“过往与今天”作文讲评

【作文材料再现】删除我经历过的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。

一、对材料的整体理解材料出自日本作家芥川龙之介的言论。

从结构上看，是一个表示假设关系的复句，强调了假设的条件对结果的决定性作用。

从内容上看，这个句子阐述了“我”过去的经历对现在之“我”的重要影响。

这种影响是深刻的、必然的，而不是浮泛的、可有可无的。

这些经历（或其中之一）一定参与了“我”的生命构造，一定在思想情感层面发生了“化学反应”，比如思想认识的变化、人格的形成、人生价值的实现等。

也就是说，“我”过去之种种经历，无论大小，无论成败得失，无论顺境逆境，无论主动迎接还是被动应对，都成就了今天的“我”。

没有那一个（一些）经历，“我”成为不了“今天的自己”。

简单地说，有“它”才有“我”，无“它”必无“我”。

二、对题目的分析这则材料从内部意义上来看，可以称之为关系型材料，它体现出的主要矛盾是“经历过的瞬间”与“今天的自己”。

学生作文只要抓住这组矛盾关系来写，就应该视为符合题意。

作文可以展示、剖析两者间的关系，也可以作整体观照，立足“经历”对人生之重要影响，指出要“珍视过程”、“反思过去”、“接受自己的黑历史”、“走好人生的每一步”皆可。

三、对材料中几个概念的判断1．“瞬间”。

瞬间，意思是刹那间，须臾，一眨眼的工夫。

在作文评判中，不必拘泥于它的短暂性。

只要是写一段经历，或一个个经历，都视为符合材料中“经历过的任何一个瞬间”的意思。

还需要注意的是，这里所说的“经历”，并不意味着一定要亲身实践，参与事件之中，也包括我阅读、见证等了解、知晓的意思。

2．“今天的自己”。

这个表述模糊，因而含义丰富。

相对于“过去经历的瞬间”，它可以是“现在”，也可以是“过程后的结果”。

因此理解为自己现在所拥有的某一特质、品质、成就，自己现在的生活状态、思维方式、价值立场等，都是可以的。

在价值判断上，可以是完美、成功等积极意义，也可以是残缺、失败等消极意义。

3．“我”。

虽然材料第一人称观照过去，具有强烈的个体判断与抒情意味，但是站在材料所体现哲理的普遍意义上来看，考生可以将“我”表达为书写者自己，也可以指向他者。

可以指向个体，也可以指向群体。

可以指向人，也可以指向“非人”。

书写作者自己的过去经历阐发其对于现在的自己的影响，这当然没有问题；如果对文化名人等杰出人物研究比较深，谈其过去经历对其理想形成、价值实现的重要影响，当然也没有问题；甚至谈某种文化心理的形成源自历史进化，日积月累，也在符合题意之列。

比如探讨“爱国如何成了贼”这一问题产生的根源，或是反思暴力拆迁（删除城市的历史）带来不良后果等。

4．“删除”。

意思是“去除”。

结合材料，还可理解为搁置、回避、漠视。

可以是行为主体的行为，也可以是客观事物所为。

在“谁删除”“删除什么”问题上，不必过于纠缠，而应该关注删除过去对今天有什么重要影响，或者说我们今天应该以怎样的态度和做法来面对删除过去的做法。

也就是说，还是要回到过去与现在的关系上来。

四、几点思考与说明1.评分原则：议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。

（一贯如此）2．议论文重点判断是否对材料进行了分析和论证。

如果能紧扣概念内涵，围绕矛盾关系进行分析，观点及构思有独到处，判为一类卷。

虽无深刻、独到之见解，但能就中心论点展开分解与剖析，并能在分析说理的基础上得出有一定意义的结论，判为二类卷。

如果观点比较正确，论证分析比较简单，形式上中规中矩，判为三类卷。

如果只是简单堆砌事例，基本不作分析，虽然切题，也只判为四类卷。

缺少对材料本身的分析，“整体打包”，论述重心偏移的，判为四类卷。

明显没有抓住材料的主要矛盾来写，硬贴标签，四类卷以下。

3．记叙文重点判断所描写的人、事、物是否体现材料的内涵，对暗扣材料的作文更要谨慎赋分。

因文体的特殊性，记叙文要进入一类卷，立意的深刻、独到不是必备条件。

对照上述理解，给下列文章赋上你认为该打的分，并且附上精要点评。

1.扎根于过去，才能造就当下高二（18）班于晴“忘记过去吧，多看看未来的模样……”诸如此类的心灵鸡汤在网络上受到热捧，人们大多希望自己能有个记忆清除系统，将自己那些痛苦的经历格式化。

然而，当真正地删除了那些所谓不堪的经历，你是否会觉得空洞，你还知道自己是谁吗？自己每一瞬的经历就是构成如今的自己的碎片，少了任何一片，恐怕这个自我也会崩溃成一地的散沙。

所以，扎根于过去，小心保存着自己每一瞬的经历，才能造就当下，才能毫不迟疑地说出“我是……”。

假使儒学大师钱穆使用了格式化系统，将他经历的浩劫与流亡的痛苦一键删除，那么他还能理解孔孟之道，理解历史上的动荡慌乱吗？没有流亡经历的钱穆，想必是一个整日咧嘴笑，安度晚年的老人，而不是我们所知的有历史情怀的历史解读者。

正因为他历经浩劫，痛苦过，彷徨过，他才对孔子流亡、李贽遭排挤产生共鸣，才有作为一个痛苦的时代先行者对历史的独到见解。

虽然那些经历构成的碎片扎得他生疼，可他知道只要他一松手，他就会在时代的前沿失去立足之地，对历史近处失明。

泱泱大国五千年的历史，其中有多少载包含着炎黄子孙的血泪？有多少载蒙受着无尽的耻辱？可如今有谁生出了删除中华民族经历的念头？拥有厚重的经历，我们才有了中华脊梁，才有了屹立于民族之林的灵魂。

删除一瞬的经历，就如同每分每秒都在否定自己，使一个痛苦与快乐并存的矛盾体湮灭，甚至消磨自己的精神，让自己成为一个只知道辉煌而不知苦难的痴儿，大难临头之际也流着口水傻笑。

删除经历就是否定历史，亲自将自己的立足之所残忍地挖空，让好不容易塑起的自我堕入无尽的深渊。

倘若每一个人都删除自己的经历，那每一个在街上游走的人都是空壳，魂魄早就死了；假使一个国家格式化它的屈辱历史，那么它就是一个虚假繁荣的乌托邦，自称“天朝上国”却被列强的坚船利炮摧毁得遍体鳞伤。

如果在这种情况下仍旧不愿苏醒，那这个国家在春秋大梦中被夷为平地也是早晚的事。

人们想要删除过去的原因在于内心对于痛苦的抗拒，对受过伤的自己的厌恶，对完美的近乎病态的追求。

然而，人一直都是痛苦与幸福的矛盾体，只是片面地追求幸福，那还是人吗？就像苏格拉底所说：“要我选择做一个痛苦的人还是一只快乐的猪，我选择前者。

”痛苦的经历是一个人的重要组成部分，每一瞬的经历都是造就当下的自己的有机质。

扎根于过去，才能造就当下，不要轻易地通过格式化否定自己活过的岁月，否定当下的自己。

【得分】【点评】2.否认过去，即是否认自己高二（18）班狄子昂被誉为“德国良心”的作家君特格拉斯在晚年自曝了自己的党卫军历史，事件一出，引起轩然大波。

在多数人眼里，这样一个全力反思战争罪过的“良心人”，有这么一段“黑历史”简直是不可想象的。

然而，也许正是这一段“见不得人”的经历，让君特格拉斯对纳粹罪行有了更深入的认识与剖析，才让他成为当代的各国良心。

我们所经历的每一个瞬间，无论是好是坏，无论我们是否想保留，都是我们人生的重要财富，它们让我们从一张白纸般的婴儿成长为现在的自己，对于作家，他们更应该正是自己的过去，正视或黑或白的历史，并用自己的经历来充实自己的作品。

艺术来源于生活，然而，更大部分的艺术是庸俗的它们来源于对正面生活的一味颂扬以及对生活阴暗面的极力避让。

作家如若不能正视并剖析生活的额阴暗面，就会流于像汉赋之类，作品虽风靡几时，但缺乏刻骨铭心的灵魂冲击力，终沉沦不复显闻。

不仅如此，没有勇气正视自己过去的作家，也终究得不到灵魂的解脱与救赎，就如同有些经历了文革的作家，不敢将自己的黑历史剖析出来，不愿将自己的经历公之于众。

其实群众的眼睛是雪亮的，闭口不提不仅不会掩盖事实，还会束缚自己的心灵。

那些作家没有格拉斯自我剖析的勇气，也就不会有他的坦荡与自在。

他们终日惶惶，自欺欺人地度过腐烂的日子，最终只会归于湮灭无闻。

作为文化人的作家们，承担着社会文化先导的重任，如果作家都不能正确认识自己和这个社会所经历的一切，那么，社会的认知将停留在蒙昧中，大众将和那些装蒜的作家一样，在自己编织的谎言中生存，而后归于死寂。

真正有社会责任感和使命感的作家，应同伤痕文学一般，深入反省自己的过往经历，深入剖析社会生活的本质，刺破人们自制的幻梦，才能警醒世人，引导着社会文化向更为明朗且坦率的方向发展。

敢于揭露剖析自己的一切经历是一个有觉悟的作家必备的品质，过往的经历让作家变为现今的作家，也让社会变为现今的社会，只有回溯历史，方能展望未来。

剖析历史，揭示人和社会发展规律的“大品格之作”才能成为优秀的作品，才能使作家登堂入室，让伤疤开出警醒的花朵。

【得分】【点评】3. 咂万瞬成真我高三（19）班菲茨杰拉德曾如此劝告世人：“你学过的每一样东西，你所遭受的每一次苦难，每一个瞬间都会在你一生中的某个时刻派上用场。

”这大抵便诠释了人生不可或缺的瞬间的意义。

若被给予删除人生瞬间的能力，我们往往选择剥离苦痛迷茫的时刻，如果这样做，人生犹如拼图缺了关键的一块，将不再完整。

无论幸福或灾难，这些片刻都完成了对自我的塑造，因而与其妄想删除，不如品咂瞬间，还原最真实的本我。

《金刚经》对“无常”如此描述:一切有为法，如梦如幻影，如雾亦如电，应作如是观。

喜悲皆是无常之瞬，瞬间构成经历，形成人生之境的墨图。

《六祖坛经》一开始就说：“如如之心，即是真实。

”每一刻真实的瞬间中，万法的真实，自我最终的真实便寓于其中。

每一个瞬间都有其存在的意义，亦苦亦甘都有警醒鞭策的意味。

曹雪芹“字字看来都是血”的《红楼梦》一举抵达小说巅峰，若未曾经历经江宁织造府处的锦衣纨袴，风流富贵的点滴以及而后的潦倒流散，让其痛苦时时新鲜的刹那，何以成就曹雪芹？天台智者大师二十岁受比丘戒后，往大苏山拜慧思禅师为师，慧思禅师一见他就说：“从前我们一起在灵鹫山听世尊讲《法华经》，有这样深的宿缘，所以今日在此相见。

”过往宿缘是瞬间的凝聚，让智者大师从此经过二十一天入关修行，豁然贯通，定慧圆融，证悟天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通六种神通，达成天地山谷为他鸣钟的终极境地。

瞬间的力量穿过岁月，亦能成就自我。

杨绛先生的《六校干记》一反其他痛斥文革戕害的作品风格，以平软温和的笔触记录酸涩生疼的情感瞬间，也留住对丈夫钱锺书奔跑数十里只为见自己一面的温存情暖。

她在正视和品咂生命瞬间的过程中，积淀了自我，达到了她所说的“凝练成一颗石子，潜伏见底，自己只知身在水中，不觉水流”的大气优雅的本我。

约翰·肖尔斯感慨：“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的将以另一种方式归来。

”对待人生低落瞬间也应如此，不逃避，以痛为灯，点亮前方，追逐更坚毅的自我。

马尔克斯如此总结：“生命中曾经有过的所有灿烂，终究需要用寂寞偿还。

”对待人生的高光时刻保持清醒，以此加固信心，成全更温润的自我。