部编版《愚公移山》实用课件1
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部编版八年级语文上课件:第23课《愚公移山》(51页PPT)
本文是一篇带有神话色彩的寓言 故事,选自《列子•汤问》。
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍,生动活泼,含 义深刻,寓于哲理。好的寓言,往往给人 以有益的启示和深刻的教育。
本在冀州之南,
河阳之北。
今河南孟州 西
王屋山
现在河南省西北部
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
北山愚公者,年且九十,
将近
面山而居。惩山北之塞,
第 面对
苦于
二 出入之迂也,聚室而谋曰:
段 :
曲折,绕远
商量
开 “吾与汝毕力平险,
始
移
尽,全 险峻的大山
山 。
指通豫南,达于汉阴,
直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞同
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
第二段:开始移山。
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父
课堂拓展 河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人, 但也有人说他傻。
湖北:天上九头鸟,地上湖北佬。而武汉的东湖公 园也有一个大型雕塑——愚
2
大画家徐悲鸿有一幅名画叫做《愚公移山图》
毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》,文中 说:
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍,生动活泼,含 义深刻,寓于哲理。好的寓言,往往给人 以有益的启示和深刻的教育。
本在冀州之南,
河阳之北。
今河南孟州 西
王屋山
现在河南省西北部
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
北山愚公者,年且九十,
将近
面山而居。惩山北之塞,
第 面对
苦于
二 出入之迂也,聚室而谋曰:
段 :
曲折,绕远
商量
开 “吾与汝毕力平险,
始
移
尽,全 险峻的大山
山 。
指通豫南,达于汉阴,
直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞同
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
第二段:开始移山。
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父
课堂拓展 河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人, 但也有人说他傻。
湖北:天上九头鸟,地上湖北佬。而武汉的东湖公 园也有一个大型雕塑——愚
2
大画家徐悲鸿有一幅名画叫做《愚公移山图》
毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》,文中 说:
部编版八年级语文上课件:第23课《 愚公移 山》(5 1页PPT )
愚公移山PPT部编版
5.课文从哪几方面表现愚公移山之难? 山之高: 高万仞
山之大: 方七百里
人之老: 年且九十
人之少: 荷担者三夫
路之远: 寒暑易节,始一反焉 小结:这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精 神和广泛的群众基础。
主谓之间 通“慧”:聪明 表修饰 太,非常 河曲智 叟 笑 而 止 之 曰:“甚 惠。 甚 矣, 矣 汝 汝之 之不不 惠 老头 阻止 他们 你太不聪明了 加强反问语气 凭,凭借 还 摧毁 的 草木 以残年余力, 曾 不能 毁 山 之 一 毛, 其 如土 石 何?”北山愚公长息 “其”放在 长叹 顽固、 通达,这 “如…何”前 即使 固执 思想 里指改变 曰:“汝 心 之 固,固不可 彻, 曾 不若孀妻 弱 子。 虽 我 之 死, 主谓之间 还 幼儿,小孩 主谓之间 语气词:呢 有子 存 焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙 更增高 愁什么 顺接 来 孙 无 穷 匮 也,而 山不 加 增, 何 苦 而不平?”河曲智叟 亡 以 应。
歌曲欣赏
无望面望无望面望讲面屐任听无望面望讲面屐任听 路望对望路望对望起对磨凭起路望对望起对磨凭起 难头着头难头着头来着穿那来难头着头来着穿那来 呀上满上呀上满上不王 扁是呀上满上不王 扁是 开天堂天开天堂天是屋 担奇开天堂天是屋 担奇 路外儿外路外儿外那与 把闻路外儿外那与 把闻 更天儿天更天儿天奇太 脊讲更天儿天奇太 脊讲 难走孙走难走孙走闻行 背起难走孙走闻行 背起 所走了走所走了走谈凭 压来所走了走谈凭 压来 以脚却脚以脚却脚起着 弯是以脚却脚起着 弯是 后下了下后下了下来是 任笑后下了下来是 任笑 来一心一来一心一不一 凭谈来一心一不一 凭谈 人马中马人马中马是身 那 人马中马是身 那 为平祈平为平祈平笑肝 脚 为平祈平笑肝 脚 你川愿川你川愿川谈胆 板 你川愿川谈胆 板 把 感 把 感 感 叹 木 叹 木 叹
第24课《愚公移山 》(45张PPT) 部编版语文八年级上册
作业: 1.请你用笔记本记录你找到的一词多义、词类活用、
通假字、古今异义和特殊句式。 2.请你完成《创优作业》中本课相应习题。
第二课时
本节课的学习目标:
1.运用演读、品析的方法分析 各人物对“移山”的态度。
2.运用跳读、品析的方法 体悟愚公不愚,智叟不 智,由此把握愚公的人 物形象,体会对比、衬 托手法的表达效果。
特点为: ①篇幅一般比较短小,语言凝练,结构简单而富有表现力; ②具有鲜明的讽刺性和教育性; ③故事具有虚构性; ④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
一、初读文章,整体感知
请同学们自读文章,要读准字音,读对节奏。
(一)读准字音
太行(hánɡ) 惩戒(chénɡ)
魁父( kuí ) 箕畚(jī běn) 始龀(chèn) 厝( cuò )
通过这段品读,说说本段运用了什么写作手法,表现 愚公怎样的形象?
智叟实愚,愚公实智,在对比中更突出了愚公的形象。 拥有远大志向、不畏困难、坚持不懈。
(三)总结手法,品愚公精神。
1.通读全文,举例说说课文是怎样表现愚公这个人 物的精神和品质的。
(1)聚室而谋曰:“吾与汝(rǔ)毕力平险,指通豫南,达于汉阴,
品读中,请同学们找找他们各自的论点和 论据,分析观点特征,填写以下表格。
论点
论据
特征
智叟
愚公
智叟 愚公
论点
“其如土石 何”(无法 移山)
“何苦而不 平”(可平 山之险)
论据
“以残年余力, 曾不能毁山之一 毛”。
“子子孙孙,无 穷匮也,而山不 加增。”
特征
用静止的观 点看问题。
用发展的观 点看问题。
作品简介
《列子》相传为列御寇撰写。 《汉书·艺文志》所录《列子》八 篇,早已散佚。今本《列子》八篇, 可能是东晋人根据古代有关资料编 写而成,里面保存了不少先秦时期 的寓言故事和神话传说。
人教部编版八年级语文上册第23课愚公移山 (共92张PPT)
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之 不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛, 其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心 之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我 之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子; 子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也 ,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟 亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告 之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负 二山,一厝朔东,一厝雍南。自此, 冀之南,汉之阴,无陇断焉。
回顾了这两则短文,你能 发现它们在出处上和体裁上的 共同点吗?
关于“寓言”
寓言是一种文学体裁,用假托的故事 或自然物的拟人手法来说明某个道理.
其特点是寄托一定的道理于简短的 故事之中。好的寓言,往往给人以有益的 启示和深刻的教育。
寓言
愚公移山
《列子》
面对门前的大山,一位年近九旬的老 翁居然决心与全家人“毕力平险”,对 此你怎么看? 1
认为愚的理由
1. 困难太大:山高、路远、人老、人少。 2. 不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小
朋友都说:干什么要移山呢?搬到我们加 利弗尼亚不就可以了吗? 3. 投入和收益不相称,经济上不合算。 4. 破坏环境和生态,不如开发荒山,发展旅 游。……
大语文课件
42
认为不愚的理由
1.愚公既有雄心大志,又有实施措 施,还懂得地理,是“知识型”农民。
---轻视、嘲讽
---“疑似之迹,不可不察”
北山愚公长息曰:“汝心之固,固不 可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有 子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有 子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而 山不加增,何苦而不平?”
----愚公深明“可移之理”读出语气的坚定
神话结尾
操蛇之神闻之,惧其不已也,告 之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负 二山,一厝朔东,一厝雍南。自此, 冀之南,汉之阴,无陇断焉。
第24课《愚公移山》课件(23张PPT)部编版语文八年级上册
年且九十 且焉置土石
其如土石何 惧其不已也
虽我之死 以君之力
且焉置土石 始一反焉
(副词, 将近)
一词多义
(连词,表递进,况且)
(难道,加强反问语气)
(代词,他,指愚公)
(助词,用于主谓之间,取消句子的独立性)
(助词,的)
(代词,表示疑问,可译为"怎么”“哪里”)
(语气词)
古今异义
毛 古义: 草木(曾不能损山之一毛)
愚公移山
《列子》
寓言是一个怪物,当它朝你走过来 的时候,分明是一个故事,生动活泼, 而当它转身要走开的时候,却突然变 成了一个哲理,严肃认真。
——严文井
寓言是用假托的故事来说明某个道理或教训的文 学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、 借古喻今,使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 经常采用夸张和拟人手法。
✓ 移山工具简陋: ✓ 移山路程遥远: ✓ 移山人力不足:
“叩石垦壤,箕畚运……”
“冬夏换季,始一反焉” “遂率子孙荷担者三夫” “邻人京城氏之孀妻有遗男”
文中有两个人对愚公移山提出了质疑,是哪两个人 呢?
愚公妻子 善意提醒、关心移山Βιβλιοθήκη 智叟嘲讽鄙夷、奚落挖苦
思考:愚公是如何反驳智叟,让智叟哑口无言的 呢?
“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。” ——班固《汉书·元帝纪》
我们这个时代,还需要愚公精神吗?
总结:
这篇寓言通过对比、侧面描写等写作手法,多 角度塑造了主人公愚公的人物形象,突出了本文的 寓意,使寓言颇具讽刺意味,也增添了浪漫的神话 色彩。
今义: 毛发
诸 古义: 之于(投诸渤海之尾)
人教部编版语文八上《愚公移山》课件(共73张)
寓言
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言,往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
朗读欣赏
整体感知,正音正字。
给下列字注音: 仞(rèn) 塞(sè)迂( yū ) 遂( suì) 荷( hè) 汝(rǔ) 箕(jī) 畚(běn) 龀(chèn)叟(sǒu)匮( kuì) 冀(jì) 朔(shuò)曾(céng)雍( yōng) 孀(shuāng)惩( chéng)
阴:山的北面或水的南面叫阴。
• 译文: 太行、王屋两座山,方圆七百里,
高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北 岸的北边。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰: “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴, 可乎?”杂然相许。
且:将近
面:向着 惩:苦于
之:的
塞:阻塞
迂:曲折、绕远。
你更 孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
愚公移山
《列子》
教学目的
一、理解本文通过愚公移山的成功反映了 我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力,使学生受到启发,明白要克服 困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的 道理。 二、能顺畅地朗读和背诵课文
三、掌握本文的重点字词 四、了解本课运用对比和衬托写法表现 人物的写作特点
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于
帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一 厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之 阴,无陇断焉。
操:持、拿。 已:停。
负:背。
厝:通“措”放置。
部编版语文《愚公移山》优质课件1
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 古代计量面积用语 高七八千丈
本在冀州之南,河阳之北。 北边
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八 千丈。本来在冀州的南边,河阳北边。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,
将近 面对 苦于 阻塞
北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了, 面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞,
讲读故事情节,体会愚公精神
• 1.愚公家周围的环境如何? 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
• 2.愚公为什么要移去这两座山? 惩山北之塞,出入之迂也。
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共27 张PPT)
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共27 张PPT)
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共27 张PPT)
自此,冀之南,汉之 阴,无陇断焉。
通垄,高地 隔绝
从此以后,冀州的南部直到汉水南岸, 再也没有高山阻隔了。
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共27 张PPT)
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共27 张PPT)
一 读一读字音
zhí
fǔ
zhū
指通豫南 魁父 投诸渤海之尾
hè
荷担者
sǒu
kuì穷匮 一厝朔东 无陇断焉 太行
二 写一写字形
chéng( 惩 ) 山北之sè( 塞 ) 始chèn ( 龀 ) shuāng ( 孀 )妻 一厝yōng( 雍 )南 万rèn( 仞) jīběn( 箕畚 )
愚公移山
《列子》
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》,《列子》相 传是战国时期郑国人列御寇(列子,名寇,又名 御寇)著,战国前期道家代表人物之一。
部编版《愚公移山》PPT课件完美1
【甲】愚公移山
《列子》
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与
汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不 能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始 龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东, 一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
人教版八年级上册语文作业课件:23 愚公移山(共23张PPT)
人教版八年级上册语文作业课件:23 愚公移山(共23张PPT)
【乙】愚公移山赋(节选)
[唐]丘鸿渐
世人始知愚公之远大未可测矣夸娥之神力何其壮哉。傥若不收遗男之助,荷从智 叟之辩,则居当困蒙①,往必遇蹇②,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地 又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。 【注】 ①困蒙:困于蒙昧。②遇蹇:遇到艰难。
人教版八年级上册语文作业课件:23 愚公移山(共23张PPT)
人教版八年级上册语文作业课件:23 愚公移山(共23张PPT)
[思路点拨]首先,这类题考查的内容大都是课本中的重点文言实词或虚词(如 “之”“其”“以”等),应在学习过程中认真梳理总结,并牢记各种不同的用法。 其次,注意从词义上辨析。“以残年余力”中“以”是“凭借”的意思。“河曲 智叟亡以应”中“以”是“用来”的意思。再次,学会从词性上辨析。“戒之曰” 中的“戒”是动词,告诫;“必敬必戒”中的“戒”是形容词,谨慎。最后,结合具体 语境进行比较分析,能结合一般的语言习惯,掌握一词多义的基本规律。如词性不 同,感情色彩不同,都可能形成词语的差别。 [答案模式]答题时要做到“一读二忆三猜四验”。即读原文,读原题;忆课文,忆注 释。如果与课文中的内容无法联系,就大胆猜测,大胆设想。最后,将答案带入句中, 联系句子和原文进行检验。
部编人教版语文八年级上册《愚公移山》PPT优质课件
合作探究
文章中两个人物的名字, 以“愚公”“智叟”对 举,有何深意?
从表面看,愚公“愚不可及”,但事实上, “大智若愚”,他有远大的抱负,移山是为了 造福后代,他认识到了人与自然的关系,人的 力量是“无穷匮”的。而智叟不智,他用静止 的眼光看问题,断定人在自然面前无能为力, 实为“鼠目寸光”。
课文小结
本文通过记叙愚公移山的故事, 反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚定毅力,也说明了要克 服困难,就必须下定决心,坚持奋斗 的道理。
通假字
通“返”,返回
始一反焉(
)
通“慧”,聪明
甚矣,汝之不惠(
)
河曲智叟亡以应( 通“无”,没有 )
一厝朔东( “措”,放置 )
无陇断焉(
)
通“垄”,高地
字词释义
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山 在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,
古地名,包括今河北、山西、 古代计量面积用语。后面加上
河南黄河以北、辽宁辽河以 表示长度的数字或数量词,表
西地区。
示纵横若干长度。
本在冀州之南,河阳之北。
古地名,今河南孟州西。
课文题目是“愚公移山”,为什么文章一开头不 落笔愚公身上,而是先写“太行、王屋二山”?
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位 置等情况,实际上是交代故事的背景,预示愚公 出入之迂和移山的艰难,为写愚公作了铺垫。
被他的诚心所感动。 神话中的大力神。 背。
放置、安放。
一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无垄断焉。
雍州,今陕西、甘肃一带。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座 大山搬走的,这样看来,愚公还是无能的,你 同意吗?你是怎样理解文章的结尾呢?
人教部编版 八级上册《愚公移山》课件
①、主谓倒装:甚矣,(谓) 汝之不惠(主) ②、宾语前置:何(宾)苦而不平? ③、定语后置:遂率子孙(荷担者)(定语)三夫 3.省略句 ①、省略主语:(愚公)聚室而谋曰 (室人)杂然相许 ②、省略介词:帝感(于)其诚 一厝(于)朔东
一厝(于)雍南
人教部编版 八级上册《愚公移山》课件
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1.概括段意。
愚公决心移山,得到全家人的支持, 并排除疑难,付诸行动
2.知识点: 多义词:且,焉 通假字:反
词类活用:惩,聚,毕,箕畚,龀
3.问题探究: ①用原文回答下列问题: A、愚公为什么要移山?B、愚公想实现的目标是什么?
A惩山北之塞,出入之迂也;B指通豫南,达于汉阴。 ②妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意?
愚公:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?” • 2.那你认为谁的观点正确?
智叟:眼前的停滞的观点。 愚公:长远的,发展的观点。
概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公是一个大智若愚的人,他有长远眼光,有坚强的毅力,思想坚定,有 奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人,他轻视愚公,反对移山。他自以为是,傲慢 、武断,目光短浅,知难而退,无所作为又信口开河、好为人师。
人教部编版 八级上册《愚公移山》课件
“而”的用法 连词,表修饰:面山而居 笑而止之
表顺承:聚室而谋 何苦而不平? 表转折:子子孙孙无穷匮也,而山不加增
“其”的用法
1.代词,“他的”:其妻献疑曰
帝感其诚
“他”: 惧其不已也
其 2.副词,加强反问语气: 如土石何?
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内容上:本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,是古
一厝(于)雍南
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1.概括段意。
愚公决心移山,得到全家人的支持, 并排除疑难,付诸行动
2.知识点: 多义词:且,焉 通假字:反
词类活用:惩,聚,毕,箕畚,龀
3.问题探究: ①用原文回答下列问题: A、愚公为什么要移山?B、愚公想实现的目标是什么?
A惩山北之塞,出入之迂也;B指通豫南,达于汉阴。 ②妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意?
愚公:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?” • 2.那你认为谁的观点正确?
智叟:眼前的停滞的观点。 愚公:长远的,发展的观点。
概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公是一个大智若愚的人,他有长远眼光,有坚强的毅力,思想坚定,有 奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人,他轻视愚公,反对移山。他自以为是,傲慢 、武断,目光短浅,知难而退,无所作为又信口开河、好为人师。
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“而”的用法 连词,表修饰:面山而居 笑而止之
表顺承:聚室而谋 何苦而不平? 表转折:子子孙孙无穷匮也,而山不加增
“其”的用法
1.代词,“他的”:其妻献疑曰
帝感其诚
“他”: 惧其不已也
其 2.副词,加强反问语气: 如土石何?
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内容上:本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,是古
部编本八年级上册人教版语文愚公移山56页PPT
部编本八年级上册人教版语文愚公移山
11、获得的成功越大,就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因, 节制使 人枯萎 。 12、不问收获,只问耕耘。如同种树 ,先有 根茎, 再有枝 叶,尔 后花实 ,好好 劳动, 不要想 太多, 那样只 会使人 胆孝懒 惰,因 为不实 践,甚 至不接 触社会 ,难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕,不悔(虽然只有四个字,但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米,如 果他不 曾希望 它长成 种籽; 单身汉 不会娶 妻,如 果他不 曾希望 有小孩 ;商人 或手艺 人不会 工作, 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
END
11、获得的成功越大,就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因, 节制使 人枯萎 。 12、不问收获,只问耕耘。如同种树 ,先有 根茎, 再有枝 叶,尔 后花实 ,好好 劳动, 不要想 太多, 那样只 会使人 胆孝懒 惰,因 为不实 践,甚 至不接 触社会 ,难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕,不悔(虽然只有四个字,但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米,如 果他不 曾希望 它长成 种籽; 单身汉 不会娶 妻,如 果他不 曾希望 有小孩 ;商人 或手艺 人不会 工作, 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
END
愚公移山,实用课件
甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息 曰:“甚矣,愚公之愚!年且九十而欲移山, 山未移身先死矣,焉能自受其利乎?”生乙 曰:“愚公之移山也,盖为子孙造福,非自 谋其私也。以利己之心观之,则谓愚公不惠; 以利人之心观之,则必谓愚公大智大勇也。” 生甲亡以应,默然而思。生乙复曰:“今欲 变吾贫穷之中国为富强之中国,其事之难甚 于移山。我十二亿中国人皆为愚公,则山何 苦而不平?国何苦而不富?”生甲动容曰: “善哉,君之所言!愚公不愚,我知之矣。”
二山高峻
对比 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象,通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力,也说明了要克服困 难就必须下定决心,坚持不懈奋 斗的道理。
思考:其妻献疑所说的话与河曲智说叟的话意思 相近,语气上有什么不同?
这两句话,句式相同,内容相近,但表 达的语气、感情却很不相同。其目的也 全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说 的:“凭您的力气,还不能削平魁父这 样的小山,能把太行、王屋怎么样呢?” 这是很合乎情理的疑问。说的是她的真 实想法。但她并不反对移山,所以接着 就提出移山过程中必须解决的一个重要 问题:“焉置土石?”
自此,冀之南,汉之阴(山北水南), 无陇断焉。 从此,冀州的南部直到汉水南岸,再也 没有高山阻隔了。
第四段:故事的结尾,,写愚公愿望 实现。用神话结尾突出了愚公精神的 惊天地、泣鬼神。
动画欣赏
思考:动画片中 的情节与课文有 哪些异同?
部编版语文八年级上册第24课《愚公移山》课件(1)
曰:“吾与汝毕力 ③聚:集合
平险,指通豫南, ④谋:商量,谋划
达 于 汉 阴 , 可 乎 ?” ⑤险:险峻的大山
杂然相许。
⑥通:通向
翻译
北山一位叫愚公的人,年纪将近 九十岁,面对着山居住。(他)苦于 山的北面交通堵塞,出来进去(都要) 绕路,就聚集全家来商量说:“我跟 你们尽全力革除险峻的大山,(使道 路)一直通向豫州的南部,到达汉水 南岸,可以吗?”(大家)纷纭表示 赞成。
愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?
愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚 忍不拔,用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如 何发达,效率如何重要,人类永远要面对各种艰巨 险阻,永远需要必胜的信心和顽强的意志。
习近平总书记也多次强调,我们 要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动 最伟大、劳动最美丽的观念蔚然成风, 要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社 会的价值追求。在这里,劳动不仅是 辛勤劳动,还是诚实劳动,也是创造 性劳动。这些都赋予了愚公移山精神 新的内涵。
和山的北面为阴面。
翻译: 太行、王屋两座山,方圆七百 里,高七八千丈,本来在冀州的南边, 黄河的北边。
问题探究: 文章题目是“愚公移山”,为什么文章一开头不落笔在愚公 身上,而是先写“太行,王屋二山”?
文章一开头写两座山的面积、高 度和所处的地理位置,实际上是交代故 事的背景,为下文写愚公移山、神人负 山等情节做铺垫。
小结
第一段写太行、王屋二山的面 积、高度和地理位置。意在衬托移 山的艰巨。愚公要移山,山越高大, 移山的任务越艰巨愚公的品质也就 越突出。这是故事的背景,为下文 愚公移山埋下伏笔。
翻译第二小节
● 北 山 愚 公 者 , 年 ①者:译为“……的
且九十,面山而居。 惩山北之塞,出入
部编版语文八年级上册24愚公移山课件(1)
第二段:一层:愚公为改良交通条件,向家人提出移山的主张。
父
其妻献疑曰:“以
提出
凭借
君之力,曾不能 损魁 您 连…都… 削减
之 石丘 ?,”如把太…行怎王么屋样何?
且
连词,况且
焉
置土
疑问代词,哪里 放到
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 之于 旁边
请你翻译:他的妻子提出疑问说:“凭您的力气,像魁父
这样的小山丘也不能铲平,能把太行、王屋怎样呢?再说 把石头和泥土往哪儿放呢?”大伙纷纭说:“把土石投到渤
草木 反问句式 把…怎么样 长长地叹息 曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之
固执
指通达事理
即使
死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子
语气助词 “呀” 又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增,何苦而不
穷尽 转折连词 增高 愁
平?”河曲智叟亡以应。
可是 加大
没有话来回答 “亡”通“无”
我们在学习工作和社会主义建设中,也会遇到 像挖山一样伟大而艰巨的任务,只有坚持不懈,才 能取得胜利,所以我们今天仍需要愚公精神。
让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智能,照亮 前行的路。去追寻明天的太阳!
现在摆在我们同学面前就有6座大山, 我们只有发挥愚公精神,逐一克服,才能到 达成功的彼岸。
语数英 文学语
科社 体 学会 育
让新时代愚公精神永驻心中
没有比脚更长的路, 没有比人更高的山。
“帝感其诚”的“诚”是指: ——愚公移山的决心和毅力 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么? 操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事 告之于帝 ——愚公移山这件事 惧其不已 ——愚公及其子孙
山高大,愚公年老,人力缺乏,运土的路途遥 远,操蛇之神“惧”及帝感其诚,有何作用?
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操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于
帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一 厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之 阴,无陇断焉。
操:持、拿。 已:停。
负:背。
厝:通“措”放置。
陇断:山冈高地。
译文:
握着蛇的山神听说了这件事,怕他没 完没了的挖下去,向天帝报告了这件事。 天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在 朔方的东部,一座放在雍州的南部,从这 时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也 没有高山阻隔了。
阴:山的北面或水的南面叫阴。
• 译文: 太行、王屋两座山,方圆七百里,
高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北 岸的北边。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰: “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴, 可乎?”杂然相许。
且:将近
面:向着 惩:苦于
之:的
塞:阻塞
迂:曲折、绕远。
笑:嘲笑
止:阻止
甚矣,汝之不惠。是“汝之不惠甚矣。”
的倒装句式。表强调。
毛:草。
其:加强反问语气
译文:
河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事, 说:“你简直太愚蠢了!就凭你在世上这 最后的几年,剩下这么点力气,连山上的 一棵草也动不了,又能把土块石头怎么 样?”
北山愚公长息曰:“汝心之固,固不
可彻,曾不如孀妻弱子。虽我之死,有子 存焉;子有生孙,孙又生子;子又有子, 子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加 增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
寓言
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言,往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
朗读欣赏
整体感知,正音正字。
给下列字注音: 仞(rèn) 塞(sè)迂( yū ) 遂( suì) 荷( hè) 汝(rǔ) 箕(jī) 畚(běn) 龀(chèn)叟(sǒu)匮( kuì) 冀(jì) 朔(shuò)曾(céng)雍( yōng) 孀(shuāng)惩( chéng)
五、了解这则寓言用神话结尾的作用
教学重点:
词义 省略句 倒装句 通假字
教学难点:
对课文内容的理解
文学常识:
《愚公移山》选自《列子·汤问》,《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本 文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节, 又带有神话色彩,历来脍炙人口。
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期 道家代表人物之一。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳 往助之。寒暑移节,始一反焉。
孀妻:寡妇 遗男:孤儿。 龀:换牙。 之:他,代愚公。 反:通“返”,往返。 焉:语气助词。“呀。”
译文:
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八 岁,蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季,(他 们)才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之
不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛, 其如土石何?”
你更 孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
愚公移山
《列子》
教学目的
一、理解本文通过愚公移山的成功反Байду номын сангаас了 我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力,使学生受到启发,明白要克服 困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的 道理。 二、能顺畅地朗读和背诵课文
三、掌握本文的重点字词 四、了解本课运用对比和衬托写法表现 人物的写作特点
请学生翻译课文
翻译方法指导; (1)加。文言词以单音节为主,而现代 文则以双音节为主。有些文言实词的基 本意义保留至今,只需在原词上加一个 字,变成现代的双音节词。 如“方”即“方圆”指面积。
(2)改。
有些文言实词至今已不用了,可以 改换一个意思相近的词来代替。如“仞” 可改为“丈”。当然,“仞”的长度不 等于“丈”,但这里“万仞”是虚数, 所以,可以用“万丈”来代替。
歌曲《愚公移山》欣赏
所 无 了面 走 望 谈 想 凭 面 任 任 讲 听
以 路 心对 走 望 起 起 着 对 凭 凭 起 起
后 难 中着 脚 头 来 来 是 着 那 那 来 来
来 啊 祈满 下 上 不 不 一 王 脚 扁 是 是
人 开 愿堂 一 天 是 是 身 屋 板 担 笑 奇
为路 儿马外笑奇肝与把把谈闻
室:家
而:顺接连词。
汝:你们
指:直。
许:赞成。
译文:
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快 到90岁了,住在大山的正对面。由于北 边的大山挡路,出来进去都要绕道,他 感到很苦恼,就召集全家人商量说; “我跟你们尽一切力量把这两座大山挖 平,(使道路)一直通到豫州南部,到 达汉水南岸,好吗?”(大家)纷纷表 示赞同。
(3)补。
文言文中通常有省略主语、介词的 宾语和量词等,所以翻译时,必须补出。 如“二山”即“两座山”。
(4)调。文言文的语序有的与现代汉语不 同,翻译时需要调整。
如“甚矣,汝之不惠”这是倒装句,翻 译时可译作“你太不聪明了”
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 本在冀州之南,河阳之北。
方:方圆,指面积,这里是周围的意思。 高万仞:形容极高。仞:古代以七尺或八 尺为一仞。 阳:山的南面或水的北面叫阳。
杂曰:投诸渤海之尾,隐土之北。
“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚 运于渤海之尾。
诸:“之于”的合音词。尾:边。
遂:于是、就
荷:挑
者:的人。
箕畚:用箕畚装土石。畚:土筐。
译文:
众人说:“把它扔到渤海的边上, 隐土的北边。”于是(愚公)率领儿 孙中能挑担子的三个人(上了山), 凿石头,挖土块,用箕畚运到渤海边上。
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损
魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土
石?”
以:凭借
曾:连 …都…
如… 何 :把… 怎么样
且:况且。 且焉置土石:这是“且置土石焉”的 倒装句式。
译文:
他的妻子提出疑问说:“凭你的 力气,连魁父这座小山也难挖平,能 把太行、王屋山怎么样呢?(再说,) 挖下来的土和石头往哪儿搁?”
长息:长叹。 固:顽固。
彻:通。 焉:在那里。 苦:愁
虽:即使。 穷匮:穷尽。
亡:通“无”
译文:
北山愚公长叹一声,说:“你的心真 顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比 不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子 又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子, 儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是 山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河 曲智叟无话可答。