张謇故居观后感

张謇故居观后感
通过一系列的活动，同学们懂得了张謇的思想和事业，是留给家乡人民的宝贵财富，在张謇事迹的引导下,全班学生都端正了学习态度,学风一下子得到了好转。

更让他们懂得现代社会要求他们的是一种积极、主动、合理竞争、勇于创新的的人格。

既要人服从基本的“义”，又要人敢于争取自己应得的“利”;既要个人服从集体，又要积极谋取个人正当权益;既要追求个性竞争，又要维系社会和-谐。

只有这样，才能使整个社会充满生命力，充满发展的动力。

如果我们每个人都能在坚持“义”的基础上，实现“利”的追求，国家就会繁荣富强。

《尚书》是中国最早的有关读后感的作文史书，上溯尧舜，下讫春秋秦穆公，内含官方命令、文告、讲演辞、谈话记录和事迹追述等，是一部重大政治文件汇编;史称孔子编纂而成，并用作教材，儒家尊为主要经典，又名《书经》。

唐史家刘知几以为：“夫《尚书》者，七经之冠冕，百氏之襟袖，凡学者，必先精此书，次及群籍。

”(《史通》卷四) 据说《尚书》原有百篇。

秦始皇焚书坑儒后，几乎失传;汉以后落续搜集补充，至晋代汇编为现存的有关读后感的作文五十八篇。

《尚书》文辞古奥，多有传讹缺失，考据家以为其中掺杂不少伪书;千载而下，注疏、论证不胜浩繁，见仁见智，融会贯通非易。

《尚书》中被疑为伪作的那些内容，
当出诸魏晋以远一些意图表达史观的好事学者之手，应仍不乏了解前人政治智慧的参考价值。

我是考据学门外汉，唯作为现代杞人，有心以史为鉴，切望从古籍中寻找堪以启迪现世的经验。

一旦打开煌煌经典《尚书》，诚惶诚恐，苦苦读来，粗识大意而已，还是悚然心惊，拍案而起，有感祖先远见卓识行之无效，乃至假冒伪劣尽出，误了国家民族命运前途，按捺不住，顾不得高低深浅，执意破谜解惑，挖掘病根，好发议论起来。

逝者如斯，来者可追乎。

《尚书》大讲特讲为君之道，为政之道，亦即治国之道，三、四千年前已经头头是道，好象透彻到了无以复加的完美程度;遗憾的是，所谓“万宝全书缺只角”，偏偏短缺了致命地决定性的一章--“权力制衡”，以致一切。