纪实主义的风格观照淳朴、本色、生生不息的龙脊山人，集中关注人的生存状态、人的命运，因而带有厚重的历史沧桑感，产生了丰富多义的社会意蕴。
《龙脊》的叙事内容《龙脊》是一部表现现实主题的记录片。
该片触及到的社会问题、显示的时代精神以及反映的义务教育普及难的问题具有很大的社会意义。
这个问题不仅仅存在于某～个地区，它的影响也不局限于一个方面。
作品以龙脊村反映中国的这一现状。
而龙脊的这一问题又集中到几个典型的小孩身上。
其中之一是一个没有父亲的男孩——潘能高，他要靠年迈的爷爷在田问劳作的所得上学。
该作品的取材角度也很巧妙。
纪录片选在广西山区龙脊村，又集中到村里的潘能高、潘纪恩等小孩身上，以写实主义的表现手法，着墨于小孩的上学生活，侧面揭示山区教育面临的困境以及山区小学生虽贫穷却不放弃对知识的追求的精神。
通过一个简单的新闻事实和现象，揭示了深刻的内涵，不仅增加了作品的广度，也增强了其深度与厚度：《龙脊》的影像风格除了主题表现的现实性外，《龙脊》在影像结构方面也呈现出与众不同的纪实风格，从而赋予作品鲜明的个性和特色。
第一。
静态造型、平稳拍摄与客观化的旁观效果。
《龙脊》中，静态造型贯穿作品始终：静谧的山坡，夜色下的校舍，雨中的村庄，跳皮筋的小女孩，在灶台前和窗前忙碌家务的人们……即便是表现人物活动的场景，作者也大量运用静态造型，在静的画面框架中表现人物的动态。
与静态造型相关的是拍摄的平稳和拍摄的叙述性角度。
纪录片 龙脊 影评评论
纪录片龙脊影评评论纪录片龙脊影评评论这部关于龙脊的纪录片《龙脊》，很小的时候就看过，在我上小学的时候。
还有一次看到《大风车》做六一特辑，把龙脊的孩子带到北京去过六一。
高二暑假在某电视台看过一次，高三毕业又跟老爸看了这部经过剪辑后成了体系的《龙脊》。
还记得爸爸对潘能高爷爷的感慨：“啊！老人家那么老了啊！”今天，把《龙脊》又看了一遍，有很多想说……之所以对《龙脊》没有停止过关注，是因为我也是生长在那里的孩子。
我生在龙胜县城，与潘继恩同在一所中学读过书。
我不知道接下来我的评论是为了对抗那些“城里人”对山里人的不理解，是为了反抗主流思想对人们思想的束缚，还是为了思考自己的存在方式……或许这只是我的一个小小总结而已！从小就觉得瑶族的女人跟周围的人不同，盘卷起来乌黑的长发；她们戴着硕大的耳环，耳垂因为不能承受耳环的重量被拉的很长；她们一年四季只穿裙子…“四月里来四月中，哥是插田妹扯秧，左手拿秧右手种，种下田中双对双”“六月里来六月中，六月日头正当红，六月日头天仙过，晒得凡间世上人”“七月里来天又阴，晴天大路起灰尘，妹是路边清凉水，救了几多口干人”“八月里来八月中，哥在田中是闹嗡嗡，哥在田中嗡嗡闹，盼我贵子早成龙”“八月里来秋风凉，郎啊送你养亲娘，郎啊本事勤孝子，后来得做状元郎”《龙脊》里穿插着民歌，这次我很认真地听，歌词纯净，很朴素。
哥哥妹妹，田里劳作，一切都那么美好。
没有幽怨说你不爱我之类云云，山里人跟自然融为一体，爱着周遭满眼的绿色，爱着身边的人。
我不知道导演为什么会选择龙脊作为他的拍摄地点，难道觉得龙脊可以让这一切寓意更加丰富？龙的孩子，龙的脊梁，抗击大自然很顽强的生存下去的人类？抑或是另一篇评论里说孩子是祖国的脊梁？孩子一定要读书！大家一定要捐款！可是他们的祖先是明朝逃离战争来到的龙脊，初衷就是远离尘世，过上没人打扰的桃源生活。
关于贫穷关于金钱生在大山里，面朝一辈子耕耘的土地，然后老死。
这是在重复“结婚是为了生娃，生娃是为了捡牛粪，捡牛粪是为了盖房子，盖起房子是为了结婚，结婚是为了生娃”的生存状态。
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关注失学儿童
——《龙脊》纪录片分析
《龙脊》真实的记录了在广西的一个小山村所居住的一群红瑶人，一群家庭贫困、时刻面临失学危险的孩子艰难求学的真实事件。
龙脊》是一次艺术走市场的新尝试。
它最初的创意和框架引起了众多文化投资商的关注，广西壮族自治区人大副主任潘琦、广西区党委宣传部、文化厅、旅游局有关领导和桂林市委、市政府领导更是高度重视，认为作为立体直感又形象生动地宣传桂林旅游文化的品牌，应纳入桂林文化、旅游产业中进行整体策划和包装。
本片的主题有两个。
一是从龙脊人生活的艰辛体现到人的坚忍不拔，不管风雨飘摇，不管条件多么艰苦，他们都生存了下来，而在人与自然地抗争中，人类对于自然地忍让与谦让正是意义所在，龙脊人不变的精神品格。
通过对龙脊人生活及情感活动的纪录，阐释对普通人的关切，对中国农村社会最基本思索，阐释人与家园之间的血肉联系。
二是片子透过这群孩子的求学和生活，折射出对该地世代生活着的人们的生活方式和未来命运的思考，体现了孩子们对知识的渴望，希望工程任重而道远，呼吁更多的人来关注这群读书都成问题的孩子。
本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。
创作者把镜头对准潘能高与纪恩两家，记录他们生活的点点滴滴，浓缩出当今农村社会。
以四季为时间顺序进行记录。
本片的一大特色便是民歌贯穿整部影片，是潘能高的母亲的所唱的这种自然随性的民歌。
前几次的民歌出现多是用于转场，从四月插秧唱到八月收获，配上龙脊风景的空镜头，把四个月中龙脊人的生活和劳动内容全部交待明确，有劳动的艰辛、有对气候的描述。
而最后一次出现山歌，是在潘纪恩要去上民俗班，母亲唱出望子成龙的期盼，唱出龙脊人的心声，画面是青翠欲滴即将成熟的麦穗，难得得晴朗天气预示着日子越来越好，阳光笼罩着这个偏远的山区，就如希望照耀大地。
而在一些情节的处理上，同期声的巧妙运用更是为影片增色，不少鸟鸣声、流水声、风声、雨声等环境声一直贯穿整部影片，大大增加了现场感，还原了真实。
比如在小寨完全小学的教室门口总是站着几个辍学的孩子。
她们常在昏暗的房间跳着橡皮筋，嘴里念着童趣的民谣，这样看起来她们是那么的快乐，但一想起自己不能读书，她们望着远远地山脉，唱出她们的心声：“妹不知，爷娘不送妹读书，爷娘不送妹读课，无有文章无有名……”歌声里透露着她们的无奈与悲苦，而略显生硬的歌词就像是上一代没读过书的人所留下的，又似乎暗示着龙脊这里穷苦的命运将一代一代延续下去，让我们不禁感到心酸与同情。
本片中另一大特色便是树作为视觉符号的多次出现。
“树”在本部影片中象征着龙脊人的生存环境，它是颗在一片荒芜的山地中傲然挺立的松树，孤苦无缘的境地就像龙脊人远离城市身居深林，与外界隔绝。
比如，第一次出现树，低沉的云似乎暗示着重重困难压着龙脊人民，中景的景别让画面显得越发压抑；而之后在电闪雷鸣之中用大远景来拍树，显得树是那么的渺小，龙脊人民就是这样与自然作斗争生存在这一片人烟荒芜的地方，黑暗是如此强大，如同要把象征龙脊精神的树所吞噬，但它依然挺立着，不因为环境的恶劣，风雨的摧残而倒下。
树的多次出现强调了龙脊人坚韧不拔的主题，再延伸扩展到人类普遍的生存规律，便是与自然对抗，不屈服不认输，虽不能强硬的改造他，但能在谦让自然中学会适应。
《龙脊》作为一次剧场实景艺术概念的首创，引起国内文化艺术界侧目；《龙脊》作为充分反映桂林当地旅游文化特色、长期定点演出的旅游文化品牌，在桂林旅游文化市场中开风气之先；同时，《龙脊》作为桂林市政府主管部门以全新理念运作的文化产业项目，是整合文化、旅游资源，取得双赢的新尝试，也为今后桂林文化产业的发展提供有益的尝试和积累宝贵的经验。