不学礼无以立

申论范文大全：不学礼无以立

孔子言，不学礼，无以立。礼是古代封建王朝立邦之本，是新时期人们德行彰显之要;以学礼为本，能够提升自我思想道德修养，掌握人际技巧建构和谐社会，彰显华夏文明复

兴强国之路。

以礼为本，传承礼仪美德，提高自我修养。古有孔融让梨教导人们谦让之礼、王祥卧

鱼传承孝道之礼，更有千里送鹅毛，礼轻情意重彰显诚意之礼。礼自古是古代分帮建邦之本，帝国发展壮大的基石。正如勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。当今社会存在一些礼仪文明的缺失，导致个人责任意识的淡薄，这不利于我们自身价值观

的树立，因此我们应该以史为鉴，用良好的礼仪规范我们自身的行为，提高自我责任意识，树立正确的价值观念和家国情怀，传承中华优良美德。

以礼为本，掌握人际技巧，构建和谐社会。人际交往是我们人生中的必修课，学会善

用礼仪技巧能够帮助我们处理一些人际关系的难题构建和谐美好社会。中国自古讲求以和

为贵，春秋战国时期廉颇向蔺相如负荆请罪，共同捍卫赵国荣辱，正是蔺相如以谦和的方

式巧妙的化解了俩人间的矛盾。所谓和者兴两利，斗则两败。纵观当下，人们一味注重自

身利益而忘记了谦逊之道，使人际交往之中存在很多矛盾，这与礼的本质背道而驰，不利

于和谐社会的稳定发展。因此我们要坚守自我，体味古老预言之本意，巧用礼仪规范解决

人际交往的困难，为构建和谐社会奉献一丝关爱。

以礼为本，彰显华夏文明，复兴强国之路。唐太宗李世民开创贞观之治，在历史上有

口皆碑，他重用贤才，对外族帮派施以开明的政策，刚柔并济使得其他少数民族政权甘心

文化讲堂丨“不学礼，无以立”

孔子曰：“不学礼，无以立。”“礼”是中华传统文化价值观的核心范畴，也是最高伦理规范和普适性的行为准则。四川南充广播电视大学王旗认为，“礼”是中华民族文明和进步的重要标志。做到仪态端庄、温文尔雅、揖让周旋、从容中道，才能成为一个高尚、纯粹的人。当今社会，一个人如果不学习和践行“礼”，就不能很好地融入社会。详情请看——

中华民族历来重礼法、讲礼仪、倡礼貌，华夏中国被誉为“礼仪之邦”，“礼、义、廉、耻”被视为国之“四维”（《管子·牧民》），“仁、义、礼、智、信”被称为人伦“五常”（董仲舒《天人三策》）。可以说，“礼”是中华传统文化价值观的核心范畴，是中华传统文化的最高伦理规范和普适性的行为准则。

1

“礼”最初指的是原始巫术、祭祀神灵或图腾崇拜中带有宗教性质的礼节仪式，殷商时，其含义逐渐过渡到社会人事方面。西周初年，辅佐武王的周公鉴于商纣王“失德”的教训（即成语“殷鉴不远”），提出了“明德慎罚”的为政方针，并创制推行了一套包括国家典章制度、个人行为规范和人际交往规矩礼仪在内的制度。这套制度便是“礼”，世称“周礼”。中华传统文化和核心价值观的底色由此确立。

“礼”涉及的对象，上至王侯将相，下到贩夫走卒，男女老幼概莫能外。“礼”规范的范围，上至天子诸侯宗庙祭祀时的衣冠服饰、坐立行走，下到邻里乡亲间的寒暄问候、揖让礼仪，包罗万象，无所不及。出生于春秋末期鲁国的儒学创始人孔子，从小就受到了周礼的耳濡目染，长期的熏陶和切身体验使他对周礼极为尊崇和赞赏。《论语·八佾》引孔子言曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”到了礼崩乐坏、人伦失常的战国时期，孔子更是将维护、整理、传授周礼视为自己的神圣使命。他认为西周社会是理想社会，典章礼乐制度最完备，因而以后的朝代只需在周礼的基础上加以“损益”（增减），即可让社会长治久安，统治者永享太平。《论语·为政》是这样说的：

小学教师不学礼无以立教学随笔

【范文大全】

导语：荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”下面是随笔网小编整理的《小学教师不学礼无以立教学随笔》，欢迎阅读。

小学教师不学礼无以立教学随笔【第一篇】：文明礼仪伴我成长

荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。正因为如此，奎文区幸福街小学从校领导每名老师都高度重视文明礼仪在学校的开展情况，极力将学校打造成文明礼仪教育的最前沿，将文明礼仪的每个细节贯穿于日常的工作及教学等活动中，让孩子在学中作，在作中学，开展丰富多彩的文明礼仪教育活动，让文明礼仪伴随孩子成长。

一、以无胜有，营造学校文化氛围。

“与善人居与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。校园是育人的最佳场所，学校对校园环境进行了精心布置和主题化营造，不仅凸现了校园的个性和品位，而且也成为了学校文化的重要载体，对学生的发展产生潜移默化的价值引导。基于学校文化育人的功能，幸福街小学在教室、走廊、宣传栏、专用教室都分别挂上了《中小学生日常行为规范》，名人名言、名人画像等。使其对学校学生文明行为、思想品德养成教育起着潜移默化的作用。

二、以小促大，紧抓日常行为规范。

学校老师在日常的管理中把培养学生养成好的习惯作为切入点，多种形式开展礼仪教育。幸福街小学积极利用班会、品德课开设“在校礼仪”、“家庭礼仪”、“进餐礼仪”、“待客礼仪”、“做客礼仪”等系列专题课。介绍礼仪的意义、礼仪规范。让每名孩子积极的投入进来，自觉参加“文明礼仪伴我行”的签字仪式，积极创办“文明礼仪”黑板报、手抄报。学校抓住每周一升国旗的时间，开展国旗下的演讲，向全体师生发起倡议，号召争做文明礼仪好老师和文明礼

关于礼的文言文

1. 有关文明礼仪的古文诗词

1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》

白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。

2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》

白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。

5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。

2. 表示礼仪的古文有哪些

表示礼仪的古文如下： 1、《仪礼》。

儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。

共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。

2、《礼记》。记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

3、《周礼》。是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，但是实际上是西汉末王莽时期大儒

刘向和其子刘歆的伪作。

扩展资料：古代生活礼仪中的成年礼也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

不学礼无以立什么意思

不学礼，无以立的意思是：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。出自《论语·季氏篇第十六》。

扩展资料

仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。做什么事情，先学会做人!《论语》中说：“不学礼，无以立”。就是说不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人！“孔融让梨”——一个大家再熟悉不过的故事。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德常常能填补智慧的.缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。

随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。礼仪是无处不在的，它的作用太多太多了。我们学生应互相理解、宽容待人。培养协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。

文明礼仪，不是一朝一夕能做好的。让我们一起记住“不学礼，无以立”。

“不学礼，无以立”只有简单的六个字，却含义深刻。孔子说：“做人要有礼，没有礼，怎么来做人啊！”夫子的确是夫子，两千五百年前的老师就是这样教书育人，很是敬佩不已。礼是作为一个健全人所必须的素质，一个人如果连这一点也不能做好，尽管道貌岸然，也只是个有缺陷的人。

不学礼无以立故事

“不学礼，无以立”这句话，意思是说如果不学习礼仪，就很难在社会上立足。因为礼仪是人与人之间相处的基本规则，也是一个人素质和修养的体现。

在古代，礼仪是非常重要的。人们相信，只有遵守礼仪，才能得到神灵的保佑，也才能在社会上立足。在那个时候，人们非常注重礼仪，甚至认为礼仪可以决定一个人的命运。

有一个故事，讲述了一个年轻人因为不懂礼仪而失去了机会的故事。这个年轻人叫做张丰，他是一个勤奋好学的年轻人，但是他从小就没有学习过礼仪。当他长大后，他想去京城里的一所著名学府学习，但是因为他的礼仪不周，他被学府拒之门外。

张丰很失望，他不知道自己错在哪里。后来，他遇到了一位老先生，老先生告诉他，学府之所以拒绝他，是因为他的礼仪不行。老先生还告诉他，礼仪虽然看似简单，但是它是一个人的修养和素质的体现。只有懂得礼仪的人，才能在社会上立足。

张丰听了老先生的话，非常后悔自己的行为。于是，他开始学习礼仪，并且非常认真地学习。经过一段时间的学习，他的礼仪有了很大的进步。当他再次申请进入学府时，他的礼仪得到了学府老师的认可，他终于被录取了。

在学府里，张丰学习了很多知识，也结交了很多朋友。他的朋友们都很欣赏他的礼貌和谦逊。当他们毕业后，张丰

因为自己的能力和修养得到了很多机会，他的朋友们都很羡慕他的成就。

这个故事告诉我们，礼仪是非常重要的。它不仅仅是一些表面的仪式，更是人与人之间相处的基本规则。只有懂得礼仪的人，才能在社会上立足，也才能得到别人的尊重和信任。

在现代社会中，礼仪也同样重要。在工作中、生活中、社交场合中，都需要我们懂得礼仪。只有懂得礼仪的人，才能更好地与人相处，也才能得到更多的机会和成就。

“不知礼，无以立也”

一

孔子说，“不知礼，无以立也”。意思是，人如果不学礼仪就无法在社会上立身。《季氏篇》记载：“不学礼，无以立。”和这里所说是同样的意思，目的都在以礼自律，发挥人类的真正自由，把仁德表现出来。古代先贤用“不学礼，无以立”来督促自己以礼修身，“温良恭俭让”成为整个中华民族的基本民族性格和气质。这种整体气质体现出一个有着悠久历史、深厚文化积淀的古老民族的文明和教养，也体现出一个民族深沉的内涵和深藏的力量。但是，在科技飞速发展的今天，我们似乎已经忘记了这传承几千年的优秀文化。

二

“礼”是什么？

说起中国传统文化，离不开一个“礼”字。“国之四维”的礼、义、廉、耻中有礼，“五常”的仁、义、礼、智、信中有礼，“礼仪之邦”常常被用来代称中国或称赞中国文明。可以说，礼仪文化是中华民族独特的精神标识之一。

礼有多义。《说文解字》中说，礼，履也，所以事神致福也。这表明，礼原本是通过祭祀神灵以求取幸福的一种宗教活动和形式。从起源之义来看，礼所要表现的是对神灵的敬畏和崇敬之情。随着所事对象的变化，礼逐渐呈现出多种含义，也展现出更丰富的精神意涵。由事神礼天到待人接物，礼从形式到内容反映着一定的社会规范和道德规范。古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。也就是说，身心内外不可有一点不恭敬之意。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。

礼在社会生活中的作用和功能是多方面的，其精神实质也必然体现在多方面。礼的一个重要功能是礼分。所谓“分”，强调的是对不同等级和身份的划分。礼的这种作用和功能尽管也有分工、秩序的意思，但更多的是凸显上下尊卑的等级性。如果掌握不好度，极易强化等级观念。中国传统社会封建制和宗法制的内在要求正是等级制，而

珍藏：《礼记》不学礼，无以立！

中国文化的特质就是“礼”，千古智慧,礼仪之美！

它的作用体现在提升个人道德修养和培养

民族精神两方面。《礼记》为古代士者必读之

书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作

为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容

包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现

中华礼仪之美！研读《礼记》,不只让我们了

解古代儒家的思想,更可鉴古知今,为现代人提

供安身立命的处世之道。

01.“礼尚往来，往而不来，非礼也；来

而不往，亦非礼也。”

——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》

解读：礼节贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不台乎礼数的。在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，互相都应采取同样的态度和礼仪规格，习惯上称之为“礼尚往来”。

02.“君子不失足于人，不失色于人，不

失口于人。”——西汉·戴圣《礼记·表记》

解读：君子在别人面前举止应慎重，容颠要端庄，不要说错话和说不该说的话。几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。

03.博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之

君子。——《礼记·曲礼上》

解读：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

04.“君子之爱人也以德，细人之爱人也

以姑息。”——《礼记·檀弓上》

解读：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。

05.“在上位，不凌下；在下位，不援上。

正己而不求于人，则无怨。”——西汉·戴圣

《礼记·中庸》

解读：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。

国考申论大作文满分范文：不学礼,无以立

国考申论大作文满分范文：不学礼，无以立

现在的申论大作文往往要求结合一句话来写，如何理解这句话?是按照考生自己的认

识想当然地去理解?还是按照句子或古语本来的意思理解?都不是，需要放到材料中去把握。2021年国考申论大作文“不学礼，无以立”，本题首先需要准确理解所给句子的内涵，“学礼”是指什么?结合全文来看，是指“国民素质”，具体包括：道德素质、文明素质、文化素质、思想素质、政治素质、心理素质。“立”是指什么?就个人而言，是指做人处事;就社会而言，是指社会发展进步;就国家而言，是指国家形象;就民族而言，是指民族

精神的传承、民族复兴。

2021年国考省部级申论第五题：“给定资料3”引用了《论语》中的话：“不学礼，

无以立。”请以这句话为中心议题，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。

建议：(1)自定角度，看法深刻;

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;

(3)思路清晰，语言简洁;

(4)总字数1000～1200字。

【范文】

中国是有着五千年文明的礼仪之邦，丝绸之路的开通、大唐盛世的开放包容、郑和下

西洋，“中国范儿”走向世界，将传统文化传播海外，赢得了世界的尊重。如今，我们从

自我封闭再次走向世界，对西方文化热情拥抱，将传统文化封藏箱底，却暴露出与大国风

采不相称的国民素质。硬形象离不开软实力，用传统文化滋养国民素质，造就时代新人

(总论点)。(开头：对比式)

道德修养、文明礼仪、文化素质就是传统文化的基本要义(分后论点一：顺)。传统文

化就是中华民族最杰出的文化基因，深深地影响着每一位国民的思想方式和犯罪行为方式。充分利用传统文化的滋润，我们构成了独有的民族精神。(分析论证，分析传统文化与国

“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”孔子教育儿子的十二字箴言，太有用了

“不学诗，⽆以⾔。不学礼，⽆以⽴。”孔⼦教育⼉⼦的⼗⼆字箴⾔，太有⽤了

【扬扬导读】忠孝持家远，诗书处世⾧。“不学诗，⽆以⾔。”“不学礼，⽆以⽴。”孔

⼦教育⼉⼦说的⼀段话，只有⼗⼆字，却字字箴⾔。提到孔⼦的家训，不得不提起

著名的孔⼦庭训的故事，它带给我们许多启发。

“不学诗，⽆以⾔。不学礼，⽆以⽴。”孔⼦

教育⼉⼦的⼗⼆字箴⾔

⽂/ 刘辉

“不学诗，⽆以⾔。”“不学礼，⽆以⽴。”

孔⼦的这段话出⾃著名的庭训故事。《论语·季⽒》中记录了下了孔⼦对他⼉⼦孔鲤的家训：

陈亢问于伯鱼⽈：“⼦亦有异闻乎？”

对⽈：“未也。尝独⽴，鲤趋⽽过庭。⽈：‘学诗乎？’对⽈：‘未也。’‘不学诗，⽆以⾔。’鲤退⽽学

诗。他⽇，⼜独⽴，鲤趋⽽过庭。⽈：‘学礼乎？’对⽈：‘未也’。‘不学礼，⽆以⽴。’鲤退⽽学

礼，闻斯⼆者。”

陈亢退⽽喜⽈：“问⼀得三，闻诗，闻礼，⼜闻君⼦之远其予也。”

这段著名的对话讲的是：

有⼀天，陈亢（孔⼦的学⽣）问孔⼦的⼉⼦伯鱼（即孔鲤）：“你在⽼师那⾥得到过特别的教诲

吗？”伯鱼回答说：“没有呀。”

伯鱼讲，有⼀天⽗亲孔⼦站在曲⾩阙⾥的庭院，他恭敬地低着头，从⽗亲⾝边快步⾛过。孔⼦

突然叫住他：“站住，学诗了吗？”“没有。”孔⼦缓缓对⼉⼦说：“你不学诗，你怎么会说

话？”“是。”

于是，伯鱼回去后开始读诗书。⼜⼀天，孔⼦⼜站在庭院⾥，伯鱼⼜“趋⽽过庭”。孔⼦叫住⼉

⼦：“站住，学礼了？”“还没有。”孔⼦严肃地说：“不学礼，你怎么⽴⾝？”“是。”

伯鱼告诉陈亢：“我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去⾼兴地说：“我提了⼀个问

不学礼无以立的故事

从前，有一个叫做孔子的思想家。他非常重视教育和礼仪，认为只有学习礼仪，才能立足于社会，获得尊重和认可。于是，他开始传授他的学生们礼仪的重要性。

有一天，孔子的一个学生来找他请教：“老师，我觉得学习礼仪太枯燥了，没

有什么用处，为什么要花时间和精力去学习呢？”孔子听了，微笑着讲述了一个故

事给他听。

“很久很久以前，有一个国家的国王，他非常自负和傲慢，不愿意尊重别人，

更不愿意学习礼仪。有一天，他前往另一个国家进行访问，但他的无礼和傲慢让他遭到了对方国家的鄙视和冷落。他想要在那个国家得到尊重和礼遇，但他却无法获得，因为他没有学习礼仪，不懂得如何尊重他人。”

“后来，国王返回自己的国家，开始思考自己的行为。他决定学习礼仪，尊重

他人，学会谦虚和谨慎。他慢慢改变了自己的态度，学会了尊重别人，学会了礼貌待人。最终，他在自己的国家得到了人民的尊重和爱戴，他的国家也变得繁荣昌盛。”

“这个故事告诉我们，学习礼仪是非常重要的。只有懂得尊重他人，学会礼貌

待人，才能在社会上立足，得到他人的认可和尊重。不学礼，无以立。”

听完孔子的故事，学生恍然大悟，他明白了学习礼仪的重要性，决心努力学习，不再轻视礼仪。他明白了，只有懂得尊重他人，学会礼貌待人，才能在社会上立足，得到他人的认可和尊重。

从此，孔子的学生们更加努力学习礼仪，他们明白了“不学礼，无以立”的道理，他们懂得了尊重他人，学会了礼貌待人，他们最终在社会上立足，得到他人的认可和尊重，过上了幸福美满的生活。

不学礼无以立-作文

不学礼，无以立

古人说，不学礼，无以立。

就是说，你不学礼，就没法在社会中立身。

那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

更是城市的脸面，更是国家的脸面。

所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。

作为具有年文明史的礼仪之邦，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。

我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。

这些无非都是不拘小节的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的不拘小节，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些小节。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤

到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。

毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

火车跑得快，全凭车头带。

在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。

《不学礼无以立》教育故事

不学礼无以立

——学会尊重他人

吴穗卿

《论语》中有大家都很熟悉的话“不学礼，无以立。”意思是不学礼仪，就不能在社会立足。虽然很多人都认得这句话，但是未必能够让自己的孩子养成良好的礼仪。特别是有些独生子女，在家里是小公主、小皇帝，爸爸妈妈往往容易出于对孩子的所谓的爱和包容，忽视了孩子的不尊重他人的行为，甚至是让一些无礼的行为反而得到了强化。当家长们忙着送孩子去学不同的知识和本领的时候，往往忽视了孩子成人最需要培养的“礼节”教育。

我现任教班级中，有几个孩子因为自己的缺乏礼节，常常给自己带来很多麻烦。其中有一位叫做小晨的孩子，常常喜欢开同学的玩笑，引起大家的不满。

有一天，上的是语文课，小晨上课很积极开动脑筋，所以经常发言。今天，我请同学们回答一个问题“能够用什东西，尽快省钱省力地将一间房子填满？”有的孩子说用打火机的光亮，有的说用手电筒的亮光，还有的说用花香。小晨笑着回答说：“用10个小杨（班上的一位同学）塞进去！”话音刚落，班上有几个小顽皮哈哈笑起来，小杨不高兴地看着我不说话。我看看小晨，他还洋洋得意地觉得自己讲的方法很好。这时候，我弯下腰，对小杨说：“你愿意小晨，这样说吗？”小杨说：“不愿意！”我对小陈说：“别人把你塞进去可以吗？”

小晨笑着说：“可以呀。”这时，我明白小晨说小杨的原因并不是奚落小杨，而是想把自己的想法和大家说，以显示自己想到的特别的点子，让大家对他刮目相看，用大人常用的一个词来形容就是“调侃”“和显摆”。显然，他自己不明白这样是没有礼貌的、伤害同学的行为。但是作为心理成熟的大人，遇到这样的玩笑会一笑了之，但是孩子内心是柔软的，这样的碰触留下的也是伤害，我看着小杨，新想，如果我对小杨说：“不要在意，他只是开玩笑。”这样，他就会否定自己的感觉，认为这种语言是正确的，另外，还强化了小晨的不礼貌行为，不懂得玩笑应该建立在尊重同学的基础上。在当今社会，有很多成人在开玩笑的时候也有口无遮拦的现象，导致很多不必要的后果，这和小时候的教育密切相关。下课了，我找来小晨，对他说：“老师觉得你的点子很特别，你很会动脑筋，不过你看到小杨不高兴你这样说他吗？”小晨说：“|看到，可我只是想和他玩玩。”我说：“每个人对玩玩的理解是不一样的，你觉得别人这样玩笑你可以，但是小杨就觉得你不尊重他，而且还受到同学们的笑话，他觉得你伤害了他。我们在说玩笑话的时候，是不是要想想这句话会不会伤害别人，判断一下别人会不会不高兴呢？”小晨静静地听着，没有出声。我继续说：“我们说伤害别人，有时候不一定是动作上的打，语言上的骂，有些时候，这种玩笑话也是一种伤害。”小晨还是没有说话，我摸摸他的头，对它说：“你晚上问问爸爸妈妈，把吴老师的话说给他们听，和他们谈谈老师说的对不对吧？”小晨点点头。晚上我和家长进行了沟通，家长也对小晨进行了教育。

申论范文不学礼无以立

【不学礼,无以立.己所不欲,勿施于人.己欲立而立人,己欲达而达人

自己不愿做的事不要让别人做“亲情无怨叹，怨叹无亲情；深水流去慢，贵人言语迟；欲达己

先达人，欲利己先利人.”孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也己.”这八个字的修养，要做到很难很难，“己所不欲，勿施于人.”同时也就是“己所欲，施

于人.”后来佛家思想传到中国，翻译为“布施”.施字上加一个“布”字，就是普遍的意思.佛家的布

施和儒家这个恕道思想一样，所谓慈悲为本，方便为门，就是布施的精神.人生两样最难舍，一是财，一是命.只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施.这太难了，虽然做不到，也应心向往之.自己都不愿去做的事情，凭什么要别人去做呢？自己不愿意去做，就不要让别人去做吧.。

不学礼无以立作文300左右

一本好书，可以带给我们一个美的世界；一句良言，同样似一位良师益友，把我们带入真善美

的殿堂。

“不学礼，无以立”。它出自《论语》，意思是说，如果不学会文明礼貌和基本礼节，那么在社

会中我们就会很难立足。

通过它，我们不难看出文明礼貌在社会生活中的重要地位。相传，张良在投奔刘邦之前，有一

天在下邳桥上，一位老人故意三次将鞋掉入河中，而张良毕恭毕敬地三次将鞋捡起。

于是，老人便送给了他一部兵书。通过这部兵书，张良的军事韬略增长了不少，为他在日后的

楚汉战争中立下奇功奠定了基础。

之后，有人写诗称赞到：“张良尊长辈，孔融能让梨。”“古人方少时，文明知礼仪。

无礼人所憎，有礼人所喜。人不知礼仪，寸步也难移。”

现代的中国：孙中山尊重护士，彭德怀向警卫员鞠躬，贺龙与保健医生同看一部名著，鲁迅给

申论范文大全：不学礼,无以立

申论范文大全：不学礼，无以立

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申论范文大全：不学礼，无以立

《论语》有言“不学礼，无以立”，告诫我们一个人若是不懂礼貌，不讲礼仪，就不懂得怎样做人处事，看似文明素养的形成只与个人有关，但在中华民族复兴的浩浩汤汤进程中，公民的素质教养恰是最基础的部分。公民的素质教养提高关乎公民意识的觉醒，民族素质的提高乃至中华民族的复兴大业，是强国之基。

学礼关乎公民意识的自觉。古话说“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。此话便成了泱泱大国，每个人的追求。提升公民素质教养有助于公民意识的觉醒，在现代社会中，人们的自由建立在每个公民对于社会秩序、公德的自觉遵守与践行中。而只有公民践行其中，乐享其中才能真正实现公民意识的自觉。这是一个漫长的过程，但我们最该关注的应该是提升公民的素质教养，公民素质教养不仅仅是传统意义上的礼仪教养，更多程度上是对现代社会运行规则与契约的认同，并能自觉践行的涵养。公民意识还包括将家国天下放在胸怀中的那份责任和情怀，自觉承担国家强盛的责任。如今，实现我国百年复兴大业，需要社会大众群策群力，只有加强文化修养和教育，唤醒公民意识，才能使民众主动承担自身使命。

学礼关乎民族素养的提高。民族素质提高的方向有许多方面，但最重要的便是“礼”，即文化素养，无论是校园中频繁的各类改革还是黄金档温情的公益广告;无论是倡导的书香社会还是铺天盖地的社会主义核心价值观，这其实都是礼教的宣传与体现。而如今人才的定位再也不能忽视德行素质，众人都明白有才无德的人最为“致命”，无论是将德、智、体、美、劳、全面发展作为培养青少年的标准，还是将操行分计入高考，这些举动体现了国家对提升公民素质的关注和对培育优秀人才的重视，因为这紧紧关乎未来整个民族的未来建造者的形象。近年来我国部分公民在国外的一些不文明行为其实都严重影响到了我们的民族形象。比起英国人的绅士风度，日本人的谦逊待人，中国人在他国人的眼中，因为个别游客的所作所为成了鲁莽粗俗的代表，这是有着上下五千年文化底蕴的国家的瑕玷，需要我们加以重视。

论语赏析：不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立

文/小儒丸子

16·13

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰‘学诗乎？'，对曰‘未也'，‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？'，对曰‘未也'，‘不学《礼》，无以立。'鲤退而学《礼》。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

提示：标点符号，进行了重新标识。

【注释】

（1）陈亢：亢，音kan，陈子禽，陈子禽被子贡评价为：一个毫不懂诗国思维为何物的俗人。在《论语》中，有过陈子禽的记载，一次，陈子禽对子贡说：“子为恭也（你也太谦虚了），仲尼岂贤於子乎？（孔子怎么能比得上你贤明）”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知（君子听人说一句话，就能辨析这个说话的人，有木有文化，有木有智慧，是不是俗不可耐的人），言不可不慎也（你说话可得慎重些）！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，

其死也哀’；如之何其可及也？」

（2）子亦有异闻乎：你作为圣人的儿子，你父亲是否有过儒家独特的学问之传授？异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。

（3）又闻君子之远其子也：孔子并没有远自己的儿子，这只是给陈子禽这个没有文化的俗人，以假现象。孔子对伯鱼说的这句话，确实是儒家最高学术之所在：不学物语诗，就不知道言思为构建之术；智者发现假借（修辞），是智慧的藏身之所，因为有修辞，所以有欺骗，不知道修辞术，就无法学习知己识人之占心术。‘鲤趋而过庭‘携隐‘八佾舞于听’伯鱼这句话的携隐很巧妙，恰巧证明孔子的儿子伯鱼，领悟力有很独特之处。