[VIP专享]许慎-说文解字序
《说文解字序》原文及翻译
说文解字序许慎古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
“夬，扬于王庭”。
言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则（明）忌”也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书“六经”，左丘明述“春秋传”，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学僮十七以上始试。
讽籀书九千字，乃得为史。
许慎 说文解字序【VIP专享】
文选：许慎《说文解字序》
〔题解〕本文选自《说文解字》。《说文解字》系东汉经学家 许慎著作的一部文字学专著。在序言中，许慎对汉字的源流发展、 体式作用等问题进行了探讨。对我们了解古文字的发展情况有一定 参考价值。
本文作者许慎，字叔重。东汉汝南召陵人。曾太尉南阁祭酒等 职。师事贾逵攻古文经学。为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解 经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。为我国古文字学的 开山之作。
坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。前文“近取诸身”， 据《说卦》的解释，就是： “乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、 坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。”“远取诸物” 的一种情况， 就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮 为狗，兑为羊。”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。宪： 大法。②神农氏：传说中的 上古帝王。发明农具，发现药草。结绳 为治：用缺一页③④⑤庭”是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷 宣布决定。⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭 借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。⑦依类象 形：按 事物的种类模画外形。故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。⑧形 声相益：表 形和表音互相配合而提高了表意的作用。⑨文：即象形、 指事的单体字。本：原本的形象。它：形声、会意的合体字。孽乳： 繁衍增生。蜪：渐渐。⑩如也：字形就如事 物的形状。11 改易殊 体：经过改变，字形不同了。封于泰山：在泰山封禅祭天地。七十 有二代：泛言多数。
许慎·说文解字序
许慎·说文解字序古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。
言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
著于竹帛谓之书，书者如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者七有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。
一曰指事。
指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。
转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六日假借。
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。
郡移太史并课，最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。
说文解字序(繁简对照)
說文解字序許慎古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
三曰形聲。
形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰會意。
會意，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。
五曰轉注。
轉注者，建類一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。
至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說也。
其後諸侯力政，不統於王。
惡禮樂之害己，而皆去其典籍。
分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作倉頡篇。
中車府令趙高作爰歷篇。
大史令胡毋敬作博學篇。
皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。
是時，秦滅書籍，滌除舊典。
大發吏卒，興戍役。
官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此而絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興有草書。
尉律：學僮十七以上始試。
諷籀書九千字，乃得為史。
又以八體試之。
郡移太史並課。
最者以為尚書史。
書或不正，輒舉劾之。
今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。
许慎《说文解字序》原文与译文
许慎《说文解字序》原文与译文原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学童十七以上始试。
讽籀书九千字，乃得为史。
又以八体试之。
郡移太史并课。
最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
许慎-说文解字序
文选：许慎《说文解字序》〔题解〕本文选自《说文解字》。
《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。
在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。
对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。
本文作者许慎，字叔重。
东汉汝南召陵人。
曾太尉南阁祭酒等职。
师事贾逵攻古文经学。
为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。
为我国古文字学的开山之作。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
许慎《说文解字叙》全文及翻译
許慎《說文解字敘》全文及翻译-------------------------------------------------------------------------------------------------------古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》、八卦，以垂憲象。
及神農氏結繩為治，而統其事，庶業其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉頡，見鳥獸題蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
夬，揚於王庭。
言文者宣教明化於王者朝廷。
君子所以施祿及下，居德則忌也。
往古的時侯，伏犧氏治理天下，(他)仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠的取於它物，在這個基礎上，才創作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。
到了神農氏的時代，使用結繩記事的辦法治理社會，管理當時的事務，社會上的行業和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發生了。
(到了黃帝的時代，)黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創造文字。
(文字用於社會之後，)百業有定，萬類具明。
倉頡造字的本意，大概取意於《夬卦》，《夬卦》說，臣子應當輔佐君王，使王政暢行。
這就是說，倉頡創造文字是為了宣揚教令、倡導風範，有助於君王的施政。
君王運用文字工具，更便於向臣民施予恩澤，而臣民應以立德為本，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿。
& 倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
字者，言孳乳而浸多也。
著於竹帛謂之書。
書者如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體。
封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
倉頡初造文字，是按照物類畫出形體，所以叫做「文」，隨後又造出合體的會意字、形聲字，以擴充文字的數量，這些文字就叫做「字」。
叫它為「字」，是說它來自「文」的孳生，使文字的數量增多。
把文字寫在竹簡、絲帛上，叫做「書」。
「書」意味著寫事像其事。
东汉许慎《说文解字序》
东汉许慎《说文解字序》历代书论精粹许慎，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，著有《说文解字》和《五经异义》等。
因他所著的《说文解字》闻名于世界，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。
许慎《说文解字序》說文解字序古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
三曰形聲。
形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰會意。
會意，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。
五曰轉注。
轉注者，建類一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。
至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說也。
其後諸侯力政，不統於王。
惡禮樂之害己，而皆去其典籍。
分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作倉頡篇。
中車府令趙高作爰歷篇。
大史令胡毋敬作博學篇。
皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。
是時，秦滅書籍，滌除舊典。
大發吏卒，興戍役。
官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此而絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
两汉：许慎《说文解字序》以及译文
两汉：许慎《说文解字序》以及译文生卒年不详。
是我国东汉时期有名的经学家、文学家、训诂学家和词汇学家。
唐张怀瓘《书断》卷上谓许慎卒于东汉安帝末(约125年)。
后人考其事迹，认为许慎当生于东汉明帝时(75年以前)，卒于东汉桓帝时(147年以后)。
汝南召陵万岁里(今河南省郾城县东)人。
字叔重。
为太尉南阁祭酒，校长等。
人称许控长或许祭酒。
性淳笃，博通经籍，时有“《五经》无双许叔重”之语。
工书。
北魏王愔《古今文字志目》中卷列秦，汉，吴五十九人，中有许慎。
唐张怀瓘《书断》卷下云：“许慎少好古学，喜正文字，尤善小篆，师模李斯，甚得其妙。
”列其小篆为能品。
许慎以篆书为正字；著有《五经异义》、《淮南子注》、《孝经古文说》和《说文解字》十四卷等。
《后汉书》卷七十九下有传。
《说文解字》收入正文9353字，重文1163字，合计为10516子，全书解说用字133441字，首创540个部首编排法。
《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的宽字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来唯一研究汉字的经典著作，是我们今天研究古文学和古汉语的必不可少的材料。
如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。
因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来的汉字研究仍有巨大的意义。
說文解字序古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
【知识帖】许慎《说文解字序》，终于懂了~
【知识帖】许慎《说文解字序》，终于懂了~ 许慎：许慎(约58年—约147年)，字叔重，东汉著名经学家、文字学家。
汝南召陵(今河南漯河市召陵区)人，有“五经无双许叔重”之赞赏。
他是汉代有名的经学家、文字学家(有“字圣”之称)、语言学家，是中国文字学的开拓者。
于公元100年(东汉和帝永元十二年)著《说文解字》，是中国首部字典。
许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。
他历经21年著成的《说文解字》，归纳出了汉字540个部首。
许慎另著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。
许慎许锦晶曰：叔重者，名慎，汝南召陵人也。
性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。
”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。
卒于家。
初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。
永元十有二年(100)，始作《说文解字》，序曰叙曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。
夬，扬于王庭。
言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其後形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。
著於竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
建光元年(121)，书成。
收单字九千三百五十有三;重文一千一百六十有三，分于五百四十部。
病中之时，遣子冲献书于帝。
卒，葬召陵区姬石乡许庄村东。
墓髙十有五尺，径四十有八尺。
乡人曰：“日动一厘，夜长三尺。
”谬也，岂有自拔之冢。
《后汉书》赞曰：“斯文未陵，亦各有承。
涂分流别，专门并兴。
精疏殊会，通阂相征。
千载不作，渊源谁澄。
”至清，岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼。
许慎《说文解字序》及其释文
许慎《说文解字序》及其释文《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。
正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之于逵（贾逵），作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地，鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人事，莫不毕载。
”《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著，不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。
《说文解字》不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，即在所收字数上，也比这些字书都多，如汉初把《仓颉》、《爱历》、《博学》三书合编为《仓颉篇》，共3300字。
西汉末，扬雄的《训纂篇》共5340字，东汉贾鲂的《谤喜篇》共7380字。
《说文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《谤喜篇》还多了1973字。
不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》的范围之内。
现在让我们就《说文解字》的创造性，结合他所保存的原始资料，来看它在汉字学史上的重要性。
1、《说文解字》创造了字典式的体例。
被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。
《说文解字》的“分别部居，不相杂厕”，以偏旁分中的编制方法，一直成为编字典的一种主要体例。
2、《说文解字》总结小篆线条的规律，同时保存古文，籀文和小篆的原来面貌。
3、《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化，因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。
4、《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的原始资料。
两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。
许慎《说文解字》(全文)
说文解字[东汉]许慎序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉⑾。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：上古无文字，结绳以记事。
③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。
④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。
仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。
⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。
《说文解字序》
《说文解字序》许慎《说文解字序》说文解字序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
着于竹帛之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声託事，「令、长」是也。
及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统于王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学僮十七以上始试。
讽籀书九千字，乃得为史。
又以八体试之。
郡移太史并课。
最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
许慎-《說文解字》原文及译文
许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
许慎说文解字全文
说文解字[汉]许慎说文解字卷一编号:1一部一yi1惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。
凡一之屬皆从一。
於悉切编号:2一部元yuan2始也。
从一从兀。
愚袁切张舜徽：元、兀实即一字编号:3一部天tian1顚也。
至高無上，从一、大。
他前切编号:4一部丕pi1大也。
从一不聲。
敷悲切编号:5一部吏li4治人者也。
从一从史，史亦聲。
力置切编号:8丄部旁pang2溥也。
从二，闕；方聲。
步光切编号:9丄部丅xia4底也。
指事。
胡雅切编号:10示部示shi4天垂象，見吉凶，所以示人也。
从二。
(二，古文上字。
)三垂，日月星也。
觀乎天文，以察時變。
示，神事也。
凡示之屬皆从示。
神至切编号:11示部祜hu4上諱。
候古切编号:12示部禮li3履也。
所以事神致福也。
从示从豊，豊亦聲。
靈啓切编号:13示部禧xi1/xi3禮吉也。
从示喜聲。
許其切编号:14示部禛zhen1以眞受福也。
从示眞聲。
側鄰切编号:15示部祿lu4 福也。
从示彔聲。
盧谷切编号:16示部禠si1福也。
从示虒聲。
息移切编号:17示部禎zhen1祥也。
从示貞聲。
陟盈切编号:18示部祥xiang2福也。
从示羊聲。
一云善。
似羊切编号:19示部祉zhi3福也。
从示止聲。
敕里切编号:20示部福fu2祐也。
从示畐聲。
方六切编号:21示部祐you4助也。
从示右聲。
于救切编号:22示部祺qi2吉也。
从示其聲。
渠之切编号:23示部祗zhi1/qi1/chi2敬也。
从示氐聲。
旨移切编号:24示部禔shi2/zhi1安福也。
从示是聲。
《易》曰：“禔旣平。
”市支切编号:25示部神shen2天神，引出萬物者也。
从示、申。
食鄰切编号:26示部祇qi2/chi2地祇，提出萬物者也。
从示氏聲。
巨支切编号:29示部禋yin1潔祀也。
一曰精意以享爲禋。
从示垔聲。
於眞切编号:30示部祭ji4祭祀也。
从示，以手持肉。
子例切编号:31示部祀si4祭無已也。
从示巳聲。
詳里切编号:32示部祡chai2燒祡燓燎以祭天神。
说文解字序
说文解字序（及译文）说文解字序东汉许慎古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。
言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
著于竹帛谓之书，书者如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者七有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。
一曰指事。
指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。
转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六日假借。
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。
郡移太史并课，最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。
许慎说文解字序原文及翻译感想
许慎说文解字序原文及翻译感想
许慎说文解字序正文：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事，庶业其緐，饰伪萌生。
黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬，”“夬扬于王庭”，言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也；著于竹帛谓之书，书者如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
译文：古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观察现象于地，又看到鸟兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图像。
至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。
黄帝的史官仓颉，看到鸟兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。
“百官以乂，万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。
仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。
后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。
“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文滋生出来而逐渐增多的。
写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。
到了二帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。
在泰山祭天
地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的呢。
许慎-《说文解字》原文及译文
许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
许慎《说文解字序》(简体)
许慎《说文解字序》（简体）古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。
言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
著于竹帛谓之书，书者如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者七有二代，靡有同焉。
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。
一曰指事。
指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。
转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六日假借。
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴有草书。
尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。
郡移太史并课，最者以为尚书史。
书或不正，辄举劾之。
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。
许慎说文解字序
许慎-说文解字序
许慎的《说文解字》是一部划时代的著作，它破除了文字的神秘性，将文字的创造和起源归之于神，而神是抽象的概念，不可知的。
他以小篆为字形根据，以六书为文字分类，并从字形、字音、字义三个方面对文字进行解析和解释，使得文字的解释具有了系统性和科学性。
在《说文解字序》中，许慎明确了自己的写作目的和方法。
他指出，文字是语言的符号，是思想的载体，是文化的基石，因此需要对它进行详细的解析和解释。
同时，许慎认为，文字的创造是有本源的，不是凭空产生的，因此需要通过字形和字义来追溯其本源。
此外，许慎还强调了文字的系统性和规律性，认为文字的构成和使用是有一定规律可循的，因此需要对它进行分类和归纳。
许慎在序中还阐述了自己的写作方法。
他指出，自己的方法是从字形入手，通过分析字形来解释字义和字音。
同时，许慎还强调了字音的重要性，认为字音是文字的基本属性之一，需要通过语音来解释字义和字形。
此外，许慎还运用了比较的方法，通过对不同地区的文字进行比较和分析，来探究文字的演变和发展。
从文学角度来看，《说文解字序》是一篇优秀的散文作品。
许慎运用了生动的语言和形象的比喻，将文字的创造、起源、分类、使用和演变过程描述得生动有趣。
同时，许慎还在序中表达了自己的思想感情和对文字的热爱之情，使得整篇文章具有了深厚的感情色彩和文化内涵。
总之，《说文解字序》是一篇重要的文献作品，它不仅是汉字解析和解释的经典之作，更是中国文化和思想的瑰宝。
通过阅读《说文解字序》，我们可以更好地了解汉字的历史和文化价值，更好地理解和掌握汉字的使用和演变。
同时，我们还可以领略到许慎的卓越才华和深厚的文化底蕴。
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〔题解〕本文选自《说文解字》。《说文解字》系东汉经学家 许慎著作的一部文字学专著。在序言中，许慎对汉字的源流发展、 体式作用等问题进行了探讨。对我们了解古文字的发展情况有一定 参考价值。
本文作者许慎，字叔重。东汉汝南召陵人。曾太尉南阁祭酒等 职。师事贾逵攻古文经学。为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解 经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。为我国古文字学的 开山之作。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者①。斯 作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博 学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆者也②。是时秦 烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁③。初有隶 书，以趋约易，而古文由此绝矣④。 〔注释〕 ①秦文：即小篆。②《仓颉篇》：已佚，现有王国维辑本《重辑仓 颉篇》。中车 府令：主管皇帝车马的长官。《爰历篇》已佚。胡毋 敬：复姓。《博学篇》亦佚。汉人将三书统称《仓颉篇》或《三仓》 。或颇省改：有些多多少少的省略变动。这种变动大约有减少笔画 和调整部件位置两种情况。③官狱职务：行政和诉讼事务。④隶书： 把小 篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画。隶书是汉字形 体变化的一个转折点。《汉书 ·艺文志》言隶书之名因“施之于徒 隶也”。约易：简单易写。
〔注释〕 ①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。传说中远古帝王 之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。观象于天、观法于地；观察各种 天象地理。鸟兽之文：“文”指行迹。地之宜：宜 者，仪也。即地 理现象。八卦：古代哲学推理的符号化系统。用阳爻“-”和阴爻 “――” ，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序， 组成八种图形，代表矛盾发展变 化的八种类型，叫八卦。即：乾卦、
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坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。前文“近取诸身”， 据《说卦》的解释，就是： “乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、 坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。”“远取诸物” 的一种情况， 就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮 为狗，兑为羊。”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。宪： 大法。②神农氏：传说中的 上古帝王。发明农具，发现药草。结绳 为治：用缺一页③④⑤庭”是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷 宣布决定。⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭 借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。⑦依类象 形：按 事物的种类模画外形。故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。⑧形 声相益：表 形和表音互相配合而提高了表意的作用。⑨文：即象形、 指事的单体字。本：原本的形象。它：形声、会意的合体字。孽乳： 繁衍增生。蜪：渐渐。⑩如也：字形就如事 物的形状。11 改易殊 体：经过改变，字形不同了。封于泰山：在泰山封禅祭天地。七十 有二代：泛言多数。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五 曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律 ①：学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史②。又以八 体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史 ③。书或不正，辄举劾 之④。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣⑤。 〔注释〕 ①自尔：从那时。刻符：专用在符信上刻写的字形。虫书：又称鸟 书、鸟虫书，字中有 的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形， 一般用于旗帜。摹印：用于玺印。署书：用于封签、题名。殳书： 用于镌刻在兵器上。以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但 具 有美术字的符点。草书：它实际上不是一种字体，是为便利书写 的一种副书。②尉律 ：关于廷尉的规定。秦朝掌管刑律的官叫廷尉， 简称尉。讽、籀都是读之义，指会认读。所以的是小篆。③郡移太 史并课：郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试 。④ 不正：不正确。举劾：举，提出来；劾，批评。⑤不课：不考试。 小学不 修：不研究文字学。莫达：不能通晓。
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及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异①。至孔子书六经， 左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说②。其后诸侯力政， 不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍③。分为七国，田畴异 亩，车轨④ ，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。 〔注释〕 ①太史籀：太史，官名。籀，人名。与古文或异：与壁中书(详后) 有些不同。②六 经：儒家的六种经典。包括：《诗经》、《尚书》、 《易经》、《仪礼》(汉代后换为《礼记》)、《乐经》、《春秋》。 厥意可得而说：那些古文的字义还能解释。③力政 ：政通“征”。 恶(ｗù)：憎恨。害己：妨碍、损害自己。④异亩：一亩的面积不一 样。如周制六尺为步，百步为亩，秦孝公规定二百四十步为亩。车 涂：指车路的宽度。轨车轮间的宽度。
周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书①。一曰指事。 指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画 成其物，随体诘诎② ，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名， 取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比 类合谊，以见指扌为 ③，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老 是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 〔注释〕 ①周礼：周代的制度。所引文意，见《大戴礼记·保傅》。保氏： 官名，掌管教育。国 子：公卿士大夫的子弟。六书。汉字的六种造 字用字方式。②诘诎：③谊：同义。扌为：同挥。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟 兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦， 以垂宪象①。及神农氏，结绳为治而统其事②。庶业其繁，饰伪 萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初 造书契③。“百工以又，万品以察，盖取诸④。”，“扬于王庭 ⑤。”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌 也⑥。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文 ⑦。其后形声相益， 即谓之字⑧。文者，物象之本；字者， 言孽乱而蜪多也⑨。著于竹 帛谓之书；书者，如也⑩。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于 泰山者，七十有二代，靡有同焉 11。