康德哲学
康德的主要哲学思想 康德哲学的主要观点
康德的主要哲学思想康德哲学的主要观点康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
以下是小编精心整理的康德的主要哲学思想的相关资料，希望对你有帮助!康德的主要哲学思想康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。
在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
”三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。
哲学方面伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。
在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的”日心说”相比较:哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。
《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。
所谓”实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的”批判”，就是要考察那规定道德行为的”意志”的本质以及它们遵循的原则。
全书包括”纯粹实践理性的原理论”和”纯粹实践理性的方法论”两大部分。
该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。
《判断力批判》要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。
康德 哲学.ppt
对现象领域的规定
四、实践理性批判
人类 理性
理论理性：认识功能
自然法则
人 不得不服从
应该遵从
实践理性:意志功能
道德法则
四、实践理性批判
康德是把实践范畴引入哲学的第一人，其实 践仅限于伦理学范围
自然法则体现为以“是”为系词的叙述式， 理性法则乃是由“应该”联结的命令式
五、判断力批判
美学
康德是西方美学史上开宗立派的大师，从 他之后美学才真正成为独立的学科
康德的美学贡献与其审美经验无关，完全 是出于其哲学理论需要的纯粹理论思辨的 结果。
五、判断力批判
美学 审美判断不同于逻辑判断，它基于美
感而不是范畴 审美判断关涉的是主体对事物的纯粹
形式的把握，与被把握的对象没有直 接关系（事物之美与事物本身的性质 无关，而是因为它符合了主体的某种 形式，引想主观上愉快的美感）
知识以判断为基本单位，而判断就是以某种形式把不 同的表象或概念联结（综合）在一起。
综合的三重作用：直观中把握性的综合；想象中再现 性的综合；概念中认知性的综合
认识的对象只是表象，即把不同的表象结合于一身的 同一性（对象概念）→意识的同一性→自我的同一性 为其基础和前提→一切认识之最高的根据就是先验主 体的自我同一性。
先验分析论 三、纯粹理性批判
客观演绎：从自我的先验同一性出发，通 过自我意识与对象意识之间的关系说明范 畴对经验的客观有效性
自我的先验同一性：我思伴随着我的一切表象 自我意识还必须以对象之综合的统一性为前提 范畴作为先验自我之综合统一功能的体现乃是
自我与对象之间的“中介” 知性范畴是形成经验对象的先天条件
康德的哲学理论
康德的哲学理论伊曼努尔.康德(1724--1804)是德国古典哲学的创始人。
他的主要哲学著作有《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》和《道德形而上学基础》。
康德哲学的发展经历了两个时期：前批判时期和批判时期。
康德在1770年以后的批判时期，建立了他的"批判哲学"体系。
强调事物的二元对立和先验形式在认识中的重要作用，是康德哲学的两大特征。
康德的哲学世界观是二元论，康德的认识论是先验论。
一、康德的二元论世界观在康德看来世界上一切事物都处在二元对立的关系之中，头顶的星空和心中的道德律，不可知的"自在之物"和可知的"现象"，知识认识领域的"纯粹理性"和伦理道德领域的"实践理性"，先验的"形式"和经验的"质料"都具有二元对立的特征。
什么是自在之物?康德认为：自在之物是在认识主体的感觉之外独立存在的事物，是"表象"发生的外部原因，是"现象"的内容、基础和来源，是不受时间和空间的先验形式规定、不受各种先验概念范畴限制的、理性不能认识和把握的事物。
康德在《未来形而上学导论》中说：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这物是什么样子我们一点也不知道，我们只知道它作用于我们的感官时在我们心中所产生的表象。
因此无论如何，我承认在我们之外有物体存在。
他还说：自在之物是现象后面和经验之外的存在，它的性质或本质没有给感官直接表现出来，因此，我们"只能按照物所表现给我们的那样，而不能按照物本身那样来认识它"。
康德认为：知性所获得的科学知识是特殊的、有条件的、相对的知识，理性则要求在相对的、有条件的知识基础上，认识把握整体的、绝对的、无条件的最高统一体，认识灵魂、世界和上帝。
康德的主要哲学观点
康德的主要哲学观点
康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他对伦理学、认识论和形而上学等领域做出了重要的贡献。
以下是康德的主要哲学观点：
1.两个世界的区分：康德提出了"两个世界"的区分，即"现象世界"和"物自体世界"。
现象世界是我们感知和经验的世界，受到我们主观认识的限制；而物自体世界是超越我们经验能力的事物本质所在。
2.纯粹理性批判：康德在《纯粹理性批判》中试图解决哲学的根本问题，探讨我们对于认识和理性的界限。
他认为，人类认识的能力受到先天的概念和形式的限制，我们只能通过这些概念和形式来理解世界。
3.义务论伦理学：康德提出了基于义务的伦理学，强调道德行为应该基于理性原则而非感性的欲望。
他的道德理论以"行为的普遍化原则"为核心，即我们应该根据我们的行为是否能够成为普遍法则来判断其道德性。
4.经验与概念的关系：康德认为，我们的经验是通过感觉材料与我们内在的概念和判断相结合而构建的。
他强调了理性的作用，并主张我们的认识不仅依赖于感性经验，还需要理性的活动。
5.美学与审美判断：康德对审美领域进行了研究，提出了"审美判断力"的概念。
他认为，审美判断是主观的，但又具有普遍性和必然性，它是基于一种对客体的无目的欣赏和纯粹感性的经验。
这些是康德哲学中的一些重要观点，他的思想对于后世哲学和其他领域产生了广泛的影响。
1/ 1。
康德哲学
《纯粹理性批判》讲的是知识的
来源与知识在什么条件下才可能形 成的问题。 他认为知识是先天的形式与感性材料 结合而成，这构成了他的先验唯心 主义的主要部分。这一部分即一般 人所讲的哲学。
《实践理性批判》是用他的先验唯 心主义去研究人的道德行为原则，说 明道德原则为什么是先天的、先验的。 这一部分即一般人所说的伦理学。
• 是认识中感性材料的来源，自在之物对感官刺激才
能产生感觉。自在之物是已有的、先在的。不同于 贝克莱的心外无物。
• 是本体，存在于彼岸世界，不可认识，是认识的一
种界限。
• 是理念。自在之物不是认识的对象但却是理论思考
的对象。
• 物自体只能思不能知，对认识起范导的作用。
先验感性论 • 感性与感性直观
不通，我们不妨像哥白尼那样换
一个角度，把知识与对象之间的 关系颠倒过来，看一看让对象符 合知识亦即主体固有的认识形式 会有什么结果。
• 在康德看来，问题由此便得到了完满
的解决：一方面，我们的知识的确必 须建立在经验的基础之上，但是另一 方面，进行认识活动的主体本身亦具 有一整套认识形式，由于这些认识形 式在经验之先并且是经验的条件，从
康德哲学
• 康德的生平及其哲学特
点
伊曼努尔·康德 （1724——1804）出身于一 个小手工业者和小商人的家 庭。他生在东普鲁士的哥尼 斯堡，在那里上了小学、中 学、大学，毕业后作了九年 的家庭教师，1755年到哥尼 斯堡大学任教四十年，1797 年退休。
19世纪德国浪漫主义诗人和散文家海 涅对康德及康德哲学作出评价。他在《论 德国宗教和哲学的历史》一书中，用极其 生动的语言描绘了康德晚年的平淡而安定 的有规律的生活。他说：
而言表现为个别、偶然和相对的。
康德的教育哲学
康德的研究：
以1770年为标志，康德的一生可分为前期和 后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学， 重点是数学、天文学和化学，主要成就有正 负数理论和星云学说，在其他学科方面也深 有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗 教、逻辑学和人类学等领域。
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康德的著作：
在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的 杰作：
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自由意志与善的意志的关系
自由必然意味着善么？自由就是有可能为善也可能为恶。
亚当和夏娃如果不摘苹果，就不会犯罪，但也没有自由意 志，他们是上帝决定的动物。追求自由的目的不在于善， 而是要把人从动物提升上来。赋予人以高贵性，把人当作 有尊严的生物。
有尊严，可善可恶。恶棍也可能是高贵的，因为他是有自 由意志的，自由意志坚持一贯，敢作敢当，他也可以保持 人格上的高贵，当然我们在道德上要谴责他。我们追求的 是这样的自由，并不是说有了自由一切都好了。恰好相反， 有了自由一个人通常首先做坏事。但只要有自由，他在做 坏事中就可能会慢慢做起好事来。他会发现真正要自由得 到满足的还是做好事。做坏事是一时的，接下来就是不自 由了。
1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德 被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选 为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。
1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康 德逝世。
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康德的生活：
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是 一个最规则的动词。”
道德律何以可能？
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康德的答案
自由意志
每一个人应该为自己所做的行为负责。 为什么自由是最终的根据？自由是不可认识的，
可认识的就不是自由。所谓自由就是不可决定。 如果能够为自由找到根据、原因，它就不是自 由了，它就被纳入机械因果性的链条中了。
康德的三大哲学著作
康德的三大哲学著作人民出版社出版发行了康德里程碑式的“批判哲学”三大著作——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》新的中译本，以下是店铺精心整理的康德的三大哲学著作的相关资料，希望对你有帮助!康德的三大哲学著作《纯粹理性批判》简介《纯粹理性批判》(德语:Kritik der reinen Vernunft)被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。
初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的"第一批判"，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德"三大批判"。
在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。
康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。
学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。
在出单行本时，国际上通行的做法是以第二版为基准，将第一版与第二版有异之处以注释或附录的方式标出。
这部译文沿袭了上述通行做法。
也就是说，根据1968年普鲁士王家科学院的"Akademie-Textausgabe"翻译，以第二版为基准，凡是第一版与第二版有异之处，文字较少者均以脚注的方式标出，文字较多者则附于合适的地方。
当然，康德对第一版的一些纯然行文风格的改动，因不涉及汉译内容，就不一一标出了。
翻译难，翻译康德难，翻译康德的《纯粹理性批判》更难。
难不仅在于康德的著作本身，不仅在于康德的语言和思想，更在于康德的这部著作为国人所熟悉的程度。
译者在翻译过程中参考了已有的各种汉译版本，在诸多地方甚至直接吸取了这些版本的成功译法。
对所有这些先行者已作出的贡献，译者始终保持着崇高的敬意，更因吸取了这些先行者的研究成果而特致谢意。
译者力求能够在康德的翻译和理解方面有所创新，对一些术语的翻译提出了自己的见解，但自知学养有限，"众口难调"，谨欢迎学界和读者提出批评。
康德的道德哲学
康德的道德哲学康德是德国启蒙运动的代表人物之一，他的道德哲学对于现代道德体系的确立和发展起到了重要的作用。
康德的道德哲学包含了他对理性和自由的理解，以及他所提倡的道德原则——“以人为目的，而非以人为手段”。
首先，康德的道德哲学强调了理性和自由的重要性。
他认为人类是自由意志的持有者，而且每个人都具有独特的理性能力。
因此，人应该根据理性的标准行事，而非随意地行动。
康德还认为，只有通过理性的思考和行动，人才能达到真正的自由。
其次，康德的道德哲学的一个重要特点就是他所提倡的“以人为目的，而非以人为手段”的道德原则。
康德认为，人是唯一的价值，而所有的物质和其他事物都只是手段，用来服务于人。
因此，人在行动时不能将他人或自己作为手段来达成自己的目的，而应该以人的发展和幸福为最终目的，这也就是“以人为目的”的道德标准。
最后，康德的道德哲学还可以给我们提供一些实践指导。
例如，在个人和社会生活中，我们应该遵循以下几点：首先，我们应该以人为目的，并珍视人的价值。
在与他人交往时，我们需要尊重、信任和支持他们，不利用他们或欺骗他们。
其次，我们应该以理性的标准来行事。
这意味着我们需要运用常识和理性来思考我们的行为是否有益于自己以及他人，并为我们的行为负责。
最后，我们应该充分发扬自己的自由意志。
康德认为，人类应该自主地决定自己的命运，而不是受制于环境或外部因素。
因此，在生活中，我们应该发挥自己的创造力和决策权，积极地去追求自己的理想和追求。
总之，康德的道德哲学激励我们去珍惜人的价值、以理性为准绳、发扬自由意志。
如果我们能把这些理念融入到我们的生活中，我们就能更加积极地去追求自己的目标，并创造更加美好、公正、自由的社会环境。
康德哲学主要观点
康德哲学主要观点摘要：I.康德哲学概述- 康德哲学的历史背景- 康德哲学的核心理念II.康德哲学的主要观点- 先验认识论- 道德哲学- 审美哲学- 宗教哲学III.康德哲学的影响和意义- 康德哲学在哲学史上的地位- 康德哲学对后世的影响和启示正文：I.康德哲学概述康德哲学是18 世纪德国哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）所创立的哲学体系。
康德哲学是在启蒙运动和自然科学发展的背景下产生的，它继承了启蒙运动的精神，强调理性、自由和平等。
康德哲学的核心理念是通过对理性进行批判，来确立哲学的研究对象和范围，从而建立一种科学的哲学体系。
II.康德哲学的主要观点A.先验认识论康德认为，人类的知识不仅仅来源于经验，还有先验的成分。
先验认识论是康德哲学的核心观点之一，它主张人类在认识事物之前，已经具备了一些先验的知识结构和认知能力，如时间和空间概念、因果关系等。
这些先验知识是人类认知事物的基本前提，对于我们的认识和理解具有至关重要的作用。
B.道德哲学康德的道德哲学以道德法则为基础，提出了著名的“道德律令”概念。
他认为，道德律令是人类内在的道德原则，它不受个人欲望和目的的影响，具有普遍性和绝对性。
康德主张，人们应该根据道德律令来行事，以实现自身的道德责任。
C.审美哲学康德的审美哲学是他哲学体系中的一个重要组成部分。
他认为，审美判断是一种非功利性的判断，它不受任何实际目的和欲望的驱使，而是基于人类对美的内在感受和欣赏。
康德提出了著名的“审美无功利性”原则，并试图通过审美哲学来探讨艺术、美学和人类审美经验的意义。
D.宗教哲学尽管康德被认为是启蒙运动的代表人物之一，但他对宗教哲学也给予了充分的关注。
康德认为，宗教是人类对超自然力量的信仰，它具有道德价值。
他主张，宗教应该关注道德和伦理问题，而不仅仅是神秘和超自然现象。
康德提出了“道德神学”的概念，试图将宗教哲学与道德哲学相结合。
III.康德哲学的影响和意义康德哲学在哲学史上具有重要的地位。
康德哲学三原则
康德的道德哲学三原则康德总结了三条先验的道德原则：1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。
”这是道德原则形式上的可普遍化要求。
以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。
在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。
2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。
”这是道德准则质料方面的要求。
它是依据第一条准则推衍出来的。
每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。
因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。
3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。
”这是从整体上对全部准则作完整的规定。
它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。
故而，人是自由的。
动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。
诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。
人要求遵守道德规律，也就是他的自律。
康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。
这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。
第二条公式则是尊重人的原则。
康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对自然王国那样。
神存在的意义，已不再仅仅是涉及功利的问题，更重要的是涉及到了人的信仰，而且这与现代民主宪政制度密切相关。
康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。
中西方哲学史(第15讲)康德的批判哲学
两条推论：
（1） • 始终把人当作目的，而不能把人当作工具 （2） • 每一个理性存在者的意志都是颁布普遍规律的意志
单选题 1分
康德认为，善良意志是（ ）的
A 绝对不自由 B 相对不自由 C 绝对自由 D 相对自由
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第三节 判断力批判
01
反思判断力
02
审美判断
03
目的论判断
一、反思判断力
1. 反思判断力
3. 对艺术美的判断
• 康德认为，艺术不是属于作用因的一个结 果，而是属于目的因的一个作品；
• 艺术不是与人的认识能力和知识相联系， 而是与人的实践能力和技艺相联系，通过 任意的自由而生产。
雕塑《断臂的维纳斯》，人类艺术史上的瑰宝。维纳 斯——即阿佛洛狄忒，希腊神话中爱与美的女神。
三、目的论判断
• 他认为，形而上学可以模仿数学和自然科学， 通过实现思维方式的革命变为一门科学。
2. 哥白尼式的革命：
• 康德认为，理性在认识中不是按照主体依照对象的模式、而是按照对象 依照主体的性状的模式来进行。
• 这种思维方式革命的实质是主体和对象的关系的倒转，类似于天文学领 域里的哥白尼革命。他相信，在形而上学领域也能通过这种哥白尼式的 革命道路，使形而上学变为一门科学。
巴西 贝洛奥里藏特(Belo Horizonte) 的康德雕像
俄罗斯 加里宁格勒（Kaliningrad） 的康德雕像
1. 前批判时期的康德哲学
自然哲学： 他在《自然通史和天体理论》
（ 1755 ） 中 ， 提 出 后 来 以 “康德—拉普拉斯原理”
命名的星云假说。
2. 批判时期
• 在这一时期，他撰写和发表了大量哲学著作，主要包括： • 《纯粹理性批判》（1781版、1787版） • 《实践理性批判》（1788） • 《判断力批判》（1790） • 本章主要从康德的纯粹理性批判、实践理性批判和判断力批判“三大批判”
康德的教育哲学
理性主义倾向
康德的教育哲学建立在理性主义 基础上，强调先验知识和逻辑推 理，可能导致对感性经验和具体 实践的忽视。
道德与教育的分离
康德将道德和知识分离，强调道 德的独立性和超越性，可能导致 教育实践中知行分离的问题。
康德教育哲学的实践挑战
教育目标的模糊性
康德的教育哲学目标较为抽象和模糊 ，难以具体化为可操Байду номын сангаас的教育实践。
道德教育与教育的关系
康德认为，道德是人类的本质属性，也是实现自由的重要保障。因此，道德教育应该是教育的重要组 成部分。
通过教育，个体能够形成自己的道德观念和价值观，理解道德原则和规范，并付诸实践。这种道德教 育有助于个体成为一个有责任感和正义感的人，为社会的发展和进步做出贡献。同时，道德教育也有 助于培养个体的自律和自我约束能力，使其在追求自由和发展的过程中不违背道德原则。
理性的培养与教育的关系
康德认为，理性是人类的最高能力，也是个体实现自由和自 我完善的关键。因此，教育应该注重培养个体的理性思维和 判断能力。
通过教育，个体能够逐渐形成自己的独立思考和判断能力， 学会分析和解决问题，不盲从权威和传统。这种理性的培养 不仅有助于个体在日常生活中做出正确的决策，也有助于推 动社会的发展和进步。
VS
康德认为，家庭教育的核心是培养孩 子的道德判断力。家长应该通过日常 生活中的点滴小事，引导孩子理解道 德原则，学会判断是非对错，形成正 确的道德观念。同时，家长也要注重 培养孩子的自律性和责任感，让他们 学会为自己的行为负责。
康德教育哲学在学校教育中的应用
学校教育是康德教育哲学实践的另一个重要领域。康德认为，学校教育应该注重培养学生的理性和自由，而不是仅仅追求知 识和技能的学习。教师应该在课堂上引导学生进行独立思考和自主学习，鼓励他们提出问题和解决问题，培养他们的创新能 力和批判性思维。
康德哲学体系
康德哲学体系康德哲学其内容：1.世界的有限无限。
2.灵魂自由。
3.上帝全能。
康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）。
康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
以下是我精心整理的康德的主要哲学思想的相关资料，希望对你有帮助!康德的主要哲学思想康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。
前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。
在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。
"三大批判"的出版标志着康德哲学体系的完成。
哲学方面伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。
在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的"日心说"相比较:哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。
《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。
所谓"实践理性"，是指实践主体的意志，对于实践理性的"批判"，就是要考察那规定道德行为的"意志"的本质以及它们遵循的原则。
康德哲学简介
1.2流派二：大陆理性派哲学
• 重要人物：笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼兹
• 观点：直观感性知识并不可靠，只有逻辑 上一贯的知识才真正可靠。其逻辑顶点是 自明的理智直观（公理），一切知识都可 由其推知，即“我思故我在”。
康德哲学简介
目录
• 1.康德哲学的产生背景 • 2.康德哲学的核心问题 • 3.康德的认识论
1.康德哲学的产生背景
• 问题引入：如何评判我们认识的世界和我 们的知识体系？（认识论，这是近代西欧 哲学的核心问题） 它们都是合理的吗？它们都是正确的吗？
1.1流派一：英国经验论哲学
• 重要人物：培根（源），霍布斯，洛克， 贝克莱，休谟
• 先天综合判断何以可能？ • 先天：逻辑在先，不是由后天接触得来 • 综合：synthetisch，与analytik（分析）相对， 后者是把一个对象分割开来，提取出来加以考 察；前者是把许多东西统一起来加以考察。 • 判断：概念构成一个判断，才称之为知识 • 分析判断：没有广延 综合判断：有广延，经 验判断 • 先天综合判断：既有先天的必然性（分析）， 又能扩展知识 eg.数学公理，因果律
3.《纯粹理性批判》解决的问题
• • • • 1.纯粹数学的先验综合判断何以可能 2.纯粹自然科学的先验综合判断何以可能 3.以往的形而上学的先验综合判断何以可能 4.科学的形而上学的先验综合判断何以可能
1.3危机
• 休谟的怀疑论：认识的唯一根据就是直观知觉， 其他一切，如物质和精神实体，抽象概念如因 果律都仅是人类接受知觉印象时的习惯，并无 客观必然性。 • 评价：与常识相悖，但无可反驳 • 危机：动摇了宗教，道德，自然科学等等的根 基 • 大陆的独断论：理性主义无可辩驳，绝对正确 • 评价：趋于盲目
康德的道德哲学三原则
康德的道德哲学三原则康德总结了三条先验的道德原则：1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。
”这是道德原则形式上的可普遍化要求。
以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。
在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。
2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。
”这是道德准则质料方面的要求。
它是依据第一条准则推衍出来的。
每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。
因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。
3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。
”这是从整体上对全部准则作完整的规定。
它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。
故而，人是自由的。
动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。
诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。
人要求遵守道德规律，也就是他的自律。
康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。
这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。
第二条公式则是尊重人的原则。
康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对自然王国那样。
神存在的意义，已不再仅仅是涉及功利的问题，更重要的是涉及到了人的信仰，而且这与现代民主宪政制度密切相关。
康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。
康德道德哲学的三条律令问题
康德道德哲学的三条律令问题
康德的道德哲学提出了三条绝对律令，它们分别是：
1. 普遍立法：个人行为的标准必须可以成为普遍规律。
这意味着道德准则应当适用于所有人，而不仅仅是个别人或特定群体。
2. 人是目的：人的行为必须把人当作目的，而不是当作工具。
这意味着人应该被尊重和珍视，而不是被利用或视为达成目的的手段。
3. 意志自律：每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。
这意味着人们的行为应该是基于自我理性的驱使，而不是受外界因素的制约。
这三条绝对律令构成了康德道德哲学的基础，强调了道德的普遍性和独立性，以及人的尊严和自由的重要性。
然而，康德的道德哲学在实践上可能面临一些挑战和问题，例如在某些极端情况下，这些律令可能会导致道德困境或难以实施。
因此，对于这些问题的理解和解决需要进一步的哲学思考和探讨。
第五讲康德道德哲学
第五讲康德道德哲学：《道德形而上学的奠基》与《道德形而上学》（续）参阅书目（同第四讲）1. 义务(Pflicht / duty)与喜好(Neigung / inclination)：人的善良意志要在现实中体现为自律意志乃至自由意志，就必须紧密地和义务而不是喜好联系起来，也就是说，善良意志就表现在为了义务的行为中。
Pflicht / duty义务，或译作责任，也有译作职责的。
德文还有一辞即V erbindlichkeit / obligation 被译作责任或约束性。
苗译一概取责任而非义务译前者，但未说理由。
康德的定义是：“责任(V erbindlichkeit / obligation)是服从理性的定言命令式的一个自由行为的必然性。
”而“义务(Pflicht / duty)是某人有责任采取的那些行为。
因此义务是责任的内容，而且可能（依行为看）同样的义务，我们却可能有在方式上不同的责任。
”义务（或责任）的冲突实际上是其根据彼此冲突，所以只能说是较强的使人承担义务（或责任）的根据取胜。
Neigung / inclination，就内涵来说，康德把它规定为：习惯性的感性欲望，或者说欲求能力对感觉的依赖性就叫做喜好，所以总是表现出一种需要。
就构成来说，它源于动词neigen，根本的意思是倾向。
大多数都作“爱好”，但爱好虽然可解释为一种感性欲望，却不能像德语的Neigung和英语的inclination和“倾向”这一事物客观性质直接联系起来，并把感性欲望派生出来。
所以把Neigung译作“爱好”，与责任相对立，总觉减弱了倾向的客观性。
还有李译作“偏好”，牟译作“性好”等等。
（下续）原觉得“偏好”可取，译康德似合适。
但若是后来席勒说我们未尝不可以欣悦喜好道德、德行，那这里作“偏好”就有些不妥当了。
况且夫子曾讲：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”一句话揭示出德行的三重境界，“知之者，知有此道也。
好之者，好而未得也。
康德理性主义道德哲学探究
康德理性主义道德哲学探究康德是18世纪著名的德国哲学家，他的理性主义道德哲学被认为是欧洲哲学史上最伟大的成就之一。
他的思想强调人类道德的固有本质，主张人类行为的合理化和理性化。
本文将会对康德的理性主义道德哲学进行探究，并举出5个例子来证明其思想的可行性。
一、康德的理性主义道德哲学康德的道德哲学强调人类应该总是受到道德原则的指导，而我们体验到的道德感受与这些原则是密切相关的。
他认为，一个行动的道德素质应该与这个行动所威胁、损害、破坏的道德素质相关联。
一个人的行动应该始终遵循道德准则，因为道德的基础是人们的自由意志及这种意志的真正意义，而不是追求幸福或者低级的感性欲望。
康德的主张从概念上可以归纳成其著名的“谓露式公式”（Categorical Imperative），“诸如此类的应该是什么”、“应该做什么”以及“应该如何行动”等等都被表达在这个公式之中。
康德认为，这种公式是一种纯粹的理性原理，它为人们提供了一种普遍和比较全面的道德准则，能够在各种情境下指引人们的行为，并为这些行为赋予道德质量。
二、康德理性主义道德哲学的证明1.人人都应该被平等对待康德的道德哲学表明，在人际关系中，人们应该始终被平等地对待。
这意味着，不应该以人的种族、性别或其他个人属性去判断或歧视一个人。
例如，在招聘或者分配任务时，都应该主张公平对待，避免出现对任何一方的偏见或不公平。
2.人人都应该被尊重在康德的理性主义道德哲学中，人们应该被尊重，应该得到他们自我价值的认可和尊重。
这种尊重和认可体现在他们的行动和思想上。
例如，在处理自己或其他人尊严或自我价值的问题时，要避免任何不尊重任何人权利、自由和人格的不良行为。
3.不要谎言在康德的道德哲学中，谎言是不可取的。
任何以不真实的方式与他人互动的行为是不符合道德的。
例如，假设一个公司领导为了避免解雇员工，而向员工保证了工作确实长期稳定，但实际情况并非如此，这种说谎行为就是不符合康德的理性主义道德哲学的。
康德对哲学的定义
康德对哲学的定义
康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他对哲学的定义对于现代哲学产生了重要影响。
康德认为哲学是一门关于人类知识的科学，它涉及到人类思维的本质、认识的限度和道德的原则。
首先，康德认为哲学是关于人类知识的科学。
他认为人类对于世界的认识是有限的，我们只能通过概念和经验来理解现象。
哲学的任务就是探索和理解这些概念和经验的本质，通过逻辑和推理来研究和解决认识的问题。
其次，康德强调了人类思维的本质和认识的限度。
他提出了一种理性批判的方法，称之为"批判哲学"，通过对人类理性的审视来确定认识的边界。
他认为我们无法超越经验世界，也无法直接认识事物的本质。
哲学的任务就是揭示认识的限度，界定理性的范围。
最后，康德还强调了哲学与道德之间的联系。
他认为道德是哲学的核心问题，是人类自由意志的表现。
康德提出了"普遍法则"和"目的论"的道德原则，主张人们应该根据理性和道义来行动，追求普遍的道德准则。
这种道德原则超越了个人的利益，成为人类社会建立和谐的基础。
综上所述，康德的哲学定义强调了哲学作为关于人类知识的科学，涉及了人类思维的本质、认识的限度和道德的原则。
他对于哲学的思考和探索为后来的哲学家和思想家提供了重要的借鉴，并对现代哲学产生了深远的影响。
康德的道德哲学及其德育观
康德的道德哲学及其德育观康德的“纯粹理性批判”的最终目的并非知识哲学而是实践哲学。
康德的实践哲学包括“实践理性批判”以及与之相关的“启蒙”“永久和平”等“第四批判”。
一、康德的道德哲学实践领域虽然像“空气”一样不纯粹（它对鸽子的飞翔构成了阻力），但是，康德认为人可以凭借自己的纯粹理性而在道德领域显示出人的严峻的自由意志。
康德借用了笛卡尔的天赋观念展开他的“纯粹理性批判”，而在考虑“实践理性批判”时，康德延续了笛卡尔的心物二元论（包括身心二元论）和自由意志。
笛卡尔不仅认为人有天赋观念，而且进一步认为人有自由意志。
他将世界分为自然世界（物质世界）和精神世界。
自然世界（物质世界）像一部机器，它是有客观规律的，自然受客观规律的制约。
人的身体或肉体是自然的一个部分，因而人的身体也是一部机器。
但是，人的精神（心）却不受自然规律的约束，人拥有自由意志。
康德将笛卡尔的心物关系转换为现象与物自体的关系（或自然与自由、自然与的关系）。
现象界（自然）受因果律的支配，而本体界（物自体）是自由的，不受因果律的支配。
如果说，康德的“纯粹理性批判”讨论的重点是“先天综合判断何以是可能的”，那么，康德的“实践理性批判”讨论的重点就是人的纯粹的“自由意志何以是可能”。
自由以及自由意志是康德哲学的“拱顶石”，所有其他概念（上帝的概念和不朽的概念）都依附于自由意志及其道德学之上，甚至宗教也依赖于道德。
在康德那里，善良意志几乎等同于自由意志或自律意志。
康德对自由与道德的关系的解释与卢梭保持了一致。
卢梭在《社会契约论》中说：“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
”自由意志虽然并非由康德首次提出，但康德为人的自由意志增加了不同的内涵。
奥古斯丁较早地讨论了人的“自由意志”问题，却主要是在消极意义上讨论自由意志。
自由意志被视为人类原罪的祸首。
在康德这里，人可能因自由意志而作恶，人更可能因自由意志而坚守道德义务，成为纯粹的坚毅卓绝的“义人”。
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• 在“批判时期”，康德对他以前的以莱 布尼茨为代表的唯理论及以休漠为代表 的怀疑主义进行了批判。１７８１年， 康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学 名著。恰如康德枯燥乏味的生活一样， 这本洋洋数十万言的大作非常晦涩难懂。 一个读者对康德抱怨说：“读你的书十 个指头都不够用，因为你写的句子太长 了，我用一个手指按住一个从句，十个 指头用完了，一句话还没有读完！”但 是艰深的语句掩不住思想的光辉，康德 哲学真的像他自己所说的那样成了哲学 领域内“哥白尼式的革命”。此后他又 陆续发表了《实践理性批判》(１７８８ 年)和《判断力批判》(１７９０年)这两 部著作。三部著作的相继间世，成为康 德批判哲学体系诞生的真正标志。
康德生平
• 伊曼努尔· 康德（Immanuel Kant，1724年 4月22日———1804年2月12日），启蒙运 动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创 始人 。 • 有两种东西，我们愈是时常反复地思索， 它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏： 头上的星空和心中的道德法则。 ——康德墓碑铭文
• 由于推翻了当时流行于欧洲的形而 上学体系，开拓了从主客体关系去 探讨哲学根本问题的新方向，提出 了以“二律背反”为核心的消极辩 证法，康德的哲学具有划时代的意 义。有人把它比作蓄水池，前人的 思想汇集于此，后人的思想则从中 流出来；也有人将他的哲学比作一 座桥，想入哲学之门就得通过康德 之桥。
• 在这个世界上，有两样东西愈是经 常和持久的思考他们，对之日久弥 新和不断增长之魅力之情，就愈加 充实着我的心灵：这两样东西，一 是头顶上灿烂的星空，二是我心中 的道德律。
思想发展
• 康德思想的发展，以１７７０年他提出 教授就职论文为界，分为“前批判时期” 和“批判时期”。在“前批判时期”， 他埋头于自然科学研究，提出了“关于 潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天 体起源的星云假说”。这两大假说从物 质自身的运动和发展来解释自然现象， 摒弃了神学创世说和自然界永恒不变的 观点，因此恩格斯说：“康德在这个完 全适合于形而上学思维方式的观念上打 开了第一个缺口，而且用的是很科学的 方法。”
• 我们对康德的个人生活印象，似乎总围 绕着几件事：一件是康德出门散步极为 守时，风雨不误，以致于有人拿来对表， 另一件便是康德一生独身，足迹未出家 乡，生活单调，乏善可陈。这种印象给 我们勾勒的康德似乎一辈子除了哲学之 外，便没有别的了。以至康德传记作者 古留加说“康德外表生活秩序井然，千 篇一律，比起从事这种工作的其他人来， 显得更为单调刻板。”
• “而且对于和别人共进午餐，康德还 有一套学问。他说，如果单独一个 人进餐，同时又埋头阅读或思考， 那就会产生疾病之感，因为大脑的 工作把胃的功能转移了。如果在街 头行走时思考问题，那也一样。在 这些情况下，只有同别人一起进餐， 才能使精力得到恢复，同人们进行 毫无拘束的谈话会使人不再想其他 的事并使人得到快乐。”（又见古 留加《康德传》）
• “自由”是康德哲学里最为核心的概念， 当然，“自由”这个观念并不始于康德， 康德的工作是对于“自由”这个概念做 了深入的哲学分析，使其明晰化而进入 哲学的基础的层面。
• “自由”是“理性”的本质属性，是 “理性”的存在方式。
• “理性”曾经被理解为与“必然”同一。“理性” 是“规则”、“逻辑”、“法律”和“权威”。 中世纪为使神学带有更大的“必然性”，为神 学问题的理性论证煞废了苦心；而文艺复兴为 了冲破神学的权威转而求助于“感性”。然而 自从笛卡儿揭示感觉经验之“可疑性”以后， “理性”的问题又从哲学的基础层面凸现出来； 然则，此时的“理性”，为与感性的可疑性划 清界限，则强调了一种“摆脱”、“解脱”的 意义——从“感性经验”的束缚下“挣脱”出 来，获得“自由”。“理性”与“自由”有了 天然的联系。在这种思想下，“必然”、“偶 然”、“可能”等等哲学范畴，有了新的理解 方式。“自由”不是“放任”和“逍遥”，不 是“回归自然”，而是“理性”的“创造性” 职能。
二
何谓‘‘批判哲学”
• 康德把自己的哲学叫做“批判哲学”，所谓 “批判－Kritik”当然不是我们过去常说的 “大批判”的意思，“批判”乃是“批审－厘 定”的意思，而所谓“批审－厘定”正是指 “划清界限”而言。“界限”观念是德国古典 哲学从康德到黑格尔的一个核心的概念；而 “界限”的确立，乃是“理性”“启蒙”“成 熟”的பைடு நூலகம்志。因而，就哲学的意义言，在康德 看来，过去的传统哲学－形而上学，其弊病就 在于“界限”不清，从而是不够“成熟”的。 于是，“批判哲学”就不是眉毛胡子一把抓， 而是有“界限”的、“成熟”了的理性哲学。
• 康德当时（1770年3月）虽已是哥尼斯 堡大学的正教授，但在一般人眼里，只 不过是一个平庸之辈而已。连德国启蒙 运动时期的著名哲学家摩西· 门德尔松也 认为康德获得此教授头衔只因为他是这 样一位普通教师和作者而变得黯然失色。 因而在1770年———1780年期间，康 德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参 加一些由教授们举行的园会，当他提到 康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁 不安的著作《纯粹理性批判》（561页） 时，被教授们大大讥笑了一番。
• 从《康德传》中披露出来的康德十 年间生活细节，可以看出康德事实 上也是一个很讲口腹之欲的人，可 谓“食不厌精，脍不厌细”（看来 很遗憾他没写成《烹饪术批判》， 否则便有“四大批判”了）。康德 是一个有着极丰富生活内容与细腻 生活情调的人，由此看来，一般人 对康德的生活状态有着极大的误解。
• Two things fill the mind with ever new and increasing wonder and awe, the more often and the more seriously reflection concentrates upon them: the starry heaven above me and the moral law within me.” Two things fill the mind with ever-increasing wonder and awe, the more often and the more intensely the mind of thought is drawn to them: the starry heavens above me and the moral law within me.