第二章 认识的本质
马原(第二章)
三、认识运动的基本规律
(一)从实践到认识
1.感性认识及其形式
(1)感性认识：是认识的低级阶段，是对事物的
现象、事物的各个片面、事物的外部联系的认识。
少 女 还 是 老 妇
2019/4/2
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知觉的经验因素。 下图里的横线都是平行的！涉世越深的人，受社会侵蚀 越严重，看到的直线越变形。
2019/4/2
向前进”
——恩格斯
第三，实践是认识的
目的。人们通过实践 获得某种认识，其最 终目的还是为实践服 务，指导实践，以满 足人们某种生活和生 产的需要。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
相传番茄的老家在秘鲁和墨西哥，当地人把它当作有 毒的果子，称之为“狼桃”，传说吃了狼桃就会起疙瘩长 瘤子。只用来观赏，无人敢食。 据记载，十六世纪，英国有位名叫俄罗达拉的公爵在 南美洲旅游，很喜欢番茄这种观赏植物，于是如获至宝一 般将之带回英国，作为爱情的礼物献给了情人伊丽莎白女 王以表达爱意，从此，“爱情果”、“情人果”之名就广 为流传了。 过了一代又一代，仍没有人敢吃番茄。到了十七世纪， 有一位法国画家曾多次描绘番茄，面对番茄这样美丽可爱 而“有毒”的浆果，实在抵挡不住它的诱惑，于是他冒着 生命危险吃了一个，觉得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。 然而，躺到床上等死的他居然没事，于是 “番茄无毒可 以吃”的消息迅速传遍了世界。
(3)理性认识的特点
一是间接性
二是抽象性
光线在引力场中弯曲
3、感性认识和理性认识的辩证统一
首先，理性认识依赖于感性认识。 其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。 最后，感性认识和理性认识是相互渗透的。
（2001年考研试题）辨析题：
古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。
认识的本质
B、被证实，有证据、“事实”支持（实 证主义） 观测渗透理论,证据对理论不保持中 立,不能证实\证伪一个理论.
C、可检验性,可以被证伪（波普尔） D、预见新的事实（拉卡托斯）。
2、真理的真理性是其客观性
• 1、真理的定义：
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。 符合论:思想与客观事物的本质和规律一致.
2、理性认识：通过抽象思维得到的对 事物本质、内在联系和规律性的认识。
—其特点：间接性、抽象性。
3、从感性认识到理性认识：
• A、感性认识是理性认识的基础 • B、感性认识有待上升、深化为理性 认识 • C、感性认识和理性认识二者相互渗 透。
(观测渗透理论:理论决定人摄取怎样的 感性材料。)
培根: 感性认识与理性认识并 重;要象蜜蜂.
2、为什么一个正确的认识要经过 实践和认识多次反复？
A、客观事实的无限发展 B、人类认识的无限发展 C、一定历史阶段人认识能力的有限性。
3、主观和客观、认识和实践具体、 历史的统一
⑴所谓具体的，是指主观认识要在一定时间、 地点、条件下的客观实践相符合、相一致。 ⑵所谓历史的，是指主观认识要同特定历史发 展阶段的客观实践相适应。
（二）价值和真理的统一
• 首先，成功的实践必然是以真理和价值的 辩证统一为前提的。 • 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前 提，而真理又必然是具有价值的。 • 最后，真理和价值在实践和认识活动中是 相互制约、相互引导、相互促进的。
真理和价值的相互制约： 一方面，价值的实现有赖于对相关真理 的把握，真理的发展水平制约着价值实现 的程度； 另一方面，真理在实践中被验证的过程 ，则有赖于价值在实践中被实现的状况。
价值相对主义与绝对主义
• 价值绝对主义：绝对主义一般认为善恶根 源于自然\人性\上帝等,是永恒地、普遍地正 确. 一些行为准则 ，如“不许撒谎”、“遵 守诺言”、“不得杀害无辜”等等，不论 它带来的后果是什么，绝不能合理地被侵 犯或放弃。
第二章 认识的本质及其发展规律
第二章认识的本质及其发展规律1、实践和认识的辩证关系※①实践对认识具有决定作用。
具体表现在：第一，实践是认识的来源。
第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。
第四，实践是认识的目的。
②认识对实践具有指导作用。
具体表现在：正确的理论对实践起促进作用，错误的理论对实践起阻碍作用。
2、认识的本质认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
3、感性认识和理性认识的辩证关系及其意义※①感性认识和理性认识是相互区别、相互对立的。
主要表现在它们在内容、形式和特点上各不相同。
②感性认识和理性认识是相互依赖的。
具体表现在：一方面理性认识依赖于感性认识，另一方面感性认识有待发展和深化为理性认识。
③感性认识和理性认识是相互包含、相互渗透的。
掌握感性认识和理性认识辩证关系的原理具有重要的意义。
在理论上是反对哲学史上唯理论和经验论的思想武器，在实际工作中是反对教条主义和经验主义的思想武器。
4、认识运动的基本规律及其意义。
“实践、认识、再实践、再认识”这就是毛泽东从实践和认识辩证关系的角度概括总结出的认识运动的基本规律。
掌握认识运动的基本规律具有重要的意义。
第一，这一规律要求我们坚持主观和客观、理论和实践之间的具体的历史的统一。
第二，这一规律要求我们必须坚持党的群众路线。
5、真理的客观性真理的客观性主要表现在：第一，真理的内容是客观的。
第二，检验真理的标准也是客观的。
6、真理的绝对性和相对性的辩证关系及其意义※真理的绝对性和相对性的辩证关系是①绝对真理和相对真理是相互区别、相互对立的。
具体表现在它们是同一客观真理的两种不同的属性。
②绝对真理的相对真理是相互包含、相互渗透的。
具体表现在：一方面绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒，另一方面绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
③相对真理和绝对真理又是辩证转化的。
掌握真理的绝对性的相对性辩证关系的原理具有重要的意义。
认识的本质是什么
认识的本质是什么
1、认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。
2、首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。
正如恩格斯所说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引|起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。
3、其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。
4、认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括-定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。
马克思主义基本原理概论第二章：认识的本质及其规律-0201
第二章认识的本质及其规律第一节认识的本质第二节认识的辩证运动第三节真理与价值第四节认识世界与改造世界的统一第一节认识的本质一、实践是认识的基础（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的基本的观点。
（2）实践对认识具有决定性作用的表现①实践是认识的来源。
②实践是认识发展的动力。
③实践是检验认识真理性的唯一标准。
④实践是认识的目的。
测试题单选：辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点是（）A.唯物论的观点B.辩证法的观点C.实践的观点D.可知论的观点『正确答案』C『答案解析』实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的基本的观点。
（3）实践是推动认识发展的动力，具体表现：①社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。
②社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。
③社会实践推动人的思维能力的发展。
二、认识是主体对客体的能动的反应1.认识主体——人认识主体的性质：自然的物质基础、社会性、历史性、能动性（这是认识主体的突出特点）认识主体的结构：个体、群体和人类整体（最高层次的认识主体）2.认识的客体——人的实践和认识活动所指向的对象。
认识客体的性质：客观性、对象性认识客体的结构：自然客体、社会客体和精神客体3.认识主体和认识客体的关系①实践关系：改造和被改造的关系。
实践关系是主客体之间首要的基本关系。
②认识关系：反映和被反映的关系。
③主体和客体的相互作用。
一方面，主体把客体转化为思想观念，使客体主体化。
另一方面，主体又把实践中得来的关于客体的思想观念通过实践转化为新的客体，使主体客体化。
4.认识的本质是主体对客体的能动反映认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映。
①唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立②可知论与不可知论的对立③辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立测试题单选：“认识是主体对客体的能动反映”。
这是一种（）A.辩证唯物主义认识论观点B.机械唯物主义认识论观点C.主观唯心主义认识论观点D.客观唯心主义认识论观点『正确答案』A『答案解析』认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映，既体现了物质决定意识的反应，又体现出了意识的能动作用。
第二章 认识的本质及规律
第二章认识的本质及规律第一节认识的产生及本质一、认识的产生（同意识的产生相一致，意识是潜能，认识是意识的体现和发展。
）1、认识的产生是长期的历史过程2、认识论和本体论3、认识和认识论二、实践是认识的基础1、实践是认识的来源意识是人的属性，而物质是客观存在的，认识作为主体对客体的反映，只有主体与客体相互接触、相互作用的情况下才能发生。
实践是使主体与客体相互接触、相互作用的唯一途径。
人的认识能力和作为认识结果的知识，都只能来源于实践。
实践锻炼了人的体力和思维能力，也不断丰富个人的知识。
实践是认识和知识的唯一源泉，但并不否认从他人或书本上获得知识的方式。
2、实践是认识的发展动力社会实践不断开拓新领域，涌现出新的问题、新的需要。
社会实践为认识不断提供新的经验和观察、研究的物质手段。
社会实践推动人的思维能力的发展。
人们在实践的过程中，一方面积累了丰富的思想材料和经验，另一方面也不断接触新领域，遇到各种各样复杂的问题和矛盾。
3、实践是检验认识真理性的唯一标准人们在实践中获得对客观世界的认识，是否与客观对象相符合、相一致，是否正确地反映客观事物的本质及其规律，必须通过实践的检验。
4、实践是认识的目的人们认识世界的目的在于改造世界，实践校正认识，再以正确的认识指导实践。
（同“理性认识到实践飞跃的必要性”一起理解）三、认识是主体对客体的能动反映1、认识主体a、含义：认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中，从事实践活动的具体的人。
b、性质和特点：具有自然的物质基础（人的肉体、大脑都是自然分化的物质的事物）社会历史性（个体是生活于一定社会关系中的，人的认识受到所处社会条件的制约）能动性（突出表现：目的性和计划性）c、结构：个体、群体和整体人类2、认识客体a、含义：认识和实践所指的对象b、性质：客观实在性、对象性（对“对象性”的理解：只有那些与主体活动发生关系、成为主体活动对象的外部事物，才能构成认识客体。
）c、结构：自然客体、社会客体、精神客体3、主体与客体的关系实践关系(基本关系)：改造和被改造的关系。
认识的本质及发展规律
人们对滴滴涕的认识和使用
工业发展及其对自然的影响
认识运动总过程
实践，认识，再实践，再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 ——毛泽东Βιβλιοθήκη 认识 实践 认识运动的基本规律
01
02
03
实践
认识运动的不断反复和无限发展
第一次飞跃
从实践到认识
第二次飞跃
从认识到实践
造成认识过程反复性和无限性的原因
人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。
物质世界及其发展是无限的，所以对于认识过程的推移而言，人们的认识运动永远不会最终完成。
添加标题
01
02
03
04
感性认识
理性认识
辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
从感性认识向理性认识的过渡，必须具备两个基本条件
完成第一次飞跃的基本条件
必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。 要勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。
他找到什么了？ 人们也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。 阿基米德 我找到了！ 直接经验与间接经验的关系
第二章 认识的本质及发展规律
西方哲学史上对“实践”的论述
苏格拉底：只要一息尚存，我将永不停止哲学的 实践。 亚里士多德：实践是包括了完成目的在内的活动。 康德：实践理性通过规范人的意志而支配人的道 德活动，进而使人达到自由。 黑格尔：实践具有目的属性，具有创造和使用手 段的功能，实践具有高于理论的品格。 费尔巴哈：理论所不能解决的那些疑难，实践会 给你解决。
第三，实践是认识的目的。
人们通过实践获得某种认 识，不是“猎奇”，也不是 某种“雅兴”，不是为科学 而科学、为认识而认识， 其最终目的还是为实践服 务，指导实践，以满足人 们某种生活和生产的需要 。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
唯理论：真理是自明的，真理的标准即在真理 自身。 经验论：判定认识的真假须诉诸经验的检验和 证实。 马克思：人的思维是否具有客观的真理性，这 并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
请思考:
在我们的感觉经验之外,是否有一个
独立的外部世界?
这个例子中的‚声音‛一词有没有
岐义?
声音是客观的还是主观的？
答案一：这棵树当然产生了声音，即便没有任何 人在附近，可是松鼠、小鸟听到它倒下的声音。
答案二：这棵树在倒下时会产生一种可以用球形 的方式向外部辐射的声波，假如这种声波未被 耳朵截获，它便会逐渐消失。
一、实践是认识的基础 p58
实践是人类生存和发展的最基本的活动， 是认识产生和发展的基础。“实践的观点是辩 证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
（一）科学的实践观 中国古代哲学中，实践被称为“践行” 、“实行”或“行”，这里所说的“行”， 虽然与“知”相对应，但主要是指道德伦理 行为。 朱熹:知难行易,知先行后 王守仁:知行合一
马克思主义基本原理概论第二章 认识的本质及其规律
第二章 认识的本质及其规律第01讲 实践是认识的基础 从古至今，存在着各式各样关于认识的理论，只有马克思主义哲学的认识论第一次科学地揭示了认识的本质和规律。
在实践的基础上，把辩证法与认识论统一起来，创立了辩证唯物主义的能动的、革命的反映论。
第一节 认识的本质 一、实践是认识的基础 马克思主义哲学把实践观引入到认识论中来，克服了以往唯物论在认识论上的局限性，认为实践观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点，实践是认识的基础，从而引起认识论的革命。
马克思主义哲学认为实践对认识具有决定性作用，具体表现在四方面： 1.实践是认识的来源 实践是沟通主体和客体的桥梁，认识作为主体对客体的反映，而唯一能使主客体相互接触的就是实践。
如果没有实践这个桥梁，主体就无法达到客体,认识也就不会发生。
人的认识能力和作为认识结果的知识，都只能来源于实践。
强调实践是认识和知识的唯一源泉，并不否认可以从他人和书本获得知识。
书本上的、他人的知识,对我们来说是间接的。
在他人、在第一次获得这种知识的人那里，仍然是直接的，是从实践中得来的。
所以，要尊重知识，尊重人才。
2.实践是认识发展的动力 具体表现在以下三方面： 第一，社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。
正如恩格斯指出的：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
” 第二，社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。
首先，实践为人们认识新领域、解决新问题提供经验，既包括继承前人的实践经验，又包括当代人的实践经验。
其次，实践还为人们认识新领域、解决新问题提供新的物质手段。
第三，社会实践推动人的思维能力的发展。
社会实践的发展推动人的认识能力的提高。
恩格斯指出：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。
”人们在实践中，不仅改造客观世界，而且也改造着自身的认识能力。
3.实践是检验认识真理性的唯一标准 人们从实践中获得的对客观世界的认识，是否与客观对象相符合、相一致，是否正确地反映了客观事物的本质及其规律，必须通过实践的检验，才能得到证明，唯有实践才是检验认识真理性的标准。
马克思主义基本原理概论第二章
• 三、认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一
• [简答]认识的反复的原因。 (1)由实践到认识，再由认识到实践是一个完整的认识过程。一个 正确的认识往往不是通过实践―认识―实践一次反复就能完成的， 而是要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成。 这是因为认识受到主观条件的限制。 (2)从客体方面来看：其一，客观事物本身是多种矛盾构成的复 杂统一体；其二，事物的矛盾有个展开和发展的过程，事物的本 质有个逐渐显露的过程；其三，人的认识受到社会历史条件和科 学技术条件的限制。 (3)从认识主体方面来看。人的认识受到主体的生理因素、知识 水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
（三）认识过程的多次反复和有限与无限的辩证
统一
2、认识过程的反复性根源于主观和客观的矛盾。
–
认识的有限与无限的辩证统一
•
认识运动的总规律：实践、认识、再 实践、再认识这种循环往复以至无穷 的认识运动，不是简单的循环，也不 是直线式的前进，而是螺旋式的上升 运动。
主观和客观、认识和实践的具体的历史的统 一 • 首先，主观和客观、认识和实践的统一是历 史的。
一、一切从实际出发、实事求是 （一）一切从实际出发： 1、一切从实际出发，就是从客观存在的、 不以人的意志为转移的事实出发。 ——“实际”是客观的、全面的，又是现 象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。
2、一切从实际出发就是把客观存在的实际事 物作为观察和处理问题的根本出发点——反对 主观主义。 3、要做到一切从实际出发必须理论联系实际。
实践是认识的基础 实践是理解认识之本质的基础和关键。
二、认识是主体对客体的能动反映 认识是在实践基础上的主体对客体的能动反映。
第二章 认识的本质及其发展规律
第二章认识的本质及其发展规律1、实践对认识的决定作用。
实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展，是检验认识的真理性的唯一标准。
2、认识的本质和辩证发展过程。
在本质问题上，有两条根本对立的认识路线：一是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，二是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反应。
唯心主义哲学点到物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上并没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映。
3、感性认识与理性认识的辩证关系及其方法论意义。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。
理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。
坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
由感性认识到理性认识的过度，也是在实践的基础上实现的。
不能割裂二者的辩证统一关系，否则会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会反教条主义或经验主义的错误。
4、真理的客观性。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，真理具有客观性，凡是真理都是客观真理。
首先真理的内容是客观的，而检验真理的标准实践也是客观的。
5、真理的绝对性与相对性的辩证关系及其方法论意义。
真理的绝对性就是任何真理都必然饱含着相同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。
真理的相对性就是据优先股地形的真理，之真理的有条件性，有限性。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
具有绝对性真理和相对性真理是相互渗透和相互包含的。
马克思主义基本原理概论 第二章
第二章认识的本质及其规律论述题重点1试述认识的本质及掌握其本质的理论意义。
2说明实践是检验真理的唯一标准及我国真理标准问题大讨论的意义。
普通点1试述认识和认识论的关系。
2试述感性认识和理性认识的辩证关系，并说明割裂二者的统一在理论上和实际工作中会导致的错误。
3试述实践标准的确定性与不确定性统一的原理及其理论意义。
4试述真理与价值的对立和统一关系。
5试述真理的价值的具体表现及树立正确的价值观的意义。
简答题重点1简述实践对认识的决定作用。
2简述认识主体的特点。
3说明正确实现由感性认识到理性认识的飞跃需要具备的条件。
4简述真理与谬误的含义及二者的关系。
5简述党的思想路线与马克思主义哲学认识论统一的表现。
普通点1简述实践是认识发展的动力。
2简述认识客体的含义，构成和性质。
3简述主体和客体的关系。
4简述唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。
5简述可知论与不可知论的对立6简要说明一个正确的认识需要经过多次反复才能完成。
7简要说明整个人类的认识是有限与无限的统一。
8简述真理的绝对性的含义。
9简述真理的绝对性和相对性的关系。
10简述真理标准问题上的两种错误观点。
11简述逻辑证明在认识和探索真理中的作用。
12简要说明逻辑证明与实践检验的关系。
13简要说明马克思主义认识论与党的群众路线的一致性及坚持群众路线工作方法的重要意义。
多选重点1说明认识主体与认识客体之间的关系。
三点。
2一个完整认识过程的两次飞跃是：从感性到理性，从理性到实践。
3党的思想路线内容：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
普通点1主观能动性与客观规律性的关系的体现有：a自由是对必然的认识和对客观世界的改造b根据实际情况，积极创造有利条件c从现实条件出发，尊重客观规律2实践对认识的决定作用的表现。
四点。
3实践是认识发展的动力的表现。
三点。
4认识主体的性质和特点。
三点。
属性：自然性，能动性，社会历史性。
5认识的主体包括：个体，群体，人类整体诸层次。
马克思主义基本原理第二章 认识的本质及其发展规律
马克思主义 物感觉、思 反映论 想 认识论
唯心主义先 感觉、思想 先验论 物 验论
二、认识是主体对客体的能动反映 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同 回答
（二）辨证唯物主义和旧唯物主义对认识
的不同回答
辨证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
主体
主体
实践
客体
客体
旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论
不不 临登 深高 溪山 ︐︐ 不不 知知 地天 之之 厚高 也也 ︒︔
荀 子
“你要有知 识，你就得参加 变革现实的实践。 你要知道梨子的 味道，你就得变 革梨子，亲口尝 一尝。”
• 勾股定理 • 天花与牛痘
实践在认识中的决定作用 实践使认识得以产生和发展
正确看待直接经验和间接经验的关系: • 辩证唯物主义认识论在强调实践是认识的 来源的同时，认为间接经验也是我们获取 知识的主要途径。 • 直接经验和间接经验是“源”和“流”的 关系。 从归根到底或最终源泉的意义上，一切知 识都来源于实践，来源于直接经验。
实践和认识的主体与客体 认识主体 认识的主体、客体和中介
（1）自然性：认识主体是有血有肉的自然物。
实践和认识的主体与客体 认识主体 认识的主体、客体和中介
（1）自然性：认识主体是有血有肉的自然物。
（2）社会性：认识主体是社会的存在物。
实践和认识的主体与客体 认识主体 认识的主体、客体和中介
（1）自然性：认识主体是有血有肉的自然物。
自然客体
社会客体
精神客体
实践和认识的主体与客体 认识中介 认识的主体、客体和中介
中介是指各种形式的工具、手段以及 运用、操作这些工具、手段的程度和方法。
认识 主体
认识 中介
自考马原 第二章认识的本质及其规律
90 马克思主义基本原理概论
一、认识的产生
认识是指人所特有的一种能力和活动。同人是怎样产生的是一
个非常复杂的问题一样，作为人所特有的认识能力的产生也是一个
非常复杂的问题。
1．认识的产生是一个长期的历史过程
认识是在劳动实践中产生的。认识是人同外部世界的一种关
①《毛泽东选集》，2版，第1卷，287页，北京：人民出版社，1991年。
第二章认识的本质及其规律 95
才？天才就是一份灵感加九十九份血汗。”所谓“血汗”就是不辞辛
苦地奋斗，也就是勤于实践。
强调实践是认识和知识的唯一源泉，并不否认可以从他人和书
本获得知识。应当承认，由于个人的生命和能力的限制，不可能事事
是关于认识的理论，是对认识的反思和研究。
第二章认识的本质及其规律 93
自从地球上出现了人，便有了人对外部世界的认识；但人们对认
识的研究，在社会和人的认识发展到一定阶段以后才有可能。所以，
是认识在先，对认识的研究在后。是先有认识及其发展，然后才有认
识论。认识发展史同人类发展史、生产发展史、社会发展史一样长
不开的。意识是人特有的心理现象，包括人对外部世界的意识和对
自我的意识。认识和意识虽然不完全相同，但由于认识和意识本质
上都是对客观存在的反映，所以意识与认识是相通的，在一般的意义
上，我们可以把意识和认识同等看待，意识的起源就是认识的起源。
人的意识是人在劳动实践中产生的，意识的产生经历一个由简单到
系，这种关系随着人的劳动实践的产生而产生，随着劳动实践的发展
而发展，从人类产生起一直到现在都是如此。正如人类自身产生、成
马克思主义基本原理概论 第二章
性是分不开的。 • ④认识主体具有能动性,这是认识主体的突出特点。
3、认识主体的结构:人是唯一能担当起认识主体的存在 物,这个存在物具有自身的结构,它分为个体、群体和人 类整体诸层次。
二、认识是主体对客体的能动的反映
（一）认识的主体与客体 2.客体
（四）认识的本质是主体对客体的能动反映
认识对实践的作用具有两重性：
正确的认识对实践起着积极的促进作用； 错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。
指导（正确）
实践 决定 认识
阻碍（错误）
第二节 认识的辩证运动
（一）从感性认识到理性认识 （二）从理性认识到实践 （三）认识运动的多次反复和有限与无线的辩
一、实践是认识的基础
（二）实践对认识的决定作用表现在
1.实践是认识的来源
你要有知识，你就得参加 变革现实的实践；你要知道梨 子的滋味，你就得变革梨子， 亲口尝一尝。
直接经验和间接经验问题 例如：狼桃的故事
一切真知都是从直接经验发源的。 ------毛泽东
王 安 石
视 苏频 轼：
白
居
易
《
大
林
寺
桃
第二，实践是认识发展的动力
确定季节、了解 气候的需要
天文学
丈量土地、衡量容积 和其他计算上的需要
数学
一、实践是认识的基础
（二）实践对认识的决定作用表现在
3.实践是检验认识真理性的唯一标准
“人的思维是否具有客观的 真理性，这不是一个理论的问题， 而是一个实践的问题。人应该在 实践中证明自己思维的真理性， 即自己思维的现实性和力量，自 己思维的彼岸性。……”
• (2)可知论与不可知论的对立。唯物主义哲学认为思维能够认 识,并且能够正确认识现实世界,也就是说,现实世界是可知的。 不可知论认为世界不可认识或不能彻底认识。实践的观点彻底 批驳了不可知论。
第二章 认识的本质及其发展规律
主体
实践
客体
客体
旧唯物主义反映论 辩证唯物主义反映论
总
结
认识的本质就是主体在实践基础上对客体的能 动反映。 这种规定突出了以下特点： 马克思主义认识论是反映论， 是以实践为基础的反映论， 是辩证的能动的反映论。
三、认识运动的基本规律
实践
第一次飞跃
认识
第二次飞跃
实践
(一)从实践到认识
(二)从认识到实践
人类登上月球的 第一步，1969年
练习
认识的客体到底指的是什么，如：人的主观 精神，人的作品等是不是属于认识的客体。 有这么一道题：认识的客体是指（） a、自然界中的一切事物 b、客观世界中的一切事物 c、已进入认识领域但尚未进入实践领域的事 物 d、进入实践领域并和主体发生关系的客观事 物
答案：B
鲸不是鱼类动物
鸟是长羽毛的动物 鸭子长羽毛
鸭子是鸟类动物
理性认识的特点
间接性
水果
鱼
鸟
理性认识的特点
男人
抽象
劳动 语言 思维 意识
社会关 系总和
抽 象 性
女人
人
人
多种具 体的人
友人
男人 女人 张三 李四
众人
舍象
理性认识的特点 一是间接性，即它不是人们在 接触事物中直接产生，而是在感 性认识基础上，经过头脑思维才 产生的对事物的间接反映。
表象
2、理性认识
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大 量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、 内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识三种 形式：概念、判断和推理。
F=GM1M2/R2
我怎么看不见万有引力
理性认识的形式：
《马克思主义基本原理》考纲3第二章 认识的本质及其规律
第二章认识的本质及其规律第一节认识的产生及本质⑴识记：认识主体的含义。
答：认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。
认识客体的含义。
答：认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。
⑵领会：实践对认识具有决定性的作用。
答：①实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点，实践是认识的来源，实践对认识具有决定性的作用。
②实践对认识的决定作用表现在以下几个方面：第一，实践是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力；第三，实践是检验认识真理性的唯一标准；第四，实践是认识的目的。
（实践是认识的来源。
实践是认识发展的动力。
实践是检验认识真理性的唯一标准。
实践是认识的目的。
）认识主体的特点。
答：认识主体的性质和特点：首先，认识主体具有自然的物质基础。
人是自然界长期分化的产物，具有自然属性。
其次，认识主体具有社会历史性。
认识主体的社会性，是指作为认识主体的人是生活于一定社会关系中从事物质生产活动的现实的、具体的人；认识主体的历史性，是指主体的认识活动不能超越特定的历史时代，每一时代主体的认识都代表、反映那个时代的水平。
再次，认识主体具有能动性。
认识主体不是消极被动地反映客体，从对客体对象的选择和设定，到主体通过认识工具对客体施加作用和影响，再到主体对客体信息的加工制作，都体现着主体的能动性。
认识主体的结构。
答：人是唯一能担当起认识主体的存在物，这个存在物具有自身的结构，它分为个体、群体和人类整体诸层次。
认识客体的特点。
答：认识客体的性质。
答：首先，认识客体具有客观实在性。
无论是自然客体、社会客体还是精神客体，都具有客观实在性，归根结底都是运动着的物质的存在方式。
其次，认识客体具有对象性。
不是所有具有客观实在性的事物都能成为认识客体，只有那些与主体活动发生关系、成为主体活动对象的外部事物，才成为认识的客体。
认识主体和认识客体的关系。
答：①实践关系。
这是指主体与客体之间改造和被改造的关系，它是主体与客体之间首要的基本的关系，没有实践关系，其他任何关系都无从谈起。
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一、真理的客观性、绝对性和相对性
1、真理的含义
人们对客观事物的本质及 其规律的正确反映。
正确反映
真理
主体
歪曲反映
客体
谬误
真理即是客观性与概念相符合
（一）真理的客观性
（1）真理的客观性有两层含义：
真理对象是客观的 真理内容的客观性：真理作为对客观 事物及其规律的正确反映，本身包含着 不以人的意志为转移的客观内容； 真理检验标准的客观性：真理之所以 是真理并不是因为某位天才人物决断， 而是实践检验的结果，而实践本身是一 种客观的物质性活动。
从内容上看，任何真理都是对客观
事物及其规律的正确认识，包含不依人的 意志为转移的客观内容。 B
c
a
C
b
A
2+b2=c2 a
毕达哥拉斯
从认识的发展趋势和人类的 认识能力上看：就人类认识的 本性来说，是能够正确认识无 限发展着的物质世界的；就人 类的认识能力来说，世界上只 存在尚未认识之物，而不存在 不可认识之物。
道家学派的《老子》一书，提出“不出 户，知天下；不窥牖,知天道”,认为“圣 人 不行而知”,主张“绝学”、“弃智”,用 “静观”、“玄览”的神秘直觉方法， 去体验 “无形”、“无名”的“道”，以达到 所谓与道“玄同”的境界。
墨家学派的创始人墨翟反对“生而知之” 的先验论，主张感觉经验是认识来源和 认识的真理性标准的感觉经验论。他说： “天下之所以察知有与无之道者，必以 众之耳目之实，知有与亡为仪者也。”
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2 /R
理性认识的形式
理性认识有概念、判断和推理三种形式。
概念：反映事物本质属性
的思维形式。
水果
判断：对事物有所肯定或
有所否定的思维形式。
苹果是水果。
水果
西红柿不是水果。
推理：根据事物之间的联系
，由已有判断推出新判断的思维形式 。
一切反动派都是纸老虎 帝国主义是反动派 帝国主义是纸老虎
理性认识的特点
间接性：不是人们在接触事物中 直接产生，而是在感性认识基础上 ，经过头脑思维才产生的对事物的 间接反映。
抽象性：不是具体形象地反映事 物的表面现象，而是以概念、判断 、推理这样抽象的逻辑思维形式反 映事物的本质和规律。
3、感性认识和理性认识的辩证关系
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理性认识 于源来 感性认识 有待于发展到
坚 持
发 展
“马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无 疑地包含着相对主义，可是它并不归结 为相对主义，这就是说，它不是在否定 客观真理的意义上，而是在我们的知识 向客观真理接近的界限受历史条件制约 的意义上，承认我们一切知识的相对 性。”
亚里斯多德：不 同重量的物体下 落速度不同。
伽利略：不同重 量的物体下落速 度相同。
（2）认识只有回到实践中去，才能达到 改造世界的目的。
2、理性认识向实践飞跃的条件
（1）理论要同具体实践有机结合起来， 化为指导实践的具体观念；
（2）理论付诸实践，要有一定的物质条件；
（3）理论要为群众所掌握。
（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不
同回答
２、马克思主义认识论是认识论发展史 上的变革： 建立在唯物主义的反映论立场上的； 把科学的实践观引入了认识论； 强调辩证法是全部认识过程本身所固有 的属性。 马克思主义的认识的本质特征是革命的、 能动的反映论，既区别于唯心主义认识 论，也区别于旧唯物主义的直观的、机 械的反映论。
通过感觉器官所获得的关于事物外 部联系和表面特征的认识形式，它 是认识的初级阶级。
感性认识的形式
感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象
感觉：客
观事物作用于人的 感官而引起的一种 最简单的反映形式 。 脆！
红！
甜！
知觉：对事物表面现象和
外部联系的综合反映。
苹果（知觉）=红+甜+脆+……
一个又甜又脆的红苹果！
光的本性之争
主观和客观、认识和实践的具体的历史 的统一
3、辩证唯物主义认识路线的方法论意义
（1）党的群众路线的认识论基础 实践
从群众中来
认识
到群众中去
再实践
再认识 ……
（2）党的思想路线的认识论基础 实践 认识 再实践
再认识 ……
认识和实践的统一
主观和客观的统一
理论和实践的统一
第二节 真理与价值
（三）认识过程的反复性和上升性
1、认识过程的反复性
爱迪生
2、认识过程的上升性 实践、认识、再 实践、再认识，这种 形式，循环往复以至 无穷，而实践和认识 之每循环的内容，都 比较地进到了高一级 的程度。
认识过程的上升性
牛顿：光 是“粒子 ”。 惠更斯： 光是波。
爱因斯坦：光既 有粒子性，又有 波动性。
４、实践是检验认识真理性的唯 一标准
人的思维是 否具有客观的真 理性，这并不是 一个理论问题， 而是一个实践的 问题。
二、认识是主体对客体的能动反映
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不 同回答 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认 识的不同回答
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
先验论－－－－－－－反映论
第一节 认识的本质
一、实践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律
一、实践是认识的基础
（一）实践和认识的主体、客体
主体：实践、认识和评价活动的发动者。
客体：实践、认识和评价活动的受动者。 中介：各种形式的工具、手段、程序、方法。
主体
主观 意识 思维 人
人 主体
客体
客观 物质 存在 世界
真理的客观性
地心说
日心说
实践证明：哥白尼的“日心说”是真理 。
（2）真理客观性原理的方法论意义
坚持真理一元论， 反对真理多元论以及主观真理论
二、真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性
真理的绝对性是指人们对
客观事物及其规律的正确认识具有 确定性、无条件性。
伽利略的胜利
波格丹洛夫说真理是“社会的全人类的经 验形式 ”
表象：在知觉的
基础上形成的感性形象。
表象 知觉
感性认识的特点
直接性：与客观对象之间不存在中 介，是人们感觉器官对事物的直接感 知。 具体性：以感觉、知觉、表象这样具 体形象的形式，反映事物的表面现象。
2、理性认识
理性认识是人们在感性认识
的基础上，通过头脑的思维活动得到 的关于事物本质和规律的认识，是认 识的高级阶段。
3、真理的绝对性和相对性的辩证关系
从内容和认 识能力上看
真 理
从广度和 深度上看
确定性、 无条件性
近似性、 有条件性
同一真理的两种属性
绝对性
相对性
如果把绝对真理和相对真理的辩证 统一关系割裂开来，只承认绝对真理而否认 相对真理，或者只承认相对真理，将会导致
形而上学的绝对主义或相对主义的错误。
在对待马克思主义的态度上，马克思主义科 学真理也是绝对性和相对性的统一。 因而， 要正确处理好坚持与发展的关系。
感觉到的东西，我们不能立刻 理解它，只有理解了的东西， 才能更深刻地感觉它。 ——毛泽东 对同一句格言，年 轻人的理解和饱经风霜的老 年人的理解就是不一样。 ——黑格尔
感性认识和理性认识相互渗透
两种错误倾向
理性认识 唯理论 教条主义 感性认识 经验论 经验主义
4、感性认识向理性认识飞跃的条件
从认识的广度看：任何真理性认识
都只是对客观物质世界的某一领域、某一部 分、某一方面、某一片断的正确认识，而不 是对全部事物的正确反映。 B B
a b
C
c
a
A
c b
A
C
2+b2=c2 a
2+b2≠c2 a
从认识的深度看：任何真理性
的认识都只是对特定的具体事物一定程 度、一定层次的近似正确的反映。
客观世界
客体
2、主体和客体的关系
实践关系：改造和被改造的关系
认识关系：反映和被反映的关系 价值关系：满足主体的需要
３、主体和客体相互作用的过程
一是确立实践目的和实践方案 二是实践主体按照实践目的和实践方案 作用于实践客体 三是通过反馈和调节，使实践按一定方 向运行。
主体 客体
（二）实践在认识的决定作用 1、实践产生了认识的需要
现代西方部分哲学否定研究物质和精神 何者为第一性问题的意义，而把经验、 事实、要素或生命、纯粹意识、形式、 人格、人的生存等，说成是世界的基础。 主张先验论、直觉主义或反理性主义、 唯心主义经验论等。 一切知识起源于经验
荀况认为“行”比“知”更重要，指出： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之 不若知之，知之不若行之；学至于行之 而止矣。”
真理的客观性
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任 何真理的绝对客观性的否定，对任何永恒真理的否 定。” 他只同意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。 在这里显然是把下面两个问题搞混了：（1）有没有客 观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、 不依赖于人、不依赖于人类的内容：（2）如果有客观 真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完 全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、 相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对 真理的相互关系问题。
先验论是一种唯心主义的认识理 论。 客观唯心主义一般主张在人所处 的现实世界之外，有一个超越经 验、超越时空、永恒存在的理念 世界，人们无法通过经验获得理 念世界的知识，而只能通过某种 先天的形式或手段获得。如柏拉 图的关于认识理论的回忆说，康 德的哲学上的哥白尼式转变和先 验的思维形式 。 主观唯心主义认为人的认识是主 观内心反省的结果，不依赖外在 世界。