试论李泽厚《美学四讲》中的美学思想
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有 关 美 的 本 质 的 重 要 问 题 ， 且对 自 然 美 的 观 赏 也 是 而
侧 重 的是 社 会 美 ， 粹 的 自然 美 在 他 看 来 似 乎 是 没 有 纯
的 。 但 是 他 的 这 一 观 点 随 即 遭 到 了 很 多 人 的 反 对 和
批 判 ， 典 型 的 代 表 是 蔡 仪 。 蔡 仪 主 张 ２月
柳
州
师
专
学
报
Ｖｏ． ５ Ｎｏ ６ １２ ．
Ｄｅ ． ０１ ｃ２ ０
Ｊ ｕ ａ ｆＬ ｕ ｈ ｕ Ｔ ａ ｈ ｒ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌｏ ｉ ｚ ｏ ｅ ｃ ｅ ｓＣｏｌ ｅ ｎ ｅ
试 论 李 泽 厚《 学 四讲 》 美 中的 美 学 想 思
裘 宗 慧
（ 海交通大学 大文学 院， 海 上 上 ２０４ ） ０ ２０
摘
应。
要 ： 美学 四讲》 《 一书是李泽厚先 生２ ０世 纪 ８ ０年代 的美 学专著之 一， 通过 对“ 积淀” “ 化心理结 构” 、文 等理论
的分析 ， 阐释 了马克 思的“自然的人 化” ， 立 了人 类学本体论 美 学思想 ， 观 建 并对 中外 各派 美学 思想作 了一些适 当的 回 关键 词： 李泽厚 ； 美学； 自然 ； 艺术； 实践
长 前 进 的 过 程 、 力 和 成 果 。 李 泽 厚 是 实 践 派 美 动 ”ｌ 学 的 倡 导 者 ， 主 张 “ 动 创 造 美 ”， 为 没 有 实 践 劳 他 劳 认 动就 不会有 美 ， 实 践 是 在 社会 里 发 生 的 ， 见 他 对 而 可 社 会美 是极 为 推崇 的 。 再 ： ， 论 述 自 然 美 时 ， 泽 厚 侧 重 的 不 是 自然 赘 在 李
极 力倡导 实践 美 学 ， 为 国内 实 践 派美 学 的奠 基 人 。 成
《 学 四讲 》 李 泽 厚 先 生 将 他 的 几 次 讲 演 记 录 稿 ， 美 是
加 以 调 整 联 贯 ， 以 修 改 补 充 而 形 成 的 一 本 系 统 性 的 予 著 作 。通 过 对 “ 淀 ”、 文 化 心 理 结 构 ” 理 论 的 分 积 “ 等
有 认 为 自然 美 的本 质 仍 然 来 自客 观 的 社 会 生 活 实 践 ， 才 是 正 确 的 道 路 。 … 也 就 是 说 ， 泽 厚 对 美 的 分 析 ” 李
自然 美 在 很 多 美 学 理 论 里 都 是 被 排 除 在 美 学 领
域 之 外 的 ， 泽 厚 在 《 学 四 讲 》中 分 章 对 自 然 美 和 李 美 社 会 美 进 行 了 较 为 详 细 的 论 述 ， 见 ， 刘 自 然 美 给 可 他 予 了重视 ， 无 疑是 值得 肯定 的地 方 。相 对 于其 他排 这 斥 自然 美 的 美 学 家 ， 泽 厚 说 ： 不 但 自然 美 的 存 在 是 李 “
础 作 用 的 ， “善 ”是 一 种 合 目 的 性 ， 社 会 美 的 体 而 是
现 ， 此 自然 美 与 社 会 美 的 关 系 在 李 泽 厚 那 里 ， 会 因 社 美 是 基 础 性 的 ， 自然 美 需 要 只 有 在 社 会 美 的 基 础 上 而 才 能得 到体现 。
几 个 重 要 观 点 人 手 ， 李 泽 厚 的美 学 观 做 些 评 析 。 对
一
、
对 自然 美 与 社 会 美 的 分 析
本 身 所 展 现 出 来 的 美 ， 更 侧 重 的 是 自然 美 的 社 会 而 性 。他 提 出 ： “自然 本 身 并 不 是 美 ， 的 自然 是 社 会 化 美 的 结 果 ， 就 是 人 的本 质 力 量 对 象 化 的 结 果 ， ！ “ 也 ” 只
中 图分 类 号 ： ８ ０ Ｂ ３— ５ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １０ ７ ２ （０ ０ ０ ０ ３ ０ ０ ３— ０ ０ ２ １ ）６— ０９— ３
可 以 窥 见 在 李 泽 厚 的 心 里 ， 谓 “ ”的 地 位 足 起 基 所 善
李 泽 厚 倡 导 重 实 践 、 人 化 的 “ 观 性 与 社 会 性 尚 主 相 统 一 ”的 美 学 观 ， 之 成 为 ２ 使 ０世 纪 ５ ０年 代 的 著 名 美 学家 。到 了 ２ 世 纪 ８ 年 代 ， 高 扬 人 的 主体 性 ， ０ ０ 他
本 体 论 美 学 思 想 ， 对 中外 各 派 美 学 思 想 作 了 一 些 适 并
当 的 回应 。其 中 它 涉 及 到 哲 学 、 学 、 理 学 、 生 文 心 人 观 、 值观 等方 面 许 多 重要 的 问题 ， 集 中表 觋 了李 价 并
泽 厚 在 美 学 上 的 基 本 倾 向 。 本 文 试 从 《 学 四讲 》的 美
建立 心理 本体 的重要 问题 ， 哲 学 美学 所应 着 重 处理 是
认 为 自然 的 美 是 客 观 存 在 的 ， 不 是 来 自社 会 实 践 。 并 当 然 ， 仪 认 为 自然 美 完 全 是 客 观 的 与 主 观 无 关 也 是 蔡 片 面 的 ； 是 一 种 客 观 的 存 在 ， 时 也 离 不 开 人 的 主 美 同 观 的认 识 、 价 和 欣 赏 。 但 是 我 们 也 应 该 看 到 ， 蔡 评 与 仪 的 客 观 自然 说 完 全 相 对 的 李 泽 厚 的 “自然 美 本 身 并 不 是 美 ， 是 社 会 化 的 结 果 ”， 一 观 点 也 存 在 着 不 合 而 这
析 ， 释 了 马 克 思 的 “自 然 的 人 化 ” ， 立 了 人 类 学 阐 观 建
其 次 ， 论述 社 会美 时 ， 泽厚 说 ： 社 会 美 是美 在 李 “ 的 本 质 的 直 接 展 现 … … 所 谓 社 会 美 ， 简 单 指 个 人 的 不 行 为 、 动 、 功 、 绩 等 等 ， 首 先 指 整 个 人 类 的 生 活 事 业 而
侧 重 的是 社 会 美 ， 粹 的 自然 美 在 他 看 来 似 乎 是 没 有 纯
的 。 但 是 他 的 这 一 观 点 随 即 遭 到 了 很 多 人 的 反 对 和
批 判 ， 典 型 的 代 表 是 蔡 仪 。 蔡 仪 主 张 ２月
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试 论 李 泽 厚《 学 四讲 》 美 中的 美 学 想 思
裘 宗 慧
（ 海交通大学 大文学 院， 海 上 上 ２０４ ） ０ ２０
摘
应。
要 ： 美学 四讲》 《 一书是李泽厚先 生２ ０世 纪 ８ ０年代 的美 学专著之 一， 通过 对“ 积淀” “ 化心理结 构” 、文 等理论
的分析 ， 阐释 了马克 思的“自然的人 化” ， 立 了人 类学本体论 美 学思想 ， 观 建 并对 中外 各派 美学 思想作 了一些适 当的 回 关键 词： 李泽厚 ； 美学； 自然 ； 艺术； 实践
长 前 进 的 过 程 、 力 和 成 果 。 李 泽 厚 是 实 践 派 美 动 ”ｌ 学 的 倡 导 者 ， 主 张 “ 动 创 造 美 ”， 为 没 有 实 践 劳 他 劳 认 动就 不会有 美 ， 实 践 是 在 社会 里 发 生 的 ， 见 他 对 而 可 社 会美 是极 为 推崇 的 。 再 ： ， 论 述 自 然 美 时 ， 泽 厚 侧 重 的 不 是 自然 赘 在 李
极 力倡导 实践 美 学 ， 为 国内 实 践 派美 学 的奠 基 人 。 成
《 学 四讲 》 李 泽 厚 先 生 将 他 的 几 次 讲 演 记 录 稿 ， 美 是
加 以 调 整 联 贯 ， 以 修 改 补 充 而 形 成 的 一 本 系 统 性 的 予 著 作 。通 过 对 “ 淀 ”、 文 化 心 理 结 构 ” 理 论 的 分 积 “ 等
有 认 为 自然 美 的本 质 仍 然 来 自客 观 的 社 会 生 活 实 践 ， 才 是 正 确 的 道 路 。 … 也 就 是 说 ， 泽 厚 对 美 的 分 析 ” 李
自然 美 在 很 多 美 学 理 论 里 都 是 被 排 除 在 美 学 领
域 之 外 的 ， 泽 厚 在 《 学 四 讲 》中 分 章 对 自 然 美 和 李 美 社 会 美 进 行 了 较 为 详 细 的 论 述 ， 见 ， 刘 自 然 美 给 可 他 予 了重视 ， 无 疑是 值得 肯定 的地 方 。相 对 于其 他排 这 斥 自然 美 的 美 学 家 ， 泽 厚 说 ： 不 但 自然 美 的 存 在 是 李 “
础 作 用 的 ， “善 ”是 一 种 合 目 的 性 ， 社 会 美 的 体 而 是
现 ， 此 自然 美 与 社 会 美 的 关 系 在 李 泽 厚 那 里 ， 会 因 社 美 是 基 础 性 的 ， 自然 美 需 要 只 有 在 社 会 美 的 基 础 上 而 才 能得 到体现 。
几 个 重 要 观 点 人 手 ， 李 泽 厚 的美 学 观 做 些 评 析 。 对
一
、
对 自然 美 与 社 会 美 的 分 析
本 身 所 展 现 出 来 的 美 ， 更 侧 重 的 是 自然 美 的 社 会 而 性 。他 提 出 ： “自然 本 身 并 不 是 美 ， 的 自然 是 社 会 化 美 的 结 果 ， 就 是 人 的本 质 力 量 对 象 化 的 结 果 ， ！ “ 也 ” 只
中 图分 类 号 ： ８ ０ Ｂ ３— ５ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １０ ７ ２ （０ ０ ０ ０ ３ ０ ０ ３— ０ ０ ２ １ ）６— ０９— ３
可 以 窥 见 在 李 泽 厚 的 心 里 ， 谓 “ ”的 地 位 足 起 基 所 善
李 泽 厚 倡 导 重 实 践 、 人 化 的 “ 观 性 与 社 会 性 尚 主 相 统 一 ”的 美 学 观 ， 之 成 为 ２ 使 ０世 纪 ５ ０年 代 的 著 名 美 学家 。到 了 ２ 世 纪 ８ 年 代 ， 高 扬 人 的 主体 性 ， ０ ０ 他
本 体 论 美 学 思 想 ， 对 中外 各 派 美 学 思 想 作 了 一 些 适 并
当 的 回应 。其 中 它 涉 及 到 哲 学 、 学 、 理 学 、 生 文 心 人 观 、 值观 等方 面 许 多 重要 的 问题 ， 集 中表 觋 了李 价 并
泽 厚 在 美 学 上 的 基 本 倾 向 。 本 文 试 从 《 学 四讲 》的 美
建立 心理 本体 的重要 问题 ， 哲 学 美学 所应 着 重 处理 是
认 为 自然 的 美 是 客 观 存 在 的 ， 不 是 来 自社 会 实 践 。 并 当 然 ， 仪 认 为 自然 美 完 全 是 客 观 的 与 主 观 无 关 也 是 蔡 片 面 的 ； 是 一 种 客 观 的 存 在 ， 时 也 离 不 开 人 的 主 美 同 观 的认 识 、 价 和 欣 赏 。 但 是 我 们 也 应 该 看 到 ， 蔡 评 与 仪 的 客 观 自然 说 完 全 相 对 的 李 泽 厚 的 “自然 美 本 身 并 不 是 美 ， 是 社 会 化 的 结 果 ”， 一 观 点 也 存 在 着 不 合 而 这
析 ， 释 了 马 克 思 的 “自 然 的 人 化 ” ， 立 了 人 类 学 阐 观 建
其 次 ， 论述 社 会美 时 ， 泽厚 说 ： 社 会 美 是美 在 李 “ 的 本 质 的 直 接 展 现 … … 所 谓 社 会 美 ， 简 单 指 个 人 的 不 行 为 、 动 、 功 、 绩 等 等 ， 首 先 指 整 个 人 类 的 生 活 事 业 而