《陋室铭》复习要点
最新人教部编版七年级语文下册《陋室铭》复习资料复习提纲、知识要点、识记点、释义
陋室铭》复习单（一）解释加点字。
1、有仙则名名：出名，有名。
2、有龙则灵灵：神异。
3、斯是陋室斯：这。
是：动词，表示判断。
4、惟吾德馨惟：只。
德馨：品德高尚。
馨：这里指德行美好。
5、苔痕上阶绿上：长到。
绿：使……绿。
6、草色入帘青入：映入。
青：使……染上青色。
7、谈笑有鸿儒鸿儒：博学的人。
鸿：大。
8、往来无白丁白丁：平民，指没有功名的人。
9、可以调素琴调：调弄，弹奏。
素：不加修饰的。
10、阅金经：金经：佛经。
11.无丝竹之乱耳丝竹：奏乐的声音。
丝：弦乐器。
竹：管乐器。
之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
乱：使……乱，扰乱。
12、无案牍之劳形案牍：官府文书。
劳：使……劳累。
形：形体，躯体。
13、何陋之有？之：助词，宾语前置的标志。
（二）翻译句子。
1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
（三）课文内容理解。
1．通过对陋室的描写，表现了作者怎样的品德？运用了什么写法？表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
运用了托物言志的写法。
2．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？运用类比的写作手法。
写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，证明陋室不陋。
3．作者从哪几个方面描写陋室的？从居住环境的清幽、交往人物的不俗、生活情趣的高雅三个表现了陋室不陋。
4．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的写作手法。
将自己所居陋室与诸葛庐和子云亭相类比，并以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不陋。
5．文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话，以反问句作结，更具有雄辩力量，进一步证明陋室不陋，从而表明作者广阔的胸襟。
巧妙地照应了开头“惟吾德馨”一句，含蓄而发人深思。
《陋室铭》复习要点
《陋室铭》复习要点一、文学常识。
刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家，世称刘宾客，著有《刘宾客集》，有“诗豪”的美誉(被白居易称为“诗豪”)。
早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
本文采用了托物言志的写作手法。
“陋室”，室名，意思为简陋，借“陋室”立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都用韵。
人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己，有关学习方面的“座右铭”：学而不思则罔，思而不学则殆。
少壮不努力，老大徒伤悲。
二、翻译句子山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给台阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳的诸葛茅庐，西蜀的子云亭。
孔子说:（君子住在里面）有什么简陋的呢？二、重点字词句理解。
（一）、古今异义1.惟吾德馨。
馨：古义：美好。
今义：芳香。
2.无案牍之劳形。
形：古义：身体。
今义：形状、样子。
3.无丝竹之乱耳。
丝竹：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
4.谈笑有鸿儒。
鸿：古义：大。
今义：鸿雁。
5.亭亭净植。
植：古义：立。
今义：栽种。
（二）、词类活用1.有仙则名。
名：名词作动词，出名，闻名，变得有名。
2.有龙则灵。
灵：形容词作动词，变成灵异的水。
3.惟吾德馨。
馨：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
4.无丝竹之乱耳。
乱：使动用法，使……感到扰乱。
7.无案牍之劳形。
劳：使动用法，使……感到劳累。
（三）、特殊句式1.倒装句：何陋之有。
宾语前置：有何陋之。
三、成语和名句：1.山不在高，有仙则名。
《陋室铭》复习要点及练习
《陋室铭》1、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体.这种文体一般都是用“韵”的。
这种文体，或歌颂赞美，或有所警戒。
2、本文是作者用来自述其志的。
通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
考点：1、课文的出处，作者以及作者的相关常识(试卷课内文言文第一题）2、课内重点词语的意思（试卷课内文言文第二题）3、对文章重点内容的理解（试卷课内文言文第三、四、五题）4、课文的背诵默写（试卷第一大题古诗文默写）复习要点：本文选自《全唐文》,作者是刘禹锡，字梦得，唐代文学家,铭:古代的一种文体（一）用原文语句回答1、本文主旨句（点题句）：斯是陋室，惟吾德馨2、全文点睛句：孔子云：何陋之有?3、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是:斯是陋室，惟吾德馨5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用类比赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出他高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（二）本文中心思想:本文通过对居室情景的描绘,极力形容陋室不陋,表达高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣.(三）问答题1、文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在？答：比兴的手法；引出“斯是陋室"，而立意于“惟吾德馨"，表明“陋室”也具有“名"与“灵”的性2、本文对陋室是从哪几方面进行描写的?这几方面突出了陋室怎样的特征？答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写。
陋室特征：雅.3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上"“入"二字生动传神，化静为动,使景物有生气,而且流露出作者对这一景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致.4、对于陋室的描写，在文中起到了怎样的作用?（上下文联系）答:对陋室的描写紧扣“惟吾德馨"一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨"作证，又为本文结语“何陋之有”张本。
3陋室铭复习
精要练习3
把下列句子译文成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 答：__________________________ 苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘 里 ②孔子云：何陋之有？ 答：__________________________ 孔子说：有什么简陋的呢
香气，文中指品德高尚 丝竹：这里指奏乐的声音。
4、无丝竹之乱耳 5、无案牍之劳形 官府的文书
使……劳累
句子翻译
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身 心。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。 4、孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”
文言词语——一词多义
之
水陆草木之花，可爱者甚蕃 无丝竹之乱耳 的
在主谓间，取消句子独立性，无实义
何陋之有？ 宾语前置的标志，无实义 渔人甚异之。 它（指桃花林的奇景） 辍耕之垄上。
去，往
文言词语——其他
1、山不在高，有仙则名。 出名
2、斯是陋室 3、惟吾德馨 这
精要练习1
本文作者是我国___代文学家___ _。 唐 刘禹锡 2. 加点词的意义相同的一项是（ ） A. ①草色入帘青 ②色愈恭，礼愈至 B. ①斯是陋室 ②何陋之有 C. ①可以调素琴 ②素湍绿潭 选B
1.
精要练习2
解释下列语句中加点词语的意义。 ①山不在高，有仙则名。 名：出名。 ②惟吾德馨 馨：指品德高尚。 ③谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：博学的人。 ④无案牍之劳形 官府的公文
陋室铭复习提纲
无妨有卧龙"意思相近的句子是：
8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和
繁杂公务的欣喜之情的语句是
第六板块：内容理解 1、本文的写作手法是什么？ 2、文章第二层（4-7 句）从哪几方面突出陋 室不陋？ 3、文末写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有 何用意？
第七板块：拓展延伸 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己
无丝竹之．乱耳，无案牍之．劳形 孔子云：“何陋之有？”
4、其他重点词：
灵 斯 惟 德馨 上 入
鸿儒 白丁 调 素琴 案牍
第四板块：句子翻译 1、斯是陋室，惟吾德馨 2、苔痕上阶绿，草色入帘青 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁 4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
5、孔子云：“何陋之有？”
第五板块：理解性默写
1、文章点明全文主旨（提挈全篇、表明陋
室不陋的原因）的句子是：
2、 描写陋室环境清幽宁静的句子是：
3、表现陋室主人交往之雅的句子是：
4、表现陋室主人生活情趣之雅的句子是：
5、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子
的一句话（点睛之笔）是：
这句话巧妙的回应了前文的“
”。
6、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，
表现出了他的高尚情趣的一句话是：
7、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处
或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们 经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从 平时积累的古诗文中写出一则有关学习方 面的“座右铭”。
第八板块：中考链接（见导学稿）
《陋室铭》复习提纲 第一板块：文学常识
作者、文体“铭”
第二板块：字音字形 惟吾德馨．——罄竹难书 案牍——牛犊——买椟还珠——亵渎 鸿儒——相濡以沫——孺子牛
第三板块：词义解释
初二语文《陋室铭》知识点大全
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《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)及复习资料
精品文档《陋室铭》1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
译文：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
译文：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
译文：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
译文：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
译文：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
译文：（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
译文：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
《陋室铭》复习要点
《陋室铭》复习要点一、文章背景二、文章结构1.第一段，以“古之人”为开头，表达了对古人追求道德强调精神追求的赞许；并引出了自己是一个逐翠微以草木齐举的吟咏者的自我介绍。
2.第二段，以“众里寻他千百度”的方式来描述自己求学、寻找真理的过程，以及自己对于知识的渴望和追求。
3.第三段，描写了自己的独立思考和独立精神，以及面对各种质疑和非议的坚持不懈。
三、文中要点1.对古人的敬仰：谢灵运开篇就表达了对古人追求道德和精神追求的敬仰之情，认为他们的向往和追求是无私的。
从中也可见到作者内心追求道义的本质。
2.追求真理的坚持：谢灵运将自己比作少年行迹未定的芳草，通过自己不停探求，终得到一家之言，表达出人类对于真理的追求和坚持。
他描述自己“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，形象且意味深长。
3.陋室的充实：谢灵运陋室布置简陋，但书籍齐备，他以纤尘不染的道德风范，崇尚博学多识，追求真理，展现了文化自信。
4.独立思考精神：在文中，谢灵运采用了反话的修辞手法，来表达自己独立思考、坚持真理的品质。
他说自己“犹自多疑”，其实是在强调自己虽然受到了质疑和非议，但内心对于真理和追求的决心从未动摇。
5.追求自由与追求真理的统一：谢灵运提出了“远志明身”、“吟翠微以草木齐举”的理想追求，认为只有在自由的状态下，才能追求真理，才能成就真我。
四、写作手法2.反话：谢灵运在文章中多次运用反话来表达自己的独立决心和思考能力，用以强调对真理追求的决心和坚定。
4.借景抒怀：藉以表达诗人对人生和意义的思考，通过自然景物来反映人生价值观。
5.对仗格律：谢灵运在写作中运用对仗格律来表达语言的韵律感，增加文章的艺术性和朗朗上口的效果。
通过对《陋室铭》的复习，可以了解到谢灵运在作品中所表达的理想和坚持。
他通过描绘简陋的书房和自己追求真理的品质，表达了对古人追求精神追求的敬仰，以及自己对于知识和真理的追求。
谢灵运以自由的思想态度，追求真实而平等的人生境界，凸显了他作为一个具有独立思考精神的人文主义者的追求和坚持。
《陋室铭》知识点归纳总结
《陋室铭》知识点归纳总结
1.成语解析：
陋室：指简陋的住所，本文中用作文章的标题，也是整篇文章的中心概念。
达则兼济天下，穷则独善其身：出自《礼记·中庸》。
意思是当达到一定的境地时，应将个人的利益与国家利益结合起来，为国家与人民争取利益；而自己处在困境时，要独立自主、良心正义、行为端正，忠于自己的内心。
君子爱财，取之有道：指君子在追求财富时遵循一定的原则和道德准则，不靠损人利己的手段获取财富。
大隐隐于市：指大的智慧与高尚的品德，可以藏在庸俗人群当中不被人察觉。
2.文章结构及中心思想：
（1）结构分析：
（2）中心思想：
3.描述技巧与修辞手法：
（1）运用夸张手法和比喻手法：
（2）仿古讽谏：
（3）平实语言与叙事性描写：
整篇文章以平实的语言表达，自然流畅，生动形象地描绘了陋室的景象，给人以直观的感受。
叙述时强调画面感，将自己住处的环境和个人的心情细腻地描绘出来。
4.对贫穷生活的评价：
5.对功名富贵的反思：。
陋室铭复习讲义
《陋室铭》复习要点一、文章内容原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”译文：山不在乎高，有仙人（居住）就能出名；水不在乎深，有龙（居住）就能显灵。
这虽然是间简陋的屋子，但好在屋子的主人品德高尚。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
与我谈笑的都是有学问的人，往来的没有没有学问的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。
没有扰乱身心的华丽的乐声，没有使身体劳累的官府公文。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？理解：从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
二、文学常识1．文章的是唐朝诗人刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。
2．铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
三、语音馨（xin）鸿儒（rú）调（tiáo）素琴案牍（dú）四、词类活用1．有仙则名名：有名（出名、闻名）2．无丝竹之乱耳乱：干扰（扰乱、使……乱）五、重点词语解释1．谈笑有鸿儒鸿：大2．无案牍这劳形形：形体、身体案牍：官府公文3．斯是陋室，惟吾德馨馨：香气，这里指品德高尚。
《陋室铭》知识点归纳总结
《陋室铭》知识点归纳原文：山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？注释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在：在于，动词。
⑶名：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵：灵验、神奇。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
⑺上：长到；入：映入。
⑻鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：调：调弄，这里指弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：用泥金书写的佛经⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
陋室铭复习
----刘禹锡
导入新课
铭，古代一种刻在 器物上用来警戒 自己或者称颂功 德的文字，后来 成为一种文体。 这种文体形式短 小，文字简洁， 句式工整而且押 韵。
课文分析
山不在高， 有仙则名。
解释：山不一定要高， 有了仙人（居住）就成 了名山。
课文分析
水不在深， 有龙则灵。
解释：水不一定要深，有了 龙就成为灵异的（水）了
课文分析
*对偶
苔痕—草色 名词 阶绿—帘青 名词
上—入 动词
课文分析
与陋室主人来往的都是什么人呢？
谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
这两句采用什么修辞方法呢？
对偶 说说笑笑的都是学问渊博者，来来往往 的没有粗鄙的人。
课文分析
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
课文分析
可以调素琴，阅金经。 可以弹奏朴素的古 琴，浏览珍贵的佛经。 们没有嘈杂的音乐扰乱 耳朵，没有成堆的公文 劳累身心。
作者以陋室比古贤的居室， 表现作者怎样的情趣和节操？
草庐、子云亭比陋室 修辞：类比
用意
暗含志向
孔子云： 何陋之有？
君子居之，何陋之有？
隐含以“君子”之意，说明“有德之人居之，则陋 室不陋”，与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应。
古贤自喻，反诘点题
言外之意是：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道， 所住的陋室也就不陋了。
课文分析
本文采用托物言志的写法，借陋室不 陋，表达作者怎样的情怀？
表达了作者不慕荣利，保持高 尚节操的愿望和不求闻达、安贫 乐道、高洁傲岸的生活情趣。
本文的写作手法：
托物言志：
“物”：借“陋室”这个“物” “志”：言作者不慕荣利，高洁伟岸的节 操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
陋室铭复习
可以调素琴，阅金经。
• 调：调弄，指弹琴； • 素琴：不加装饰的琴； • 金经：珍贵的佛经。
• 翻译：可以在陋室里弹奏不加 雕饰的琴；也可以阅读珍藏的 佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
• 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的 声音； • 案牍：官府的公文； • 劳形：使人劳累；形，身体。
• 没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳朵；也 没有官府的公文来劳累我的身心 • （使我的身心劳累）
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪 些方面看得出来？ 景——环境优美：苔痕上阶绿，草色入帘青 陋 室 人——交友高雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁 不 陋 事——兴趣高雅：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句有何作用？
以古代的贤人自况（自比），证明陋室不陋。 5、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？有何作用？ 前面直接用诸葛亮与雄自比为君子，所以 下句直接引用下句，反诘（反问）点题。 引用孔子的话作为结尾，与开头的“惟吾德 馨”遥相呼应，也是全文画龙点睛之笔，突 出作者的高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美（清幽景） 道 陋室不陋 交友高雅（不俗人） 高 生活情趣（高雅事） 洁 伟 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题
陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
（君子之德） 托物言志
• • • •Biblioteka 苔痕上阶绿，草色入帘青 上：长上 入：映入 翻译：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱， 映入帘里。 • （苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映 得碧青。）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
• 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高 尚的人。 • 白丁：原指平民百姓，这里指没有 学问的人。
陋室铭》知识点梳理
陋室铭》知识点梳理
1）运用对比手法：通过山水与仙龙的对比，表达了简陋
居所与主人高尚品德的对比，强调了品德高尚的重要性。
2）运用象征手法：苔痕、草色、朴素古琴、珍贵佛经等
都是象征着主人的清高、素朴和学识渊博。
3）运用典故：引用XXX的话，加强了文章的说服力和
文化底蕴。
修辞手法的运用让《陋室铭》这篇文章更加生动有趣。
作者通过对偶、拟人等手法，把陋室的自然环境描绘得十分清幽，让读者仿佛置身其中。
同时，作者还通过烘托陋室的环境，表现了自己对于陋室的喜爱和赞美之情。
这种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，也是值得我们研究的。
关于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，我个人认为是有道理的。
我们应该与那些有知识、有学问的人来往，这样才能不断进步。
正如古语所说：“近朱者赤，近墨者黑。
”与有知识的人交往，可以借鉴他们的经验和智慧，提高自己的素养和修养。
当然，这并不是说我们应该轻视那些没有文化知识的人，毕竟每个人
都有自己的优点和长处。
我们应该尊重每一个人，从每一个人身上研究到有益的东西。
总之，《陋室铭》这篇文章不仅描绘了陋室的环境，更表达了作者高尚的情操和对于知识的追求。
而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话也告诉我们，与有知识的人交往可以让我们不断进步，但我们也应该尊重每一个人，从每一个人身上研究到有益的东西。
七年级陋室铭知识点归纳
七年级陋室铭知识点归纳《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首著名诗，而在初中语文学习中，这首诗也成为了我们重要的阅读素材。
通过学习《陋室铭》，我们可以掌握许多语文知识点，本文将对七年级学生需要掌握的《陋室铭》知识点进行归纳总结。
一、作者与背景《陋室铭》的作者是唐代诗人刘禹锡，他是唐玄宗时的大臣，曾先后担任过太子内舍人、集贤院检讨、监察御史等职位。
因为忧国忧民，言辞激烈，曾多次得罪朝中权贵，最后被贬黔南，流寓荒僻之地。
正是在他的流寓之地，写下了这首《陋室铭》。
二、诗歌结构《陋室铭》共有八句，每句四个字，旋律优美、紧凑有力。
整首诗通过对陋室的描写，展现出了作者的豁达胸怀与高尚情操。
三、诗句解析1. “山不在高，有仙则名”这句话表现出了作者不拘泥于外在条件，强调个人品德高尚的观点。
作者认为，一个人即使处于陋室之中，也可以拥有高尚的品德，成为德才兼备的人。
2. “水不在深，有龙则灵”这句话表现了作者不看重外表而看重内在精神的价值观。
作者通过“水”，表现出人们通常认为只有深不可测的水才有价值，而“龙”则是代表神秘而又灵性的东西；通过这样的比喻，作者着重表现人的精神世界也是非常重要的，而非仅仅在于外表。
3. “斯则有肯，肯则有信”这句话强调了互信互肯之间的重要性。
如果人之间可以互相信任和理解，那么就能够建立起良好的人际关系，并最终取得成功。
4. “言则有物，有物则有据”这句话表现了言行一致的价值观。
只有在言行一致的基础上，才能拥有足够的说服力和可信度。
四、名句欣赏1. “风烛残年恨自难”这句话表现出作者艰辛的人生历程，同时也表现出了人生中的诸多困难。
从这句话中，我们可以感受到作者深深的无奈和无助。
2. “弃我去者，昨日之日不可留”这句话表现出了作者深深的离愁别恨之情，同时也表现出了那种无法挽回的往事。
五、诗歌内涵《陋室铭》不但是一首艺术价值很高的诗歌，还蕴含着丰富的人生哲理。
通过学习这首诗歌，我们可以了解到一个人应该具有的品格和处事哲学，这有助于我们更好地理解人生，也帮助我们前进。
《陋室铭》复习要点(2021最新汇编)
《陋室铭》复习要点《陋室铭》复习要点山不在高，有仙则名【山不一定要高，有仙人就能天下闻名】。
水不在深，有龙则灵【水不一定要深，有蛟龙潜底就能大显神灵】。
斯是陋室，唯吾德馨【这是简陋的居室，因为我品德高尚而香气远播】。
苔痕上阶绿【碧绿的苔痕爬上台阶，门前一片青葱】，草色入帘青【青翠的草色扑帘而入，室内四壁苍翠】。
谈笑有鸿儒【来往谈笑的尽是博学之士】，往来无白丁【没有一个无识无知的俗人】。
可以调素琴，阅金经。
【在这里，可以弹弹素琴，读读佛经】。
无丝竹之乱耳【没有嘈杂的乐声在耳边乱响】，无案牍之劳形【也没有成堆的官府文书案卷累人头疼】。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【正好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子】。
孔子云：何陋之有【孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢】？文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第一层：开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
第二层：从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。
重点字词1、山不在高在：动词，在于2、有仙则名名：动词，闻名，著名3、有龙则灵灵：神异不凡。
3、斯是陋室斯：指示代词，这4、唯吾德馨唯：因为馨：本指散发得很远的香气，这里指品德高尚。
5、苔痕上阶绿上：动词，长到，漫到6、草色入帘青入：映入。
6、鸿儒：大儒，学识渊博的人；鸿，同“洪”大。
儒，有学问的人。
7、往来无白丁白丁：无官职的平民，这里指没文化素养低的人。
8、可以调素琴调：弹奏，调弄素琴：不加装饰的琴9、无丝竹之乱耳丝竹：泛指乐器，这里指奏乐的声音10、案牍：指官府的文书、公文12、何陋之有？之，宾语前置的标志。
11、无案牍之劳形劳形：使身体劳累。
形：形体，身体。
13、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
《陋室铭》知识点集锦
《陋室铭》知识点引言：《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的高雅思想。
下面是小编整理的《陋室铭》的知识点梳理，也许对你的学习会有帮助。
一、文学常识1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3.“陋室”室名，意思为简陋。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。
特征：一般都用韵。
二、理解性默写1.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨2.全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨3.写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青4.写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5.写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。
6.以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”?8.作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。
9.写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
10.与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
三、文章主题文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
四、行文思路1.一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。
二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
三层：总结全文，点明陋室不陋。
2.本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
3.本文的写作手法：托物言志。
~。
《陋室铭》文言文知识点整理
《陋室铭》文言文知识点整理《陋室铭》作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞，下面是其文言文知识点，欢迎阅读：一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。
例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。
例句：苔痕上阶绿古今异义⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）分层评析文章内容包括三层意思。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。
文章开篇即以“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。
“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。
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陋室铭一、作家作品刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家。
本文选自《全唐文》。
本文采用了托物言志的写作手法。
“陋室”，室名，意思为简陋，借“陋室”立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都用韵,本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭,铭压的是“ing”，有：灵、馨、琴、经、形、亭等。
二、翻译1．山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
名：成为有名的。
灵：成为灵异的。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
斯：这。
惟：只。
吾：我,这里指住屋的人自己。
馨：香气,这里指品德高尚。
3．苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
5．可以调素琴，阅金经。
【译文】：这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。
调：调弄，这里指弹琴。
素琴：不加装饰的琴。
金经：佛经。
6．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
丝：本指琴瑟、箫管等弦乐器，这里代指奏乐的声音。
竹：本指管乐器。
丝竹：这里指奏乐的声音。
案牍：官府公文。
形：形体、身体。
劳：使……感到劳累。
乱：使……受到扰乱。
7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【译文】：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。
8.孔子云：何陋之有？【译文】：孔子说：有什么简陋的呢？三、一词多义1.名有仙则名。
名：动词，出名，闻明不能名其一处也。
名：名词作动词用，说出。
2.是斯是陋室。
是：判断动词，是。
当是时。
是：代词，这。
3.之无丝竹之乱耳。
之：用在主谓间，取消句子独立性，无实义。
花之君子者也。
之：结构助词，的。
四、古今异义1.惟吾德馨．。
馨．：古义：美好。
今义：芳香。
2.无案牍之劳形．。
形．：古义：身体。
今义：形状、样子。
3.无丝竹．．之乱耳。
丝竹．．：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
4.谈笑有鸿．儒。
鸿．：古义：大。
今义：鸿雁。
5.亭亭净植．。
植．：古义：立。
今义：栽种。
五、词类活用1.有仙则名．。
名．：名词作动词，出名，闻名，变得有名。
2.有龙则灵．。
灵．：形容词作动词，变成灵异的水。
3.惟吾德馨。
馨．：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
4.不蔓．不枝。
蔓．：名词作动词，生长枝蔓。
5.香远．益清。
远．：形容词作动词，远播，远远地传送出去。
6.无丝竹之乱．耳。
乱．：使动用法，使……受到扰乱。
7.无案牍之劳．形。
劳．：使动用法，使……感到劳累。
六、阅读理解1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？答：①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。
②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。
2. “仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：①比喻品德高尚的人。
②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。
③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。
能概括出全文大意的词语是：德馨。
3.请谈谈你对本文开篇的看法？答：本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。
4.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。
这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。
5.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？答：①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。
②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。
6.“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？答：①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。
②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。
7.作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”的言外之意是什么？答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。
②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。
8.作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。
杨雄是西汉的文学家。
他们都是古代的名贤。
在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
9.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？答：①实写：谈笑有鸿儒；虚写：往来无白丁。
②实写：可以调琴素，阅金经；虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。
作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。
引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。
11.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？答：①对偶、拟人。
②“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。
12.作者以古代名贤自比的语句是哪句？有怎样的写作手法，有什么不同？答：①南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
②运用了类比的写作手法。
③意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。
13.作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。
作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去追求一种崇高的道德境界。
立身处世就要有这种自知自勉的精神。
14．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？答：①作者持安贫乐道的人生态度。
②赞赏15.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗？为什么？答：喜欢。
因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。
16.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
17.文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？答：同意。
品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。
他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
18.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。
你能看出当时的现实是怎样的吗？答：官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
19.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。
七、成语和名句：1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。
2.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅,生活安适。
八、理解性默写1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者认为陋室不陋的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.全文中画龙点睛（或唯一散句）的语句是：孔子云：何陋之有？4.与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的语句是：水不在深,有龙则灵。
5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
由此可知其环境特点是：恬静雅致。
文中描写室内景物的语句是：苔痕上阶绿。
文中描写室外景物的语句是：草色入帘青。
6.写室中之人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
由此可知室主人也是一位：鸿儒。
用一成语概括室中情景：谈笑风生。
7.写室中之事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
从正面描写陋室中生活的语句是：可以调素琴，阅金经。
由此可知室主人高雅脱俗的情致。
从反面虚写陋室中生活的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
由此可知室主人不受世俗羁绊之情。
8.写陋室环境与丰富多彩的日常生活,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的语句是：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
9.表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
10.作者以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11.用比喻赞美“陋室”的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。