《季氏将伐颛臾》 (1)

引用名言 设比喻 君子品质 政治主张 揭穿阴谋
无乃尔是过与
吾二臣者皆 不欲也。
今不取，后世 必为子孙忧。
驳 斥
晓之以理
晓之以德
文谋（主）武勇（次）
权臣 季氏 争权 夺利 家臣（学生） 冉有、季路 老师 孔子 礼治 仁政
在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子的 安邦治国之道是什么？
•
孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼 乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子曾说 “君子博学于文，约之以礼”，提倡广泛学习文化典籍， 用礼乐制度来约束自己。孔子又曾说“为政以德，譬如 北辰，居其所而众星拱之”，意思即以德政治民，就像 灿烂的北斗被众星拱卫着一样。“修文德”，提倡周礼， 施行德政，这是孔子的一贯政治主张。在《季氏将伐颛 臾》一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动 干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不 安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。
孔子的弟子和再传弟子 2、《论语》，是＿＿＿＿＿＿＿＿ _ 儒 ＿编辑的＿家典籍，共二十篇，每篇 孔子的言行 又分若干章。内容是记录＿＿＿＿＿， 有孔子应答弟子当时的话，也有关于 弟子间谈论孔子言论的记录。可称为 语录 教育 伦理 ＿＿体散文。内容以＿＿、＿＿为主。 《大学》 《中庸》 《孟子》 和＿＿＿＿、 ＿＿＿＿、 ＿＿＿ ＿合称为“四书”。
中国封建社会影响最大的三大思想流派
儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子、孟子。 提倡积极入世。
释家（佛）：由印度传入中土，创始人释迦· 摩尼。 释家讲因果报应、修来世。 道家：中国土生土长的宗教，创始人老子、庄 子；以出世之心行入世之举。无为而治。
季氏将伐颛臾
季氏：季康子，名肥，鲁国执政大夫。 颛臾：附属于鲁的小国。 伐： 讨伐。
1、 孔子（前551年——前479年）， 名 丘 ，字 仲尼 ，鲁国陬邑人（今山 教育 思想 东＿＿＿）。春秋时期的＿＿家、＿＿ 曲阜 家，＿＿学派的创始人。其政治主张的 儒 核心是“仁”。他创办私学，开私人讲 学之风。相传有弟子三千，身通六艺者 七十二人。在教育上，他“学而不 厌， 诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重 “因材施教”，对普及和发展古代文化 有重要贡献。
孔子的时代，不但周王室不再有统率诸候的 力量，而且诸候的权力也落到卿大夫手中，鲁国 的季孙、孟孙、叔孙就把握国政，季孙氏更集中。 冉有、季路在孔子门弟子中是以‚政事‛著名的， 他俩都在季孙手下做事。季孙想扩大地盘，借口 消灭一些附庸，先想攻颛臾，怕孔子反对，所以 让冉有、子路去探探口气，于是一场师生问的辩 论展开了。且看记录者怎样用短短的篇幅写出孔 子的义正辞严使冉有等理屈词穷，使百世之下读 了还可想见当日的情况。
• 《季氏将伐颛臾》(《论语· 季氏》) • (1)语录体散文。 • (2)儒家学派的创始人。 • (3)为政以德、治国以礼的政治主张。 • (4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。 • (5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。 • (6)本文中的成语。
• 1、孔子是否赞成季氏讨伐颛 臾的做法？理由是什么？ • 2、针对冉有的辩解，孔子是 如何反驳的？（两次） • 3、孔子说‚吾恐季孙之忧， 不在颛臾，而在萧墙之内 也‛，那么季孙讨伐颛臾的 真正目的是什么？
孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的 做法？理由是什么？
• 反对。‚求！无乃尔是过与？‛
• 理由：‚夫颛臾，昔者先王以为东蒙
• 冉有说：‚现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在 不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。‛ • 孔子说：‚冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样 做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，诸 侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而 怕不安定。财富平均分配了，便无所谓贫穷；人与人和 睦相处就不会感到人少；国家安定，也就没有倾覆的危 险了。像这样，（如果）远方的人还不归服，就用仁义 礼乐的政教吸引他们；已经来了，就要使他们安心住下 去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人 不归服，而不能使他们归顺；国家四分五裂，你们不能 保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不 在颛臾，而是在鲁国的内部呢！‛
• 季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：‚季 氏将要攻打颛臾了。‛ • 孔子说：‚冉求，这恐怕该责备你吧？颛臾，从前 先王让它担任东蒙山的主祭人，而且它已经在鲁国 的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它 呢？‛ • 冉有说：‚季孙大夫想要攻打它，我们两个人都不 愿意。‛ • 孔子说：‚冉求，周任有句话说：‘（能）施展自 己的才能就充任职位，做不到就辞职。’（盲人） 摇晃着 要倒下，（辅助者）不去搀扶，那还要辅助 的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从 笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是 谁的过错呢？‛
孔子的思想
一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 四政治思想： 维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不 倦” 六品德：“温、良、恭、俭、让”
季氏将伐颛臾
• 1．无乃尔是过与？ • 2．是谁之过与？
重点实词
1 、则将焉用彼相矣 辅助者 2 、危而不持，颠而不扶
摇晃，站不稳 跌倒
3、无乃尔是过与 责备 4 、而在萧墙之内也 国家内部 5、 陈力就列，不能者止 摆出来，施展 职位 6、丘也闻有国有家者
诸侯的封地 卿大夫的封地
• 1．来
• 2、安 • 3、忧
• 有国有家者 • 昔者先王以为东蒙主
1、相 2、是 3、过
重点虚词
1、之 2、而 3、与
判断句
疑问句 否定句 倒装句 省略句 被动句 固定句式
相关成语
既来之，则安之: ①本指招抚来了，就要让他们安心定居。 ②后指已经来了，就应该安下心来。 分崩离析： 分：分开；崩：崩溃；离析：解体。形 容国家或集团分裂离散，不能保持团结 统一。 祸起萧墙：指祸害起于内部。
主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 何以伐为？‛
颛臾受先王之封，不可伐； 颛臾是鲁国附庸，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。
辩解一： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
• 引用周任的话：‚陈力就列，不能者
止。‛
推卸责任
在其位谋其政
• 打比方（两个）：
‚危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？‛ ‚且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中， 失职就要追究责任 是谁之过与？‛
季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时 季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁 君要采取对他不利的手段，所以要先下手为 强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势
季氏将有事 于颛臾。
孔子 责
晓 先王以为东蒙 主——不可伐 之 且在邦域之中矣——不必伐 以 是社稷之臣也 —— 不当伐 礼
先 秦 散 文
历史 散文 诸子 散文
（《尚书》《左传》 《国语》《战国策》等）
（《论语》《孟子》《庄子》 《荀子》《韩非子》等）
诸子散文三阶段
1.《论语》《墨子》：《论语》是纯语 录体散文，《墨子》语录中杂有质朴的 议论文。 2.《孟子》《庄子》：《孟子》基本上 还是语录体，但已经形成对话式的辩论 文；《庄子》已经过渡为专题论文。 3.《荀子》《韩非子》：发展到最高阶 段，代表着春秋战国时期各个阶段的理 论文。
借口
辩解二：“今夫颛臾，固而近于 费。今不取，后世必为子孙忧。”
• ‚君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。‛
• 政治主张：‚不患寡而患不均，
不患贫而患不安‛、‚均无贫，和 无寡，安无倾‛、‚远人不服，则 修文德以来之。既来之，则安之‛。
希望人民安居乐业，通过仁义教化去 吸引人来归顺、去感化别人。
孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾， 而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛 臾的真正目的是什么？