关于红楼梦的学术研究论文
论《红楼梦》整本书阅读与教学的整体性问题
一、问题的提出
2017 年，教育部组织修订的普通高中语文课 程标准正式发布，“整本书阅读与研讨”纳入“语文 课 程 标 准 ”设 立 的 18 个 学 习 任 务 群 中 。① 2020 年 ，教 育 部 组 织 编 写 的《普 通 高 中 教 科 书 语 文 必 修》下册正式出版，以《红楼梦》整本书阅读构成该 册 教 材 第 七 单 元 ，并 且 在 全 国 部 分 省 市 先 行 试 用。② 有关《红楼梦》整本书阅读问题迅即成为全 国语文界的一大热点，并影响到学术界。中国红 楼梦学会在 2020 年组成以张庆善会长担任首席 专家的研究团队，作为国家社科基金学术社团研
构成一种更为立体的功能。① 《红楼梦》则不然。这里，笔者以其中的一回
为例，简单梳理《红楼梦》的基本构成单位在整体 方面所显示的意义。如小说第六回“贾宝玉初试 云雨情 刘姥姥一进荣国府”，② 从这一回单元本 身来看，贾宝玉的行为与刘姥姥此后的行为似乎 并无联系，是多头线索的并列推进。但出于色心 的宝玉对袭人的欲望，与出于温饱考虑的刘姥姥 向荣府求财，还是把人的最基本的两种欲求联系 了起来。不过，这种同一回内部的对比，既有局部 意义上建立起的整体关联，也有跃出这一回而在 更为宏观层面的价值指向。一般认为，刘姥姥第 一次进荣国府，与其后来的二进、三进等形成一种 来自外部视角的整体观照，并从这一视角勾勒出 贾府的整体盛衰转折。也就是说，第六回内部与 全书构成微观和宏观两个层面的整体价值。但除 此之外，在前六回构成总纲的中观层面，第六回刘 姥姥进贾府与第三回林黛玉进贾府同样构成了一 种整体性对照。同是陌生化的视角，一种是底层 人进贵族之家的好奇，一种是贵族投亲的谨小慎 微，所见所感就有很大的区别；一位是物质上的打 秋风，一位是寻求感情寄托，所以进荣国府之于刘 姥姥是一次性的出入和事件的迅速完成，之于林 黛玉，却是进而不出的事件序幕的慢慢拉开。也 因为刘姥姥一进荣国府对照出林黛玉进贾府和贾 宝玉初试云雨情两方面，这就把前六回中贾宝玉 与异性交往的情与欲的两面性丰富地表现了 出来。
“红学”与“鲁学”视野中的鲁迅《红楼梦》研究-各体文学论文-文学论文
“红学”与“鲁学”视野中的鲁迅《红楼梦》研究-各体文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——在20世纪中国学术史上,鲁迅的学术思想占有重要地位。
他在《红楼梦》研究中提出的一系列学术观点、使用的研究方法,对20世纪红学乃至中国古代文学研究影响很大。
对此,鲁学研究界和红学界的看法基本一致,只是在鲁迅的《红楼梦》研究是否自成体系方面还存在一定分歧。
本文无意对这些分歧进行辨析,只是认为鲁迅的《红楼梦》研究值得从学术思想发展史角度进行梳理,这种梳理不但有助于加深对其学术思想体系形成和发展演变的理解,也有助于深化对20世纪中国现代学术转型过程中一些重大问题的认识。
一、鲁迅《红楼梦》研究的学术贡献毋庸讳言,发端于19、20世纪之交的中国现代学术体系的建构,是在西方近代文化思想的直接影响下开始的,其中学术研究方法的引进、西方学者惯用之思维方式的借用以及一些新术语的引进介绍,奠定了中国现代学术体系的基础。
从文学史研究和20世纪中国现代学术体系建构和发展的角度看,鲁迅的中国古典小说研究也明显受到西方文化的影响,他针对中国古代文学缺少真正悲剧所提出的批评就是一个例子。
就《红楼梦》研究而言,鲁迅提出的一些令人耳目一新的论断、概念如人情小说、悲凉风格等,均具有很高的学术价值和鲜明的时代特色。
其研究成果不仅有助于后来者继续深化对《红楼梦》的研究,对20世纪中国学术体系的建构和学术方法的演进,也产生了深刻影响。
首先,鲁迅在对以《红楼梦》为代表的优秀古典小说的研究中,始终具有清醒、自觉的史家眼光和文学史意识,将其纳入中国小说史乃至中国文学史的研究视野之中,并在总结概括中国小说的发展演变进程中审视《红楼梦》的思想艺术价值。
基于此,鲁迅给予《红楼梦》极高的评价,将其视为中国古典小说的高峰和中国古代文学的巅峰之作。
在某种程度上,正是鲁迅的高度评价,奠定了《红楼梦》在20世纪中国学术界和广大读者心目中不可动摇的经典地位,也在很大程度上促进了红学的发展。
红楼梦研究的现状与问题——兼论红学非学术
耐人琢磨 ，原 书的这一优 点实在珍贵 。
我对 “ 红学”评价不 高就是 因为它离不开 附会 。 附会乃 天下 第一易事 。以 《 红楼 梦 》之博大之精深之
能有之 事 ， 不可得 之奇 ， 而竞得之 。《 头记 ． 》 （石 序 ）
包容 ，评说 它何需练字度 句 、搜根寻据 ？集长舍 短 自 左 比不失其当，右附正合其宜——这正是曹雪芹的独 立一 家 ，意随笔生不假错意 ，可矣 。俗话云 ‘ 》无 具 匠心之处 ，若是一歌 一声 ，一手一牍 ，也就 无需考 易
达 言” ，套用这句可 以说 “ （ ）无准谱 ” 红 学 ，怎么说 证 了 。 都有理 。有人说东你说 西 ，有人正说你反说 ，可矣 ，
出，比附雍正 帝登基 ……【 ５ ０ ） 】 （
红学 中粗显 的附会 ，在考证曹雪芹创 作动机上体 现得尤为 明显 。作为秘籍 的 《 红楼梦 》尚且让人糊涂 ，
也如王蒙所说 ：
《 红楼 梦 》本 身就 可 以像 生 活一样 成 为某
些作 家进 行再 创作 的 素材 ，尽 管 成功 的是 这样
不可刻板求真 ， 过于求真 “ 全不 复有初 矣” 。读 《 红楼 人难寻 ，我藏珠 匿璧 ，让 你们翻箱倒柜—— 这不是愚 梦 》亦如此 ，将 《 红楼梦 》颠来倒 去地 玩弄 ，必失童 弄吗 ？曹雪芹造 疑的水 平实在超乎 常人 ，诚如戚蓼生 心 ， 红楼梦 》“ 《 全不 复有初矣 ！ 初 ”（ ”“ 原著 ） 是最有 所说 ：
反正 贾府 门朝南或朝北无 关宏 旨，薛宝钗美 于林 黛玉 或林黛玉美 于薛宝钗 也绝不会影响 大局 ，永远没有标
准答 案 。 也如霍 国玲所说 ：
文学作品研究论文
文学作品研究论文文学作品是人类智慧的结晶，是文化传承的重要载体。
通过对文学作品的研究，我们可以深入了解作品背后的意义和价值，进一步拓宽我们的思维和视野。
本文将以《红楼梦》为例，探讨文学作品研究的方法和意义。
一、文学作品研究的意义文学作品是人类文化的重要组成部分，它不仅反映了社会现象和人类思想，还具有审美价值和文化内涵。
通过研究文学作品，我们可以更好地理解人类文化的发展和演变，从而拓宽我们的视野和思维方式。
文学作品研究还可以帮助我们认识到不同文化之间的差异和相似之处，促进跨文化交流和理解。
二、文学作品研究的方法1. 文本分析法文本分析法是文学作品研究的基本方法之一。
通过对文本的细致分析，我们可以揭示作品中的隐含意义和作者的意图。
例如，《红楼梦》中的“贾宝玉”一角，通过对他的言行举止和与其他人物的互动进行分析，可以发现他的矛盾心理和对现实的不满。
文本分析法要求我们对作品进行深入的解读和思考，从而发现作品中的更深层次的含义。
2. 作者研究法作者研究法是通过对作者的生平和创作背景进行研究，来解读作品的方法。
例如，《红楼梦》的作者曹雪芹，他的家庭背景和社会环境对他的创作产生了重要影响。
通过对作者的研究，我们可以更好地理解作品的创作背景和意义。
作者研究法要求我们对作者的生平和作品进行详尽的调查和分析，以便更好地理解作品的内涵。
3. 比较研究法比较研究法是通过对不同文学作品之间的比较和对比，来揭示它们之间的相似性和差异性。
例如，《红楼梦》与其他古典小说的比较研究，可以帮助我们了解《红楼梦》在文学史上的地位和影响。
比较研究法要求我们对不同作品进行全面的比较和分析，以便更好地理解它们的特点和意义。
三、以《红楼梦》为例的文学作品研究《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，它以其独特的艺术魅力和深刻的人性洞察力，吸引了无数读者的关注和研究。
通过对《红楼梦》的研究，我们可以深入了解中国古代社会的风俗习惯和人们的思想观念。
首先，通过对《红楼梦》中的人物形象进行分析，我们可以发现作品中的人物形象丰满而具有鲜明的个性特点。
红楼梦研究课题意义与目的
红楼梦研究课题意义与目的红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，创作背景和作者都是其研究的重要方面。
该小说由清代作家___创作，在18世纪中叶写成，但却未能完成。
《红楼梦》以其丰富的人物形象、复杂的情节结构和深刻的社会意义而著名。
对《红楼梦》进行研究具有重要意义。
首先，通过了解作者创作背景，我们能够更好地理解小说中的人物和情节。
___的生平经历和社会环境对小说的创作产生了深刻影响，这些方面的研究能够揭示小说背后的意图和主题。
其次，研究《红楼梦》有助于我们了解古代中国社会的方方面面。
小说中描绘了宫廷生活、家族关系、女性地位等众多社会现象，对于研究清代社会和文化具有重要的参考价值。
此外，研究《红楼梦》还有助于我们欣赏和推广中国古典文学。
《红楼梦》作为中国文学的瑰宝，对于了解、传承和传播中国文化有着深远的影响。
研究该小说不仅有助于提高我们的文学素养，还能够让更多的人了解和欣赏到这一文学杰作的魅力。
综上所述，研究《红楼梦》具有重要的背景和意义。
通过深入探索小说的作者和创作背景，以及人物和情节的分析，我们能够更好地理解和欣赏这一中国古典文学的经典之作。
本文旨在探讨《红楼梦》研究课题的意义和目的。
研究目的在于深入理解和解读《红楼梦》这一经典文学作品，揭示其独特的文化、历史和社会意义。
通过针对该课题可能探讨的具体问题的研究，我们可以探究以下方面：红楼梦》中所描绘的贵族社会的生活方式和价值观念；作品中的人物塑造和角色关系的揭示；红楼梦》对中国传统文化的影响和传承；作品中所体现的作者的文学才华和创作思想。
通过对这些问题的研究，我们可以更好地理解《红楼梦》作为一部文学作品的独特贡献，以及其在中国文学史和世界文学史上的地位和影响。
这将有助于拓展我们对中国文化的认识并提供新的研究领域和视角。
研究方法和研究内容本段将介绍研究《红楼梦》课题所采用的研究方法和研究内容。
我们选取了简洁明了的研究方法，以免涉及法律复杂性。
研究内容的范围会限定在《红楼梦》的课题意义和目的上，以确保研究的针对性。
有关红楼梦的学术论文
有关红楼梦的学术论文《红楼梦》的悲剧精神，不仅蕴含着中国传统文化的悲剧精神，还进行了西方现代悲剧精神的融合。
从文章的整体写作角度来看，《红楼梦》以个人的爱情悲剧体现了一个家族的悲剧，又以家族的悲剧揭示了一个时代的悲剧。
所以，《红楼梦》从写作层次角度，对悲剧文化进行了创新，从而进行了现代悲剧文化的体现。
因此，国内的文学爱好者们有必要对《红楼梦》的悲剧文化进行深入的研究，从而更好的进行《红楼梦》悲剧精神的新境界的解读。
一、《红楼梦》对传统悲剧文化的继承《红楼梦》一书之所以能进行传统悲剧文化的继承，与作者曹雪芹的个人成长经历和家族变故有着直接的关系。
正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在转瞬间变成了回忆，才使得曹雪芹对悲剧有着更为深刻的认识。
其次，《红楼梦》对传统悲剧文化的继承，同时也是建立在明清之际的悲剧文学艺术的创作积累的基础之上。
因为，《红楼梦》之所以以情为整个故事的核心概念，是受到了当时《牡丹亭》一类的明清小说的影响。
所以，《红楼梦》实际上带有着深刻的时代特征，对明清悲剧文化精神进行了总结和概括。
再者，《红楼梦》对传统悲剧文化的继承，还可以从其透露的社会时代悲剧文化精神中看出。
在明清时期，资本主义处在萌芽和被遏制的时期，当时的社会文学作品总是以反对封建礼教束缚为主题。
而在红楼梦中，也深刻体现着这一主题。
此外，《红楼梦》中带有深刻的宿命解脱思想，也是对传统道家的悲壮气概的一种体现，从而展现了其对传统文化的继承。
二、《红楼梦》对悲剧文化的创新《红楼梦》对悲剧文化的创新，就体现在其在多个层次上进行了悲剧文化精神的展现。
而具体来说，就是《红楼梦》主要从人的悲剧、家族的悲剧和社会悲剧这三个角度进行了悲剧文化的体现，从而展现了一种现代悲剧精神。
（一）人的悲剧《红楼梦》进行了一大批悲剧人物形象的塑造，从而进行人的悲剧的刻画。
而主要塑造的人物大致有三个类型，从而全面的进行人的情和欲的悲剧的描写。
首先，第一类人物是类似于贾宝玉、林黛玉一类的“情痴”悲剧人物。
袁枚与《红楼梦》
袁枚与《红楼梦》当前位置：网站首页 > 原创红学 > 论文天地袁枚与《红楼梦》陈庭平内容提要袁枚在《随园诗话》中对《红楼梦》的论述，引起了古今学者的关注和批评。
本文分析了其中的几个疑问，认为袁枚的论述仍然是研究《红楼梦》的依据之一,至少可以肯定《红楼梦》在当时已经流行，其作者就是曹雪芹，其父曹頫可能参于写作。
大观园是《红楼梦》的艺术创造，它的原型不可能只指某一个地方，所谓原型是作者一生见到的所有的园林景观。
大观园只能在《红楼梦》中。
关键词袁枚红楼梦大观园清朝的大诗人袁枚在《随园诗话》中记录了有关《红楼梦》的两条论述：（据乾隆五十七年刊本）卷二中说“康熙间，曹練（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
明我斋读而羡之。
当时红楼中有某校书尤艳。
我斋题云：“病容憔悴胜桃花，······”。
在卷十六中又说：“丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：“一溪烟水露华凝·····”三首深得竹枝风趣。
尾属“翠云道人”。
访之，乃织造成公之子啸厓所作，名延福。
有才如此，可与雪芹公子前后辉映。
雪芹者，曹练亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。
”后来又有了新的说法（据道光四年刊本）“康熙间，曹練（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
中有所谓文（大）观园者，即余之随园也。
当时红楼中有女校书某尤艳。
雪芹赠云：病容憔悴胜桃花·····”这几段论述留下了诸多疑点，一是随园是否就是大观园，二是《红楼梦》作者与父辈关系的是否有误，三是女校书是否专指妓女。
又因《诗话》版本多，说法不一，引起了很多学者和红学家的争论，基本上否定了袁枚说法。
平心而论，由于当时信息闭塞，交通又极不方便，误传也是有的，毕竟袁枚与曹雪芹是同时期的人，他的这段论述也不能忽视，仍然是研究《红楼梦》的依据之一。
《红楼梦》研究综述
《红楼梦》研究综述《红楼梦》是中国古代文学宝库中最为重要和复杂的作品之一、这部作品以一个豪门大族的衰落，展现了封建时代女性的悲剧命运和封建社会的腐败现象。
多年来，《红楼梦》一直备受文学研究者和学者们的关注，产生了大量的研究论文和学术著作。
本文旨在对《红楼梦》的研究进行综述，概述其中的主要研究方向和成果。
其次，对《红楼梦》的结构和人物形象的研究，也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》的结构复杂且庞大，包含世情、人情、情操和文化等多个层面。
学者们通过对作品中的人物关系和情节发展进行深入分析，揭示了其中的规律和美妙之处。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的爱情故事被认为是中国古代文学的经典之一，学者们对这段爱情的情节和人物形象进行了详细的研究和解读，使之成为人们研究的焦点和争议的话题。
第三，关于《红楼梦》的文学技巧和艺术风格的研究也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》以其独特的语言风格和艺术手法，成为中国古代小说的经典之一、学者们通过对作品中的语言表达和叙事手法进行深入的分析与研究，揭示了其中的艺术之美和独特之处。
例如，有学者对《红楼梦》中的对白进行了深入研究，提出了“辞章百艳”和“情节多姿”等独特的见解。
这些研究成果不仅增加了人们对《红楼梦》的欣赏和理解，也促进了中国古代小说的研究和发展。
最后，关于《红楼梦》的文化价值和社会影响力的研究，也是该作品研究的重要方向之一、《红楼梦》以其独特的艺术和思想价值，对中国文化和社会产生了深远的影响。
学者们通过对《红楼梦》的评论和研究，提出了各种不同的观点和解读。
例如，《红楼梦》中的女性形象和性别观念，被视为封建社会对女性的压迫和束缚的体现，对于当代女性问题的研究具有重要的参考价值。
此外，还有学者从《红楼梦》中挖掘出丰富的文化符号和象征意义，提出其对中国文化传统和古代文学的影响。
综上所述，《红楼梦》的研究涵盖了其历史背景和文学价值、结构和人物形象、文学技巧和艺术风格以及文化价值和社会影响力等多个方面。
红楼梦学术论文写作学术论文写作
红楼梦学术论文写作学术论文写作红楼梦学术论文写作篇一浅析《红楼梦》中的诗词艺术摘要：作为《红楼梦》这部小说有机组成部分的诗词曲赋，其中所展示的美学思想、时代精神、艺术才能，是蕴藉含蓄、博大精深的，因此，多方面的探求《红楼梦》诗、词、曲、赋在全书中的功能作用，是很有意义的。
关键词：红楼梦诗词艺术一、托言寓意《红楼梦》中的贾府，到了贾宝玉这一代，己经是到了日暮西山的穷途了。
可是百足之虫死而不僵，外面的骨架子虽没很倒，内囊却也尽空来了。
封建统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权利势欲剧烈争夺，加快了兴衰荣辱迅速转递的历史进程。
“乱哄哄你方唱罢我登场”，便是这幅时代画卷高度概括的画龙点睛之笔。
“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，这不光是贾氏家族的命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。
而“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，则是从人与人的关系上揭露了封建道德的虚伪，撕下了笼罩在家庭关系上温情脉脉的纱幕。
为了夺利争权，封建家族内部，正如探春所说：“个个象乌眼鸡一样，恨不得你吃了我，我吃了你”。
“接外甥贾母惜孤女”，林姑爷也认为把女儿送到贾府，“依外祖母及舅氏姊妹”，可以减少“内顾之优”。
谁知这位外祖母，为了封建家族的利益，竟不许林丫头有“那个想法”，说是“这心病也是断断有不得的”，竟活活拆散了天造地设的一对，致使“苦绛珠魂归离恨天”。
“花原自怯，岂耐狂飘柳本多愁，何禁骤雨”这是多么深刻的揭露，多么严正的控诉啊!巧姐的《留馀庆》曲子“劝人生济困扶穷。
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，则是揭露了封建伦理道德的虚伪，看出封建政治的腐朽，因而也令人看到了封建制度的必然崩溃。
二、以诗写人在中国文学中，有些小说也夹入一些诗词赞赋，虽则在形容人物、景象、事件和渲染环境气氛上也有一定作用，但总不如正文之重要。
但是《红楼梦》诗词区别于其他小说诗词的重要特色就在于诗中有人，以诗写人，在一定意义上可以说它是一部诗体或诗化的小说。
【精品】《红楼梦》诗词研究综述
【精品】《红楼梦》诗词研究综述《红楼梦》诗词研究综述《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，其中包含了大量的诗词作品。
这些诗词不仅在文本中扮演了重要的角色，而且也展现了作者曹雪芹的卓越才华。
自《红楼梦》问世以来，对它的研究就从未停止过。
其中，对诗词的研究一直是学术界的热点之一。
本文将从以下几个方面对《红楼梦》诗词研究进行综述。
一、诗词在《红楼梦》中的重要性《红楼梦》中的诗词是这部伟大作品的重要组成部分。
这些诗词不仅增添了作品的文学魅力，而且为读者提供了丰富的想象空间。
据统计，《红楼梦》中大约有240首诗词，这些诗词贯穿于整个故事情节中，为人物塑造、情节推进提供了有力的支撑。
同时，这些诗词也是作者曹雪芹表达自己思想和情感的重要途径。
二、对《红楼梦》诗词的多元解读《红楼梦》诗词的解读历来是红学研究的难点和重点。
由于时代背景、文化语境等多种因素的影响，不同研究者对《红楼梦》诗词的理解存在差异。
近年来，随着红学研究的深入，对《红楼梦》诗词的多元解读逐渐成为学术界的共识。
一些研究者从文化符号学的角度分析《红楼梦》诗词，认为这些诗词是作者对清代社会文化的映射和反思。
例如，通过研究《红楼梦》中的扇子、屏风等意象，学者们探讨了清代物质文化与精神文化的冲突与融合。
还有一些研究者关注《红楼梦》诗词中的心理描绘作用，通过对诗词的解读揭示小说中人物的内心世界，进一步加深对小说情节和人物形象的理解。
此外，还有研究者将《红楼梦》诗词与其他古典小说中的诗词进行比较，分析它们的异同点，以此探究清代文学的发展趋势和特点。
这些研究为我们全面认识和理解《红楼梦》诗词提供了重要的理论支撑和方法论指导。
三、《红楼梦》诗词的版本研究《红楼梦》的版本复杂，不同版本间的差异主要集中在诗词部分。
对不同版本《红楼梦》诗词的研究一直是学术界的热点之一。
一些学者通过对不同版本的对比分析，探讨了《红楼梦》的成书过程及作者曹雪芹的创作心理。
他们认为，不同版本的诗词反映了作者在创作过程中对情节和人物形象的不同构思和理解。
《红楼梦》的艺术成就师范学院中文本科毕业论文
XX师范学院本科生毕业论文《红楼梦》的艺术成就系别、专业中文系汉语言文学研究方向《红楼梦》的艺术成就学生姓名XX学号指导教师姓名XXX指导教师职称讲师2008年9月6日绪论《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。
它的一个最重要的特点是，它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。
《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，以及他们互相之间在不同层次和不同方面所发生的依存和矛盾的关系，那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及他们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。
曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响和牵制，包含着复杂的甚至相互矛盾的因素，表现出多方面的特点，但是这种性格的多样性又有机地统一在主导方面；这样与环境交融的性格不会是凝固的，它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。
作者着笔稍多的人物，在他们各自的位置上都有一个以自己为中心的世界，然而他们又不是孤立的偶然的存在。
所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪衬人物，作者都是总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进行了匠心的安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处关合照应，紧紧围绕中心集结成为一体。
这样，《红楼梦》就完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。
红楼梦研究的意义
红楼梦研究的意义——世纪之交检讨红学梁归智很快就是下一个世纪了，尽管公元的纪年法属于基督教文明，但因为现在已经是地球村的时代，所以大家在心理上都把公元两千年作为“槛”和“限”来对待，各个学科都纷纷反思、回顾、总结、瞻望，尤其是针对过去一百年的历史和发展。
鉴往知来，这是古训和通例。
借着纪元的交替，把工作乘机推动一下，也是人类的智慧。
作为一个颇有影响的中华人文学科，红学也恰恰走完了近一百年的历程。
对红学作沉思检讨，已经有周汝昌先生《还“红学”以学——近百年红学之回顾》的发表。
笔者不揣谫陋，想主要从红学或《红楼梦》研究的“意义”这一层面提出一点看法。
考据：红学已有的实绩诚如周汝昌先生所言，够得上学术的“红学”应该从胡适作《〈红楼梦〉考证》算起。
[1] 红学以“考证”开头。
不带任何门户之见和意气用事，应该承认，近一个世纪来红学最重要的实绩是在考证方面。
胡适和俞平伯为代表的“新红学”之核心是“考证”和“辨”。
他们从发现带有批语的《石头记》抄本的研究开始，考证出行世的《红楼梦》其实是“真假合璧”——前八十回为曹雪芹著，后四十回为高鹗续。
这一点胡适自己在晚年曾有很实在的夫子自道：“我是曾经在四十年前，研究《红楼梦》的两个问题：一个是《红楼梦》的作者的问题；一个是《红楼梦》的版本的问题。
”（《谈〈红楼梦〉作者的背景》）后来居上的是周汝昌的奠基之作《〈红楼梦〉新证》，其主体“是一本关于小说《红楼梦》和它的作者曹雪芹的材料考证书”。
六、七十年代另外两位著名的红学家吴世昌和吴恩裕，其代表著作《〈红楼梦〉探源》、《有关曹雪芹十种》，从书名标目已经可知其注意重心所在。
八十年代直到九十年代多次红学讨论的热点，一时“小像”，一时“石兄”，一时“墓石”，一时辩驳脂批本的真伪，一时又争论曹雪芹的祖籍是“丰润”还是“辽阳”，乃至红楼梦研究所的主要成果《红楼梦》新校本、《脂砚斋重评〈石头记〉汇校》和《〈红楼梦〉大辞典》以及冯其庸《曹雪芹家世新考》、郭豫适和韩进廉的两部红学史著作、王畅《曹雪芹祖籍考论》等的出版，都显示出红学的兴奋点大体上仍然没有背离胡适所标榜的“考证”路标。
红楼梦研究性课题研究报告高中生
红楼梦研究性课题研究报告高中生一、引言《红楼梦》是中国古典文学巅峰之作，被誉为中国古代小说四大名著之一，也是全世界最为著名的文学作品之一。
自问世以来，它一直在学术界引起极大的关注和研究。
本文旨在通过研究《红楼梦》这一经典之作，探讨其中蕴含的丰富内涵，以及传达给高中生的思想启示。
二、《红楼梦》的故事情节和人物《红楼梦》是一部描写中国封建社会兴衰的家族伦理小说。
故事以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为主线，以贾府的兴衰为背景，展现了一幅家族衰落的悲情画卷。
作品塑造了许多深具特色的人物形象，贾宝玉、林黛玉、王熙凤等人物形象都展现了丰富的内心世界和复杂的情感结构。
三、《红楼梦》的文化内涵《红楼梦》融汇了中国古代传统文化的方方面面，对中国传统文化形成了巨大的影响。
其中蕴含着大量的哲学思想，如“林妹妹死临水，贾宝玉诗感怀，诗云：‘人生非百年，瓦上苔花迟’”等。
同时，作品对封建社会伦理关系、家庭观念、宗法制度等方面进行了深刻的剖析，体现了中国古代社会的复杂性和矛盾性。
四、《红楼梦》对当代高中生的启示在当代社会，青少年面临着巨大的学习和生活压力，容易迷失在功利主义和功利思维中。
《红楼梦》通过展现家族兴衰、情感纠葛等情节，启示人们要珍惜眼前的幸福，珍爱亲情、友情等真挚的情感。
同时，作品中的人物形象也提供了一系列可供高中生借鉴的品格和处世之道，如林黛玉的坚贞、宝玉的深情等，都值得我们反复品味和思考。
五、结语《红楼梦》是一部永不衰老的文学瑰宝，它承载着中国古代文化的厚重底蕴，也影响着我们当代人的思维方式和生活态度。
通过对《红楼梦》的深入研究和思考，我们可以更好地理解和把握这部伟大作品所蕴含的智慧和启示，为我们的成长和成熟提供珍贵的参考。
以上为《红楼梦研究性课题研究报告高中生》的撰写，希望本文能够带给高中生更多对中国古典文学的热爱和思考，启迪他们的心灵，引领他们在迷茫的求知之路上找到一丝明亮的方向。
有关红楼梦的学术论文
有关红楼梦的学术论文红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，下面是为大家精心推荐的有关红楼梦的学术论文，希望能够对您有所帮助。
评《红楼梦》的迟暮之美摘要：关于《红楼梦》的主题，有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史;有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱;有人说这是一部宣扬色空观念的小说;凡此种种。
然以情论，这些悲剧因子却往往隐匿于近乎无事的生活进程和生命节律中，正如白昼渐入黑夜一般自然又突然。
可以说，《红楼梦》描写了钟鸣鼎食人家式微的黄昏，千红万芳女子悲哭的暮春以及遗世恨天通灵者太虚的幻境，皆是迟暮之美。
一、末世好了“夕阳无限好，只是近黄昏。
”李商隐在《乐游原》中的衷心一叹，流露出诗人在面对迟暮美景时的复杂心境。
夕阳“无限好”，“好”至“无限”，形容极致，是对夕阳美景的不胜赞叹。
而“只是”一词，笔锋一转，将“无限好”的夕阳引入了“近黄昏”的不久长，不免抱憾。
“近黄昏”，预示着一切辉煌绚烂即将归于茫茫夜色，还有深深的不舍与留恋。
面对如此景象，人们常常有着多重感受：陶醉在夕阳胜景中的人们凭着日常经验预见到好景不长的势态，常怀着不舍与不安的复杂情愫;而由黄昏渐进黑夜后，目睹夕阳壮美的人们必然长久沉浸在对逝去的辉煌美好的回忆和追思中，在巨大的心理反差中怅然若失;经历了夕阳西下的过程，人们从盛衰一瞬间的惊悸美感引发出对世事遭际的触发与感慨和宇宙玄机的幻妙不测。
迟暮之美正是时间不可逆返的流逝在人们心中瞬间划下的痕迹，人们的感受往往对即将逝去的预感与挣扎以及对已经逝去的想象与回忆。
《红楼梦》中描写了钟鸣鼎食人家式微的黄昏，揭示的正是末世人事的“好”与“了”。
《红楼梦》首回中跛足道人所唱的《好了歌》，开宗明义，道出的正是“夕阳无限好，只是近黄昏”的切意，由兴衰荣枯、生死悲欢的人事变幻揭示“好了”的真意。
然而，就美学意义来说，最为可贵处恰在于对“黄昏”之美的细致把握。
红楼梦研究性课题研究报告背景
红楼梦研究性课题研究报告背景一、研究背景《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，在文学史上具有极高的地位和影响力。
自问世以来，就一直被学者们所研究探讨，但仍有许多未解之谜和深奥之处。
这部作品包含了大量的细节和隐晦的意味，对其中所展现的人物、情节、思想等进行深入研究，有助于揭示其更深层次的内涵和价值。
二、研究意义对《红楼梦》进行研究不仅有助于更好地理解和解读这部作品本身，还可以为中国古典文学研究提供新的视角和思路。
通过针对性的课题研究，可以深入挖掘其中的文化内涵、人物形象、社会风貌等方面，从而丰富学术研究成果，为该文学作品的传播和传承做出贡献。
三、研究内容本次研究将针对《红楼梦》中的某一主题或人物展开深入分析，探讨其在文学史和文化传统中的地位和作用。
通过对相关文本的解读和比较研究，拓展对该主题或人物的理解，试图揭示其所体现的思想和价值观，探讨其对后世的影响和启示。
四、研究方法本研究将采用文本分析、比较研究、文献综合分析等方法，结合历史背景和文学理论，对所选主题或人物进行系统深入的研究。
同时还将借助相关研究成果和学者观点，开展讨论和思考，形成独立的见解和结论，提出新的解读和认知。
五、预期成果通过本次研究，预计可以对《红楼梦》中所选主题或人物的意义和价值进行更为全面和深刻的理解，为其在中国古典文学史上的地位和影响作出更为准确的评价。
同时，也将为相关课题的深入研究提供参考和借鉴，为学术研究的开展和深化做出贡献。
结语《红楼梦》作为中国文学史上的珍贵瑰宝，具有极高的研究价值和学术深度。
希望通过本次研究，可以推动对其更为深入和全面的理解，为传统文化的传承和创新注入新的活力和思考。
(文末，感谢您的阅读)。
俞平伯关于红楼梦研究的观点
俞平伯关于红楼梦研究的观点
俞平伯关于红楼梦，一直是为中国文学研究界熟悉的名字。
他是一位出色的红楼梦研究学者，他对《红楼梦》的研究有着独特的观点，使得中国文学界的每一个人都受益匪浅。
俞平伯对《红楼梦》有着特殊的见解。
他认为，《红楼梦》在文学上的价值不仅仅在于它的文学美学，更重要的是它的文学意义，让读者能够从中对中国历史文化有深入的理解。
最重要的是，红楼梦透过精彩而深刻的抒情，使得爱情、浪漫以及无助等复杂情感得以抒发，从而使读者都能够从中体会到某种特定的精神。
俞平伯又提出，《红楼梦》是一部古典小说，它所立足的内容并不局限于某一时期的生活，而是把人的故事放到不同时代，展示出人的普世价值。
由此，俞平伯指出，《红楼梦》中描绘出的各种人物形象都有着普世性，他们具有传承意义，从而达到一个“桥梁”的作用，让全世界的人们从中得到一种文化共鸣。
此外，俞平伯还主张，《红楼梦》应当作为中国文学史上经典小说的重要组成部分而受到关注，需要进一步深入研究。
他认为，文学界应当把《红楼梦》当作一部分析文学的工具，从而更好地理解中国的历史文化。
俞平伯的观点在中国文学史上受到了极大的关注。
他的言论使得多个红楼梦研究者受益匪浅，也激发了他们对红楼梦的研究热情。
如今，多家学术机构都在研究《红楼梦》，正因为俞平伯的观点，他们才能够更深入地认识和理解红楼梦。
总而言之，俞平伯关于《红楼梦》的独到见解，让他在中国文学研究界享有极高的声望，使得多位研究者受益匪浅。
他对《红楼梦》的研究贡献，将永远留在中国文学史上。
红楼梦论文可行性分析
红楼梦论文可行性分析引言红楼梦是中国古代文学的瑰宝之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
自问世以来，红楼梦一直备受学术界的关注与研究。
本文旨在探讨红楼梦论文的可行性，分析其研究的重要性，以及可能的研究方向和方法。
可行性分析历史与文化价值红楼梦是中国文化宝库中的珍品，它不仅是文学作品，更是一个真实反映了清代社会生活、价值观念和家族伦理的百科全书。
红楼梦以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，吸引了无数学者的研究和探索。
红楼梦作为中国古代小说的代表之作，其论文研究具有重要的历史和文化价值。
权威研究机构的支持红楼梦作为中国文学的瑰宝，得到了一些权威研究机构的支持与关注。
例如，中国社会科学院文学研究所、北京大学文学院等机构都开设了相关的课程和研究项目，这为红楼梦的论文研究提供了一定的学术资源和支持。
多领域交叉研究可能性红楼梦作为一部具有丰富内涵和广泛影响的文学作品，其研究不仅仅局限于文学领域，还涉及到历史、哲学、社会学等多个领域。
这为从不同角度研究红楼梦提供了广阔的可能性。
例如，可以从女性视角、政治视角、家族伦理视角等进行研究，探讨其中的性别、权力、道德等问题。
研究方向和方法红楼梦的文本研究红楼梦的文本研究是研究红楼梦本身的文字特点、结构和艺术手法等。
可以通过对红楼梦的文本进行分析，揭示其中的艺术之美和独特之处。
可以研究红楼梦的叙事技巧、描写手法、形象塑造等，探索其艺术背后的逻辑和思考方式。
红楼梦的文化研究红楼梦的文化研究是从红楼梦所处历史背景和社会环境出发，探讨其中的价值观念、思想意蕴和文化内涵。
可以研究红楼梦对于清代社会文化的反映，分析其中存在的人性、道德、伦理等重要问题。
红楼梦的比较研究红楼梦的比较研究是将红楼梦与其他文学作品进行比较分析，探讨它们之间的联系和差异。
可以将红楼梦与其他古代小说进行比较，分析其在古代小说发展史上的地位和作用。
还可以将红楼梦与西方文学作品进行对比，研究其在跨文化交流中的影响和启示。
浅析《红楼梦》中林黛玉的形象论文
相沟通班学生毕业论文专业名称：汉语言文学教育准考证号码指导老师学生姓名：论文题目浅析《红楼梦》中林黛玉的形象学生联系电话浅析《红楼梦》中林黛玉的形象内容摘要曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致、从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的人物形象，尤其对林黛玉人物形象的刻画，无不渗透着曹雪芹大量的心血。
林黛玉先天体弱多病，多愁善感的性格，在她的诗词中表现得淋漓尽致。
寄人篱下的黛玉有着常人一样的自卑感，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子用强烈的自尊心掩饰住自卑感。
即使是自卑的黛玉也有可爱之处，在严格的封建时代，她敢追求真爱，对抗着封建礼教，是个可敬可爱的人物。
Cao Xueqin's dream of the Red Chamber gently, calmly exquisite style, shaping the image of a flesh-and-blood character who, especially on Lin Daiyu's depiction of characters, all permeated with a great deal of effort of Cao Xueqin. Lin Daiyu born sickly and Moody character, in her poetry performance thoroughly. Fend off the Daiyu as ordinary human beings with an inferiority complex, she is unable to resolve for themselves as outsiders, overcautious, afraid to stir up trouble, but the little woman with a strong sense of self cover an inferiority complex. Even the inferiority of her loveliness, strict feudal era, she dared to seek true love against the feudal ethics, is an adorable figure.关键字：林黛玉，体弱多病，多愁善感，自尊，真爱目录一、林黛玉是一个体弱多病、多愁善感的女子。
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关于红楼梦的学术研究论文红楼梦是曹雪芹的作品，很多研读完《红楼梦》的学者都会以写作学术论文来表达自己的思想。
这是店铺为大家整理的关于红楼梦的学术论文，供大家参考!红楼梦的学术论文篇一：试论《红楼梦》【摘要】《红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，它以一部小说成就了一门学问——“红学”。
本文对主要红学派别进行了综合概括，并针对索隐派、考证派的谬误进行了分析，明确提出《红楼梦》是一部伟大的文学作品，不是传记，也不是历史。
作为文学作品的研究，重在研究作品本身，重在研究它的思想文化内涵、艺术成就，而不是去探佚、猜谜或毫无意义的考证。
【关键词】《红楼梦》研究;索隐;考证;思想内涵;艺术成就《红楼梦》一经问世就引起了文人学士的极大兴趣，研究、评论《红楼梦》开始盛行，点评是研究《红楼梦》的最早形式，点评者人数众多，点评者旨趣也不尽相同，其中最重要最神秘的是脂砚斋，其点评已成为《红楼梦》的一部分，是研究《红楼梦》不可或缺的极为重要的资料。
至光绪年间，关于《红楼梦》的研究已成为显学，随着《红楼梦》的广泛流传，对《红楼梦》的研究日益发展。
“清末的民族主义思潮，激励着索隐红学的兴盛，五四新文化运动的民族与科学精神，激励着新红学的诞生……1954年由毛泽东亲自介入并领导的批俞运动，使得红学的显学地位达到空前的显赫状态。
此后，学者、作家、艺术家、学生乃至普通读者都以论红、评红为时尚”。
1 《红楼梦》研究之红学派别《红楼梦》它以一部小说成就了一门学问即“红学”。
研究者从不同角度去研究《红楼梦》，产生了不同的红学派别：1.1 索隐派1.1.1 顺治董鄂妃故事说。
王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。
并且说董鄂妃是秦淮名妓董小宛，本是明末名士冒辟疆的爱妾，后来清兵南下把她掠夺了去，送到北京，得到了清世祖的宠爱，封为贵妃，后来董妃夭亡，清世祖非常悲痛，就跑到五台山做了和尚，遂以为宝玉即清世祖顺治帝，黛玉即是董小宛。
1.1.2 民族主义小说，影康熙朝政治状况说。
蔡元培的《石头记索隐》认为：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也，作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意，当时既虑触文网，又欲别开生面，特于事本之上，加以数层障幕，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。
”主张贾宝玉即为康熙帝废太子胤礽，金陵十二钗为拟清初江南之名士。
书中“红”字多影“朱”字，“贾”字为斥伪朝。
1.1.3 历史小说，影康熙诸皇子争储说。
寿鹏飞《红楼梦本事辨证》认为：以余所闻，则《红楼梦》一书……，与其谓为政治小说，毋宁谓为历史小说，不如迳谓为康熙季年宫闱秘史之为确也，盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事，只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幕，而细按事实，皆有可证。
1.1.4 明珠家事说。
陈康祺《郎潜纪闻》、钱静方《红楼梦考》认为：《红楼梦》一书即记故相明珠家事，宝玉即纳兰成德，成德乃康熙朝宰相明珠之子，金陵十二钗，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。
1.1.5 金陵张侯家事说。
周春《红楼梦随笔.》认为：“相传此书为纳兰太傅而作，余细观之，乃知非纳兰，而叙金陵张侯家事也。
忆少时见《爵秩便览》，江宁有一等侯张谦(一说张勇)，上元人，癸亥甲子间，听父老谈张侯家事，约略与此书相符，再证以《曝书亭集》、《池北偶谈》、《江宁通志》、《随园诗谈》、《张侯行述》诸书，遂决其无疑。
”1.2 考证派：曹雪芹自传说。
胡适《红楼梦考证》，说《红楼梦》记的是曹雪芹的自叙传，贾政即是曹頫，宝玉即是曹雪芹。
雪芹一生的事实，原是很合乎全书的故事的，作者在卷首自己也这样说：“因曾经历过一番幻梦之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。
”又云：“今日风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……。
当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，已告天下。
”主张贾宝玉即曹雪芹缩影，书中事迹，乃备记其身历风月繁华之盛。
考证派代表人物还有俞平伯、周汝昌、顾颉刚等。
1.3 新索隐派：“”结束，红学研究进入一个新的历史时期，这一时期红学也呈现出市场化、普及化、大众化、消费化的特点，各种新旧流派纷纷登场，其中最引人注目、在社会上不时引起轰动效应的是索隐红学。
新索隐派的代表人物是霍国玲和刘心武。
索隐红学与曹学合流成为这一时期索隐红学的新趋势。
1.3.1 雍正、曹雪芹、竺香玉故事说。
霍国玲的《红楼解梦》将《红楼梦》索解为雍正与曹雪芹和香玉三人之间的故事：康熙朝，曹雪芹家三代四人袭任江宁织造之职，享尽荣华富贵，雍正即位后，不仅结束了曹家的富贵荣宠地位，而且在雍正六年抄了曹家，雍正八年宫中选秀女，又把曹雪芹倾心爱恋的竺香玉夺入宫中，纳作妃子，后封为皇后。
为了抗议这种****，曹、竺二人合力将雍正毒死，最后香玉以身殉情。
1.3.2 曹雪芹家族参与皇权争斗说。
《刘心武揭秘红楼梦》索隐出的“本事”则是曹雪芹家族参与康、雍、乾三朝宫廷内部争夺皇权的故事：《红楼梦》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿。
曹家与胤礽关系密切，为了潜在的政治资本，将废太子胤礽的女儿偷运出来，藏匿曹家，并隐瞒其身世。
而曹家当选为王妃的女儿，即书中的元春，为了保护家族和自己的地位，向皇帝告发了“秦可卿”身世秘密，这位废太子的女儿只好上吊自尽。
后来曹家又参与了谋刺乾隆的“弘皙逆案”，事败，王妃“贾元春”被缢杀，曹家遭到毁灭性打击。
除上述红学派别外，还有运用西方哲学和文学理论对《红楼梦》的思想性、艺术性、主题、人物、语言等进行研究者，代表性作品，如王国维的《红楼梦评论》、李长之的《红楼梦批判》、李辰冬的《红楼梦研究》、王昆仑的《红楼梦人物论》等等。
2 我对《红楼梦》研究之拙见索隐派是《红楼梦》早期研究的主要派别，但他们既不讲究科学逻辑，也不尊重客观事实和材料，他们可以把事实和材料任意剪裁、组合使其成为符合自己主观需要的东西，甚至可以制造出事实和材料，以证明自己的主观猜测。
他们用测字猜谜的方法，牵强附会地构想出人物和事件的某种关系。
正如刘梦溪先生所说，索引派是“起于猜测，止于猜测，辗转相传，缺乏论证”。
胡适先生认为，索隐红学属于“附会的红学”，其索隐工作是“猜笨谜”。
王昆仑先生说：“《红楼梦》索引派不是从作品内容去说明作者的创作思想和人物故事的真实意义，偏要按照书中人名、故事、用字用语，穿凿附会，证明他是影射清初某些政治历史上的个别事实，或怀着善良的动机，力求说明作者以民族思想侧面宣传反对满清皇朝统治中国，这虽然有一定程度的政治意义，可是毕竟武断的歪曲了作者自己的写作目的，抹杀了她的社会的艺术的价值。
”以胡适先生为代表的考证派，其实与索隐派没什么本质区别，二者都认为《红楼梦》作品中隐匿或如实记录着历史事件，企图从作品中还原出历史本事来，只不过索隐派提出了所谓“明珠家事说”，“顺治董鄂妃故事说”，而胡适提出了“曹雪芹家事说”罢了。
黄乃秋先生认为：“胡君考证《红楼梦》，范围限于着者与本子，不容以史事附会书中之情节。
”“然胡君虽以此律人，其自身之考证，顾仍未出此种谜学范围，如谓甄贾两宝玉即曹雪芹，甄贾两府即曹家，又谓两府之接驾，皆曹家事。
”“其以不相干的零碎史事来附会《红楼梦》的情节”，与索隐派如出一辙，只不过是五十步笑百步罢了。
文学创作要求的不是简单的记录生活，不是简单的生活真实，而是艺术的真实，艺术的真实不等于生活的真实，艺术的真实是作家认识生活、概括生活的产物，正如毛泽东同志所说：“作为观念形态的文学作品，都是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。
”是作家对生活真实进行选择、加工、提炼的结果，是通过艺术形象所反映出来的生活本质的真实，是生活真实的概括与升华，所以文学作品比普通的实际生活更高，它源于生活而高于生活。
李辰冬先生也说：“以创作家的惯例而论，他们的着作绝不是实际事物的抄写。
”在文学创作过程中，作家要塑造一个典型人物或安排一套故事，并不拘泥于生活真实，不一定仅仅根据一位模特或一件实在的事件照抄下来，他需要观察许多同类的人物和同类的故事。
当他开始之时，可能是从一位模特或事件观察起，但久而久之，观察思考得多了，就会把原来真正的模特或事件忘记了，而只凝成为一个普遍的共性的典型人物或典型事件。
所以对于一部伟大的作品的典型人物和故事，固然无从考证出其模特是谁，故事是哪一实事，即使作者自己恐怕也难于确凿的指出来。
高尔基曾说：“文学者描写他所熟悉的商人、官吏或工人……如果作家从二十个至五十个，不，从几百个商人、官吏或工人每个人当中，抽出最特质的阶层特征——习惯、趣味、动作、信仰、言论等，而能够将他们统一在一个商人、官吏或工人身上，那么，作家就会由这样的手法而创造成典型。
”鲁迅先生也曾说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。
人物的模特也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，一个拼凑起来的角色。
”像这样，我们如何叫鲁迅先生能如实的指出他的“阿Q”或“孔乙己”的模特究竟是谁来呢?曹雪芹在下笔写《红楼梦》之前，他一定不知观察和研究过多少实在的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤以及一切其他人物，然后才能产生他想象的笔下的人物，所以你现在想指出他们的生活原型是谁，那是徒劳无益的。
夫《红楼梦》者，小说也。
他只是一本由许多素材综合而成的小说，而不是为一家一人作传，贾宝玉是许多贵公子性格所组成的典型，他代表着不热衷功名、贪图安乐、为祖母所宠爱的聪明温柔的贵族公子。
这里面有纳兰容若、有和珅的公子玉宝，有其他我们所不知道的人物，也有部分是曹雪芹自己。
这部混合体的伟大人情小说，目的只是寄托作者自己的出世的消极的愤慨，以及幻想的繁华梦。
他是一本小说，一本利用各种材料和想象组织的小说，不是传记，也不是历史。
所以李渔说：“凡阅传奇必考其事从何来，人居何地者，皆说之痴人，可以不答者也。
”不少研究者指出，“《红楼梦》只不过是一部小说”，“ 《红楼梦》首先是一部小说”，呼吁回归到《红楼梦》的文学价值上来，回归到《红楼梦》在中国文学和文化中地位研究，回归到作品的艺术分析，把《红楼梦》当小说来读。
启功先生说：“我以为与其费劲炒作这种没有意义的发现，还不如好好读读《红楼梦》本身，体会一下书中丰富的内容。
”如果抛开作品本身而去研究曹学、版本学、探佚学、脂学，去索隐作品影射谁，这是本末倒置，舍本而求末。
离开了《红楼梦》这部小说，研究其它又有什么意义?研究曹雪芹及《红楼梦》版本对帮助作品的理解有一定作用，但没有弄清曹雪芹及其家族史，并不会影响《红楼梦》成为一部伟大作品，他在文学史上的地位是由作品本身的成就所决定的。