东方艺术的瑰宝——敦煌石窟——兼论宗教·生活·艺术
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人们在苦 难的现实 里只能住幻 想中求
心灵 的慰藉 。这是 时代的悲剧 ，在今 天看来 ，愈是意 识到这种历 史的悲剧
性 ，就 愈是能够对 人生与历 史产生清
醒的理性 认识 。因此 ，作 ｌ 为佛 教艺术 的产物 ，这写壁 画在 内容上 仍然具有
深刻 的价 值 。
唐代敦煌壁画， 一反 前 期 的 ห้องสมุดไป่ตู้
的形 象资料 。早期敦煌 擘
一
内容 多为佛传 、本生 故事
８ ６
ＤＥ Ｃ ２ ０１ ６
人 生之 苦 为最 基 本 的命题 。“ 宗教 单
的苦 难既是现 实的苦难 的表现 ，又是
对这 种现实 的苦难 的抗议 。 ”（ 马克思 《 （ 黑格 尔法哲 学批判 ）导 言》 ） 而，
敦 煌壁 画也 描 绘 ｊ 许 多 实场 ， 『 』 【 】 耕地 、狩 猎、捕 鱼、
惊 人的伟迹 ，享有崇 高的地位 ，它是尔 艺术的瑰宝 。
造 屋 、修庙 、屠 宰、井饮 、赶１ Ｉ 、骑 、炎， 饯、汲 水 、采 果、舟渡 、治病 、 奏 乐、 １ 殡 、狮蹈 、 ｌ － 小ｌ 卡 ｉ １ 、 商 队往来 、 相 扑等等 。以 卜 这些 作品 ｊ 当ｔ ｌ ， ｔ ， ｉ ： ｔ ： 会环境 仃符密切 的联系 。 东汉未 年 ，和 帝 以后 ，外 戚 、宦ｆ 『 爻 许 政 ，社 会 黑暗 ， ， 政 治腐败 ，“ 公赋 既重 ，私敛 义深 。牧 － ｊ 长 虹，多非德选 ： 贪聚无厌 ， 遇 人如虏 。 ” （ 《 后汉 Ｉ ５・ 朱穆传 》 ） 『 Ｊ ｌ ｌ 之 天灾 断 ，
干 ｌ ｌ 】 凹 凸晕染法 （ 所谓 “ 天竺遗 法 ” ） ，但是 ，当时 的艺术 家
们并没 骨 此 而受外来 艺术 的束缚 ，他们在 善于吸取 外来 艺术有益 的有价 值 的东西 的同时 ，以主人公 的态度摒 弃那 我 们 民族 欣赏 习惯格格 不入 的东西 ，坚持 自己 民族 艺 术 的优 良传统 。如非 佛教题材 的狩 猎 图和 中国神话 传说 中 的伏 羲、 史娲 以及怪 兽神物 像 ，类 似汉梁祠 石刻 画的法 构 和榜 题 说明 ，袒 露的菩萨 渐渐 穿起 丫中国式 的袍 服 ，Ｅ 『 ｊ 欧型 的而 体格转 化为 中国人 ， 所谓 “ 皆端严似妓 女之貌 ， 故今人兮 宫娃如菩 萨也 ”（ 宋 《 释道缄 集》 ）而且 ，这些 菩 萨体 形多一波三折 ，姿 态从容舒 展，比例 匀称 ，面 相丰腴 ，
且 点缀着 许多人间社会 牛活 小景，乐观 、【 ｛ 月朗而 富仃情趣 ， 这些 壁画 可 以说与 世俗 的情感愿 耀相结 合 。这 时期 的 《 弥
教艺术给 予 ・ ｆ ］ 国艺术 以有益 的影响 ，这表现 在雕塑 上为人 体 比例 的讲求 、衣褶 的韵律节 奏 ，表 现在绘 画上为铁 线描
千 佛 说法 图 和舍 生 苦 行 的 本 牛 故事 画 ，而 以经 变画 为主 ， 如净 土变 相 、 观经变 相 、药 师净土变相 、报恩经 变
相 、阿 弥陀经变 、观 无量寿经 变等等 。在这些净 上变相 Ｉ ｝ 】 ， 把 西 方 极 乐世 界装 饰 得 小偿 失 非 常美 丽 ，其 ｌ ｆ 】 有 Ｌ宝 楼
瘟 疫流 行， 民小聊 牛揭竿 而起 的楚 ｌ ｆ 】 人起 义，ｌ 义存豪强地
主 的血腥镇 压下归 ｊ ， ｌ 火败 。 这 种境遇 卜， 痛感人 生悲 、 渴 求安 宁牛活 ，成 为 普遍 的社 会心 ， 佛敦敦 义正是 以
活动 、民族往来 、礼 会牛活 、 Ｉ ｔ 外交流 等 面 的极其 重要
国山水画 发展 的历 史。 随着佛 教的传 入，佛教 艺术也 传入到 了中 国。印度佛
物质 现 象，去描绘 观想法 门的境 界 。其 中表现 了乐观 美满 的牛活 ，表 现 ｒ享受 的欲 耀 。而 且所描绘 的佛 、菩萨 、诸 天 、力 土等，都是 美丽与 健康 的化身 ，对于美 和健康 的赞 赏 ，这和 唐代的 社会牛活 、人 民的爱好 是完 全 致 的。并
敦煌 窟艺术 的 卡休 足彩 。住莫高 窟 ４ ９ ２ 个洞 窟 中 遗存 至 今的 彩 作 ｒ ｒ 仃３ ０ ０ ０ 余尊 ，其 中仃 弥勒 像 、释
迦像 、释 迦 多宝 并 像 、释定像 、思维像 以及菩萨 、弟 ｆ、 ＿ 尺王 、 力ｔ等 。其 次 ，敦 煌鼙 阀 ＿ 也具 ｆ 『 可 忽视 的意 义， 共计 有壁 画 ４ ５ ０ ０ ０多半 力 ‘ 米。这 止 匕 鼙画 为我们提 供 了研 究 当时 历 史条件 Ｆ的政 治、军事 、 化 、艺术 、经济 、宗教
台、香花伎 乐 、莲池 树鸟 ，表现 ｝ ｝ Ｊ 无 尽的美景 ，用寓 １ ｊ ｆ ｊ 的
和加工 ，＿ 卡 Ｈ 反地还 发展 了他们 的想 象力 ，使 他们创造 出许
多既富 于现实 主义精神 ，又具 有浪漫 主义色 彩的卓越 的艺 术作 品。此外 ，从敦煌 石窟 的壁画 中，我们 还可 以看 到 中
和说法 图及 因缘 故事题 材 ，捕述 释迦
， １ ｎ 经Ｊ 力、事迹
和 与佛 有关 的变 化事迹 。 著 名的妍 ‘ 萨坪 那 ｒ以身饲虎 ” 、 “ Ｌ 色鹿拯 溺人 ” 、“＾ｒ 『 强盗 成佛 ”等 。返 作 晶人 力宣
扬仁 慈恩恶 、救济 穷… 、龠 已檄 、挣 、因果 报应
纪 的作 品，代表 了我 国民族 艺 术 瞳耍发展 时期佛教 艺术 的
全貌 ，它 足 一 部 ‘ 尾完 整的 席 艺术编 年 史，也 是一部 具 体 牛动 的佛教 艺术发展 史 。而 Ｅ ： ￣ ｔ ： － ｌ 廿 ： 界美 术史上 ，是
之 类的思想 ，允满 了对 人， Ｉ ｉ ＊难 的描０ 。 ” 一 方面， 期
新经济
ＮＥ Ｗ Ｅ ＣＯＮＯＭＹ Ｉ 品 鉴
兼 论 宗教 一 生活 － 艺术
黄 灿
煌 窟位 Ｆ我 什肃 省敦 煌县 呜沙 Ｉ ｈ，十 六 国时前 秦 建元 年 （ 公元 ３ ６ ６ ）僧 乐尊 凿 窟造 像 。其
中丰寓 的 像 、啭Ｉ ，那 从北魂剑 包括 丁整整 十个 ｔ ｝ ｝ ＝ ＝
心灵 的慰藉 。这是 时代的悲剧 ，在今 天看来 ，愈是意 识到这种历 史的悲剧
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醒的理性 认识 。因此 ，作 ｌ 为佛 教艺术 的产物 ，这写壁 画在 内容上 仍然具有
深刻 的价 值 。
唐代敦煌壁画， 一反 前 期 的 ห้องสมุดไป่ตู้
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内容 多为佛传 、本生 故事
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人 生之 苦 为最 基 本 的命题 。“ 宗教 单
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对这 种现实 的苦难 的抗议 。 ”（ 马克思 《 （ 黑格 尔法哲 学批判 ）导 言》 ） 而，
敦 煌壁 画也 描 绘 ｊ 许 多 实场 ， 『 』 【 】 耕地 、狩 猎、捕 鱼、
惊 人的伟迹 ，享有崇 高的地位 ，它是尔 艺术的瑰宝 。
造 屋 、修庙 、屠 宰、井饮 、赶１ Ｉ 、骑 、炎， 饯、汲 水 、采 果、舟渡 、治病 、 奏 乐、 １ 殡 、狮蹈 、 ｌ － 小ｌ 卡 ｉ １ 、 商 队往来 、 相 扑等等 。以 卜 这些 作品 ｊ 当ｔ ｌ ， ｔ ， ｉ ： ｔ ： 会环境 仃符密切 的联系 。 东汉未 年 ，和 帝 以后 ，外 戚 、宦ｆ 『 爻 许 政 ，社 会 黑暗 ， ， 政 治腐败 ，“ 公赋 既重 ，私敛 义深 。牧 － ｊ 长 虹，多非德选 ： 贪聚无厌 ， 遇 人如虏 。 ” （ 《 后汉 Ｉ ５・ 朱穆传 》 ） 『 Ｊ ｌ ｌ 之 天灾 断 ，
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们并没 骨 此 而受外来 艺术 的束缚 ，他们在 善于吸取 外来 艺术有益 的有价 值 的东西 的同时 ，以主人公 的态度摒 弃那 我 们 民族 欣赏 习惯格格 不入 的东西 ，坚持 自己 民族 艺 术 的优 良传统 。如非 佛教题材 的狩 猎 图和 中国神话 传说 中 的伏 羲、 史娲 以及怪 兽神物 像 ，类 似汉梁祠 石刻 画的法 构 和榜 题 说明 ，袒 露的菩萨 渐渐 穿起 丫中国式 的袍 服 ，Ｅ 『 ｊ 欧型 的而 体格转 化为 中国人 ， 所谓 “ 皆端严似妓 女之貌 ， 故今人兮 宫娃如菩 萨也 ”（ 宋 《 释道缄 集》 ）而且 ，这些 菩 萨体 形多一波三折 ，姿 态从容舒 展，比例 匀称 ，面 相丰腴 ，
且 点缀着 许多人间社会 牛活 小景，乐观 、【 ｛ 月朗而 富仃情趣 ， 这些 壁画 可 以说与 世俗 的情感愿 耀相结 合 。这 时期 的 《 弥
教艺术给 予 ・ ｆ ］ 国艺术 以有益 的影响 ，这表现 在雕塑 上为人 体 比例 的讲求 、衣褶 的韵律节 奏 ，表 现在绘 画上为铁 线描
千 佛 说法 图 和舍 生 苦 行 的 本 牛 故事 画 ，而 以经 变画 为主 ， 如净 土变 相 、 观经变 相 、药 师净土变相 、报恩经 变
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活动 、民族往来 、礼 会牛活 、 Ｉ ｔ 外交流 等 面 的极其 重要
国山水画 发展 的历 史。 随着佛 教的传 入，佛教 艺术也 传入到 了中 国。印度佛
物质 现 象，去描绘 观想法 门的境 界 。其 中表现 了乐观 美满 的牛活 ，表 现 ｒ享受 的欲 耀 。而 且所描绘 的佛 、菩萨 、诸 天 、力 土等，都是 美丽与 健康 的化身 ，对于美 和健康 的赞 赏 ，这和 唐代的 社会牛活 、人 民的爱好 是完 全 致 的。并
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新经济
ＮＥ Ｗ Ｅ ＣＯＮＯＭＹ Ｉ 品 鉴
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