王维山水田园诗的空灵美_郭正彩
论王维山水田园诗的空灵诗境
摘 要：王维是盛唐时期的山水田园诗派的代表作 家，在诗歌艺术上的造诣很 高。王维出身于官宦之 家，精通音律与绘画，王维还好佛道，将禅 意 融入 生活 及诗歌 创 作之 中，他诗 歌 中所 描绘 的 山水 情 态将禅 的 静默观 照和 山水 审 美体验 合 二为 一 ，既体 现 了山水 的清 晖 ，又饱 含 幽远 的禅 趣 。宋代 苏轼曾对王维山水诗作出 “ 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之 画，画中有诗”的评价 ，王维山水田园诗是集空灵诗境和幽美画境 、幽远禅境于一体的 艺术 品 ，在他 的诗 中， 自然 的妙景 和 心灵 的妙 境融 为 一体 ，充 满着诗 情 画 意 关键词：王维；山水田园诗；空灵；禅悟；静趣 ；美感 作为一种审美形态， “ 空灵 ”的文化 内涵是禅宗的 “ 悟”。禅宗 的 “ 悟 ”是一种瞬 间永恒的形而上的体验 ，就是要从当下的富有 生命 的感性世界，去领悟永恒空寂的本体 。最典型的代表便是王维，王维 的很多 山水田园诗都在色彩 明丽而又幽深清远 的意象世界中，传达 出
无所 事，顺运 自然 的人 ，他是一位暂且摆脱 了人世烦忧困扰的人，更 是一位 “ 无心”、 “ 无念 ”，进入 了 “ 空灵 ”境界的。 静与清也是密不可分的。清 ，即指澄澈、透 明。而 “ 空灵”之境 与澄澈、安宁也是分不开的。如：
《田园乐七首》王维唐诗注释翻译赏析
《田园乐七首》王维唐诗注释翻译赏析作品简介：《田园乐七首》是唐代诗人王维的一组六言诗，为作者退隐辋川时所作，故一题作“辋川六言”。
这组诗表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣，同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道，充分体现了王维”诗中有画“的诗歌特色，是不可多得的艺术珍品，也是后人研究王维思想发展与诗歌创作的重要资料。
作品原文：田园乐七首王维其一厌见千门万户，经过北里南邻。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
其二再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
其三采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
其四萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
其五山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
其六桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
其七酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。
作品注释：1、厌见：饱见。
一作“出入”。
2、官府：一作“蹀躞”。
鸣珂（kē）：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。
3、崆峒（kōngtóng）：指仙山。
4、立谈：在交谈的当时。
语自扬雄《解嘲》“或立谈而封侯”。
璧：美玉。
5、讵（jù）：岂，难道。
表示反问。
胜：比得过，胜得过。
耦（ǒu）：两个人在一起耕地。
6、菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。
果实有硬壳，有角，可供食用。
7、策杖：拄着棍杖。
8、桃花源：用晋陶渊明《桃花源记》典故。
9、萋萋：草木茂盛的样子。
绿：一作”碧“。
10、落落：松高大的样子。
11、童稚：儿童；小孩。
衣冠：士大夫的穿戴。
12、颜回：即颜渊（前521—前481），春秋末鲁国人，字子渊，孔子最得意弟子。
简居陋巷，为学习和弘扬孔子所创立的儒家学说殚精竭思，倾注全部心血，过着“箪食瓢饮”的困苦生活，四十岁时便英年早逝。
13、五柳先生：指陶渊明。
论王维山水田园诗的意境美
论王维山水田园诗的意境美摘要：王维作为盛唐山水派的主要代表人物，以其语言的高度清新洗炼，诗歌意境的空灵、深远，创造出“诗中有画，画中有诗”的独样意境，情景交融，意境深远，巧妙将诗作与美景融为一体，深具禅意。
本文将从王维诗歌作品中品味这种独特意境。
关键字：王维山水田园诗意境诗中有画画中有诗正文：王维（701-762），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）人，其父官居汾州司马，故徙家于蒲（今山西永济县），遂为蒲州人。
母亲崔氏，是个虔诚的禅宗弟子，这对王维日后接受禅学思想有着较深的影响。
王维多才多艺，于音乐、绘画方面造诣尤深。
王维跟许多唐代诗人一样年轻气盛，积极进取，颇有政治抱负。
受张九龄提携出仕，后因张九龄罢相李林甫上台，政局出现很大变动，王维思想也因此出现很大转折。
他从此“无可无不可”“万事不关心”，亦官亦隐，逍遥度日。
隐居在蓝田辋川别墅，常与友人弹琴赋诗，萧吟终日。
后来天宝十五年，安禄山入兵长安迫其接受伪职。
当时，王维在被囚禁关键字：王维山水田园诗意境诗中有画画中有诗的菩提寺中作诗抒发对帝京沦陷的悲痛和对唐王朝的思念。
唐军收复长安和洛阳以后，王维虽因接受伪职被论罪，但因上述的诗以及他弟弟的平叛之功，所以不久就得到赦免，而且官职升迁，最后官至尚书右丞。
但晚年的王维，早已无意于仕途，退朝之后，常以礼佛为事。
上元二年（761），卒于蓝田辋川别业，年六十一岁。
王维的创作与其心路历程相应，以开元末天宝初为界分为前后两个时期。
前期他思想自豪自信、乐观进取，创作中关心现实抨击黑暗，表现了唐代文人特有的精神风貌。
这个时期主要创作边塞诗和游侠诗，如《少年行》、《老将成》等。
这些诗笔力雄健，风格豪放。
王维后期因政治挫折，生活上半官半隐，王维又是从小生活在一个宗教气氛浓郁的家庭里。
所以他思想中又表现出遁世、隐居、万事不关心的消极面，“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》），正是他这种心态。
这一时期他大力创作山水田园诗，并创造出独特的艺术风格，他的山水田园诗歌代表了唐代山水田园诗的最高成就，不仅在唐代诗坛上盛誉空前，而且对后世产生了深远影响。
王维山水田园诗作的审美特征及禅宗境界
王维山水田园诗作的审美特征及禅宗境界晚年的王维是“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），对佛教的崇信日益加深。
他结交了许多“禅门”中人，特别是和慧能大弟子神会的密切交往使他了解了南禅思想，对其思想产生了决定性的影响，对其诗歌创作也发生了重要的影响。
可见“诗佛”王维不是人们想象中消极的不食人间烟火的佛教徒，禅宗思想带给他的是空灵活泼的生命气息，决定了其山水田园诗歌独特的风格和后人难以企及的地位。
一“诗中有画”的审美特征王维不仅在文学上造诣很高，而且擅长绘画，是中国水墨山水画的开山鼻祖，由于精通诗歌和绘画，王维能将二者巧妙地结合起来，从而营造出具有鲜明个性的艺术境界，蕴含着深刻的哲学之思，他在从事山水田园诗歌创作时，能娴熟的运用绘画方面的种种技巧和观念融入其中，加上自己细致入微的感受力，其山水田园诗歌也就像一幅幅有声有色自然活泼的美丽图画，神韵十足，意境深远悠长，王维也因此受到大文学家苏轼的高度评价。
具体来说，其诗如画卷，美不胜收，情景交融，深然天成。
主要体现在色彩美和光线美以及构图美和意境美两个方面。
1.色彩美和光线美绘画作为再现性空间艺术，如果要生动地描绘多姿多彩、五彩缤纷的大自然必须借助色彩。
诗歌是语言艺术，虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言塑造形象来表达作者的思想情感，因此，它同样可以使诗歌呈现出丰富多彩、生动活泼的色彩美，从而构成内涵丰富、情景交融的艺术境界，王维精通绘画，对大自然中色彩的浓淡深浅和光线的明暗强弱有着敏锐的感受，在诗歌创作中他擅长运用绘画的技巧，注重色彩之间的相互调合和衬托、光线的明暗对比，因此，其诗歌中的景物描写不仅色彩鲜明生动，而且呈现出真实丰富的光线感2. 构图美和意象美王维的山水田园诗作之所以被看作一面“诗中有画”的永远的旗帜，还和他再从事诗歌创作过程中注重像绘画一样的构图，营造宁静淡泊的意境有关。
中国古代绘画重表现中情感，多用写意的手法，从多个不同的视角来描摹山水，宋代山水画家郭熙对此有一个经典的总结，山有三远：自山下仰山巅，谓之高。
王维山水诗的审美特征分析
王维山水诗的审美特征分析王维山水诗的审美特征分析王维是山水田园诗派的代表人物。
他的诗具有朦胧、含蓄美，语言清新的特点。
在中国诗歌史上，山水诗以其独特的创作风格和审美意蕴而大放光彩。
王维是山水田园诗派的代表人物之一。
他的诗上承谢灵运自发钟情山水之风，下起陆放翁亲近山水、以山水为故人之气。
其诗语言清新，俊逸空灵，且处处渗透着禅机，因此又被称为“诗佛”。
王维的诗歌历经百世而不衰，至今仍有很高的艺术价值和审美意蕴，值得后人探索、学习。
细品王维的山水诗，我们能发现其诗在审美上有些共性之处，具体有三：一、“潜藏着超自然的幻想性”王维的山水诗直观上是描写真实的自然景物，山水草木，其实在这其中也寄托了诗人对现实生活的期望和幻想。
他所迷恋的那大自然的幽深一隅和他所选择的静态自然物，是这种“幻想性”的外壳和载体。
他所渴望和追求的那种超脱人世动荡、纷争的自由而和谐的人生，则是这种“幻想性”的内蕴。
这是一种特殊形式的浪漫主义，这种浪漫主义有别于李白的游仙诗中的那种传统浪漫主义，是用真实存在的自然物讴歌一个理想的世界。
王维的诗，如果不仅仅停留于诗人对自然万物艺术形象的外部欣赏，而是深入诗歌的内蕴，那么，我们会发现，在王维的山水田园诗里，实质存在着一个充满了真诚和友爱的“理想王国”。
在这个“理想王国”，一切争斗和冲突都可以消融于和谐完美之中。
在这里，人与人之间可以友好相处：“田夫荷锄至，相见语依依”[2];“偶然值林叟，谈笑无还期”，而且山水、草木、禽鸟之间，自然万物同人之间，也存在着一种各安其乐、互不相扰，甚至融洽依恋、和谐交往的关系。
这里没有摧残花木的暴雨飓风，没有伤害弱小的凶鹫猛禽。
它是一个由恒常处于平静、和缓状态中的红莲、水鸟、青松、明月、溪涧、白云和活动于其间的真实凡人所构成的真实世界，然而却又是一片脱离了尘世纷争的“极乐净土”。
正如日本学者井口孝和所说：王维讴歌自然的诗，“与其说是指向物象的焦点，不如说是从现实的世界飞出，指向彼岸的世界”。
浅析王维山水田园诗的艺术美解读
浅析王维山水田园诗的艺术美解读第一篇：浅析王维山水田园诗的艺术美解读浅析王维山水田园诗的艺术美内容摘要：历中，唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期。
王维精通音乐、书法、绘画，而且深得佛道理念熏染。
他的山水田园诗同自己独特的审美理念融为一体，清逸明秀，意境深远，开拓了诗歌写作的新境界。
他在前人的山水田园诗创作基础上，融入自己的文学、绘画、音乐和佛学修养，创作了许多不朽的诗作。
后期他逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活的道路，山水田园生活的体验使其创作了许多优美的山水田园诗。
关键词：王维山水田园诗审美理念艺术境界曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
”(《东坡志林》)他善于发现和捕捉自然景物的形态特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特情感体验和审美感受及精神境界融入到生活中，可谓是自然与生活相互融合。
创造出优雅秀美的艺术境界。
王维的山水田园诗创作也潜移默化的渗透了他的绘画思想。
他曾在《偶然作其六》中云：“宿世谬词客，前身应画师”，他不仅是一个大诗人，更是一个大画家。
在画坛上他堪与北宋之祖李师训媲美，有“文章冠世，画绝千古”之美誉。
王维以诗人兼画家的眼光来观察客观世界，凭着自己长期隐居在山水林壑之间对自然美的独特敏感与对画理的娴熟运用，他别具匠心的剪取自然界中那些最有特色的水色山光来写入诗作，使其诗色泽仓润制胜于人；并且善于把人物丰富复杂的感情融化在一幅幅优美隽永的画面上，给自然景色注入了人的气质、人的性格、人的精神，从而使他的诗形神俱佳、气韵生动，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。
王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅中佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
如《鹿柴》:“空山不见人”是静境，“但闻人语响”则是动中有静了。
其次，王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。
王维山水田园诗的审美特质及空灵禅境
“ 怀 在 青 山 ，若 值 白 云 屯 ” 《 田 素 瓜
诗
“ 别 青 山去 ，其 如 绿 水 何 ？ ”《 辋 忍 别
川别业》
“ 闲 桂 花 落 ，夜 静 春 山空 ？ ” 鸟 鸣 人
涧》
“ 然 远 山 暮 ，独 向 白 云 归 。 《 辋 悠 ” 归
川作》
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王维 山水 田园诗 的审美特 质及 空灵禅境
李 芙蓉 （ 鹤壁职业技 术学院 机 电工程学院 河南鹤壁
４８０） ５ ０ ０
的突出表现。
１王维 山水 田园诗的 审美特质 ． 自然是 人类 的精 神安慰 、情 感寄 托 。王 维 的 山水 田园诗 在 当时以 其浑融 的空 明境 界 独 占鳌头 ， 既名 山水 田 园，自然 离不 开 山水 。 而这 些 自然 界 的清新 美好 事物 与诗 人极其 有 缘， 王维将 生活 理想 ， 情感 意趣 寄托 干 自然 ， 孕育 出清静 明丽 的诗 篇 ，充分 再现 了诗 人的
“ 光 照 墟 落 ，穷 巷 牛 羊 归 。 《 川 斜 ” 渭 田家》 巍巍 青 山或 与 落 日相映 ， 或 与 白云 相
依 。王维 在 诗 中肆 意挥 洒 了他对 自然 的渴 望 依恋 。 山、 青 绿水 、白云是 诗人 的选择 ， 人 诗 其 中生 活 ， 其诗 化 。 并将 他在 诗里 寻找 的 实 际上 是一种 人生 体验 ，一 种对 任心 任运 的 自 由境 界的追 求 。 人想 追 求一 种理想 生活 ， 诗 因 此他 有意将 烦恼 痛苦 泯灭 于 幽寂静 净 的山林 自然之 中， 这里 自然有 优 美宁 静的 、 与事 无争 的魅 力使然 ，但 更重要 的是 诗 人在 大 自 所 然 要寻 找的 东西 ， 即人生 价 值的 实现 。 少年 时 代 的王维也 曾经以功成名 就为其价 值实现 方式 ， 但在 他遭挫折 失 败后 ，他选 择 了 另一 种更 接 近 本性 的方式 ， 归隐 山林 ， 去寻 求 同大 自然之 真相相 仿的生 命 之真 实 。在与 大 自然的 无声 对 话 中完成 自我价 值 的实现 。 复其 本真 的诗 人在 自由兴 作的 自然 万物 相遇 时 ，寻求 到 了 在尘世 中难 以相见的 生命愉 悦。 王维 诗具 有意 境 美，这 种意 境 美不仅 表 现 了 自然优 美的 山水 田 园风 光 ，还体 现 了诗 人内心 的情感 之 美。如 《 事 日：“ 阴阁 书 轻 小雨， 院昼慵 开。 深 坐看 苍台 色， 欲上 人衣来 ” 。 霏 霏４ 雨刚刚 停止 。 为漠 漠轻 阴 ， 、 转 尽管是 在 白天 ， 人却 懒得 去打 开深 院 的门扉 。 人感 诗 诗 受 到小 雨过后 空 气中 的清新 、滋 润而 醉心 于 葱绿 的苍 苔 ，而 满 院的 苍苔 并不 凄凉 反而 活
王维《辋川图》中的空灵静寂美学思想
王维《網川图》中的空灵静寂美学思想
作者：魏征冷万崇
来源：《美与时代•中》2020年第07期
摘要：王维是唐代杰出的画家、诗人、造园艺术家，其作品给人一种“澄淡空寂“的禅意之境.他以超越世俗的审美心胸追求着“心物融合“的高妙境界，其中他的造园思想很好地利用了这种艺术思维并完美地呈现出来，也对后来的中国古典园林造园的发展有很重要的影响，书写了完
美的篇童。
文童以王维营造的园林作品《網川图》为例，结合相关诗集《網川集》里描述的意
境，试分析其表达的禅意意境以及朴素、静寂、空灵的美学思想。
关键词：《網川图》；空灵静寂;美学思想
一、禅宗美学
禅宗是佛教的一大宗派，讲究心性的养成，认为万事万物的终极是趋向虚无缥缈的静寂境界，讲究心灵上的感悟，主张的美学思想与传统的宗教崇拜的观念不同，弓I导人们关注“人性” 本身的美，影响了古时文人审美思想的转变，他们开始以空靈静寂的美学形态为呈现方式。
在唐朝，中国国富力强，经济、文化等多方面发展都处于高峰期，这期间唐朝实行开放包容的政策，吸引了众多外来民族，于是岀现了前所未有的文化大繁荣景象——儒、释、道思想在这一。
王维山水田园诗艺术特色浅析
王维山水田园诗艺术特色浅析
王维山水田园诗创造出“诗中有画、画中有诗”的明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。
这主要表现为一是空明的境界。
善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩和层次感。
二是宁静之美。
用画家的眼睛观察自然界的万千变化，以诗人的情思写物态天趣，诗歌的形象宁静优美而神韵缥缈。
以禅入定、由定生慧的精神境界，对王维等山水诗人的创作影响极大。
他们习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作别具慧眼，禅境常通过诗境来表现。
与坐禅的体验相关连，王维多喜欢写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣。
如《辋川集二十首》是王维晚年隐居辋川别业写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，只有寂以通感的直觉印象，难说言说的自然之美。
【王维的山水田园诗有哪些】关于王维的山水田园诗鉴赏
【王维的山水田园诗有哪些】关于王维的山水田园诗鉴赏王维在唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
下面就随小编一起去阅读关于王维的山水田园诗鉴赏，相信能带给大家启发。
关于王维的山水田园诗鉴赏一《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。
此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。
全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。
它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。
其清新、宁静，淡远之境如在目前。
一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。
诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。
被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。
“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。
此种禅意非隐居者莫属。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人。
在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。
诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。
可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。
论述王维山水田园诗的艺术成就
论述王维山水田园诗的艺术成就王维的山水田园诗，简直可以说是中国古代诗歌中的一颗璀璨明珠。
说起王维，大家可能会想到他那种清新脱俗的诗风。
哎，这老哥可真会玩儿啊，他的诗不仅有山有水，还有那种田园气息，让人一读就能感受到大自然的气息。
想象一下，青山绿水，满眼都是桃花和稻田，简直让人心旷神怡，仿佛自己也身处其间，真是想得就让人嘴角上扬。
王维的诗，细腻得就像是打磨过的玉石。
比如《山居秋暝》，你听听那种意境，简直就像在秋天的傍晚，坐在山头，眼前就是那渐渐淡去的夕阳，山色如黛，水声潺潺。
多美啊！他通过简单的字眼，把秋天的宁静和深邃都描绘得淋漓尽致。
诗中的景象，似乎是静静流淌的，就像那清澈的溪水，不急不躁，给人一种说不出的舒心。
你读完这首诗，心里就忍不住想，哎，要是能在这样的地方住上一辈子，那该多好呀！再看看王维对自然的描写。
他的山水诗不光有风景，还有情感。
比如《终南山》，一看就让人有种向往，仿佛这不是简单的山，而是心灵的归宿。
山水相依，云雾缭绕，真是让人向往的地方。
在王维的笔下，山不再是冷冰冰的石头，而是充满了生命的气息。
那种“青山遮不住，毕竟东流去”的感觉，听着就让人心头一震。
诗里的山水似乎有了自己的声音，仿佛在跟你诉说着古老的故事，让你忍不住停下脚步，细细品味。
再说他的田园诗吧，王维绝对是把田园生活描绘得生动形象的人。
看看《鹿柴》，里面有小鹿在山林间穿梭，草丛中鸟儿在鸣唱，那种和谐的场景，简直让人不想走。
谁说诗只能写王侯将相，王维用他的笔，把普通的田园生活写得活灵活现。
他把大自然与人的情感结合得恰到好处，让你读完后不禁想去一趟乡村，去感受那种悠闲自在的生活。
你知道吗，王维的山水田园诗，充满了对生活的热爱和对自然的敬畏。
他用简单的词语，讲述了复杂的情感，简直是无与伦比。
想象一下，诗人坐在山间的小木屋里，面朝大海，背靠青山，手中捧着一壶茶，听着鸟鸣，感受着风的呢喃。
那种宁静与满足，谁能不羡慕呢？他的诗中透露出一种哲学的智慧，让人心里暖暖的，仿佛在说“生活不就是这么简单吗？”王维的艺术成就可不仅仅体现在他的诗句上。
试论王维山水诗之空灵风格
３ １
２１ ０ ０年十月刊
才
淡的心境和超然物外 的情志 。如 《 鹿柴 》： “ 山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上 。”这首诗写的是鹿 空 柴 附近 的空 山深林在傍 晚时分 的幽静景色。在这 空寂清冷的山林，杳无人迹 ，只听到几声人语 ；落 Ｅ 的余光反射入幽暗 ｌ
的深林 ，斑驳 的树影映照于青苔上 。诗歌以动衬静 ， “ 人语 ”响过之后 ，不 见人 的 “ 空山”显得更加的寂静 ；以 “ 返景 ” 来 反衬深林 的幽暗，短暂的 “ 返景 ”之后是更加漫长而无际的幽暗。在 空寂 的诗境 中，表现出了作者对尘世的厌倦，对 大 自然 的热爱 ，让人感受 到一种寂静的心境 。再 如 《 山居秋暝》： “ 空山新雨后 ，天气晚来 秋。明月松 间照 ，清泉石上
论王维山水诗空灵清远的意境
论王维山水诗空灵清远的意境
王维是唐代杰出的山水诗人之一，他的山水诗始终以空灵清远的
意境著称，其中最具代表性的就是他的山水诗。
首先，王维的山水诗以自然景色为切入点，他通过诗歌中的具象
形象来表现出山水之美，他所表现出的山水之美不仅仅是表面景色，
更是对整个自然景观的诗化表现。
这样的诗歌如同一片纯净的天空，
让人感受到空灵之美。
然后，王维的山水诗以诗意为核心，他通过这样的方式表现出了
一种宁静、恬淡、平和的意境，而这种意境正好和现代社会中的喧嚣
和浮躁形成了鲜明的对比。
他表现的是一种远离尘世的心灵境界，而
这样的境界正是我们在现代社会不能轻易得到的。
再次，王维的山水诗中运用了大量的虚实手法，他利用虚实的对比，推动了诗歌的氛围气质，从而呈现出了一种静谧而生动的景象。
这样的山水诗中，即使是一个简单的描写，也能够给人留下深刻的印象。
这样的诗歌如同一把钥匙，打开了我们对山水之美的认知之门。
最后，王维的诗歌作品既是蕴藏着中国文化的精妙绝伦的艺术珍品，而且也是清泉甘露般的文化财富，他的山水诗作品也是中国山水
诗的优秀典范。
他的山水诗通过艺术手法和意境的运用，使得我们更
加清晰地了解了自然之美，其中的清新、幽远、宁静以及空灵的意境，给我们留下了深刻的印象。
总之，王维的山水诗以空灵清远的意境著称，其精妙的艺术手法
和沉淀的文化底蕴，让我们深刻认识到了中国山水诗这样一种瑰宝级
别的文学形式。
他的山水诗给我们带来了人间天堂般的美好感受，让
我们在快乐中体会到了“大自然”的美好，让我们重拾生命的本质，
找到了那份平静的自我。
论王维山水田园诗的空灵诗境
论王维山水田园诗的空灵诗境作者：李燕妮来源：《卷宗》2015年第07期摘要：王维是盛唐时期的山水田园诗派的代表作家，在诗歌艺术上的造诣很高。
王维出身于官宦之家，精通音律与绘画，王维还好佛道，将禅意融入生活及诗歌创作之中，他诗歌中所描绘的山水情态将禅的静默观照和山水审美体验合二为一，既体现了山水的清晖，又饱含幽远的禅趣。
宋代苏轼曾对王维山水诗作出“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的评价，王维山水田园诗是集空灵诗境和幽美画境、幽远禅境于一体的艺术品，在他的诗中，自然的妙景和心灵的妙境融为一体，充满着诗情画意。
关键词：王维；山水田园诗；空灵；禅悟；静趣；美感作为一种审美形态，“空灵”的文化内涵是禅宗的“悟”。
禅宗的“悟”是一种瞬间永恒的形而上的体验，就是要从当下的富有生命的感性世界，去领悟永恒空寂的本体。
最典型的代表便是王维，王维的很多山水田园诗都在色彩明丽而又幽深清远的意象世界中，传达出诗人对于无限和永恒的生命本体的体验。
“空灵”作为审美形态的最大特色是静，“空灵”是一种“静趣”。
它体现了“禅宗”的生活态度和生活情趣，就是在对生活世界的当下体验中，静观花开花落、大化流行，得到一种自由感和解脱感，得到一种平静、恬淡的愉悦。
“空灵”的美感在于使人超越有限和无限、瞬间和永恒的对立。
把永恒引到当下、瞬间，以一种平静、恬淡的心态，从当下这个充满生命的丰富多彩的美丽世界，体验宇宙的永恒。
所以“空灵”的美感是一种形而上的愉悦。
1 万古长空，一朝风月——王维山水田园诗的“空灵”文化内涵分析“空灵”的文化内涵是禅宗的“悟”。
禅宗的“悟”是对于宇宙本体的体验和领悟，是形而上的“悟”，而不是对于一般知识的领悟。
禅宗主张在日常的富有生命的客观世界特别是在大自然的景象中，领悟永恒的空寂的生命本体，由这种领悟和体验所得到的禅悟和喜悦将生成“空灵”这种特殊的审美形态。
“万古长空，一朝风月”出自《五灯会元》中天柱崇惠禅师和门徒的对话，禅师认为“万古长空，一朝风月”便是禅人当下的境界，“万古长空”象征着天地的悠悠和万化的静寂，指本体的空和静。
王维山水田园诗的空灵美_郭正彩
第15卷第3期临沧教育学院学报V o l115N o13 2006年9月Journa l o f L i ncang Educati on Co llege Sept12006王维山水田园诗的空灵美*郭正彩(临沧师范附属小学,云南临沧677001)摘要:王维的山水田园诗有一种幽玄深远、灵妙滑脱、不可凑泊的空灵美。
其空灵美源自诗人的佛心禅性、诗意生活、唯美人生及/诗画合一0的审美特质;其空灵美具体表现在灵动的意象、空明的意境、虚实动静相生的活性语言及诗化的主题意蕴。
关键词:王维;山水田园诗;空灵美明月松间照,清泉石上流。
竹暄归浣女,莲动下渔舟。
)))5山居秋暝6泉声咽危石,日色冷青松。
)))5过香积寺6江流天地外,山色有中无。
)))5汉江临泛6声暄乱石中,色静深松里。
)))5青溪6白云回望合,青霭入看无。
)))5终南山6君问穷通理,渔歌入浦深。
)))5酬张少府6漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂。
)))5积雨辋川庄作6,,这些诗句都是脍炙人口的名句,从古到今,传唱千年。
其中表现出一种让人永远追寻,而又咂摸不尽,回味无穷的韵味。
这种韵味如空谷足音,如/羚羊挂角0,如镜中月水中花,如晶莹剔透的泉中之珠,目击可图的壁上之画,灵妙滑脱,无迹可求。
其味外之味只可意会,不可言传。
这就是王维的诗:一种浑融清逸的境界,一种澄淡精致的空明,一种不可凑泊的纯美空灵。
每当品读王维的诗,常常就会像瑞士诗人阿米尔说的那样感动:/现在又一度享受到过去曾经享受过的最不可思议的幻想时候。
例如:早上坐在芬尼西城的废墟之中的时候;在拉菲之上的山中,当正午的太阳下,横在一株树下,忽然一个蝴蝶飞来的时候;又某夜在北海岸边,看到横空的天河之星的时候;似乎又回到这些壮大而不死的宇宙的梦。
在此梦中,人把世界含融在自己的胸中;而觉得满饰星辰的无穷,是属于我的东西。
这是神圣的瞬间,是恍惚的时间,思想从此世界飞向另一世界,,心完全沉浸在静的陶醉之中。
0一、空灵美的产生(一)佛心禅性王维生活在佛教大盛的唐代。
王维山水田园诗意境美浅探
王维山水田园诗意境美浅探王维山水田园诗意境美浅探摘要：王维山水田园诗具有空灵、明净、飘逸的意境美。
这表现在他对语言、意象、色彩、音响的细致锤炼上：语言不重华饰，明净淡雅,虚实相济;意象空灵剔透，虚幻静谧，富于变化;讲究色彩，从虚处落笔，并以青白色为主;讲究音响，以动写静，动静相映。
关键词：王维山水诗意境语言意象色彩音响王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜以外，鲜有堪与比並的。
他的山水诗平淡自然，俊逸空灵，与琴棋书画融为一炉。
诗中常有形与声的刻画，情与意的温，飘洒与沉静结伴，显达与幽深同行。
常用委婉冲淡、古雅悠远的高妙手法，达到令人拍案叫绝、流连忘返的艺术胜境，形成他山水田园诗的空灵、明净、飘逸的意境。
本文拟从语言、意象、色彩、音响四个角度来剖王维山水田园诗的意境美，并探索形成这种意境美的原因。
一、语言不重华饰，明净淡雅，虚实相济语言是诗人情绪的物化形态，是诗歌最表层的意象。
王维在语言上追求明净淡雅，不尚浓艳，不重华饰，不作惊人语，不出吞云吐月之言。
他讲究自然与真切，注意语言的启示性，表现出诗歌语言的自由、自在和自觉。
如《山居即事》：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
嫩竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
诗人以浅切的语言，白描的手法，写出了山居环境的幽静可人而又富于生气。
在夕照浑茫的大背景下，古松参天，仙鹤盘旋，访客罕至，柴扉独掩，可谓幽静之至。
诗人以“苍茫”、“遍”、“稀”这些词来渲染寂静的氛围，又用“新粉”、“落”、“烟火”、“处处”等传神的字眼，传递出大自然勃勃的气象和人们怡然自乐的精神面貌。
《山居秋螟》的前半首写道：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
“空山”二字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖，山泉清冽，流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!写景如画，随心挥洒，这样动人的自然写景，正是通过清新淡雅、自然平实的语言表达出来，达到了艺术上炉火纯青的地步，以自然美来表现诗人的人格美、理想中的社会美，通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，丰姿摇曳，耐人寻味。
山水田园派王维的小诗，随意几笔，绘出一幅令人心灵空净的画面
山水田园派王维的小诗，随意几笔，绘出一幅令人心灵空净的画面小燕趣闻新发现 2020-04-23 11:08要说古代的山水田园诗的起源不是唐代，而是源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，当然这属于古体诗，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是很多人能不由自主脱口而出的诗句，也是很多人向往的田园生活。
到了唐代格律诗、绝句的成熟和完善，田园诗派也成为一个主流的诗派之一，大部分诗人都有描述田园生活的诗作传世。
当然最为突出的是以唐代的王维、孟浩然为代表，宋代杨万里、范成大为代表。
田园诗派特点是：诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
最为明显的特点是通俗易懂，不会用那些相对难懂的字词来写，即使汉语从古代发展到现代，很多诗句绝大部分是一看就明白意思，这也是田园诗派最为突出的特点和优秀之处。
有人说是借以表达对现实的不满，但是我个人却并不完全认同。
我个人认为部分人是可能想表达这样的，但是很多田园诗人却是代表自己对田园风景的热爱，只是单纯地写出自己对安逸恬淡农村景物的发自真心的喜爱罢了。
如杨万里的“篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无寻。
处”只是单纯地写自己看到的田园一景。
王维的大部分田园诗都是写的自己在辋川的生活和景物。
比如“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”王维最擅长于“诗中有画，画中有诗“，也奠定了他的诗坛地位，被人称为诗佛的原因之一也是他的诗往往带有很令人空灵的神韵和禅意。
《戏题盘石》中的戏题就让诗让人感觉轻松愉快，诗歌如果读那些没有苦大仇深也是另一种享受。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间磐石的独得意趣。
王维诗的特点也非常典型，他非常擅长用几个简单的小影剪裁一下，或者随意一字几字勾勒一下，就让我们眼前不由浮现一幅很美的山水小景。
磐石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。
这些平日自然中很常见和不稀奇的景物，在他笔下勾勒、剪裁却是那么的灵动和谐，让整个诗意也变得活跃跳动起来了，充满愉悦惬意之意，而且充满着生命的灵性。
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第15卷第3期临沧教育学院学报V o l115N o13 2006年9月Journa l o f L i ncang Educati on Co llege Sept12006王维山水田园诗的空灵美*郭正彩(临沧师范附属小学,云南临沧677001)摘要:王维的山水田园诗有一种幽玄深远、灵妙滑脱、不可凑泊的空灵美。
其空灵美源自诗人的佛心禅性、诗意生活、唯美人生及/诗画合一0的审美特质;其空灵美具体表现在灵动的意象、空明的意境、虚实动静相生的活性语言及诗化的主题意蕴。
关键词:王维;山水田园诗;空灵美明月松间照,清泉石上流。
竹暄归浣女,莲动下渔舟。
)))5山居秋暝6泉声咽危石,日色冷青松。
)))5过香积寺6江流天地外,山色有中无。
)))5汉江临泛6声暄乱石中,色静深松里。
)))5青溪6白云回望合,青霭入看无。
)))5终南山6君问穷通理,渔歌入浦深。
)))5酬张少府6漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂。
)))5积雨辋川庄作6,,这些诗句都是脍炙人口的名句,从古到今,传唱千年。
其中表现出一种让人永远追寻,而又咂摸不尽,回味无穷的韵味。
这种韵味如空谷足音,如/羚羊挂角0,如镜中月水中花,如晶莹剔透的泉中之珠,目击可图的壁上之画,灵妙滑脱,无迹可求。
其味外之味只可意会,不可言传。
这就是王维的诗:一种浑融清逸的境界,一种澄淡精致的空明,一种不可凑泊的纯美空灵。
每当品读王维的诗,常常就会像瑞士诗人阿米尔说的那样感动:/现在又一度享受到过去曾经享受过的最不可思议的幻想时候。
例如:早上坐在芬尼西城的废墟之中的时候;在拉菲之上的山中,当正午的太阳下,横在一株树下,忽然一个蝴蝶飞来的时候;又某夜在北海岸边,看到横空的天河之星的时候;似乎又回到这些壮大而不死的宇宙的梦。
在此梦中,人把世界含融在自己的胸中;而觉得满饰星辰的无穷,是属于我的东西。
这是神圣的瞬间,是恍惚的时间,思想从此世界飞向另一世界,,心完全沉浸在静的陶醉之中。
0一、空灵美的产生(一)佛心禅性王维生活在佛教大盛的唐代。
其母崔氏信佛:/师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静0(5清施庄力寺袁6)。
受到这样的社会环境的影响。
家庭浓厚的佛教气氛的熏陶,佛心禅性早就在诗人心中扎下深根。
后来他宦途多变,经历战乱,参透人生,无意进取。
/一生几许伤心事,不向空门何处销0 (5叹白发6),佛堂禅院自然便成为诗人心灵的归栖之所。
王维的佛心禅性,溶入他的诗篇中,其诗,如清磬梵音,空寂恬淡,荡涤尘滤,时时出现一道淡淡的/佛光0,被人誉为/诗佛0。
禅宗的思维方式和人生哲学在他诗中打下了深深的烙印。
于是诗人笔下的自然总是呈现禅的静境,万物在物我的观照中呈现天然的和谐圆满。
他的山水田园诗总是充满着禅趣与空静之美。
如5山居秋暝6这首诗就是诗人的艺术心灵与禅宗思维碰撞出的火花。
禅宗的基本教义是/空0,诗中所*收稿日期:2006-07-20作者简介:郭正彩,女,云南云县人,临沧师范附属小学教师。
描画的月下青松、石上清泉、袅袅浣女的秋雨之后的山中晚景中,欢快清新里流溢出来的也是一种/空0,说明诗性的王维和佛性的王维已合二为一,融合无间。
此时,所有一切生命律动的音符都衬托着山林的空寂,山林生活的乐趣被诗人转化成一种禅趣,形成一个空明的境界。
再如5辛夷坞6:木末芙蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开且落。
这是一个/洪钟未击0的原始境界。
在绝无人迹的幽谷里,辛夷花(诗中以芙蓉花借代)历尽千载万载,默默地开放,又默默地凋零,一切都自在自为,象日升日落一样自然。
这里没有生的欢乐,也没有死的悲哀,得之自然,又回到自然。
这是一个何等静谧空灵的境界。
听不到一丝心灵的震颤,也听不到任何生命的回响,仿佛时空凝固,天地弥合。
这首小诗中展示出来的禅意诗思给人留下无穷的回味。
佛心禅性,正是王维诗空灵美的哲学基础。
(二)诗意栖居王维生活在唐王朝的鼎盛时期,他曾像李白、杜甫一样,高歌过事业功名;也像岑参、高适一样,向往过从军边塞。
曾写过/新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年0、/一生转成三千里,一剑曾当百万师0、/十里一走马,五里一扬鞭0、/大漠孤烟直,长河落日圆0等这样一些壮阔飞动的诗句。
但后来诗人历经了宦海沉浮,社会战乱,终觉仕途险恶不平,抱负难酬。
于是,诗人归隐辋川别业,选择松风明月为伴,寄兴于空山寂林,到大自然或禅房静室中去寻找不生不灭、坦然寂静的境界。
且看那花开花落,且去弹琴长啸,关注那傍晚青苔上一缕柔和的阳光,昏暗松林中的一绺清晖,在寂寞中开放而又凋落的辛夷花,用心去听飒飒秋雨摧落山果的声音,以及啾啾鸟语,唧唧虫鸣,瑟瑟风声,潺潺水响,,诗人始终追寻的是/行到水穷处,坐看云起时0这样一种悠闲自适的生活,如行云自由遨翔,如流水自然流淌,远离尘嚣世俗。
他以禅的观物方式审视自然,洞察万物,将心和整个宇宙冥化合一,超然物外。
于是,高洁的诗人/如秋风芙蕖,倚风自笑0(5诗人玉屑6引5臞翁诗评6),自然产生了/随意春芳歇,王孙自可留0的感想。
这是诗人对主观精神绝对自由的境界的不懈追求,是一种/诗意的栖居0(德国诗人荷尔德林语),一种诗化的生活,一种唯美的人生。
(三)诗画合一/味摩诘之诗,诗中有画;观摩洁之画,画中有诗0。
这是苏轼对王维诗歌的评价,其中表明了王维诗歌创作的美学理念。
王维多才多艺,诗书画乐无不精通,是诗人、画家及音乐家。
他以诗人的语言描绘了山川田园的幽静,以画家彩笔点染了大自然富于个性的色彩,以音乐家的敏感捕捉了生命的律动。
如5鹿柴6:空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
这首诗体现了诗、画、乐的结合。
山本幽静,但有不绝的生命喧响;林虽昏暗,却有一抹余晖依依返照。
诗人正是以他特有的画家对色彩、音乐家对声音的敏感,才捕捉住了空山人语响和深林景返照中那一刹那间所显示的特有的空灵神韵。
诗歌是一种想象艺术,其艺术本质要求表现方式/把心灵的东西也借感性化而显示出来0(黑格尔5美学6),以形象化的方式来把握和反映现实,把对现实的感受认识、理解以及现实生活在诗人内心激起的波澜,通过一定的艺术媒介物化为艺术形象。
王维正是将自己的情志、怀抱、心理愿望等内心活动和内心状态用画、音乐等艺术媒介将其物化。
用外物写情志,以景语写情语的方式来塑诗歌艺术形象。
他的诗并不是/直言其事0、/直抒其意0、/直抒其情0,而是描摹了/人闲桂花落,夜静春山空。
日出惊山鸟,时鸣春涧中0这样一幅接近于风景写生的优美的画卷,借助春山、明月、落花、鸟鸣春涧这些具体形象,创造了一人无比灵动、耐人寻味的时空,传递着非常丰富的生命信息,如/空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象0(严羽5沧浪诗话6),是一种说不清、道不明的感觉。
有着无穷的韵味,让人有多种想象与感悟。
这样,王维的诗歌就体现了一种/情中景,景中情0(王夫之5姜斋诗话6),/诗中画,画中诗0的艺术审美特征,真正做到了/不著一字,尽得风流0(司空图5诗品#含蓄6)。
二、空灵美的表现(一)诗化哲学王维山水田园诗中所反映出来的哲学思想是超功利的,诗人始终追寻着人生的自由及诗意,寻求一种心灵的解放。
他的诗,是哲学的诗化,是诗化的哲学。
/峡里谁知有人事,世中遥望空云山0(5桃源行6)。
/空山0阆寂,了无人迹,就像世外桃源一样,而这遗世独立的所在,正是诗人所期冀的一个生活家园。
在这里,他可让自己疲惫的心灵安憩,将精神放飞于山林,放飞于草木泉石。
/明月松间照,清泉石上流0(5山居秋暝6),月下青松和石上清泉是一种象征,它代表着诗人追求的一种冰清玉洁、一尘不染的理想境界。
/竹喧归浣女,莲动下渔舟0,是一种纯美的生活图景,反映了诗人对安静纯朴生活的憧憬,反衬出官场的污浊及诗人的厌恶之情。
泉水、青松、翠竹、青莲既是诗人高洁情操及人格美的写照,同时也是一种理想中社会之美的诗意表现。
/倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里孤上烟0(5辋川闲居赠裴秀才迪6)。
柴门之外,倚杖临风;暮色茫茫,听鸣蝉、品寒泉、看落日、送孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,正是诗人自我的形象,和/策扶老以流憩,时矫首而遐观0(5归去来兮辞6)的陶渊明神意互通,魂魄相连,都在抒写并演绎着诗意的人生。
/古人非傲吏,自阙经世务。
偶寄一微官,婆娑数株树0(5漆园6)。
诗人借古人以自喻,表白自己的隐居,决无傲世之意,/隐居0是自己心之所向,是自我生活的本色、本真、本身。
那为什么诗人还要做漆园吏这样的/微官0呢?原来,在诗人看来,做个漆园吏,正好可借漆园隐逸,以/婆娑数株树0为精神寄托,只要/身心相离,理事俱如0(5与魏居士书6),什么事哪会拿得起放不下呢!可见,做一个小官只是一种形式,最重要的是与漆园之树相依相伴,隐于斯,乐于斯,终于斯!人生天地间,难道还有比这更高的追求吗?这集中地表现了王维隐逸恬淡的生活情趣和自甘淡泊的人生态度,深蕴哲理。
当然,王维也有/金刚怒目0的时候:/息阴无恶木,饮水必清泉0(5济上四贤咏6),/宁栖野树林,宁饮涧水流。
不用食梁肉,崎岖见王侯0(5献始兴公6)。
这种决绝果断,其实正是王维对诗的家园及心灵彼岸的一种坚持和驻守。
(二)灵动意象王维诗作中常常出现的意象有:无心飘荡的云、若有若无的钟声、幽静的空山、松林中的清晖、昏暗中的一缕阳光、寂静中的一声鸟啼、漠漠水田的白鹭、溪畔的农家院落,,这些意象冲淡、恬静、柔和,显示出一种让人心醉的优美。
在这当中,自己的生命好像与这些景象融为一体,并且在其中追寻到非常美好的生命意蕴,让人感到宁静、安祥、神清气爽,如庄周羽化成蝶。
从色彩方面来看,诗中的意象设色清新明丽、浓淡调和有致,显得均衡和谐,就如一幅幅清淡而深远的山水画。
并且诗人善于在动态中捕捉自然事物的光和色,诗里表现出极其丰富的色彩层次感,如:日落江湖白,潮来天地青。
(5送邢桂州6)荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
(5山中6)白云回望合,青霭入看无。
(5终南山6)诗中的意象,色彩相衬相生,昏暗的落日,衬出江湖的白色;铺天的潮水,衬出湖水弥漫天地之青色。
红叶凋零,显林木之苍翠,空蒙欲滴,无雨而有湿人衣之感。
而/白云回望合,青霭入看无0则淡远迷离,烟云明灭,神韵缥缈。
从声响方面来看,王维诗的整个背景都显得非常寂静,但其中总是回荡着深山空谷的鸟啼声、潺潺的流水声、山雨中的果落声、灯下小虫的唧唧声,,所有的这些声音都来自天籁,是大自然灵动的气息。
这些气息就像钟声一样平缓、悠扬,传得极远,余音袅袅不绝,仿佛回荡漫溢于整个宇宙。
这些平淡冲和的意象,无不表现着一种闲静空寂而不喧嚣张扬的空灵境界。
再看5鸟鸣涧6:人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
这首诗,动静相衬,喧寂相形。
以/动0和/喧0带出无言的月出和桂花无声的飘落;以/静0和/寂0映衬鸟惊鸟鸣。
于是,/动0/静0/喧0/响0使这首诗灵动不息,禅意丰盈,诗意弥漫。