黑龙江省大庆市第一中学2019届高三第三次模拟考试语文试题
2019届高三第三次模拟考试卷语文(一)(附答案)
2019届高三第三次模拟考试卷语 文（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（衡水金卷2019年模拟考试）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
黑龙江省大庆第一中学2019届高三上学期第三次(12月)月考语文试题答案
1．C 2．C 3．C 4. B5．（6分）①比喻（1分）把追求让自己错失尽孝机会的事物等比喻成“刺”“绣花针”，把牺牲亲情获取的成功、事业等比喻成“美丽的图画”（2分）。
②形象生动地说明了年轻人只顾自己的事情而不懂亲情不珍惜亲情的现象（2分）。
③表达了作者对这种现象的批评及痛心之情（1分）。
（不围绕比喻及其表达效果作答不给分,，意思对就可给分）6. （6分）①胡文阁的水袖。
具体的水袖，因为买水袖，胡文阁失去了给母亲买生日礼物的机会。
②我的“水袖”。
抽象的水袖，具体指我年轻时自己的事情。
因为觉得自己的事情重要，我错过了陪母亲看月季花的机会。
③年轻人的“水袖”。
抽象的水袖，具体指年轻人心中的事业、爱情、婚姻、子女等。
年轻人为了追求这些事情而忽视或不珍惜亲情。
（从“具体”和“抽象”两个角度答也可以，注意“紧密结合全文”7.B 8.C9.①材料一侧重从国家层面对我国生态环境中存在的问题做出总体介绍，强调了当前在生态环境保护领域面临的挑战和历史机遇。
②材料二以瑞力杰公司为反面教材，侧重从法律方面介绍了破坏生态环境行为中民事公益诉讼主体不明确的情况大有改观。
③材料三以美舍河和东西湖为例侧重从正面介绍生态文明建设中的典型案例以及取得的显著成绩。
（以上内容每点两分。
其中答出从国家层面、反面、正面各1分，结合每则材料进行分析1分，共计6分。
）10．D 11．D 12．C13．(1)（5分）对贫困的部属，他总是分出自己的俸禄救济他们。
他裁减士兵，要他们耕种公家的田地，以便周济穷困之人。
(2)（5分）于是派功曹拿了礼品拜见他，给他写信，送去医药，使者一个接一个。
14.A15.①过节的愉悦之情:“但祝”“那愁”表现出元日这天诗人、百姓欢度佳节的景象。
暗含了一种愉悦之情。
②对宦游生活的厌倦之情:“长笑士林因宦别”，读书人为了做官,不得不去乡别亲，多么的可笑。
③对回乡的渴望之情:“一官轻是十年回”,外出做官,至少十年才能回到家乡,可见回乡之情是多么的迫切。
黑龙江省大庆第一中学高三语文第三次模拟考试试题
黑龙江省大庆第一中学高三语文第三次模拟考试试题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神” 等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。
在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。
但我们回溯历史的时候，就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
概括起来，主要有以下方面:感恩。
上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
黑龙江省大庆市第一中学高三第三次模拟考试语文试题Word版含答案
语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。
狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。
广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。
对于深义的文化，周先生有自己的看法。
他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。
这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。
”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。
具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。
我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。
在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。
故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。
此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。
故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。
”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。
潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。
黑龙江省大庆一中高三语文第三次模拟考试试题新人教版
黑龙江省大庆一中2013届高三第三次模拟考试语文综合能力测试本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回（高考时这样，本次考试试卷保留，答题卡交回即可）。
注意事项：1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2、答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5、做选考题时，考生按照题目要求作答，在答题卡上把所选题目对应的题号标明。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
中国正视抗生素耐药性问题媒体曾报道过在我国发生的一场悲剧，一个年轻人对于他公司自助餐厅的卫生缺乏信任，于是他将抗生素添加到每一份膳食中。
然而这却为他埋下了祸根。
后来当这个男人生病时，药物不能挽救他的性命。
尸检结果揭示了原因：他的身体里充满了多种耐药菌株。
这一案例可能是极端的，然而它却反映了一个严肃的问题。
无法用常见药物遏止的细菌正在世界各地激增。
2009年从接受调查医院的患者中分离出的大肠杆菌耐受喹诺酮类的比例达到了世界的最高比率。
上海瑞金医院临床微生物学科主任倪语星（Ni Yuxing）说：“公众的认知以及医生的处方习惯存在的问题导致了中国过度地使用抗生素，并已经造成了耐药性细菌出现。
”中国卫生部希望能够避免耐药菌株的灾难性暴发流行，下达指令为处方药设置了更严格的规定，目的是打击药物的过度处方。
然而批评人士说不改革卫生保健系统，新的措施有可能只能获得有限的成效。
中国的困境一部分是由于较早期医疗改革的结果。
直到上世纪80年代初，中国还有政府配置的“赤脚医生”提供的医疗护理：在偏远地区有受过最低程度培训的卫生工作者负责护理患者。
黑龙江省大庆一中高考语文三模试卷解析版
黑龙江省大庆市高三下学期第三次质量检测(三模)语文试题(清晰扫描版,答案word版).pdf
大庆市高三年级第三次教学质量检测 语文参考答案 一、论述类文本阅读（9分） 1.A (原文是说“观测到的恒星的亮度会略微减弱”，而恒星的亮度并非真的减弱) 2.C (从原文第三段可知，最有可能存在生命的行星须具备两个条件：一是质量与地球差不多，二是位于宜居带内。
已发现的“超地球”质量明显大于地球，并不符合上述条件) 3.B (从全文来看，人类对于地外生命的认识还局限于现有的科学知识；另外，在地外生命的寻找过程中还存在很多不确定性，所以“只能”一词太武断) 二、（36分） （一）文言文阅读（19分）4.B5.C6.C 7、（1）（5分）译文：叛将张弼认为他与众不同，被抓的一百多人都被杀了，唯独释放了大亮，请进府里与他交谈。
（“异之”1分；“就执”1分；“引”1分。
大意2分） （2）（5分）译文：有一天，大亮在路上认出了张弼，就拉着张弼哭起来。
把自家的财产全都推让给张弼，张弼拒不接受（“诸”1分；“涂”1分；“持”1分。
大意2分） （二）古代诗歌阅读（11分） 8、（5分）答案：这是一个狂放不羁，挑战世俗的谪人形象，也是那个时代不协于俗而怀不平傲世之心的文人形象（2分）。
他纵情饮酒，借酒消愁，在风雨中吹笛，醉酒后头簪花朵，反戴帽子，听歌观舞，满头白发却插满黄花，这些举动足见其狂放不羁和对世俗的傲视与挑战。
（3分） 9、（6分）答案：（1）抒发了作者心中郁结的愤懑与不平，对现实政治迫害的不满、调侃和抗争（2分）；（2）运用人物的动作细节描写，刻画出一个放浪不羁的形象，从而衬托内心的抑郁不平。
如“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“ 黄花白发相牵挽”（2分）；（3）直抒胸臆，如“人生莫放酒杯干”“ 付与时人冷眼看”等（2分） （三）名篇名句默写（6分） 10.⑴诵明月之诗歌窈窕之章隐天蔽日不见曦月沧海月明珠有泪只是当时已惘然 11.（１）答Ｃ３分，Ｂ２分，D１分，答A、Ｅ不给分。
（Ｄ从原文看，“３个秘书以那样的方式安排在外面”确实是普雷瑟先生对求见者解决问题能力的一种测试，但说是“普雷瑟先生授意秘书故意奚落‘我’”于文无据。
2019届黑龙江省大庆第一中学高三上学期第三次(12月)月考语文试题
2019届黑龙江省大庆第一中学高三上学期第三次（12月）月考语文试题一、现代文阅读（ 36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
2019年5月黑龙江省大庆第一中学2019届高三第三次模拟考试语文答案
黑龙江省大庆第一中学2019届高三第三次模拟考试语文答案2019年5月1.（3分）C（“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰。
）2.（3分）A（“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行‘籍田’典礼等活动”是为了说明春节礼俗有大量记载这一现象。
）3.（3分）D（A.偷换概念。
“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。
B.应为“逐渐淡化”。
C.“发挥着相同的作用”错，曲解文意。
）4．A(扩大范围，“人们”应为“学生”。
)5．B(“没必要再用移动支付来代替”错。
)6．积极影响：①改变了人们的支付方式，催生了新的产业，为网络购物等提供了必要条件。
②改变了人们的生活方式，让生活更方便快捷。
③改变了民俗习惯，出现了线上抢红包、扫“福”字等新的习俗。
最大隐患：安全问题。
一是个人信息安全，二是资金安全。
(积极影响一点1分，答出三点给3分；隐患3分，其中只答“安全问题”而不分析给1分，分析时只涉及信息安全给2分，只涉及资金安全给2分)7. D 试题分析：本题主要考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。
A项“下文表现‘震柳’生存环境的恶劣”有误，B项“目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情”不当，C项“增强了文章叙事的真实性”不妥。
8. ①说明原因。
第四段介绍柳树的习性和特质，对震柳能战胜灾难、顽强存活下来的原因作进一步补充交代。
②照应上文。
上文集中写震柳，第四段则对柳树作总体介绍，上下文点面结合，相互呼应，使文章内容更加完整。
③丰富内涵。
文章引述与柳树相关的习俗、诗句、传说等，使文章内涵更加丰富，文学性更强。
（意思对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）9. ①震柳作为“活化石”，向后人诉说一百年前那场巨大的悲剧和不能忘怀的历史。
②告诉后人，面对灾难不要灰心丧气，而应坚韧不拔，坚强坚守。
③启示后人，生命具有惊人的力量，她可以创造奇迹，拥有生命就会拥有希望和未来。
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次12月月考试题20-含答案 师生通用
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次（12月）月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
2019届黑龙江省大庆一中高三第三次模拟考试文科综合试卷及答案
（五取四，1点2分，3点6分，4点7分）
42．（12分）示例一：
论题：近代中国标准时间的使用是近代化的产物（2分）
阐述：（10分）
19世纪中国现代化程度较低，“海岸时”发布者为传教士，用于天文与航海，在通商口岸有一定影响。20世纪初，中国近代化事业的深入，列强控制的中国海关成为标准时间的发布者：标准时用于铁路、航运等行业；影响到铁路沿线及长江流域等地的居民生活。民国年间，中国与国际进一步接轨，标准时间的发布者变成国家，原来采用的地方时也随之调动；借助先进通讯技术，标准时间开始在全国范围使用：其影响已深入到城市居民的日常生活。
41题（25分）
(1)适应了早期资产阶级进行资本原始积累的要求（或有利于资本主义经济（萌芽）的发展）；（二取一）
符合封建国家加强中央集权（或王权、或统治三取一）的需要；
增强了政府的经济与立法职能；（必须有政府职能）（以上三点取2点，每点2分）
长远看，不利于资本主义的发展。（必须有长远或后来不利于之意）（2分）
2019届大庆一中高三第三次模拟考试
地理参考答案
1.D2.B3．C4．B5．A6.B 7.A 8.B 9.C10.A11.B
36.（1）我国市场需求大，但国内森林覆盖率低，木材供应严重不足；刚果河流域为热带雨林气候，林木资源丰富，且材质好，有许多名贵硬木；当地经济水平低，采伐技术、管理水平落后；有港口，沿河建场便于运输等。（6分）
37.（1）海拔高，大气较稀薄；夏季正午太阳高度角大，白天地面接收太阳辐射多，气温上升快；夜晚大气保温作用弱，气温下降快。（6分）
（2）松潘草地海拔高，气温低，蒸发弱；受夏季风影响，降水较多；地形平坦（地形以高原为主），排水不畅；土质黏重，水分不易下渗，地表积水。（每点2分，共8分）
大庆市高三年级第三次教学质量检测 语文答案
大庆市高三年级第三次教学质量检测语文试题答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1.答案：A【解析】B项张冠李戴，原文第一自然段“人脸识别与其他生物识别技术相比，有准确率高、非接触、速度快等特点”，应是“人脸识别”具有以上特点，而不是“生物识别技术”。
C项曲解文意，原文第二自然段“攻击者借助人脸关键点定位和自动化人脸动效技术，将自拍照由静态改为动态，完成刷脸登录需要的眨眼、张嘴等动作”表明只是完成刷脸登录需要的眨眼等动作，而非完成登录；“攻击者盗用照片视频”表述不准确，攻击者需盗用“合法用户人脸的照片、视频、三维面具等”。
D项说法绝对，原文第三段“一要建立生物特征信息相关的管理机构和制度……既能约束从业厂商、数据运营方……又能取得公众理解和支持”的表述，只能表明“建立生物特征信息相关的管理机构和制度”是“约束从业厂商、数据运营方”和“取得公众理解和支持”的充分而非必要条件。
2.答案：D【解析】D项以偏概全，从原文第二自然段“对于人脸数据的违规采集、泄露、窃取以及非法交易和利用等问题是人脸识别技术和数据库存在的主要风险”可以看出，人脸识别技术存在的主要风险不仅有泄露、还有“违规采集”“窃取”“非法交易和利用”等。
3.答案：D【解析】D项曲解文意，原文最后一段“采用多因子识别管理体系，与其他身份识别手段相结合”，只是“可以提高系统的安全性、稳定性和科学性”，且原文中有“虽然生物识别的准确性等问题会随着技术进步逐步获得改善，但生物识别身份却存在难以克服的安全风险”的表述。
（二）实用类文本阅读4.答案：D【解析】A项，“5G设备制造收入”与“信息服务收入”均可从图表1中看出。
“5G将直接提供约800万个就业机会”可从图表2中看出。
B项，“预计到2020年，5G将直接提供约50万个就业机会”可从图表2中看出。
“这主要来自于相关设备制造商创造的就业机会”该推断需结合图表1来分析，因为2020年5G直接经济产出值主要来自于相关设备制造收入，因此推断出该结论。
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次12月月考试题(含答案)
黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文上学期第三次（12月）月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
2019-2020学年大庆第一中学高三语文模拟试卷及答案解析
2019-2020学年大庆第一中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
橘子[日]芥川龙之介著刘光宇译一个阴沉沉的冬日黄昏，我坐在由横须贺始发北上的二等客车的一角，呆呆地等着开车的笛声。
车厢里早已点上了灯，难得的是，除我之外空无一人。
朝外看去，与往日不同是，昏暗的站台上，今天未见一个送行的人，只有关在笼子里的一只小狗，间或发出几声哀鸣。
这景色与我此刻的心绪竟出奇地吻合。
我脑子里有一种难以名状的疲劳和倦怠，犹如雪前的天空般阴沉。
我两手插进大衣兜里动也不动，连掏出晚报来看看的兴致都没有。
不一会儿，开车的笛声响了。
我心里略觉舒坦，把头倚在后面窗框上，漫不经心地期待着眼前的车站缓缓地向后退去。
然而，火车还未启动，只听见检票口那边传来一阵矮齿木屐的呱嗒呱嗒声。
霎时，随着列车员的叫骂声，我乘坐的二等车厢的门哗啦一声拉开了，一个十三四岁的小姑娘慌慌张张走了进来。
这当儿，火车猛地晃了一下，徐徐开动了。
眼前掠过站台上的一根根廊柱，仿佛被遗忘了的送水车，还有向车厢里给小费的人道谢的红帽子搬运工——这一切都随着刮进车窗的煤烟，依依不舍地朝后倒去。
我总算松了口气，点上一支烟，这才懒洋洋地抬起眼皮，瞥了一下坐在对面座位上的小姑娘的脸。
那是个地道的乡下姑娘。
没有油性的头发左右梳成两个半银杏髻，红得扎眼的两颊上横着道道皴裂的痕迹。
脏兮兮的浅绿色毛围巾一直拉到膝盖，膝上放着一个大包袱。
抱着包袱的手满是冻疮，十分珍惜地紧紧捏住一张红色的三等车票。
我不喜欢小姑娘那粗鄙的长相，她那邋遢的衣着也令我不快。
她甚至愚蠢得连二等和三等车厢都分不清，就更令人气恼。
因此，点上烟之后，也是有心要忘掉这个小姑娘，便漫不经心地把兜里的晚报摊在腿上。
突然间，从车外射到晚报上的光线，变成电灯光，印刷粗糙的几栏铅字分外耀眼。
不消说，火车现已驶入横须贺线上许多隧道中的头一条隧道。
灯光下，我浏览一遍晚报，上面登的净是些世间寻常事，媾和问题、新婚夫妇、渎职事件、讣告等，这些都无法排遣我心中的郁闷——进入隧道的一刹那，我产生了一种错觉，似乎火车在逆向行驶，同时，几乎是机械地扫视着一条条乏味的消息。
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大庆一中高三年级下学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。
在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。
但我们回溯历史的时候，就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
概括起来，主要有以下方面:感恩。
上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
《吕氏春秋·本生》说:“天子之动也，以全天为故者也。
”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。
从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。
祈福。
从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。
《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律，四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。
燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。
反省。
古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。
例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说:灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。
这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 由晋代范望注的《太玄经·差》注文中的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。
B. 从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。
这与当时的社会经济状况密切相关。
C. 承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。
D. 天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。
因为天地生养万物，而万物则是人类的衣食父母。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。
B. 第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
C. 文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。
D. 文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。
B. 随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍田”仪式则逐渐消亡。
C. 春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。
D. 在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：本报讯中国银联昨天发布了2018移动支付安全大调查分析报告。
据统计，当前我国手机支付用户规模已经达到了 5.7亿，去年三季度，银行业处理移动支付业务的笔数，同比增幅高达7成多，移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中，最常用的支付手段之一。
调查显示，受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了2600元。
其中，创业人群月消费金额最高，超过3000元；全职主妇、IT从业人员每月消费也都超过2800元；学生群体每月消费金额为1952元，但他们每支出5元，就有2元是通过移动支付方式花出去的。
调查还显示，实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票，是使用移动支付最多的5种场景。
从地域来看，上海、浙江、江苏三地使用移动支付的人群最多。
在支付方式上，二维码支付占据移动支付主流地位，占比超过八成。
移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多。
指纹支付等生物识别方式普及很快，在35岁以下男性中，生物识别已经成为使用率最高的验证方式。
中国银联风险控制部高级主管王宇表示，生物识别技术的应用，既简化了用户的一些交互环节，同时也在安全的认证技术上有所提升，让持卡人在移动消费当中，更方便、更快捷，也更安全。
的敏感是推行移动支付的难点之一。
”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。
至于很多小店只收现金，则是因为生存不易需精打细算，接受信用卡需要安装设备，还要收手续费，只能婉拒。
(摘编自王旭、张欢《移动支付，香港急起直追》，人民网2019年01月11日)材料二：2014－2020年中国第三方移动支付交易规模统计及增长情况(摘编自孙奇茹《调查显示：去年移动支付人均月消费2600元》，《北京日报》2019年01月24日) 材料三：内地游客洪小姐来到香港，放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。
尴尬的是，她忘了换港币，而小店老板娘只收现金。
洪小姐举着手机找了十几家小店，最后沮丧地发现，街头小店只收现金。
最后，她只有无奈地回酒店换钱。
在深圳河两岸，移动支付的使用有天壤之别。
对此感受深刻的，不只是内地游客，一向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员，更急于改变这一现状。
香港金管局总裁陈德霖，是金融科技的积极推动者。
他直言，一个国际金融中心，必须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑，才能成功。
近年来，香港推动移动支付的步伐明显加快。
但与内地城市覆盖达九成以上的移动支付相比，时至今日，香港移动支付比例仍不到两成，活跃用户更少，移动支付的使用场景也有些寥落。
有些人费解，香港作为国际金融中心，为什么对于金融科技创新的接纳速度如此之慢？成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。
香港移动支付虽然尚不普及，但“非现金”支付却已运行20多年。
香港市民惯用的“八达通”卡于1997年面世，这张集交通、餐饮、购物、服务、门禁等功能于一体的卡片，发行已超过3500万张，已经覆盖香港市面逾 1.5万家服务商的 2.4万个零售场所，几乎满足了市民所有日常消费的支付需求。
据统计，香港信用卡支付占比53%，超过95%的市民则经常用“八达通”和现金。
香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料，让谨慎的香港人望而却步。
“从微信香港钱包的运行经验来看，香港市民对于隐私、数据(数据来源：前瞻产业研究院整理，2018年1月2日) 材料四：如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变了民俗习惯。
当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，“年味儿”正在被科技重新定义。
随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等传统习俗外，抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新习俗。
春节期间的线上红包为人们创造了新的感情沟通方式，通过参与抢红包等活动增进与亲人朋友的沟通，让春节更有“味道”。
有专家说：“社会的发展变化使过去的‘年味儿’有所削弱，但新媒体通过流量构建新的民俗，让人们参与狂欢，从而获得春节新的仪式感。
”与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个人信息安全，不要贪图小利、因小失大。
春节期间，有不法分子借此机会制作虚假的二维码或分享链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财。
开心过春节、幸福领红包的同时，也要擦亮眼睛，不要误入陷阱。
(摘编自刘峣、刘奇《春节“红包大战”硝烟再起》，人民网2019年02月01日)4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )A. 2018年受调查者使用移动支付时，创业人群月消费金额超过3000元，学生群体则不足2000元，人们移动支付占支出的40%。
B. 香港作为国际金融中心，移动支付的使用却远远不如大陆，主要原因是香港人一时难以改变成熟支付社会养成的支付习惯。
C. 前瞻产业研究院整理的数据显示，2014－2020年中国第三方移动支付交易规模持续增长，增速呈下降上升再到不断下降的趋势。
D. 随着移动支付的普及，线上抢红包已经成为春节期间人们感情沟通的新方式，这是随时代发展科技进步产生的新年俗。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A. 调查显示，在中国大陆，与人们生活密切相关的地方，移动支付使用越多，长江三角洲地区移动支付使用的人群最多。
B. 香港移动支付不普及，是因为香港“非现金”支付已经非常成熟，基本满足了市民支付需求，没必要再用移动支付来代替。
C. 预计2020年中国第三方移动支付交易增长速度下降，是因为移动支付交易规模已经十分巨大，增速下降属正常现象。
D. 业内人士提示，在参与春节抢红包等活动时不能见红包就抢，见链接就点，还是需要仔细辨认，防止误入诈骗陷阱。