许慎与说文解字
许慎与《说文解字》讲义
许慎与《说文解字》•（一）许慎和《说文解字》•许慎（公元58—147年），字叔重，汝南召陵人（今河南郾城县东），东汉著名经学家，时人称为“五经无双许叔重”。
他据古文经的材料，参考秦汉各家的说法，以篆文为主，兼收古文、籀文，著《说文解字》。
《说文解字》大约始作于东汉和帝永元十二年（公元100年），至汉安帝建光元年（公元121年）写定，前后花了大约22年的时间。
《说文解字》是我国最早的有系统的文字学经典著作，也是第一部字典。
现存《说文解字》，东汉许慎著，宋徐鉉校定。
全书十四卷，合叙目一卷，共十五卷。
收小篆单字9353个，重文（即异体字）1163个。
•（二）部首及部首的创立。
•许慎《说文解字叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
字者，言孳乳而浸多也。
”又云：“独体为文，合体为字。
”由此可见，中国文字是由一些形体结构简单的所谓独体的文构成的。
《说文解字》就是一部说解文字的书。
•许慎根据9353个小篆单字的形体结构，归纳为540个部类，每部以一个结构最简单的文为首，以此代表客观事物不同的部类，部首由此而创立。
•《说文》540部首的编排，贯彻“始一终亥”，“据形系联，不相杂厕”的原则。
同一部首下所属字的编排，一般是把意义相近或相关的字排在一起，先实词字，后虚词字。
•（三）《说文解字》的释字体例。
•1、先分析部首，探讨部首字的意义；然后说明凡属于这个部首的字，都与这个部首的意义相关。
例如：•示，天垂象，见吉凶，所以示人也。
从二（古文上字），三垂，日月星也。
观乎天文，以察时变。
示，神事也。
凡示之属皆从示。
•2、每个字先讲字义，即所谓的本义；然后分析字形结构，常指出字的读音；有时还用六书理论对具体的字进行归类。
例如：•豆部：豆，古食肉器也，从口，象形。
凡豆之属皆从豆。
•告部：告，牛触人，角著横木，所以告人也。
从口从牛。
《易》曰：‘僮牛之告’。
凡告之属皆从告。
•（四）《说文解字》中常见的说解术语。
许慎《说文解字序》 注释与翻译
许慎《说文解字序》注释与翻译古者包羲氏(即伏羲)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法(法象，现象)于地，视鸟兽之文(文,错画也。
象交文。
今字作纹)与地(一说为“舆地”，即“与”之繁体“舆”通"舆”，“与地”即“舆地”。
“舆地”，以车喻地，即大地之意)之宜(通“仪”，仪象，或法度)，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂(示也;《康熙字典》:又布也;留传，留传后世)宪象(观测推算天象)。
及神农氏结绳为治而统其事，庶(众多)业其繁，饰(假托、掩饰)伪(作伪、虚假)(饰伪，即巧饰伪诈)生。
黄帝之史(史官)仓颉，见鸟兽蹄远(hang,兽迹也)之迹，知分理(即文理)之可相别异也(悟出纹理有别而鸟兽可辨)，初造书契(即文字)。
“百工以义(yi，治理)，万品以察(分辨、明察)，盖取诸夫(guai，《说文》分决也，即断决、分辨)“夫扬(扬:传播)于王庭”(这句意思是万物分辨明晰了，然后在王者朝廷上予以传播)。
言文者宣教明化于王者朝廷(说的是文字是在国王朝廷宣明教化的工具)，君子(王臣百官)所以施禄及下(下层民)，居德(德)则忌也。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言挚乳(乳:繁殖泛指派生)而(一作，渐也)多也。
著于竹帛谓之书，书者如(如:《貌文》从随也。
一日若也，同也)也。
以迄五帝(指黄帝、帝颖项(zhuan xu)高阳、帝誉(ku)高辛、帝尧、帝舜)三王(指夏禹、商汤、周文武)之世，改易(改变)殊体(不同的形体)。
封于泰山者七有二代，靡(无)有同焉.《周礼》: 八岁入小学，保氏(官名) 教国子 (公卿大夫之子弟) 先以六书 (指事、象形形声、会意，转注、假借)。
一日指事。
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二日象形。
象形者，画成其物，随体请进 (jiequ，弯曲)，日月是也。
三日形声。
形声者，以事为名，取(喻也)相成，江河是也。
四日会意。
会意者，比(比合、组合)类(字类、字群)台谊(义之本字，义乃谊之假借字) ，以见指 (指向) (二句言组合字群而会合其义，以表现所指向之物事也。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观
从《说文解字序》看许慎的语言文字观许慎的语言文字观可以从他编写《说文解字》的目的来看。
他在序言中说：“序言所以解字必详其源，籍其承，本其末，崇其义者，欲兴鬼神之志，匡人伦之正，正己心而愿异之，敬天地而怀山川，人文之性以配天性，观古今之变以通神明，存吾身而能及物者也。
”从中可以看出，许慎认为解字不仅是一个高深玄学的学问，更是一种亘古至今的文化传承和道德修养。
许慎所遵循的是“以义为本”的原则。
他认为汉字的起源和演化都与其所表示的含义紧密相连，因此，理解字义是掌握语言的关键，也只有依据字义才能正确地使用汉字。
因此，许慎对于每个字的解释都十分严谨，细致入微，精益求精，严于律己。
他所记录的每个字都要历史考证、形音考究、义理探讨，以及注解来源、传说典故等多方面的详尽解释，不仅表达其本义，还能体现出其所属的文化背景和时代情境。
许慎的语言文字观还包含“名实一体”和“尊重实际用法”的思想。
他认为名和实不可分割，名是实的反映和表象，实是名的本体和内容。
因此，他在解释字义时，不仅要表达出字面含义，还要把握其实际含义，使读者能够真正理解其所表达的思想，明确其所传达的信息。
此外，他还非常注重实际用法，强调语言应该符合实际情况，适应时代变化，同时也尊重语言使用者的权利和感受，反对死板的规定和教条主义。
总的来说，许慎的语言文字观可以概括为“以义为本、名实一体、尊重实际用法”。
他的观点在当时有着深刻的影响，并对后来的汉字研究和汉语言言文字的发展产生了巨大的影响。
他的《说文解字》不仅是一部字典，更是一部充满人文关怀和思想精深的文化经典，被广泛视为中国文字学的宝库和瑰宝。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观
从《说文解字序》看许慎的语言文字观【摘要】许慎是我国古代语言文字学的重要代表之一，《说文解字》是他所著的重要著作。
本文通过分析许慎对语言文字的重视和《说文解字》对他的影响，探讨了他对文字的系统性认识、象形化解释和历史意义。
还介绍了《说文解字》的编写背景和在语言文字学史上的地位。
在总结了许慎对语言文字的贡献，以及《说文解字》对后世的影响，最后探讨了许慎的语言文字观对我们的启示。
通过这篇文章，我们可以深刻了解许慎对语言文字的研究成果，以及《说文解字》在中国语言文字学史上的重要地位和影响。
【关键词】许慎、语言文字、《说文解字序》、重视、影响、系统性认识、象形化解释、历史意义、编写背景、语言文字学史、贡献、启示、后世影响1. 引言1.1 许慎对语言文字的重视许慎是中国古代著名的语言文字学家，他在《说文解字》中展现出对语言文字的极大重视。
在许慎看来，语言文字是人类文明的基石，是交流思想和传承文化的工具。
他致力于研究文字的起源、演变和含义，希望通过解字来揭示事物的本质和规律。
许慎认为文字不仅是书写工具，更是一种符号系统，可以反映人类思维和社会生活的特点。
他的语言文字观强调文字的内在联系和象征意义，认为文字是一种表达世界和思想的艺术，需要深入挖掘和理解。
许慎对语言文字的重视体现在他对字形、字义、字音等方面的细致研究中。
他追求文字的准确性和规范性，注重文字的形、音、义的统一性，力求揭示文字背后的深层含义和历史沿革。
在《说文解字》中，许慎系统地整理了当时的文字形态、意义和用法，提出了许多独特的字形解释和观点，为后世文字学研究奠定了基础。
他的语言文字观影响深远，对后世文字学、词学和字学的发展产生了重要影响。
许慎的《说文解字》被誉为中国古代最重要的文字学著作，展现了他对语言文字的无比热爱和敬畏之情。
1.2 《说文解字》对许慎的影响《说文解字》对许慎的影响可以说是深远而广泛的。
作为中国最早的字书之一，《说文解字》以其严谨的方法论和广泛的收集资料，对后世的文字研究和语言学研究产生了深远的影响。
许慎与《说文解字》
謂之字。字，者言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書，者如也 。 3. 《周禮》八嵗入小學，保氏教國子，先以六書：一曰指事， 指事者，視而可識察而可見上下是也；二曰象形，象形者，畫成 其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取 譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝， 武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也 ；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。
》作‘明忌’故说云‘居德以明禁’”此言“百官凭借它来施加恩惠于庶 民，增修其德，明白禁忌。”段玉裁说：“施禄及下，为能文者则禄加之 ；居德则忌，谓律己则贵德不贵文也。”統治者要求自己“居德以修己， 明忌以新民。”）
一、《説文解字敘》導讀（3）
3. 倉頡之初作書，葢依類象形，故謂之文（初文：独体象形——
辛、帝尧、帝舜；三王：夏禹、商汤、周文武），改易殊體，封于泰山
者七十有二代（除—治地為墠shà n。《史记·封禅shà n书》：“管仲曰
：‘古者封泰山，禅shà n梁父，七十二家。” 桓谭《新论》：“泰山之 上有刻石，千八百余处，而可识者七十有二家。”孫詒讓說： “五帝三 王加遠古六十四民，總為七十二代。”），靡有同焉。（以上为第一段 ，言周代以前文字之源流）。
许慎-说文解字序
文选：许慎《说文解字序》〔题解〕本文选自《说文解字》。
《说文解字》系东汉经学家许慎著作的一部文字学专著。
在序言中，许慎对汉字的源流发展、体式作用等问题进行了探讨。
对我们了解古文字的发展情况有一定参考价值。
本文作者许慎，字叔重。
东汉汝南召陵人。
曾太尉南阁祭酒等职。
师事贾逵攻古文经学。
为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。
为我国古文字学的开山之作。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。
及神农氏，结绳为治而统其事②。
庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。
“百工以又，万品以察，盖取诸④。
”，“扬于王庭⑤。
”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。
其后形声相益，即谓之字⑧。
文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。
著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。
以迄五帝三王之世，改易殊体。
封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。
〔注释〕①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之文：“文”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。
即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。
即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：大法。
②神农氏：传说中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
许慎和说文解字(简)
用途： 敬神
是冠礼,娶亲时祭神，人死后随葬。 王政 君王饮酒而王国：夏桀、殷纣亡 莤su是古代祭礼，酹lâi是浇酒洒地表示祭奠，醮jiào
百业
诗人饮酒得灵感：李白斗酒诗百篇 王羲之饮酒写《兰亭序》 画家无酒不能画：吴道子、黄公望 民间礼仪： <说文句读>:“初,主人酌酒于客,曰献,宾饮献毕,而酌与主人,曰酢cù,主人饮毕,又酌于宾, 曰“酬”„„犹今俗之劝酒.”醉指一口尽(卒也),酣指尽兴饮酒,酩酊,酲chãng指饮酒过量, 神志不清.醒指恢复正常. 镇沅彝族：“三道美酒结良缘 卡多人 ：“一碗小酒定终身。” 治病：醫从酒
①从定义看是指偏旁义化以后的会意字，甲骨文是图形会意。 古：组合图形会意。 今：会合词义：雀，男，歪 ②类别： 同体会意：木森 石磊 水淼miǎo 火焱 牛 奔羴鱻 异体会意：休、相
4 形声
概念：形声者，以事为名，取譬相成。江河是也。事：事类。名：古曰名，今曰字。《仪 礼。聘礼》：“百名以上书于策。（书简）不及百名书于方。（木板）”譬：比方。 译文：形声这种造字法，就是用一个表示事类的字作形旁，取一个读音相似的字作声旁来 组合成字，像江河就是这样的字。 类别： ①甲骨先假借，后加音符的形声字： 翌 ②金文自觉义音造字： a造义符加音符字：（造）：铜锡； b改图形爲形声字：铸、囿、刖； c加义符类化：（加）网——罔——網；其——箕 ③小篆以后词义分化，加音符、形符。形成古今字：益——溢，卒——猝。
5 转注
概念：转注者，建类一首，同意相受，考老是也。 译文：转注这种造字法，就是造这类字用同一个部首，彼此意思相同，可以互相解释。 像考老就是这样的字 类别： ①形转：徐锴、江声：同部首的都是转注，问题是同部首不一定义同。 ①义转：戴震、段玉裁，同义词不一定同部首。 ③音转：章炳麟把同部首篡改为同源字的语音的根，不合愿意。
许慎与说文解字
• 转注 • 许慎《说文解字· 叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老 是也。” 由于除“考”和“老”二字外，《说文解字》在释九千多字 中没有用文字指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从不同 角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释非常多，争论了一千多 年，至今却无定论。裘锡圭先生在《文字学概要》中指出：“在今天 要想确定许慎或创立六书者的原意，恐怕是不可能的。”“我们应该 把转注问题看作文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去 为它花费精力。” • 假借 • 许慎《说文解字· 叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是 也。”意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有 表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词 义所要表达的事物，令字、长字就是这种字。
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会意 许慎《说文解字· 叙》说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该 字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。 “武”字篆文由止戈二字组成，许慎引《左传.宣公十二年》中“止戈为 武”，把“武”的本义解释为制止干戈（即战争）。“信”字篆文由人言二 字会合成意，许慎释其本义为诚实，人言必须诚实。而按现代学者研究， “止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持 戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字是以“言”作形符以“人” 作声符的形声字，而非会意字。 形声 许慎《说文解字· 叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字 读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，江字、河字就是这 种字。 “江”字许慎认为其本义是长江，“从水，工声”。“河”字许慎认 为其义是黄河，“从水，可声”。二字是用与其字义所表事物有关的“水” 字作形符，分别取音同音近字“工”和“可”作声符来配合成的。
许慎与《说文解字》1
7.推阐六书理论。 • 提出了所谓“六书三耦说”。 8.批驳妄说。
清代段、桂、王、朱四大家对《说 文解字》的研究
• 段玉裁与《说文解字注》 • 段玉裁(1735—1815)，字若膺，一字懋堂，
江苏金坛（今金坛县）人。
1.阐明《说文》体例。 • 天：颠也。至高无上。从一大。段注：
“于六书为会意。凡会意合二字以成语， 如一大、人言、止戈皆是。”
江苏吴县人，晚年自号石隐山人。 《说文通训定声》共18卷。特点： 1.同时从形、音、义三个角度对汉字进行综
合研究。 2．创立了按上古韵部重排《说文》的体例。 3.增加新附字。
四、近现代对《说文解字》的研究
1、章、黄学派对《说文》的研究 • 章炳麟(1869—1936)，浙江余杭人，字枚
叔，号太炎。曾师从俞樾，又问学于黄以 周。其语言文字方面的著作主要有《文 始》、《新方言》、《小学问答》、《国 故论衡》等。
• 黄侃(1886—1935)，湖北蕲春人，字季刚， 号量宁居士。曾师从章炳麟。其语言文字 方面的著作主要有《说文笺识四种》、 《说文笺讲》、《黄侃论学杂著》等。
• 章氏研究《说文》侧重于语源的探讨，黄 氏则主要在体例的阐释方面。二人都注重 文字的音义系统和演变规律的研究。
• 陆宗达(1905—1988)，字颖明，祖籍浙江 慈溪，出生于北京。
初，号石翁、寒香、石屋老人。
• 《说文解字六书疏证》全书30卷
• 最重要的特点：按六书的理论对《说文》 所收各字一一进行分析，使之各归其类； 同时联系古音，阐明字的音转、转注、假 借等事。
• 最大贡献：据甲、金石等材料全面对许慎 依据小篆说解形义所犯错误进行了纠正。 书中说解汇集各家之言，极便读者。
• 徐锴的传释本全称《说文解字系传》。 • 全书共40卷，含《通释》30卷，《部叙》2卷，
许慎与《说文解字》
“指麾”在這裏當“意之所指”講），“武”“信”是也。 ❖ 五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，“考”“老”是也（《說文》以“老”
為會意字，訓為“考”。“考”字在“老”部，“從老省，丂聲”，訓馬 “老”）。 ❖ 六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，“令”“長”是也。
六书说举例存在的问题
❖ 关于会意： ❖ 武：《说文》：“武，楚庄王曰，夫武，定
❖ ④季旭昇《說文新證》
❖ ⑤說文解字研究文獻集成 現當代卷 （共十二冊）
說文解字研究文獻集成 古代卷 （共十四冊）
《說文解字》的體例
❖ 先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後 面列出。然後解釋這個字的本義，再結合字 形與字義或字音之間的關係。其中的部首排 列是按照形體相似或者意義相近的原則排列 的，開創了部首檢字的先河，後世的字典大 多採用這個方式。
②徐鉉 ③徐鍇
❖ （2）清代研究《說文》四大家。
❖ 清代是《說文》研究的鼎盛時期。據近人丁 福保《說文解字詁林》附錄統計，有清一代 研究《說文》並有著述傳世者多達203人。其 中最為突出的是段玉裁、桂馥、王筠和朱駿 聲四家，後人稱為清代《說文》研究四大家。
❖ ①段玉裁和《說文解字注》
《說文解字注》，簡稱《說文段注》或《段注》。清 代段玉裁注。三十一卷。成書於清嘉慶十二年 (1807)，有嘉慶二十年(1815)經韻樓刊本、道光九 年(1829)學海堂《皇清經解》本、同治十一年(1872) 湖北祟文書局刊本、1920年上海掃葉山房影印本、 1981年成都古籍書店影印本、1981年上海古籍書店 影印經韻樓本等。
学许慎和《说文解字》
二、《說文》產生的歷史背景
1、周秦兩漢的文字、詞彙研究，為《說文》 的出現奠定了學術基礎。 2、漢代今古文學派的激烈鬥爭，為《說文》 的出現奠定了思想基礎。 3、許慎淵博的學識和求是的精神使他這種志 向變為現實。
三、《說文》的編排原則和方法：
將9353個漢字歸為540部，“分別部居，不 相雜廁。” 首先，許慎通過全部漢字的分析，歸納出 可以統攝全部被解釋字的540個部首。這 540部首之間的排列順序，大致也著眼於 “形”，即“據形系聯”；因為有些字很 難從“形”上找出它們之間的內在聯繫， 因此就又“以義為次”來補充。
其次，對於每部首下統攝之字的排列方法， 大致是根據字的本義按類編排的。具體說 來有三種情況： 1.詞義相近的字排在一起； 2.詞義屬於積極的排在前邊，屬於消極的排 在後邊； 3.專有名詞排在前邊，普通名詞排在後邊。
四、《說文》的價值貢獻
1．建立部首 2．訓釋本義
3．對漢字形音義三方ห้องสมุดไป่ตู้分析
4．以六書分析漢字 5.保存古代文化
朱駿聲（1788--1858），江蘇吳縣人。著有 《說文通訓定聲》。該書打破了《說文》 540部首的順序，把書中的全部字分析出 1137個聲旁，再以這些聲旁統領9353字，按 照古韻十八部排列。該書由三部分組成：說 文、通訓和定聲。
三、現當代《說文》研究
1、丁福保 《說文解字詁林》是該書注釋的總匯. 2、張舜徽的《說文解字約注》，非常重視追溯語源， 是超出于《詁林》的地方。 3、湯可敬的《說文解字今釋》，該書以原本《說文》 為綱，對每個字和釋文進行注釋。在該書的訂正部分 則主要引證甲骨文、金文對形體演變進行分析辨正， 並擇要介紹前修時賢的文字學研究成果，作為比較參 考。該書對初學者使用極為便利。
从《说文解字序》看许慎的语言文字观
从《说文解字序》看许慎的语言文字观许慎在序言中提到，他编撰这部字书的目的是为了系统整理汉字的形状、结构和含义，以便于理解和掌握汉字的规律。
他认为，《说文解字序》能够“忘匠者匠法之繁，忘义者义法之备”，即能够帮助忘记字义的人忆起字义，也能够帮助忘记笔画顺序的人记起笔画顺序。
这说明许慎认为字形和字义是密切相关的，只有理解字形和字义的关系，才能真正掌握汉字的本质。
在《说文解字序》中，许慎对于文字的性质和功能进行了较为全面的论述。
他认为，文字是人类思维的产物，是文明和智慧的体现。
他说：“为言之者，无以自隐也；学者之所以通亲为之器者也；神机之所以为存者也。
”可见，他把文字看作是交流和沟通的工具，也是人类知识和文化的载体。
许慎还关注文字的演变和发展。
他说：“一人用之，则成文；百人用之，则成书；千万人用之，则为万物之师。
”这句话表达了他对文字的推广和传播的重视。
他认为，文字的使用不仅是个人的行为，也是社会的行为，只有被广泛应用，才能发挥其真正的作用。
在字义的解释方面，许慎主张以形音义相结合的方法。
他认为，字形、字音和字义是相互关联的，只有综合考虑这三个方面，才能确定一个字的真正含义。
他说：“以次之文辞，是观象形制；以参之声教，是观声音谐和；以类之字义，是观词义交通。
”他的解释方法具有实证主义的特点，注重通过具体的实例来推导字义，而不只是以纯粹的抽象逻辑进行推理。
许慎也关注字义的深层含义。
他在解释字义的也会涉及到字义背后的哲学和文化内涵。
在解释“曲”字时，他不仅提到了其基本义，还涉及到了“曲尽其妙”和“曲尽人情”的意义和引申。
这种涉及到字义背后意义和文化内涵的解释方法，使《说文解字序》成为一部不仅仅是字书，还具有丰富思想内涵和文化价值的著作。
从《说文解字序》中可以看出，许慎对语言文字有着深刻的认识和研究。
他认为，字形、字音和字义是密不可分的，只有综合考虑这三个方面，才能真正理解和掌握汉字。
他注重发掘字义背后的深层含义和文化内涵，使其作品具有了更高的价值和意义。
“字圣”许慎与《说文解字》
“字圣”许慎与《说文解字》——冬夏——许慎（公元58年－147年），字叔重，东汉汝南召陵（今漯河市召陵区）人，著名经学家、文字学家。
他历30余年，完成了世界上第一部编撰科学的字典《说文解字》。
自此，繁多复杂的汉字实现了形、音、义上第一次真正的统一。
学术界称他为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称其学为“许学”。
由于其对汉语文字学作出了杰出贡献，后世尊他为“字圣”“文宗字祖”。
人文中原·先贤现在的漯河，是“中国汉字文化名城”，有高水平的国际汉字文化研讨会，有10万平方米的许慎文化园，城内以许慎命名的道路、建筑、文化设施比比皆是，与之相关的文化活动层出不穷。
市民及中小学生，受许慎文化熏陶，不断提升着文化自觉和文化自信。
作家王蒙曾言：“如果遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们就成了数典忘祖的新文盲。
”从这一点而言，对许慎的重新认识，以及对《说文解字》的深度解读，具有重要现实意义。
生前寂寞身后荣许慎生前是“汉孝廉”（被推举的士子），在《后汉书》上仅留下了85个字的记载。
他逝世后，《说文解字》几乎成为读书人必读之书，历朝研究《说文解字》者大有人在。
至清一代，大家层出，学者们对其推崇达到顶峰。
许慎可称生前寂寞身后荣。
在漯河，早年间的许慎墓只有一个大土冢，周边有4棵柏树，还有一座石碑。
后来，漯河人在许慎墓的基础上，建了占地10万平方米的许慎文化园。
穿过许慎文化园的汉字大道，拜谒过字圣殿，游览过叔重堂、说文馆后，可以去参观园区北边的许慎墓。
茂盛的松柏丛中，掩映着许慎墓。
冢高5米，周长33米，其上封土成圆丘，为了保护墓冢，在底部砌筑了五层麻石。
墓前三块石碑，一块是清顺治十三年（公元1656年）郾城县（古代此地归郾城县所管）知县荆其惇重修许慎墓所立石碑，一块是清康熙四十六年（公元1707年），郾城县知县温德裕所立“汉孝廉许公之墓”碑，还有一块是清光绪二年（公元1876年），知县王凤森所立“许夫子从祀文庙”碑。
许慎-《说文解字》原文及译文
许慎-《說文解字》原文及译文许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南召陵区）人，由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。
尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。
清人有辑本。
《说文解字》，简称《说文》。
作者为许慎。
是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。
编著时首次对“六书”做出了具体的解释。
《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。
原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。
《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
說文解字序原文及译文古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治，而統其事。
庶業其繁，飾偽萌生。
黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。
「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。
其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。
许慎在说文解字中对会意的解释
许慎在说文解字中对会意的解释
许慎是中国古代著名的文字学家、哲学家和诗人，他所著的《说文解字》是中国古代最重要的字典之一。
在这部巨著中，他对汉字的形体、含义、用法等方面进行了详尽的解释，为后人研究汉字的起源和发展提供了重要的资料。
在《说文解字》中，许慎也对汉字的构成方式进行了归纳总结。
他认为，汉字的构成方式主要有“象形”、“指事”、“会意”、“形声”等四种。
其中，“会意”是指用两个或两个以上的象形、指事或其他
字形合并而成的新字，具有特殊的意义。
许慎在《说文解字》中对会意的解释十分详细。
他认为，会意是利用图画的意义推导出新的字形和含义。
例如，“人”和“口”合起
来就是“咳”，表示人咳嗽的样子；“木”和“刂”合起来就是“松”，表示刀削木材的样子。
这种构成方式凭借着想象力和联想能力，可以创造出很多新的字形和词语。
许慎在《说文解字》中还强调了会意的重要性。
他认为，会意是汉字的一种最基本的构成方式，在古代的文字创造中起着重要的作用。
会意也是汉字演变过程中不可缺少的一环，它推动了汉字的发展和变化。
总之，许慎在《说文解字》中对会意的解释，充分说明了会意在汉字构成中的重要性和作用。
这对于后人研究汉字的起源和演变，以及汉字文化的传承和发展，都具有重要的参考价值。
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说文创造性
• • • • • 现在让我们就《说文解字》的创造性，结合他所保存的原始资料， 来看它在汉字学史上的重要性。 1.《说文解字》创造了字典式的体例。被称为字典的鼻祖，也是 我国第一部研究汉字的著作。《说文解字》的“分别部居，不相杂 厕”，以偏旁分中的编制方法，一直成为编字典的一种主要体例。 2.《说文解字》总结小篆线条的规律，同时保存古文，籀文和小 篆的原来面貌。 3.《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化， 因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。 4.《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成 为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历 史、文献、社会文化、经济的原始资料。 两千年来，《说文解字》 是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与 他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥 梁和钥匙。 每一个中国人，日常生活离不开汉字，而许慎首开研究汉 字之事，功莫大焉。
六书
• 象形 • 许慎《说文解字· 叙》说：“象形者，画成其物，随 体诘诎，日月是也。”意思是说，象形字就是字形画成字 义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画， 日字、月字就是这种字。“日”字篆文象太阳形，中间一 短横是填空隙的饰画，无实义；“月”字篆文象弦月形， 中间一画，也是饰画。 • 指事 • 许慎《说文解字· 叙》说：“指事者，视而可识，察 而可见，上下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识， 仔细观察就能发现它的意义，上字和下字就是这种字。 •
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地位及意义
• 许慎编撰的《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为一部研究汉 民族语言文字的系统的专著，不但对于后人研究语言文字学、文献学 是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。 • 《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义 的字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂， 反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我 国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是 1800年来唯一研究汉字的经典著作，是我们今天研究古文字和古汉语 的必不可少的材料。如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉 以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文 了。因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来 的汉字研究仍有巨大的意义。
• 参考文献： • 许慎《说文解字》 • 王力 《古代汉语》
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• 体现出神话传说的字： • 企：举踵也。从人，止声。古文企从足。 举踵：“《山海经》有企踵国。其人足跟 不著地。”
• 在《说文》中，有关古代科学技术方而的资料也是很多的，今只举一 例。长期以来，猛禽如何攫食小动物，一直是中外生物学界未能打开 的谜。而弄清楚这个问题对于研究动物习性，判别益鸟害鸟，保护农 作物，发展生产都是有意义的，直至 20 世纪 60 年代，我国科学工作 者才从实际观察中找到了答案，并摄制了科教影片，原来猫头鹰吃老 鼠一类小动物是整吞的，吃完后皮毛一齐吐出，这一发现被有些同志 视为揭开了生物界的一个奥秘。实际上这个问题许慎早解决了《说文》 丸部：“ (wei 音委 ) ，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸。从丸，呙声，读若 骨丸。”这个说明多么具体，多么形象，充分反映了我国古代劳动人 民对自然界观察研究得多么细微而准确。许慎之治学，是十分严谨的。 他撰写《说文》，对每个字的说解皆有据，决不随意编造。凡对某些 字形无法解释清楚的，则以“阙如”的态度，严肃对待，留给后人去 理解。这种实事求是的精神为后代儒学大师解经树立了良好的榜样。
说文解字
• 《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元 年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。 许 慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540 部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷 末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序 目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六 书。 • 《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在 后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的 关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原 则排列的。 • 《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个 方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
• 转注 • 许慎《说文解字· 叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考老 是也。” 由于除“考”和“老”二字外，《说文解字》在释九千多字 中没有用文字指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从不同 角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释非常多，争论了一千多 年，至今却无定论。裘锡圭先生在《文字学概要》中指出：“在今天 要想确定许慎或创立六书者的原意，恐怕是不可能的。”“我们应该 把转注问题看作文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去 为它花费精力。” • 假借 • 许慎《说文解字· 叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是 也。”意思是说，假借字是语言中一个表达某事物的词义，本来没有 表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词 义所要表达的事物，令字、长字就是这种字。
• 许慎在《说文解字· 叙》里说：“文字者，经艺之本，王政之始。”因 此，他对某些字的说解，也必然要带上某些历史局限性。例如：《说 文》“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中， 谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。孔子曰：‘一贯 三为王'。从甲骨文金文看，王字都是像斧头的形状。 古代称王者始于夏、商、周。历史上夏代的记载较少，《商书· 甘 誓》说夏启已建立了“祖”与“社”。“祖”代表了传子的世袭制， “社”代表了土地个人占有制。夏启开始用世袭制破坏了“禅让制”， 用土地个人占有制破坏了氏族部落的公有制，这是一个社会发展的标 志或一个社会制度的变革，由此阶级分化，逐渐进入奴隶社会，出现 了国家。'王”字正是镇压奴隶的武器的象形，'王室”就是镇压和剥 削被压迫阶级的政权机构，《礼记· 明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明 堂之位，天子负斧 南向而立。”'斧户衣”是画着斧形的围屏，也就 是用斧子的形象标志王位，这就清楚表明'王”字本义正是奴隶主镇压 和屠杀奴隶的武器，'王位”是反映操纵生杀予夺大权的奴隶主的地位， '王室”则是奴隶主镇压和剥削奴隶的政权机构。
• 《说文》中体现出儒家思想的字： • 人 ：天地之性最贵者也。象臂胫之形。 • 祝：祭主赞词者。从示从人口。一曰：从 兑省。《易》曰：“兑为口为巫。” • 香：芳也。《春秋传》曰：“黍稷馨香。” • 王：天下所归往也。董仲舒：“三尽而连 其中，谓之王。三者，天地人也；而参通 者王也。
• 体现出道家思想的字： • 一：惟初太始，道立于一，造分天地，化 为万物。 • 五：五行也。从二，阴阳在天地间交午也。
• 《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉 字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。 正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之 于逵（贾逵），作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地， 鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人 事，莫不毕载。” • 《说文解字》不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，即在所收 字数上，也比这些字书都多，如汉初把《仓颉》、《爱历》、《博学》 三书合编为《仓颉篇》，共3300字。西汉末，扬雄的《训纂篇》共 5340字，东汉贾鲂的《谤喜篇》共7380字。《说文解字》里面共收 9353字，重文1163字，共10506字，比《谤喜篇》还多了1973字。 不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或 《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》 的范围之内。
许慎与说文解字
许慎简介
• 许慎（约58一约147），字叔重，是东汉著名经 学家、文字学家（有“字圣”之称）、语言学家， 中国文字学的开拓者。师事贾逵，曾任太尉南阁 祭酒等职。性情淳笃，博学经籍，马融常推敬之， 有“五经无双许叔重”之誉。精文字训诂，中国 文字学的开拓者。 • 历经21年著成《说文解字》十五卷，收文9353个， 重文1163个，均按540个部首排列，是我国第一 部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专 著。推究六经之义，分部类从，至为精密 。另著 有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失 传。
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会意 许慎《说文解字· 叙》说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该 字义所指向的事物，武字、信字就是这种字。 “武”字篆文由止戈二字组成，许慎引《左传.宣公十二年》中“止戈为 武”，把“武”的本义解释为制止干戈（即战争）。“信”字篆文由人言二 字会合成意，许慎释其本义为诚实，人言必须诚实。而按现代学者研究， “止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持 戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字是以“言”作形符以“人” 作声符的形声字，而非会意字。 形声 许慎《说文解字· 叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 意思是说，形声字是用与字义所表事物有关的字来作形符造字，取比拟新字 读音的字即读音与新字相同或相近的字来跟它合成新字，江字、河字就是这 种字。 “江”字许慎认为其本义是长江，“从水，工声”。“河”字许慎认 为其义是黄河，“从水，可声”。二字是用与其字义所表事物有关的“水” 字作形符，分别取音同音近字“工”和“可”作声符来配合成的。