先秦诸子选读

4、 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì ) (4)之。 见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”


3【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走 过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行 怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未 来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在 参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想 同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
赏析：楚狂接舆的特征？
狂放不羁、不满现实、放高言论、不怕权贵的人. 从歌词内容看，他又有一定的文采和知识，他将 孔子比作稀世的凤凰，又说他是只倒霉的凤凰， 不在盛世出现，偏生在乱世，并善意劝告孔子： 搞政治太危险了，还是趁早歇着吧！孔子听了很 感动。
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑(指遇事能 明辨不疑)。五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”这是孔子对自己一生各阶段 的总结.
了解语录体的特点： 《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题， 然后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人 之间的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔 子的言论
简析

入世（孔子）—————出世（隐士）
热心救世 自食其力退隐江湖消极避世 1、自己只会生活在世间众生之中—对世间众生的关怀 2、天下越混乱越不会选择避世，自己有改革这种混乱局 面的责任。 孔子以改变天下无道的现实为己任，勇于担当社会 责任，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子 们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用 拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？” 老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里 顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除 草。 子路拱着手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃， 又叫两个儿子出来与子路见面。 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子 说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那 里，老年男子已经走了。 子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政 教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系 怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣 伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的 行不通，早就知道了。”

4 (1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自 己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五 谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是 丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。 多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈 人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真 的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样 的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍： 音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓì ，拿东西 给人吃。

4、词类活用：
（1）孔子下（名作动，下车）
（2）植其杖而芸（使动）
（3）止子路宿（使动）
（4）不仕无义（名作动）
（5）欲洁其身（使动）
随笔：
谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为 之”的精神的。 课外阅读： 鲍鹏山《黑暗王国里的残烛》Fra bibliotek
鲁迅先生说：敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。孔 子就是一个真正的猛士，《孔子世家》就是一部猛士的赞歌，但 这个人世间还有许多的隐士，那什么是隐士呢？我个人认为所谓 隐士，就是这那些远离世俗和喧嚣，只沉浸在自己世界里，徜徉 在自然中的人。 乱世时有人归隐，陶渊明不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠 然见南山。成为无数后人景仰的对象，可是我总是在想，让自己 折腰事权贵，自己很委屈，但是自己至少可以有一点权利，可以 做一个清官，为一方百姓谋一点福利。柳宗元苏东坡林则徐这些 人，哪一个不是在官场受尽委屈甚至屈辱，可是他们为官一方必 造福一方，真正让人佩服，这才是真英雄啊！ 王维，官至宰相，却大隐隐于朝，整天拜佛赏景，在其位不谋 其政，虽然他的诗我很喜欢，但还对他有一点意见，也许他有他 的苦衷，乱说话乱做事是会招来杀身之祸的，可是比干还是勇敢 的尽了自己做臣子的责任。 如果是太平盛世，有人归隐，不汲汲于富贵，淡泊名利，致力 于自己的研究或学术或写作，我认为他是大师，因为只有避开喧 闹，避开名利，耐得住寂寞的人，才会真心沉浸在自己的世界， 聆听心灵的声音，对于这样的人，我们也把我们的尊重给予他们， 像勇辞国学大师的季羡林老先生，像南怀瑾。

4、孔子思想：不仕无义。 长幼之节—不可废也 君臣之义—何其可废 君臣父子夫妇：伦理是儒家核心，用以固 定人与人之间的关系维系社会安定。 君臣是恩义关系，君对臣有恩，臣对君就 应有义。君子出仕为践行君臣的大义，即使 学说不被当政者采纳，也应作不懈的努力。

【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请求把 自己引见给孔子，他说：“凡是君子到 这里来，我从没有见不到的。”孔子的 随从学生把他引见给了孔子。他出来后 （对孔子的学生们）说：“诸位何必为 孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政 已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来 宣扬大道。”
考虑天下众生，境界高远
3【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤 兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。 已而已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子 下，欲与之言。趋而辟(bì )之，不得与之言。 3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接 孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书 采用第二种说法。

一、天下有道，丘不与易也

天下如果有道，孔丘就不会与你们一起从事 变革了。

1【原文】 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯 也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰： “二三子何患于丧(sàng) (3)乎？天下之无 道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。” 1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南 兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2) 从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去， 这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。 古代天子发布政令时摇它以召集听众。
至圣孔子
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
中 华 传 统 文 化 的 先 师

孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、 教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘， 字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序 《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的 影响。

2【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和 身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕 作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4) 执舆：即执辔(pèi)。 (5)之：与。 (6) 辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土 覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
2【译】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起

5、【原文】 子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚 自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其 不可而为之者与？” 【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外 门。(2)晨门：早上看守城门的人。 【译文】子路夜里住在石门，看门的人问： “从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。” 看门的人说：“是那个明知做不到却还要去 做的人吗？”

2、重点虚词“而”：

（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立
表修饰 你 表并列 罢了 表顺承
（2）而谁与易之 （3）吾非斯人之徒与而谁与？ （4）已而、已而 （5）趋而避之
（6）杀鸡为黍而食之
（7）欲洁其身，而乱大伦
表顺承
表转折
3、古今异义词：
（1）遇丈人：古：老年男子
今：
妻子的父亲 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕无义： 古：违背了臣对君应当秉持的政教 伦理原则。 今：没有义气
岳飞、文天祥、史可法……他们在本朝代已经 全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力， 只能是以身殉职。多少革命志士也是这样做的， 比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下 没有惧怕付出代价。 科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨 中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个 垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的 一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可 而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史 的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与 辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。
总结本课的知识点：
1掌握下列通假字。 （1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之 意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语 气词，表疑问。 （4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人 称代词。 （5）且而与其从辟人之士也：“辟”通 “避”。 （6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。

儒家思想
孔子： 思想的核心：礼（对人的思想感情和行为、对 人际关系以及社会秩序的一整套规范） 理想人格的核心：仁（仁爱）义（礼以行义） 张扬中庸之德（反对过与不及） 正名：君臣父子 孟子： 性善说：恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、 义、礼、智的发端 民本、仁政 荀子：人能征服自然，人性恶，以法助礼

1【评析】
孔子在他所处的那个时代， 已经是十分有影响的人，尤其是在 礼制方面，信服孔子的人很多，仪 封人便是其中之一。他在见孔子之 后，就认为上天将以孔夫子为圣人 号令天下，可见对孔子是佩服至极 了。