《陋室铭》《爱莲说》复习提纲
初中语文第16课短文两篇《陋室铭》《爱莲说》知识点梳理复习提纲
初中语文第16课短文两篇《陋室铭》《爱莲说》知识点梳理复习提纲第15课《短文两篇》《陋室铭》1.文学常识刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代文学家。
和柳宗元交谊甚厚,世称“刘柳”;晚年与白居易唱和,世称“刘白”。
白居易称之为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
2.文体知识铭:是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
文辞精炼,有韵,读来铿锵有力。
座右铭:座右铭的铭文比其他铭文更为简短,有的只是一两句话或格言,置于座位的旁边,用以自警。
座右铭的内容是勉励自己,鞭策自己,或约束自己行为的准则。
3.主题思想本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口,久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对室居情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
4.重点字音德馨(xīn)鸿儒(hóng rú)苔痕(tái)案牍(dú)5.重点词义笑有鸿儒(古义:大;今义:鸿雁)无案牍之劳形(古义:形体、身体;今义:形状)山不在高,有仙则名(名词做动词,出名,著名)水不在深,有龙则灵(名词做动词,显出灵异)惟吾德馨(名词做形容词,品德高尚)无丝竹之乱耳(形容词的使动用法,使……受到扰乱)无案牍之劳形(形容词的使动用法,使……感到劳累)不蔓不枝(名词做动词,长枝蔓;生枝杈)香远益清(形容词做动词,远播,远远地传送出去;显得清芬)亭亭净植(古义:立;今义:栽种)。
斯是陋室(判断动词,是)菊,花之君子者也(结构助词,的)陶后鲜有闻(读xiǎn,少)可远观而不可亵玩焉(形容词做状语,从远处)6.特殊句式倒装句:何陋之有(宾语前置,即“有何陋”)7.省略句予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖(“出”“濯”的后面省略介词“于”)8.句子翻译:(1)原文:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
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陋室铭》复习单(一)解释加点字。
1、有仙则名名:出名,有名。
2、有龙则灵灵:神异。
3、斯是陋室斯:这。
是:动词,表示判断。
4、惟吾德馨惟:只。
德馨:品德高尚。
馨:这里指德行美好。
5、苔痕上阶绿上:长到。
绿:使……绿。
6、草色入帘青入:映入。
青:使……染上青色。
7、谈笑有鸿儒鸿儒:博学的人。
鸿:大。
8、往来无白丁白丁:平民,指没有功名的人。
9、可以调素琴调:调弄,弹奏。
素:不加修饰的。
10、阅金经:金经:佛经。
11.无丝竹之乱耳丝竹:奏乐的声音。
丝:弦乐器。
竹:管乐器。
之:助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。
乱:使……乱,扰乱。
12、无案牍之劳形案牍:官府文书。
劳:使……劳累。
形:形体,躯体。
13、何陋之有?之:助词,宾语前置的标志。
(二)翻译句子。
1.山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
(三)课文内容理解。
1.通过对陋室的描写,表现了作者怎样的品德?运用了什么写法?表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
运用了托物言志的写法。
2.文章前四句用了怎样的写作手法?这样写的目的何在?运用类比的写作手法。
写“山”“水”来引出“陋室”,并与之作类比,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,证明陋室不陋。
3.作者从哪几个方面描写陋室的?从居住环境的清幽、交往人物的不俗、生活情趣的高雅三个表现了陋室不陋。
4.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?运用类比的写作手法。
将自己所居陋室与诸葛庐和子云亭相类比,并以古代明贤自况,表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负,突出“德馨”,表明陋室不陋。
5.文章以孔子的话结尾,用意何在?这是全文的画龙点睛之笔,引用孔子的话,以反问句作结,更具有雄辩力量,进一步证明陋室不陋,从而表明作者广阔的胸襟。
巧妙地照应了开头“惟吾德馨”一句,含蓄而发人深思。
陋室铭爱莲说复习要点
然后知生于忧患,而死于安乐也。
结尾总结中心论点 : 生于忧患,死于安乐
(5) 第三段讲人的主观因素对成才的作用:困境能激发人 的斗志 写人心理状态的变化:困于心,衡于虑,而后 作 写人面部表情的变化:征于色,发于声,而后喻。
(6) 第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面将 磨练激发人斗志(个人)。人恒过,然后能改。困于心,衡 于虑,而后作:征于色,发于声,而后喻。 从反面提示国 家灭亡的原因(国家),入则无法家拂士,出则无敌国外患 者,国恒亡。
A“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”
作用:借有仙之山,有龙之水,表明“陋室”有吾则有仙、龙 之灵性,从而引出文章中心:斯是陋室、惟吾德馨。
B、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”
作用:以古代名贤自况,举三位古人证明“陋室不陋”,表明 自己也 有和古代圣贤一样的志趣和抱负。
• ③引用孔子的话在文中的作用: • A、引用孔子的话作结,以吾之陋室与古
• 1主要的表现手法:
托物言志——借描写“陋室”的环境,陋室人的交往,陋室人 的生活,极力表现“陋室不陋”,表达了作者高洁傲岸的节 操和安贫乐道的情趣。
• 2文章从哪些方面表现“陋室不陋”? • ①“苔痕上阶绿”二句写环境之清幽宁静 • ②“谈笑有鸿儒”四句写室内生活情趣之高雅 • ③“无丝竹之乱耳”二句写室主人超尘绝俗的胸襟 • 可以调素琴,阅金经写室中之雅 • ②类比——
中心论点:天时不如地利,地利不如人和
论据: 进攻 -------天时不如地利
举例、对比论证
防御 -------地利不如人和
(类推)域民\固国\威天下------施仁政
——
军 事
使 论 证
具
有
普
政 治
初一下期短文两篇——陋室铭爱莲说复习提纲
《短文两篇》——《陋室铭》《爱莲说》复习提纲一.注音德馨.()鸿儒.()案牍.()甚蕃.()淤.泥()清涟.()亵.玩()隐逸.()二.解释下列加点的字1.有仙则名..()( ) 2.有龙则灵.()3.斯.是陋室.. ( )( ) ..()()4.惟.吾德馨5.谈笑有鸿儒..( ) ..( ) ( )6.往来无白丁7.可以调.素琴..( ) ( )8.无丝竹..之乱.耳( )( )9.无案牍之劳形..( )()10.可爱者...甚蕃.( )( )11.余独.爱莲之出淤泥而.不染.( )( )( )12.濯.清涟..而不妖.( )( )( )13.不蔓.不枝.( )( ) 14.香远益清..( )( )15.亭亭..净植.( )( )16.可远观而不可亵.玩焉( )17.余谓..菊( )( )18.花之君子..者也( ) 19.陶后鲜.有闻( )20.宜.乎众矣( )三.翻译句子1斯是陋室,惟吾德馨。
2苔痕上阶绿,草色入帘青。
3孔子云:何陋之有?4无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
5予独爱莲之出淤泥而不染。
6莲,花之君子者也。
7牡丹之爱,宜乎众矣8菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?9中通外直,不蔓不枝。
10可远观而不可亵玩焉。
四、课文理解题。
1.陶渊明独爱菊,表明他()的生活态度;世人甚爱牡丹,表明世人()的生活态度;周敦颐独爱莲,表明他()的生活态度。
2.《陋室铭》的作者是()朝诗人()。
“铭”是古代()的文字,后来成了一种文体。
《爱莲说》的作者是(),()朝哲学家。
文中经常被后人引用表示洁身自好的语句是()。
《陋室铭》的主旨句是(),全文表达了作者()的情操。
《爱莲说》的主旨句();全文表达了作者()的品德。
3、作者“独爱莲“的原因是什么?()4、文章从哪三个角度表现了“陋室不陋”?室外景——环境之雅室中人——交往之雅室中事——情趣之雅5、文章开头写山、写水,这与陋室有何关系?用不高的山、不深的水比喻陋室,山有仙则名,水有龙则灵,陋室有了品德高尚的人居住就不觉得简陋了。
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《陋室铭》、《爱莲说》复习要点《陋室铭》、《爱莲说》复习要点一、文学常识:1、《陋室铭》作者刘禹锡(772-842),字梦得,世称“刘宾客”,唐代大诗人、文学家、哲学家。
刘禹锡文名遐迩。
唐贞元年间擢进士第,登博学宏词科,授监察御史。
后经裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。
他和柳宗元交谊颇深,人称“刘柳”;后与白居易唱和甚多,亦并称“刘白”,白居易称其为“诗豪”。
据史载,刘禹锡在任监察御史期间,曾参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后,他被贬朗州司马,迁连州刺史及安徽和州县通判。
按规定,他应住衙门内三间三厅之房。
但是,和州县的策知县是个势利小人,认为刘禹锡是被贬之人,便给他小鞋穿,安排他到城南门外临江的三间小房居住。
对此,他毫无怨言。
刘禹锡是个文人,于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆;身在和州思争辩”的对联贴在门上。
做贼心虚的策知县见之,甚为恼火,马上将刘禹锡移居别地,并把住房面积减去一半。
此房位于德胜河边,岸柳婆娑。
刘禹锡见此景色,更是怡然自乐。
于是,他又撰写一联:“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。
”策知县闻讯后,下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景,刘禹锡的“家”被折腾了三次。
他在愤激之中,有话如鲠在喉,倾吐为快,一气呵成,写成了《陋室铭》,并请人(柳公权)碑刻竖于门外。
2、周敦颐,宋代哲学家、理学家。
原名敦实。
字茂叔。
周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,为官所到之处,都很有实绩。
“在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”。
平生酷爱莲花,晚年时在军衙东侧开挖了一口池塘,取名爱莲池,全部种植荷花。
每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。
周敦颐还是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢(hào)两兄弟(程门立雪—杨时和游酢(zuò)拜会程颐),他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
初中语文《爱莲说》《陋室铭》重点考点归纳
初中语文《爱莲说》《陋室铭》重点考点归纳《爱莲说》知识点考点归纳一、文学常识⑴本文选自《周元公集》,作者周敦颐,字茂叔,世称“濂溪先生”,北宋哲学家、理学家。
谥号“元公”。
《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。
⑵本文体裁是“说”,说,是一种文体。
既可以说明议论,也可以用来抒发感情,还可以叙事,都是为了说明一个道理。
⑸《爱莲说》的结构,我们可以概括为:一条线索,即以爱莲为线索;两个陪衬,以菊花正衬,以牡丹作为莲的反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人:菊比喻隐逸者;牡丹比喻富贵者;莲比喻君子。
⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利,洁身自好的坚贞节操思想感情。
二、重点字词读音注音甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 枝蔓(màn) 亵玩(xiè) 隐逸(yì) 颐(yí) 噫(yī)四、成语与名句。
①出淤泥而不染:从污泥中生出来,却不沾染污泥。
比喻在污泥的环境里能保持纯洁,不受影响。
②不蔓不枝:比喻言谈或文章简洁明快,不拖泥带水。
五、写作手法:一是巧用比喻,把菊花比为“隐士”,把牡丹比作“富贵人”,把莲花比喻成“君子”。
二是用衬托的写法突出主题。
全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。
第一次衬托表明自己的喜爱与众不同;第二次衬托表现莲花的品格高出百花;第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。
七、课文内容。
淤泥而不染,濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污(高洁);“中通外直”——通达事理,行为方正(正直);“不蔓不枝”——不攀附权贵;“香远益清”——美名远扬;“亭亭净直,可远观而不可亵玩焉”志洁廉行,仪态端正,令人敬重(清高)。
作者从生长环境、体态香气、风度气质等各方面,赋予莲花以美好的品格。
⑷晋陶渊明独爱菊,结合所学,写出一句其描写菊花的诗句:采菊东篱下,悠然见南山。
我们曾学过《桃花源记》⑸文中重在使用衬托的手法:众多可爱的花是一般衬托,菊和牡丹是重点衬托,菊是正衬,牡丹是反衬。
《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳
《陋室铭》《爱莲说》知识点归纳一、译文《陋室铭》:山不一定要高,有仙人(居住)就有名(出名);水不一定要深,有龙(居住)就有神异了。
这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
说说笑笑的是博学的人;来来往往的都是平民。
可以弹琴(调弄素朴的古琴),浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐,杨子云在西蜀的屋舍。
孔子说:有什么简陋的呢?《爱莲说》:水上、地上各种草木的花,可爱的很多。
晋朝的陶渊明只喜欢菊花。
自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。
我却只喜爱莲──莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来,却不受沾染;它经过清水洗涤但不显得妖艳;(莲的柄)内部贯通,外部笔直。
不横生藤蔓,不旁生枝茎。
香气远闻更加清芬;洁净地挺立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能靠近赏玩啊。
我认为,菊是花中的隐居避世的人,牡丹是花中的富贵的人,莲是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱,应当人很多了。
二、文体知识:《陋室铭》:铭,古代文体名,用于述功纪行或警诫劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者不足10字,与格言颇相似。
《爱莲说》:说,是古代一种议论性的文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。
三、理解性默写(一)《陋室铭》:1 点明主旨的句子:斯是陋室,惟吾德馨。
2 《陋室铭》中写室外景色之清幽宁静的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青。
3 写主人交往人物之雅的句子是:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
4 写主人生活情趣之雅的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
5 以古贤士相比,并引用孔子的话表现其高尚情操的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”6 与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子:水不在深,有龙则灵。
陋室铭爱莲说记承天寺夜游复习提纲
陋室铭爱莲说记承天寺夜游复习提纲《陋室铭》《爱莲说》复习提纲一、文学常识:《陋室铭》作者是唐代的刘禹锡,本文体裁铭。
二、理解性默写①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室,惟吾德馨。
②文章点明全文主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨。
③文中描写'陋室'环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青。
④文中表现陋室主人交往之雅的句子是:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
⑤文中表现陋室主人情趣高雅的语句是:可以调素琴,阅金经。
⑥从反面写出陋室主人超尘绝俗的胸襟的语句是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
⑦用类比赞美'陋室',并以古代名贤自况的句子是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是:孔子云:何陋之有?⑨《陋室铭》中与'时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是:水不在深,有龙则灵。
三、问答题1.文章表达了作者怎样的思想感情?答:表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2.文章是从哪几个方面表现陋室不陋的?请你用自己的话概括。
答:环境之雅,交往之雅,情趣之雅。
3. “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”言外之意?答:①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。
②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判,对官府公事的厌倦。
4.作者在本文的结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义?答:孔子的原话是“君子居之,何陋之有”。
作者省略了上句而只引用下句,隐含“陋室”主人以“君子”自居之意,既巧妙地照应了开头的“惟吾德馨”,又画龙点睛,强调了陋室不陋的主题。
5.文章是在写自己的陋室,为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”?答:此句运用类比,引古贤之名室证“陋室”,意在以古代名贤自况,表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。
6、作者在文中以仙人蛟龙自况,更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比,这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世?答:不会的。
陋室铭复习提纲
无妨有卧龙"意思相近的句子是:
8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和
繁杂公务的欣喜之情的语句是
第六板块:内容理解 1、本文的写作手法是什么? 2、文章第二层(4-7 句)从哪几方面突出陋 室不陋? 3、文末写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”有 何用意?
第七板块:拓展延伸 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己
无丝竹之.乱耳,无案牍之.劳形 孔子云:“何陋之有?”
4、其他重点词:
灵 斯 惟 德馨 上 入
鸿儒 白丁 调 素琴 案牍
第四板块:句子翻译 1、斯是陋室,惟吾德馨 2、苔痕上阶绿,草色入帘青 3、谈笑有鸿儒,往来无白丁 4、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
5、孔子云:“何陋之有?”
第五板块:理解性默写
1、文章点明全文主旨(提挈全篇、表明陋
室不陋的原因)的句子是:
2、 描写陋室环境清幽宁静的句子是:
3、表现陋室主人交往之雅的句子是:
4、表现陋室主人生活情趣之雅的句子是:
5、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子
的一句话(点睛之笔)是:
这句话巧妙的回应了前文的“
”。
6、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,
表现出了他的高尚情趣的一句话是:
7、《陋室铭》中与"时人莫小池中水,浅处
或称功颂德的文字,后成为一种文体。人们 经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从 平时积累的古诗文中写出一则有关学习方 面的“座右铭”。
第八板块:中考链接(见导学稿)
《陋室铭》复习提纲 第一板块:文学常识
作者、文体“铭”
第二板块:字音字形 惟吾德馨.——罄竹难书 案牍——牛犊——买椟还珠——亵渎 鸿儒——相濡以沫——孺子牛
第三板块:词义解释
《陋室铭》复习提纲:
《陋室铭》复习提纲:1.中心思想:本文运用托物言志的写作手法,作者借为自己的陋室作铭,表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣,同时也讽刺当时社会的黑暗。
2.文章前两句运用类比手法铺垫..,引出本文的主旨句斯是陋室,惟吾德馨。
3.作者从哪几方面描绘自己的陋室?——从居室环境、交往人物、日常生活三方面描绘自己的陋室。
4.写陋室幽雅恬静的自然环境的句子是苔痕上阶绿,草色入帘青;写陋室交往人物之高雅的句子是谈笑有鸿儒,往来无白丁;写主人高雅脱俗的生活情趣的句子是可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形;运用类比..,以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负的句子是南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
5.“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别吗?“调素琴”是一种高雅的生活情趣,而则“丝竹之乱耳”指寻欢作乐的生活,是低级趣味。
6.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”一句有什么言外之意?表达对官僚们寻欢作乐生活的批判态度。
表达对庸俗的官僚的鄙视。
7."孔子云:何陋之有?"有什么含义?——这句话引用孔子的话证明陋室不陋,有巧妙地照应的开头。
与它相呼应的句子是斯是陋室,惟吾德馨。
8.文末提出“何陋之有”,你认为作者这样说对吗?为什么?对。
——因为陋室主人人品高尚(斯是陋室,惟吾德馨)因为陋室景色宜人(苔痕上阶绿,草色入帘青--幽雅、恬静)因为陋室来人不俗(谈笑有鸿儒,往来无白丁)因为陋室主人生活高雅(可以调素琴,阅金经)9.谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
称颂的是:人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。
批评的是:逃避世俗,脱离劳动人民(谈笑有鸿儒,往来无白丁),缺少为国为民的奉献精神。
不能与时俱进,不能抵制腐败,不能培养自己的意志(周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中,是不能生存的。
10."诸葛庐"、"子云亭"与"陋室"有什么关系?作者运用类比将自己的陋室比作诸葛庐和子云亭,证明“陋室不陋”;同时作者也以古代先贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
七年级下册语文 《陋室铭》《爱莲说》复习要点
《陋室铭》、《爱莲说》复习要点一、文学常识:1、《陋室铭》作者刘禹锡(772-842),字梦得,世称“刘宾客”,唐代大诗人、文学家、哲学家。
刘禹锡文名遐迩。
唐贞元年间擢进士第,登博学宏词科,授监察御史。
后经裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。
他和柳宗元交谊颇深,人称“刘柳”;后与白居易唱和甚多,亦并称“刘白”,白居易称其为“诗豪”。
据史载,刘禹锡在任监察御史期间,曾参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后,他被贬朗州司马,迁连州刺史及安徽和州县通判。
按规定,他应住衙门内三间三厅之房。
但是,和州县的策知县是个势利小人,认为刘禹锡是被贬之人,便给他小鞋穿,安排他到城南门外临江的三间小房居住。
对此,他毫无怨言。
刘禹锡是个文人,于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆;身在和州思争辩”的对联贴在门上。
做贼心虚的策知县见之,甚为恼火,马上将刘禹锡移居别地,并把住房面积减去一半。
此房位于德胜河边,岸柳婆娑。
刘禹锡见此景色,更是怡然自乐。
于是,他又撰写一联:“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。
”策知县闻讯后,下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景,刘禹锡的“家”被折腾了三次。
他在愤激之中,有话如鲠在喉,倾吐为快,一气呵成,写成了《陋室铭》,并请人(柳公权)碑刻竖于门外。
2、周敦颐,宋代哲学家、理学家。
原名敦实。
字茂叔。
周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,为官所到之处,都很有实绩。
“在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”。
平生酷爱莲花,晚年时在军衙东侧开挖了一口池塘,取名爱莲池,全部种植荷花。
每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。
周敦颐还是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢(hào)两兄弟(程门立雪—杨时和游酢(zuò)拜会程颐),他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
《陋室铭》《爱莲说》复习内容
《陋室铭》(唐刘禹锡)写法:托物言志1、主旨:作者托物言志,通过对陋室的描绘和歌颂,极力形容陋室的不陋,证明“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2、内容分析:第一层(从开头至“惟吾德馨”)以山水比兴,运用类比手法,以“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵”类比,引出文章主旨“斯是陋室,惟吾德馨”。
既显得出手不凡,以“德馨”统领全篇,也为后文的描写歌颂陋室埋下了伏笔。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境和日常生活。
陋室自然环境清静幽雅、生机盎然,交往朋友博学儒雅,室内生活质朴高雅,富有情趣。
这表现了陋室“不陋”,突显了陋室主人的“德馨”。
远离嘈杂的音乐,远离伤神的公务,这种闲暇的生活实在让人羡慕。
这种既像隐士,又存在尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的,也是凡夫俗子们向往的。
也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
突出了陋室主人超尘绝俗的胸襟。
第三层:(南阳诸葛庐,西蜀子云亭),运用类比手法,连举三位古人来证明“陋室”不陋。
作者借南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室,指出此室可以与古代名贤的居室比美,有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,说明自已也有他们一样的德操与才能。
结尾引用孔子的话,更具有雄辩的力量。
“何陋之有?”一句,语出《论语·子罕》,原话是“君子居之,何陋之有?”作者截取后一句引为证据,作全文的总结,一方面暗含着以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地照应开头的“惟吾德馨”,有力地证明了陋室不陋的关键在于“君子居之”,突出主旨。
引经据典,立意高远,含蓄蕴藉,余味无穷,又发人深思。
《爱莲说》(北宋周敦颐)写法:托物言志1、主旨:通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁,从而表现了作者不慕名利,洁身自好的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。
表现了自己的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
《陋室铭》《爱莲说》复习要点
《陋室铭》知识要点1、解释下列加横线字在文中意思(1)有仙则名.:著名、出名(2) 有龙则灵.:灵异斯.是陋室:这(3)惟吾德馨..:品德高尚(4)谈笑有鸿儒..:博学的人(5)往来无白丁..:平民,这里指没有学问的人..........(6)...可以..调素琴...:调弄不加装饰的琴.........(.7)阅金经..:佛经(8) 无案牍..之劳形..:官府的公文;使身体劳累(9)无丝竹..之乱耳:琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。
(10)何陋之有?有什么简陋呢?2.本文的作者刘禹锡,字梦得,洛阳人,唐代著名诗人3.“铭”指古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体,一般都是用韵的。
4.“座右铭”的意思:刻在座位右边用来警戒自己的文字,现在多指人生的准则或信条。
“陋室铭”的意思:用来歌颂陋室的文字。
5.文章从陋室二字扣题,以德馨二字统领全文。
6.通过对陋室的描写,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣,由作者的节操和情趣,我们自然会想到东晋“不为五斗米折腰”的东晋人陶渊明,可用《五柳先生传》中的语句来概括此人的高尚品德,即不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
7.《陋室铭》采用了托物言志手法,以有仙之山和有龙之水比喻陋室,自然引出文章的主旨惟吾德馨。
8.用原文句子回答:(1)写居室环境的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)写交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(3)写生活风貌的句子:可以调素琴,阅金经。
(4)写室中事,注意虚实结合,“可以调素琴”照应无丝竹之乱耳。
“阅金经”照应无案牍之劳形。
(5)以古代名贤自况的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
(6)古今对比的语句:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
(7)文章的主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。
(8)文章的点睛之笔:孔子云:何陋之有?9.“陋室”不陋的原因是惟吾德馨10、与“陋室”主人交往的人鸿儒11、“斯是陋室,惟吾德馨”一句在文中有何作用?是全文的主旨句,开篇点题,统领全篇,点明中心。
10《陋室铭》和《爱莲说》复习提纲
一、文学常识《陋室铭》,唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
二、基础知识1、古今异义:山不在高——在:古义(在乎,动词)今义(表示某物在某地,介词)惟吾德馨——馨:古义(香气,这里指品德高尚)今义(芳香)可以调素琴——调:古义(调弄)今义(调动);无案牍之劳性——形:古义(身体)今义(形状)2、词类活用:有仙则名,名词作动词,变得有名。
有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水。
苔痕上阶绿,上,名词作动词,蔓上。
绿,名词作动词,变绿。
草色入帘青,青,名词作状语,使……变青。
惟吾德馨,馨,名词活用为动词,道德美好高尚。
无丝竹之乱耳,乱,形容词作动词,使……扰乱。
无案牍之劳形,劳,形容词作动词,使……劳累。
3、一词多义:之:①无丝竹之乱耳:用于主谓之间,②何陋之有:倒装标志,不译往来:①往来无白丁:表示交往的人②其中往来种作:表示来来往往的人名:①有仙则名:著名②不能名其一处也(《口技》):名词作动词4、重点字词在:动词,在于名:动词,出名灵:灵验,神奇。
斯:指示代词,此,这惟:只馨:本指散发得很远的香气,这里指品德高尚。
上:动词,长到,漫到入:映入。
鸿儒:知识渊博的人;鸿,同“洪”大。
白丁:平民,这里指没有什么学问的人。
案牍:指官府的公文;牍,写字用的木片劳:使劳累行:形体。
三、课文理解1、“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情。
2、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?运用类比的手法。
用古名贤之室类比自己“陋室”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
陋室铭爱莲说复习重点
陋室铭爱莲说复习重点《陋室铭》一、中心思想本文采用托物言志的手法,通过对陋室的描写,极言陋室不陋。
表达了安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的节操。
二、文学常识1.本文的是刘禹锡,唐代文学家、哲学家。
2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
三、解释句子中加点字的意思。
1.有仙则名出名 2 .斯这 3.惟只吾我徳馨香气,这里指品德高尚 4. 谈笑有鸿儒博学的人 5.往来无白丁平民,这里指没有什么学问的人。
6.阅金经佛经....7.可以调调弄素琴不加装饰的琴 8.无丝竹之乱耳使?‥扰乱.9.无案牍官府的公文之劳形劳:使?‥劳累形:形体、身体四、翻译下列句子。
1.山不在高,有仙则名。
2.斯是陋室,惟吾德馨。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
4.可以调素琴,阅金经。
5.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.6.何陋之有?有什么简陋呢?五、用原文语句回答。
山不一定要高,有了仙人就成了名山。
这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有无学问的人。
可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
1.点明全文主旨(总领全篇)的句子是斯是陋室,惟吾德馨。
2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是苔痕上阶绿,草色入帘青。
3.表现室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒,往来无白丁。
4.从正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子是可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
5.认为陋室不陋的原因是斯是陋室,惟吾德馨。
6.文中以比喻起兴的句子是山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
7.以古代名贤自况的句子是南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
六、问答题。
1.指出“龙”和“仙”比喻什么?比喻道德高尚的人。
2.为陋室作铭为什么要从“山”“水”“仙”“龙”写起?运用了什么表现手法?运用了比兴手法,表明陋室也具有山水名灵的特点,更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。
《陋室铭》《爱莲说》提纲
短文两篇陋室铭:注释:1、有仙则名:有了仙人就成了名山。
2、有龙则灵:有了龙就成为灵异的水了。
3、斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)4、斯:这。
5、惟:只。
6、吾:我,指住屋的人自己。
7、馨:香气,这里指品德高尚。
8、鸿儒:博学的人。
鸿,大。
儒,旧指读书人。
9、白丁:平民,指没有什么学问的人。
10、调素琴:调,调弄,指弹琴。
素琴,不加装饰的琴。
11、金经:指佛经。
12、丝竹:琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。
13、案牍:公事文书。
14、劳形:使身体劳累。
形,形体、身体。
翻译:1、山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
山不一定要高,有了仙人就成了名山了。
水不一定要深,有了龙就成了灵异的(水)了。
2、斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
3、苔痕上阶绿,草色入帘青。
青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘里。
4、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(与我)说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有粗鄙的人。
5、可以调素琴,阅金经。
可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。
6、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有(成堆的)公文劳累身心。
7、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:“有什么简陋的呢”课文默写:1、作者说陋室不陋的原因是:斯是陋室,惟吾德馨。
(统领全文的句子,也是主旨句)2、写出陋室环境清幽宁静的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青。
3、写出作者交友人物高雅的是:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
4、看出作者生活情趣高雅的是:可以调素琴、阅金经。
(无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)5、本文点睛之笔的句子是:孔子云:“何陋之有。
”6、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
7、《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:水不在深,有龙则灵。
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《陋室铭》复习提纲一、文学常识。
铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,此文体一般押韵。
作者刘禹锡,唐代诗人,哲学家。
二、短文翻译。
山|不在高,有仙|则名.(名词用作动词,出名,有名)。
水|不在深,有龙|则灵.(形容词用作动词,有灵气)。
斯.(这)是|陋室,惟.(只)吾.(我,这里指住屋的人自己)|德馨.(香气,这里指品德高尚)。
苔痕|上阶|绿,草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒..(鸿,大。
儒,旧指读书人。
鸿儒,博学的人),往来|无|白丁..(平民,这里指没有什么学问的人)。
可以|调.(调弄,这里指弹<琴>)|素琴..(不加装饰的琴),阅|金经..(佛经)。
无|丝竹..(乐器,这里指奏乐的声音)|之.(助词,位于主谓间,取消句子独立性,不译)乱.(形容词作动词,使……受到扰乱)耳,无|案牍..(公事文书)|之.(同前)劳.形.(使……劳累。
劳形,使身体劳累)。
南阳|诸葛庐,西蜀|子云亭。
孔子|云:何陋|之.(助词,宾语前置的标志,不译)有?山不一定要高耸入云,只要有仙人居住,就会天下闻名;水不一定要深不可测,只要有蛟龙居住,就有灵气了。
这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了。
)苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘中。
说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗俗浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴,阅览珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳;也没有官府的公文使身心劳累。
它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀杨子云的玄亭。
孔子说:“有什么简陋的呢?”四、一词多义1、名:有仙则名。
(动词:出名)并自为其名。
(名词:名字)不能名其一处也。
(动词:说出)2、之:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(助词,位于主谓间,取消句子独立性,无意义)孔子云:何陋之有?(宾语前置的标志,无意义)五、古今异义1、无丝竹之乱耳。
古义:奏乐的声音;今义:丝绸和竹子2、无案牍之劳形。
古义:身体,形体;今义:形状六、词类活用1、山不在高,有仙则名.。
(名,名词用作动词,出名)2、水不在深,有龙则灵.。
(灵,形容词用作动词,有灵气)3、惟吾德馨.。
(名词用作形容词,香气,这里指品德高尚)4、无丝竹之乱.耳。
(乱,形容词使动用法:使……受到扰乱)5、无案牍之劳.形。
(劳,动词使动用法:使……劳累)七、理解性默写1、本文主旨句(点题句):斯是陋室,惟吾德馨。
2、全文点睛句:孔子云:何陋之有?3、描写陋室环境的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室,惟吾德馨5、表现陋室主人交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
6、用类比赞美“陋室”的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
7、与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子:水不在深,有龙则灵。
10、表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
11、作者认为陋室不陋的原因是:惟吾德馨。
12、以比喻起兴,引出主旨的句子:山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
13、从反面虚写陋室中生活情趣高雅的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形14、从正面描写陋室中生活情趣高雅的句子是:可以调素琴,阅金经。
八、问答题。
◆1.中心思想:本文通过对居室情景描绘,托物言志,表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
◆2.文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的是什么?既用比喻,又用类比。
用“山”“水”比喻“陋室”,以“仙”“龙”比喻品德高尚的人(即自己);用“山有仙则名,水有龙则灵”作类比,表明陋室因有品德高尚的人居住而“不陋”。
运用类比,表明陋室不陋,引出主旨“惟吾德馨”。
◆3.本文从哪几方面描写陋室?分别突出陋室怎样的特征?居室环境—幽美;交往人物—博学;生活情趣—高雅◆4.试品析“苔痕上阶绿,草色入帘青”。
对偶,拟人,生动形象地描绘了陋室清幽、宁静的自然环境。
“上”和“入”运用拟人手法,将大自然的景色写的生机勃勃,充满活力。
◆5.以陋室比古圣贤的居室用意?用诸葛庐、子云亭与陋室类比,以“诸葛、子云”自况,表明自己也有古代名贤的志趣和抱负,在更高境界上证明了陋室不陋。
◆6.文章最后引用孔子的话作用何在?①引孔子话作结,回应开头的主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”;②总结全文,画龙点睛,再次表明陋室不陋。
7.作者既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?不矛盾。
前者是指生活情趣高雅,后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。
九、修辞①山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
(比喻、比兴)②苔痕上阶绿,草色入帘青》(对偶、拟人)③谈笑有鸿儒,往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(对偶)④孔子云:“何陋之有?”(引用、反问)《爱莲说》复习提纲一、文学常识。
《爱莲说》选自《周元公集》,作者周敦颐,北宋时著名的哲学家,谥号“元公”。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
二、短文翻译。
水陆草木之.(结构助词,的)花,可爱者甚蕃.(fán)(多)。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚.(非常,特别)爱牡丹。
予.(yú)(我)/独爱/莲之.(用于主谓之间,取消句子独立性)出淤(yū)泥/而不染.(沾染<污秽>),濯.(zhuó)(洗涤)清涟..(此指清水)/而.(转折连词,却,但是)不妖.(美丽而不端庄),中通外直,不蔓.(长蔓)不枝.(生枝节),香远.(远播)益.(更加)清.(清香),亭亭..(耸立的样子)净植.(立),可远观/而不可亵.(xiè)玩.(亵,亲近而不庄重。
亵玩,玩弄)焉。
予谓.(认为)菊,花之.(助词,的)隐逸者...(隐士)也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子..(品德高尚的人)者也。
噫(yī)!菊之.(宾语前置的标志,无意义)爱,陶后鲜.(xiǎn)(少,很少)有闻.(听说);莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜.(应该)乎众.(多)矣。
水上、地上各种草木的花,可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊。
自唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。
我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染,在清水里洗涤却不显得妖艳(它的茎)内空外直,不生枝蔓,不长枝节;香气远播,更加清香;它笔直洁净地立在那里,只可以从远处观赏。
我认为,菊是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲,是花中的君子。
唉,对于菊花的爱好,陶渊明以后就很少听到了。
对于莲的爱好,像我一样的人还有谁呢?对于牡丹的爱好,人应当很多了。
三、一词多义1、鲜陶后鲜有闻:少芳草鲜美,落英缤纷:鲜嫩2、之水陆草木之花结构助词,的予独爱莲之出淤泥而不染用于主谓句之间,取消句子独立性3、远香远益清:形容词用作动词远播可远观而不可亵玩距离长4、出莲之出淤泥而不染从……出来不复出焉出去5、外中通外直外表遂与外人间隔以外四、词类活用1、不蔓不枝名词用作动词:长枝蔓;生枝节2、香远益清形容词用作动词:远播五、古今异义1、宜乎众矣古义:应当;今义:合适,适当2、亭亭净植古义:立;今义:栽种六、结构。
《爱莲说》的结构,可以概括为:一条线索,即以爱莲为线索;两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人:隐逸者、富贵者、君子。
七、理解性默写1、比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子:莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
2、比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子:中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。
3、比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子:亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
4、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句:莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话:莲,花之君子者也。
6、形容庄重质朴,不哗众取宠的句子 : 濯清涟而不妖7、陶渊明独爱菊的原因:菊,花之隐逸者也。
8、世人盛爱牡丹原因的句子:牡丹,花之富贵者也。
9、和“予独爱莲”相照应的句子:莲之爱,同予者何人?10、和“牡丹之爱,宜乎众矣”相照应的句子自李唐来,世人甚爱牡丹。
九、问题。
1、本文的行文线索是:爱2、从哪些方面描写莲花:生长环境;体态香气;风度气质3、莲花具有哪些君子的美徳?洁身自好、质朴庄重、刚直不阿、通达事理、美名远扬、志洁行廉。
4、本文将花的形象比拟人的品质,莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度?莲比拟不慕名利,洁身自好的生活态度;菊比拟隐逸避世的生活态度;牡丹比拟贪慕富贵、追求功名利禄的生活态度。
5、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表现了“莲”美好的品格,表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
6、本文运用了什么写法?表达了作者怎样的思想?托物言志、以物喻人。
通过写莲的形象,赋予莲以美好的品格,揭示作者不慕名利,洁身自好的生活态度。
8、“莲之爱,同予者何人?”表达作者怎样的思想感情?照应上文“予独爱莲”,也慨叹当时与作者志同道合、品行高洁的人太少。
9、“牡丹之爱,宜乎众矣。
”表达了作者怎样的思想感情?作者对追名逐利富贵的世风的鄙弃;突出写作目的,引人深思。
10、赞扬莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,比喻君子不与恶浊世风同流合污,但并不孤高自许。
但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤,近墨者黑”,你是怎样看待这两种观点的呢?例:环境对人的影响固然重要,但关键要靠自己把握。
只要我们能保持高尚节操、洁身自好,及时近“墨”也未必“黑”。
所以“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”正是我们要追求的目标。
7、举例说明第二段所运用的修辞方法。
(1)反问:同予者何人?(2)排比:菊……花之君子者也。
(3)比喻:予谓菊,花之隐逸者也。
16、莲花的别名?与莲花有关的诗句?荷花芙蓉芙蕖菡萏、水芝接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
——杨万里。