人教版八年级上册大道之行也复习资料
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)文本素材(两篇)
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)文本素材（两篇）《礼记》简介《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中假设断假设续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，闻名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来那个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
出自《大道之行也》的成语1、成语天下为公发音tiānxiàwéigōng解释原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”例如《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”万古千秋业，～器。
★陈毅《湖海诗社开征引》诗【近义词】：天下一家【反义词】：天下为家【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人２、成语老有所终发音lǎoyǒusuǒzhōng解释年老者能有个合适的归宿。
出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”例如《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”３、成语鳏(矜)寡孤独发音guānguǎgūdú解释老而无妻，老而无夫，幼而无父，老而无子的人。
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展资料(两篇)
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展资料（两
篇）
孔子关于“大同”社会的思想
“大同”社会是夏往常的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，通过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
四书五经
四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
八年级语文上册 5.24 大道之行也 关于《礼记》素材 (新版)新人教版
关于《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《，王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
1。
八年级语文上册 专题24 大道之行也(基础版) 新人教版
☆课堂提高☆
【答案】
• 3.，，，。，，，，，，，。，；，。，，， 试题分析：此题考查学生对标点的把握，学
生可根据句子意思标出标点。
☆课堂提高☆
4.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同” 社会的看法。
☆课堂提高☆
• 【答案】4.（仅作参考）古代时的理想社会就是 要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚 信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥， 所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做 到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身 做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己 的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、 有社会责任感的人。
• 试题分析：此题考查学生对课文内容的理解和中 心的把握，学生应在准确翻译课文的基础上加以 概括。
③mù 和睦
④ f èn 职业
⑤zhǎng 成长
⑥w ù 憎恶
☆课堂探讨☆
积累文言词语，重点虚词； 会翻译重点语句。
探究一下
☆课堂探讨☆
你知道吗？
古文阅读是中考必考内容，自2015年起，古文阅读从课内正式转 为课外古文阅读，但是大部分词语、句子的考点还是来源于课内 古文。同学们在学习的过程中要注重积累文言实词、虚词，掌握 翻译文言语句的方法。常见的解词法有：单音节双译法；组词法。 翻译文言句子的方法：连词成句的翻译规律；增补法；直译法； 意义法。
☆课堂提高☆
灵活运用哟
一．阅读下列文段，回答文后问题。
大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不
独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜、寡、孤、独、废疾
者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展阅读(两篇)
语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展阅读（两
篇）
“大道”和“大同”
文中“大道”确实是指治理社会的最高准那么，其治理的效果确实是国泰民安的理想状态。
“大同”能够理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”基本上当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对以后生活的美好向往。
大同社会的差不多特征
文中的大同社会有以下差不多特征：
A、人人都受到社会的关爱。
全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达出了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。
有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。
(男有分，女有归)
C、货尽其用，人尽其力。
人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。
尽全力工作，没有“多得”的念头，更可不能据为己有。
八年级语文上册 24《大道之行也》重点语段训练 (新版)新人教版
25.杜甫诗三首
重点语段训练
阅读下列文段，回答文后问题。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
1.给下列各字注音。
睦（）矜（）分（）恶（）
2.解释下列句子中加点的字。
（1）讲信修睦信：修：
（2）货恶其弃于地也货：
（3）盗窃乱贼而不作贼：作：
（4）故外户而不闭闭：
3.给选文加标点。
在“”内填入正确的标点符号。
4.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。
1.ｍùɡｕāｎｆèｎｗù
2.（1）信：诚信修：培养、修致
（2）货：财货
（3）贼：指害人作：兴起
（4）闭：用门闩插门。
3.，，，。
，，，，，，，。
，；，。
，，，
4.（仅作参考）古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
1。
人教版本语文学习知识点学习初中八年级上册的第24课大道之行也.doc
人教版语文知识点八年级上册 :第24课大道之行也一、要点字1．以下加点字注音。
与jǔ能睦mù男有分fènwù其弃于地点：注意多音字“与”“分”“”的音。
2．解下边加点的。
人不独其。
：以⋯⋯。
男有分，女有。
分：分，指、守。
：女子出嫁。
其弃于地。
：憎。
偷窃乱而不作。
乱：造反。
作：起。
3．找出下边句中的通假字并解。
与能，信修睦。
与通解：拔二、要点句子背知清1．用原文填空。
“大道之行”详细表在天下公、与能、信修睦三方面。
希望全社会如一家的句子是故人不独其，不独子其子，使老有所，壮有所用，幼有所。
矜、寡、孤、独、疾者皆有所养。
希望人人都能安居的句子是男有分，女有。
希望社会能物尽其用，量才录用的句子是其弃于地也，不用藏于已，力其不出于身也，不用己。
2．将以下句子翻译成现代汉语。
选贤与能，讲信修睦。
把道德崇高的人、能干的人选拔出来。
讲究诚信。
培育友善。
点拨：要点理解“与”“信”“修”等词语。
故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不仅仅供养自己的父亲母亲，不仅仅抚养自己的儿女。
点拨：要点理解“亲”的意思。
男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
点拨：要点理解“分”“归”等词语。
货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。
关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人们都愿意为民众之事全力以赴，而不必定为白己谋私利。
点拨：要点理解“恶”“弃”等词语。
是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这样奸邪之谋不发生，偷窃，造反和害人的事情不发生，都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
点拨：要点理解“兴”“乱”“贼”“作”等词语。
三、段背记知识清单默写《大道之行也》一文。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲。
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤单、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也。
不用藏于已；力恶其不出于身也，不用为己。
24《大道之行也》八年级上册人教版
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《 周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
《礼记》简介:
情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小 故事。 《礼记》中国古代一部重要的典 章制度书籍，又是一部重要的仁义 道德教科书。其语言简洁生动，具 有一定的文学价值。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
字词理解
《大道之行也》 大道之行也，
施行
天下为公，
是
选贤与能，
与(jǔ)，通 “举”，选举
讲信修睦。
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 以……为亲 以……为子 终其天年，养老送终
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
为社会效力 顺理成长 同“鳏”，老
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有 钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
民 族 、 民 生 、 民 孙 权 中 山 ——
初二语文上册全册文言文知识点归纳
人教版八年级语文(上册）全册文言文知识点归纳(一）通假字：
（二) 词类活用:
（三）一词多义:
(四）古今异义
（五）文言句式
1、判断句:
（1)南阳刘子骥,高尚士也。
（2）斯是陋室,惟吾德馨。
（3）予谓菊，花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也；莲，花之君子者也。
（4）尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
(5）大道之行也，天下为公.
(6）庭下如积水空明,水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（7）浙江之潮,天下之伟观也.
2、倒装句：
(1）孔子云:何陋之有？（宾语前置）
（2）菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
(宾语前置）（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（定语后置）
（4）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
(定语后置）
（5）盖简桃核修狭者为之。
（定语后置)
（6）但少闲人如吾两人者耳。
（定语后置)
(7）吴儿善泅者数百。
（定语后置)
（8)细若蚊足,钩画了了。
（状语后置)
（9)有时朝发白帝，暮到江陵。
（状语后置）
(10)怀民亦未寝，相与步于中庭。
（状语后置）
(11）并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。
（状语后置）
（12)出没于鲸波万仞中。
（状语后置）
文言句式的类型：判断句、被动句、否定句、倒装句（主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置）、省略句。
中考语文总复习《大道之行也》
中考一轮——文言文八上——《大道之行也》一、文学常识《大道之行也》选自《礼记•礼运》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
二、重点字词【重点词语】大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
终：终老，终其天年。
有所养：得到供养。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
21教育网分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
力恶：宾语前置。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
闭：杜绝。
兴：发生。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
大同：指理想社会。
同，有和平的意思。
三、内容要点【文意概括】《大道之行也》是西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典，表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现的感情。
【重点问题】1、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
2、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
人教版初中八年级教学上册--大道之行也总结复习计划
《大道之行也》复习资料导入（入美好的世界啦~）《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都期望自己生活在一个平定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没闻声誉的格斗，没有人与人之间的钩心斗角，社会中的每个人都和平共处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处和睦的理想社会。
在秦汉从前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今日我们就走进《礼记》中的大同社会。
知识典例（注意咯，下边但是黄金部分！）一、文学知识：《大道之行也》自《礼礼运》，礼运是《礼》的篇名，大是国末年或秦之儒家学者托名孔子答的著作；目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼》是儒家典之一，它是由西（朝代）的戴圣（人名）秦从前各样礼著加以、纂而成的。
全共有49篇。
你知道的儒家典著作有《》《孟子》等。
二、单字解说、全文翻译：【参照堂笔和件】三、中心思想：文章通理想中的社会特色的描述，了然儒家思想中的“大同”社会的基本特色，表达了作者个理想社会的神往，同，也反应了我国古代人民美好生活的神往。
四、词类活用：①不独子其子(名的意用法，以⋯⋯子)②故人不独其( 名的意用法，以⋯⋯)③与能( 形容作名，道德崇高的人、有才能的人)④而不用作名，奸邪之⑤使老有所，壮有所用，幼有所形容作名，老年人、壮年人、幼童⑥偷窃乱而不作用作名偷窃、造反和害人的事情五、一词多义：1、修（1）信修睦：培育第1页共12页（2）盖桃核修狭者之：修2、（1）能以径寸之木，室：雕琢（2）天下公：是（3）不用己了3、能（1）与能：强人（2）能以径寸之木：能4、分（1）男有分：（2）舟首尾八分有奇：度位5、（1）而不：杜（2）故外而不：关6、（1）女有：女子出嫁（2）来天子：回7、（1）故人不独其：以⋯⋯（2）其：父亲母亲8、（1）是大同：叫做（2）予菊花之逸者也：9、（1）而不：生（2）水波不：起10、独（1）矜寡孤单疾者：老而无子的人（2）故人不独其：，，只11、故（1）是故而不：因（2）故外而不：所以12、乱（1）偷窃乱而不作：造反（2）自云先世避秦乱：乱13、子（1）不独子其子以⋯⋯儿女（2）不独子其子儿女14、于（1）其弃于地在（2）力其不出于身也从六、古今异义：古今第2页共12页1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，单独一人、孤单的意思。
人教版八年级上册语文第六单元大道之行也复习要点
24课复习要点
1、背诵默写课文（不要出现错别字，如果之前已经默写过，只需背）
2、注音：选贤与．能睦．男有分．货恶．其弃于地矜（）寡孤独
3、实词解释：1）选贤与．能（2）男有分．（3）谋闭而不兴．（4）货恶．其弃于地也（5）故外户
．．⑺不独子．其子．．．而不闭（6）是谓大同
⑻盗窃乱贼
．．而不作（9）女有归．
4、通假字：选贤与．能矜．、寡、孤、独
5、翻译：①选贤与能，讲信修睦②故人不独亲其亲，不独子其子
③男有分，女有归④大道之行也，天下为公
6、“大道”、“大同”指什么？“大同”社会的基本特征是什么？
7、理解：①希望全社会亲如一家的句子是：
②希望人人都能安居乐业的句子是：
③希望社会能物尽其用，人尽其才的句子：。
【中小学资料】八年级语文上册 5.24 大道之行也 关于《礼记》素材 (新版)新人教版
中小学最新教育资料
中小学最新教育资料关于《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《，王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
中考语文复习课内文言知识梳理八年级上册《大道之行也》讲解
大道之行也1．重点词语解释(1)大道．．之行．也_______________________________________________________(2)选贤与．能_________________________________________________________(3)讲．信修．睦_________________________________________________________(4)故．人不独亲．．其亲．____________________________________________________ ____________________________________________________________________(5)不独子．其子．_______________________________________________________(6)矜．、寡．、孤．、独．、废疾．．者皆．有所养．____________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________(7)男有分．____________________________________________________________(8)女有归．____________________________________________________________(9)货恶．其弃于．地也____________________________________________________(10)是故．．谋闭而不兴．__________________________________________________(11)盗窃乱贼．．而不作．____________________________________________________(12)是．谓大同．__________________________________________________________2．通假字(1)选贤与能 ________________，通________________(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ____________，通_______，______3．词类活用(1)故人不独亲．其亲名词的意动用法，________________(2)不独子．其子名词的意动用法，______________________________________4．古今异义(1)矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养古义：________________；今义：常用于“孤单”“孤苦”等义(2)女有归．古义：________________；今义：常作“归来”“归属”之义(3)盗窃乱．贼而不作古义：________________；今义：常作“杂乱”“捣乱”等义(4)是．谓大同古义：________________；今义：常用作判断动词，或与“非”相对1．文章中心概括文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
人教版八年级初二上册五单元精选作文：《大道之行也》原文和译文
人教版八年级初二上册五单元精选作文：《大道之行也》原
文和译文
原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
12
---来源网络整理，仅供参考
1。
人教版《大道之行也》知识点梳理
20.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴
起。21.故：所以。22.是故谋闭而.不兴：而，连词，表并列。
24.闭：用门闩插门。25.谓：叫做。26.大同：指理想社会。同：有和平的意思。
四、相关问答
1、课文中所提到的”大道”、”大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。
7•《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
答：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
中考链接：
一、（甲）土地平旷，…… 并怡然自乐。
（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
5、孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为之而奋斗，你知道中国近代史上有哪些 这样的进步思想家或社会改革家？洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山
4、 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”
5.文章表达了作者怎样的思想感情？
答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？
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《大道之行也》知识点整理2019-5-4
一、原文
大道之行也，天下为公，选贤与.j?能，讲信修睦mo。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜gum、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分f缶，
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《大道之行也》复习资料导入（进入美妙的世界啦~）《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
知识典例（注意咯，下面可是黄金部分！）一、文学常识：《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49 篇。
你知道的儒家经典著作有《论语》《孟子》等。
二、单字解释、全文翻译：【参考课堂笔记和课件】三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用：①不独子其子 (名词的意动用法，以……为子)②故人不独亲其亲 (名词的意动用法，以……为亲)③选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)④谋闭而不兴动词用作名词，奸邪之谋⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词，老年人、壮年人、幼童⑥盗窃乱贼而不作动词用作名词盗窃、造反和害人的事情五、一词多义：1、修（1）讲信修睦：培养（2）盖简桃核修狭者为之：修长2、为（1）能以径寸之木，为宫室：雕刻（2）天下为公：是（3）不必为己为了3、能（1）选贤与能：能人（2）能以径寸之木：能够4、分（1）男有分：职业（2）舟首尾长约八分有奇：长度单位5、闭（1）谋闭而不兴：杜绝（2）故外户而不闭：关闭6、归（1）女有归：女子出嫁（2）归来见天子：回7、亲（1）故人不独亲其亲：以……为亲（2）其亲：父母8、谓（1）是谓大同：叫做（2）予谓菊花之隐逸者也：认为9、兴（1）谋闭而不兴：发生（2）水波不兴：起10、独（1）矜寡孤独废疾者：老而无子的人（2）故人不独亲其亲：单单，仅仅，只11、故（1）是故谋闭而不兴：因为（2）故外户而不闭：所以12、乱（1）盗窃乱贼而不作：造反（2）自云先世避秦时乱：战乱13、子（1）不独子其子以……为子女（2）不独子其子子女14、于（1）货恶其弃于地在（2）力恶其不出于身也从六、古今异义：古义今义1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，独自一人、孤单的意思。
“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人；2、盗窃乱贼而不作：造反没有秩序条理害人小偷，窃贼发生作为3、大道之行也：指政治上的最高境界宽阔的路4、男有分，女有归女子出嫁回归，归宿5、是谓大同：代词“这”；常用于判断词，或“非”相对。
七、通假字：1、选贤与能：“与”通“举”，推举;2、矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
八、成语：1、【鳏寡孤独】：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2、【夜不闭户】：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。
3、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。
4、【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
九、用原文语句回答：1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
”2、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。
4、说明社会成员互相交往要求的句子是？故人不独亲其亲，不独子其子。
5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？故人不独亲其亲，不独子其子。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
6、全文纲领性句子是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”7、全文总结性句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。
十、自己的话概括回答：1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
大道，指政治上的最高理想。
大同，指理想社会。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2、“大同”社会的根本特征是什么？天下为公，选贤举能，讲信修睦。
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？)（1）人人都能得到全社会的关爱。
（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
”）（2）人人都能安居乐业。
(男有分，女有归”)（3）货尽其用，人尽其力。
(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。
)4、作者描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？（1）大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似；（2）大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似；（3）大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似；6、文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
7、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
8、所谓“大同”，用现代汉语回答即是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。
【迁移拓展】：1、《礼记》简介:《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
2、四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）。
3、儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。
4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
6、“大同”与“小康”的区别？“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；7、你知道名人对社会理想有何论述？孟子:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孔子：大同;陶渊明：世外桃源;孙中山：民族、民生、民权,天下为公;洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。
”马克思：各尽所能，按需分配;康有为：小康。
林觉民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
8、根据对本文的理解，谈谈你对“大同”社会的看法：古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
9、请谈谈你是怎样理解“天下为公”的？就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
10、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子：（1）故人不独亲其亲……皆有所养；黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作；阡陌交通，鸡犬相闻。
（3）讲信修睦；便要还家，设酒杀鸡作食。
村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
（4）男有分，女有归其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
强化练习（挑战一下自己吧~）1．给下列加点字注音：选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（）编纂．（）2．解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹故外户而不闭（闭：）⑺大同（同：）3．写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
14．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？第三部分19．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？20．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。
回顾小结（一日悟一理，日久而成学）一、方法小结:二、本节课我做的比较好的地方是：三、我需要努力的地方是：课后作业一、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）14．解释下列句中加点的词。
（2分）⑴故人不独亲．其亲⑵力恶．其不出于身也15．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）（2分）例句：货恶其弃于地也加点词：于A．每自比于管仲、乐毅 B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君 D．所恶有甚于死者16．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（2分）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
17．选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）二、阅读《大道之行也》，按要求答题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。