从历史角度谈中医_扶阳学派_的复兴
略论中医里的滋阴与扶阳
略论中医里的滋阴与扶阳中医之根，在阴阳之理。
阴阳不分，即易庸医杀人。
西医不知阴阳，故日杀万人而不知。
自明代朱丹溪出，倡“阳常有余，阴常不足”之论，中医界遂有滋阴派的兴起。
根据我40余年的临床经验，阳亢阴虚体质，在20多年前，确实时有所见。
近10多年来，阳亢体质，已极为罕见。
阳虚阴盛体质，倒触目皆是。
正如大名医李可大师所说，“阳虚者十之八九，阳盛者百不见一”，确是从临床中得来的真知灼见。
其实朱丹溪之本意，是说阴精有限，欲火无穷。
“山林不能给野火，海水不能实漏卮”。
精液再多，难供无穷泄耗，终有告竭之时。
诫人当“慎房事，远女色”，以保真阴。
勿纵性欲之阳火，当惜续命之阴精。
当今扶阳派勃然兴起，狠批滋阴谬论。
力挽狂澜，时起大症，案例罄竹难书。
今人推扶阳派祖师为清代之郑钦安。
其实扶阳祖师，当推《黄帝内经》。
《内经》说，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。
医圣张仲景在《厥阴篇》说：“寒多热少，阳气退，故为进也”。
意谓阳气少，为病进。
少阴厥阴危证死证，全是阳虚之证。
阳证易治，阴证难扶。
证诸临床事实，是清火极易，扶阳实难。
有几例胃癌食管癌肺癌，尿毒症，肝腹水，吐血症，全是死于虚寒亡阳。
留得一分阳气，便有一分生机。
滥用凉药，都是丧生折寿之道。
滋阴和扶阳均是补法，都是从人体阴阳平衡为出发点，对“滋阴派”和“扶阳派”通过“三因治宜”的方法分析，探讨现代治未病的中医思维。
通过数据分析、类比等方法总结着眼于现代临床指导。
可知，现代仍是“宜温者多，可滋者少”，“宜补者多，可攻者少”。
滋阴者，填精补髓;扶阳者，温形补气。
滋阴、扶阳均为扶正而言。
《素问·阴阳应象大论》言:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
”《素问·金匮真言论》云:“阴中有阳，阳中有阴。
”诸多医家争鸣于滋阴或扶阳，多有失原则，不求本于阴阳之因，而费时在阴阳之理。
有人就用类比佐证法说明阴阳有余、不足，岂不知万物皆有阴阳交感所有，又以物反证，难免有一叶障目不见泰山之弊。
浅谈“扶阳”的价值
浅谈“扶阳”的价值摘要】《黄帝内经》是中医理论的源泉，是中医继承与发展的不可或缺的经典，“扶阳”理念更是《内经》中重要的理论之一，“阳化气”贯穿于生命的始终，本文主要论述“扶阳”理念的形成其在疾病治疗中的运用。
【关键词】扶阳阳化气温补养生命门“阳”是生命活动最根本的动力，是体现功能的物质，其与“阴”是互根互用的，纵观《内经》全文，对“护阳”的关注明显高于“养阴”，如《素问.生气通天论》说：“ 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明……”，此处充分说明了“阳”在延长寿命中的重要价值。
阳的主要功能是气化，万物之始皆源于气化，只有“阳气化”的功能才能保证生命的正常进行。
后世医家在这种理念的影响下，多以扶持和保护阳气作为养生和防治疾病的主要手段，如明?张景岳在《类经附翼?大宝论》中说：“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”，由此可见“扶阳”的形成是源于《内经》。
1、“扶阳”理论探析“扶阳”思想的根源在于《内经》，《内经》中多处对“阳”进行了论述，如《内经?阴阳应象大论篇》认为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”，此处虽言“阴阳”，实是以“阳”为本，“阴”为从之义。
“阳”的气化功能是“阴”产生的动力，无阳之始就没有阴之成，可见在阴阳中占据主导地位的还是“阳”，譬如人死，则气去形存，气为“阳”，形为“阴”，从这里我们不难看出阳易伤亡，阴易偏盛。
“扶阳”中的“扶”字有帮助、保护、调节治理之义，而“扶阳”一词本身就具有宣通、保护、温助、调理阳气，从而使人体阳气宣通、强盛之含义。
从“阳为主”的角度来看，“阳化气”的正常与否直接决定着人体内“阴成形”状态，气化正常则津液输布正常，达于四肢百合，润养五脏六腑，维持机体的正常的生命活动，如果“阳化气”不行，则气的运行障碍导致津液输布不能正常，容易产生瘀滞，进而引起其他不可预测的不正常现象，在这里我们不难看出“扶阳”在疾病治疗中的重要价值。
【解密】功效神奇的中医扶阳派（火神派）
【解密】功效神奇的中医扶阳派（火神派）什么是扶阳派?扶阳派：又称火神派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附子、姜、桂等辛热药物着称的一个医学流派。
其中尤以擅用附子为突出特点，从一定意义上讲，不擅用附子，就不成其为火神派。
中医扶阳认为养生在于扶阳，生命是以阳气为主导的，阳气是生命之所需。
扶阳提倡“人身立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴”。
所以要想身体达到理想的状态，即养生的目的，平常就应该注重阳气的充足。
清末光绪年间，成都府知府朱大人的夫人患吐血病，已经一年多，医药无效，成都府属16个州、县，纷纷推荐当地名医来为夫人治病。
他们或认为夫人的病是血热妄行；或认为是阴虚火旺，逼血外溢。
结果愈治愈坏，日趋严重。
经人推荐，请名医郑钦安来府诊视。
当日郑钦安诊见夫人面容苍白，虽是夏至季节，床上还铺着皮毡，盖着丝棉大被，显得十分怕冷。
舌质淡红，苔白腻。
诊毕，郑钦安处方：制附片四两，炮干姜四两，炙甘草二两。
朱知府看方后竞瞠目结舌，且量大超常，治此等吐血重症，焉有不惊之理。
孰料，药后，病人自觉周身凉爽，胸口舒畅，吐血竟然止住，而且吃了两小碗稀饭。
病人坦途，由此而愈。
此方干姜附子都是大热之药，朱知府为表谢意，特赠郑钦安金匾一块，上书“医宗仲景”四字。
为什么艾火能壮阳气呢?古人就把太阳称为天之阳，把艾称为地之阳。
艾是纯阳之火，具有走三阴通十二经之功，连续温灸，可使艾的纯阳温热之气由肌表透达，又因和脏腑相互联系，能使阳气通达。
特别是关元穴，是足三阴与任脉之会，又居下焦真阴真阳关锁于此，称之为，故灸此温热之气，能直达精宫以助元阳。
元阳，为之真阳，是阳气活动的动力。
也可以说关元，是阳气之源，不懈的灸关元，可以打通，大补元阳。
再加上金艾扶阳素的特殊配方，使得扶阳罐艾灸时产生特殊频率的辐射，使其补阳之力更加显著，从而达到养生壮阳之功。
《内经》所说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”所以说阳气是生命的根本。
扶阳派，滋阴派等历史医学流派的创派大揭秘
扶阳派，滋阴派等历史医学流派的创派大揭秘扶阳也罢，滋阴也罢，最起码有个依据，对吧？依据是什么呢？中医学分方派吗？医学史上为什么会出现扶阳派？为什么会出现滋阴派？冬令喝四逆汤对吗？中医的天人相应观是怎么一回事？我问的这些问题就是找中医的依据。
中医的天人相应观到底是怎么一回事呢？中医基础开篇就强调天地人相应。
什么时候人体会出现病变呢？天地人不协调的时候。
现在我们不从五行方面说天人相应，往大点说，从阴阳上讲天人的相应问题，我们知道冬天为阴，夏天为阳，一个人如果他的体质是阴偏胜，时空也是阴，那么这个时候这个人就是身体得令，我们讲过：五行的旺相休囚，得令者旺相，这个人是健康的；反之，如果一个人他的体质是阳偏胜，但时空是阴（冬令），那么这个人的身体就跟时空不相合，就会发病。
这是例举了一个人，假如有一群人都是阳盛体质呢，是不是到了冬天这些人就都表现阳虚。
如果我们给他扶阳，壮阳，那想想会是什么结果呢？与天地的阴（冬令）作对，试问能成功吗？如果能那就是：人定胜天了。
人能胜天吗？回答肯定是：人不能胜天。
也就是说人只有顺应自然规律。
如果医生没有理解天人相应会出现什么样的结果，阳虚了扶阳，阴盛体质的到了夏天出现了阴虚再去滋阴，随着时令的变化不断的对症治疗。
那样有头尾吗？那样就永远不能除病根了。
相反会越治越重，迁延不愈。
讲到这里大家就应该知道为什么历史上会出现中医学的各流派了。
当一个初学者接触中医各家的理论时，往往会出现各家之说都有道理的情况，看看这本书讲的挺有道理，看看另一本讲的也对，最后不知信谁的好。
在我未遇到丹源群体之前，自己也是没头的苍蝇乱撞，今天看看这本书，讲的真好，明天看看那本书也行，最后自己想想啥也没学到，自己是在乱撞。
接触了丹源群体，真正理解了天人相应后，就知道了如何辨别是非了，最起码大方向不能错。
上面我说的话如果能潜心去揣摩，我相信大家会有收获的，一旦理解了将会进步神速。
丹源群体所有的理论学习与病例分析，都是紧扣中医基础理论与天人相应的思想，不盲目崇拜某一学派，不故弄玄虚，不搬经弄典，是个学习的理想场所，大家除了要倍加珍惜拥有这个学习交流的平台外，还要逐步冲破原来固有的、偏颇的思想围墙，抱着一切从零开始的心态，重新学习中医基础理论。
中医的复兴之路
中医的复兴之路中医的复兴之路中医是中华民族传统文化的结晶，她为中华五千年的文明做出了不可磨灭的贡献。
因为中医的存在，我国古代虽然无数次流行瘟疫，却从未有过像欧洲那样一次死亡人数达几百万甚至上千万的悲剧。
近几十年，中医药对一些重大传染病的防治作用也十分显著。
虽然现在中医的发展举步维艰，困难重重，但是在中医界的仁人志士的共同努力下，国家社会的大力支持下，中医的复兴是必然的。
中医必将成为21世纪世界的主流医学。
中医必将要为全人类的健康提供重要的保障。
1. 取消中医热1929年2月，国民党中央卫生委员会在南京召开的第一次会议上通过了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》。
此案一出，引起群情激愤，中医界空前大团结、大觉醒，在全国掀起了一场声势浩大的“反废止”风潮。
几经磨难的《中医条例》终于在1936年1月22日正式颁布，标志着中医在医药卫生系统中取得了合法地位。
前一段时间，中南大学的张功耀教授在网络和杂志上大肆宣传“以文化进步的名义，以科学的名义，以维护生物多样性的名义，以人道的名义，我们有充分的理由告别中医中药”，甚至还提出了举行百万人签名告别中医活动。
2.中医的地位和贡献中医是中华民族的国粹，是我中华民族千年文化的结晶，其贡献是四大发明所无法比拟的，告别了中医，我们的传统文化将所剩无几。
中国传统医药属于世界传统医药的范畴，在世界医学史中，希腊—罗马医学、巴比伦医学、埃及医学、印度医学和岐黄医学（中医医学），都对人类健康做出了重大贡献。
但随着欧洲文艺复兴和工业革命的发展，诸多民族的传统医学渐渐衰落，而中医仍深深扎根在民众之中。
古时瘟疫流行，是中医挽救了千万人的生命；1956年爆发流脑，又是中医在力挽狂澜；2003年非典，中医又是功不可没！所以中医是我华夏儿女的守护神，有了她才有了我们五千年的华夏文明！3.中医的现状中医人员和相应的医疗机构发展缓慢。
据统计，1949年我国中医的人数是27.6万，2002年的统计结果还是27万余人。
谈谈“扶阳”“扶阳医学”
谈谈“扶阳”“扶阳医学”有人必定会提出这样一个尖锐问题：你谈到滋阴就是“滋阴派”，怎么谈到扶阳就是“扶阳医学”了？这一考问诚可谓一针见血。
人们常说：“人活一口气。
”其实，这口气就是阳气（有人称之为阴阳合一之气、太和之气，但凡呈气化而无形状态者必是以阳为主导）。
人的这一口气断了就直面黄泉了；然而即便这口气断了，可阴性形体还在啊，奈何阴尚未耗竭，阳气怎么就会断了呢？可见，生命并不是阴不竭则阳不绝；生命是因阳气衰竭到一定程度就呜呼哀哉了！那么，对于生命，阳气缘何如此重要呢？扶阳医学认为，阳气就是生命活力的象征，任何生命体都伴随着阳气的生、长、收、藏而繁衍生息。
这是因为，生命一日之内的生长收藏、生命一年之内的生长收藏、生命一生之内的生长收藏，皆由乎阳气主导。
生命一旦失去了阳气生长收藏的良性循环状态，轻则患病，重则殒命。
生命时时刻刻都在阳气生长收藏节律的影响下完成其生长壮老已的全过程。
地的变化除了地心热对地球表面相对恒定的影响外，主要是天道春夏秋冬的运行对地球表面的影响，并决定着地球表面衍生的一切生命的繁衍生息。
生长收藏是阳气的运行规律，是生命运行的规律，也恰恰是天道运行的规律——天行健（乾），君子以自强不息——春夏秋冬——元亨利贞——生长收藏。
正是天道作用于地，天地“合气”才会化生亿万生命，并使这些生命又在天道对“地”的作用下生生灭灭的。
有人会问，为什么各类生命的寿命不同呢？应该与天气、地气的配比不同有关。
万物虽俱为天地“合气”所生，但物禀各异；也就是说，不同的事物或生命有着不相同的天气（阳）、地气（阴）配比；从而也形成了事物（或生命）之间的千差万别；其差别就在于各事物不同的阴阳配比，自然界没有一片相同的树叶，这种不相同便是各个事物（或生命）阴阳配比的差异性；例如，同为人类，但男女老幼或不同肤色的人各有其自身阴阳配比的差异性。
自然界没有纯阳或纯阴的事物，每一个事物都是阴阳共同体，只是阴阳多少配比不同而具有差异性罢了！但不管生命有多大的着异性，只要生命处于存活状态，便是阳为主导使然；一旦阳气下降到一定的程度并失却主导、生命现象就不复存在了，这便是阳气的极其重要性。
历代中医大家对扶阳的见解和扶阳思想的传承
历代中医大家对扶阳的见解和扶阳思想的传承原创2021-12-04 20:58·中医心血管李海霞（一）张仲景对扶阳的看法张仲景在《伤寒杂病论》提出了保胃气，顾护阳气的重要观点。
在他自序中就说：“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。
张仲景认为“寒”是导致各种外感内伤杂病的原因。
阳气的盛衰也决定着疾病的预后和转归，特别是太阴病、少阴病、厥阴病预后转归的重要因素是阳气的盛衰和胃气的有无。
阳气的盛衰甚至可以决定病人的生死，少阴病的死证“少阴病，脉微细沉，但欲卧，汗出不烦，自欲吐，至五六日，自利，复烦躁，不得卧寐者，死”、“少阴病，吐利躁烦，四逆者，死”、“少阴病，四逆，恶寒而身蜷，脉不至，不烦而躁者，死”、“少阴病，恶寒身蜷而利，手足逆冷者，不治”……这些死证都是因为阳气的衰败导致的。
还有人做过统计，在《伤寒论》中明显谈到阳气的损伤的条文基本上是二分之一，在有记载的112个方子中，运用辛温热药的处方共有85个。
112个方子中有85个方子都是辛温热药组成，著名的方剂有四逆汤、理中丸、从这其中就可以看出损阳伤正的病理和证治在仲景的论述当中是十分突出的。
（二）扶阳门派创始人郑钦安对扶阳的看法该派创始人是清末著名医学家郑寿全。
郑寿全，字钦安，生于四川邓州，今为邓峡固骆镇人，其学医于一代儒医刘止唐，深研《内经》、《周易》、《伤寒》诸书，体悟先贤立论之原旨，勤于临床实践，逐渐形成了自己的“扶阳”思想。
郑氏有着自己独特的理论、药物和辨证体系。
郑钦安推崇阳气，认为“子不知人之所以立命者，在活一口气乎，气者阳也，阳行一寸，阴亦行一寸，阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者阴之主也，阳气流通，阴气无滞，自然百病不作。
阳气不足，稍有阻滞，百病丛生” 。
他认为“万病皆损于阳气”，阳气一虚，则万病丛生。
他亦认为“有阳则生，无阳则死。
夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气耳。
真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生”。
对扶阳学派若干问题的看法和建议
《对扶阳学派若干问题的看法和建议》——卢崇汉老师首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛讲稿（主持人：）今天邀请刘力红博士主持会议，卢崇汉老师做特别演讲，大家以热烈的掌声欢迎两位。
刘力红：尊敬的各位专家，各位前辈，各位同道，大家上午好！卢师大家都很熟悉了，开幕式时，孙主任介绍了“扶阳学派”的渊源，下午呢，我们也会详细的来谈这个问题。
那么，这样一个珍贵的法脉呢，它诞生在清末，郑钦安，从郑钦安就到了卢师祖父卢铸之这里，实际上卢师三岁的时候就在契延这样一个珍贵的法脉，卢师实际上是同时接受他祖辈的教导和熏陶，还有父辈，他大伯父的教导和熏陶。
那么，在他十九岁时就有了“小火神”的称号。
郑钦安卢氏这样一个法脉在民间又被誉为“火神派” 。
所以，实际上卢师在十九岁时就已经有了“小火神”的称号。
大家想想看，从十九岁的医龄到现在，对于“扶阳”这一脉，他做了相当大的贡献。
下午会专门谈到这个问题，现在为了节省时间，不多介绍卢师。
下午我会详细介绍卢师。
大家以热烈的掌声恭请卢师给我们作报告。
卢崇汉：今天我还是用四川成都话讲，我稍微讲慢一点。
今天看到这么多同行来参加这个大会，心里面确实很高兴，这让我想起去年我受日本中医学会的邀请在日本几个城市做了几场学术讲座。
那么，来的听众，绝大多数年龄和我差不多。
还有很多年龄比我大，这让我当时很吃惊。
二零一零年，我在日本做扶阳的演讲，七十岁以上的学者占百分之五十以上。
在日本虽然是医科大学教授，是博士，但只有一个称谓，就是医师，不像国内，有主任医师，副主任医师，主治医师，住院医生。
日本中医学学会连续三次到成都找我，一开始我确实不愿意去，因为在日本侵华战争时期，我家是受害者，1941年日本轰炸成都，我们家遭到轰炸。
所以在日本的讲座开始，我把这个事情提出来了。
我就说，我跟你们交流，我是憋了一肚子气。
日本中医学学会的医学博士和教授为什么要来参加这次医学讲座？并且很多都是日本相当有名的教授，如伊藤连先生，小高素之先生，年龄都比我大，参加讲座的日本医师从不同地方赶来。
从历史角度谈中医“扶阳学派”的复兴
ｔ ｎ ｌ ｈ ｎ ｓ ｅ ｉｉｅＣｏｌｇ ／ Ｈ ｅ ｅ Ｍ ｅ ｃ ｌＵｎ ｖ ｒｉｙ， ｈ ａ ｚ ｕ ｎ ５ ０ １， ｈ ｎ ｉ ａ ｉ ｅｅＭ ｄ ｃｎ ｌｅ ｅ０ ｏ Ｃ ｂ ｉ ｄｉａ ｉｅ ｓｔ Ｓ ｉ Ｊｉ—ｈ ａ ｇ ０ ０ ９ Ｃ ｉａ
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｓｕ ｓｒ ｃ ： ｐｐｏ ｔｎｇ Ｙ ａ ｇ Ｓｃ ｒ ｉ ｎ ｈｏｏ ｏｎｔ ｎｓ ｈ ｏｒｅ ｏ ｍ ｐｈ ｓｚｎｇ ａ ｓ ｐｐ ｔｎ ａ ｇ ａ ｗｅ ｌａ ｔｌｚｎｇ ｍ ｅ ｉａ ｒ ｌｃ ａｉ ｔ ｅ ｉｓ ｆｅ ａ ｉｉ ｎｄ ｕ ｏｒｉ ｇ Ｙ ｎ ｓ ｌ ｓ ｕ ｉ ｉ ｄ ｃ ｌｈｅ ｂ ｉ
角 度 进 行 分析 ：１ “ 偏 正 弊 、 （） 纠 曲折 前进 ” 是 中 医历 史发 展 的 规律 ：扶 阳学 派 ” 是 为纠 正 温 病 学派 用 药寒 凉 阴柔 的 时 弊 ， “ 也 而从 阳立 论 的 ；２ 时代 需要 ， 中 医发 展 的 动 力 ： （） 是 当今 中 医呈 现 “ 化 ” “ 化” “ 化 ” 现 象 ，扶 阳 学派 ” 在 中 医回 归 异 、退 、西 等 “ 是 自身 发展 ， 以传 统 理 论 应 对 当今 疾 病 的 思潮 下 应 时复 兴 的 ；３ 历 代 曲折 发 展 中 多有 矫 枉 过 正 之 嫌 ， 望 扶 阳 学 派 复 兴 不 （） 希
揭秘中医“火神派”（扶阳学派）
揭秘中医“火神派”（扶阳学派）四川火神学派(又称扶阳学派) ，为晚清四川名医郑钦安所创立，因其善用干姜、附子、肉桂等热药治疗各种危证、险证，而在民间广为传颂、口碑颇高。
尽管在中医各家流派中，火神派还非常年轻，但其独特理论和卓越疗效受到众多临床医家的追捧，并诞生了诸如吴佩衡、祝味菊等近现代名医大家。
开山鼻祖：郑钦安郑钦安（1824-1911），名寿全，字钦安，晚清著名医家，四川临邛（今邛崃县固驿镇）人。
郑氏早年学医于成都儒医刘止唐，刘止唐又是什么人呢？南怀瑾说：“乾嘉间，西蜀双流有刘沅(字止唐)者出，初以博学鸿儒，不猎功名……以儒者而兼弘佛道之学，著作等身，名震当世，世称其教曰‘刘门’”。
郑氏在刘止唐的指导下，不仅熟读四书五经、深研中国传统文化与哲学，而且精研《内经》、《周易》、《伤寒》诸书，深谙人身阴阳合一的道理及仲景立法立方要旨，刘氏曾赞许他将来的医学造诣必将光耀师门。
郑钦安到了二十四岁时就开始在成都正式悬壶行医，并广读医书，各取所长，不断在医疗中总结经验，逐渐形成自身的一套治病理论和方法。
中年以后，为将医术传于后代，郑氏在诊病之余开始著书带徒，其传于后世的代表著作有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》，其门徒及学术追随者主要有卢铸之、祝味菊、卢永定、徐佩衡、李可等。
由于郑氏及其门人注重扶助和保护人体阳气，善用附子、干姜等治疗多种疑难杂证，以能单刀直入、拨乱反正著称，故被称为“火神派”，郑氏亦被尊为“火神派”开山鼻祖。
以阴阳为纲，统分万病郑氏医书之一的《医理真传·自序》开篇即云：“医学一途，不难于用药，而难于识证。
亦不难于识证，而难于别阴阳。
”故其一生临床，均统以阴阳立门，以阴阳为纲，统分万病。
正如《素问·阴阳应象大论》中所说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，郑钦安的著书中也屡次批评世医一味在“五行生克上追求”，郑氏认为“逐经、逐脏、逐腑论之，旨多反晦，诚不若少之为愈也”，指出辨病只识脏腑、经络，而不辨阴阳正是舍本逐末、不明医道正理的做法。
扶阳学派运用附子之经验
扶阳学派运用附子之经验目录一、内容概览 (2)1. 扶阳学派的概述 (2)2. 附子的药性与应用 (4)3. 文献综述 (5)二、扶阳学派的理论基础 (6)1. 阳气的重要性 (7)2. 阴阳平衡理论 (8)3. 桂枝汤类方剂的应用 (9)三、附子在扶阳学派中的应用 (10)1. 附子理中丸的临床应用 (11)2. 四逆汤类方剂的临床应用 (12)3. 附子泻心汤的临床应用 (13)上热下寒证 (14)咽喉肿痛 (15)四、扶阳学派运用附子的经验总结 (16)1. 附子的剂量与用法 (17)2. 个体化治疗的策略 (18)3. 配伍其他药物的考虑 (18)4. 注意事项与副作用处理 (19)五、讨论 (21)1. 扶阳学派运用附子的特色与优势 (22)2. 附子在扶阳学派中的地位与影响 (23)3. 对现代中医药发展的启示 (24)六、结论 (25)1. 扶阳学派运用附子的经验总结 (26)2. 对未来研究的展望 (27)一、内容概览扶阳学派运用附子的历史背景：分析附子在扶阳学派发展过程中的历史地位，及其随着医学理论发展而不断丰富的应用经验。
附子在扶阳学派的临床应用：详细介绍附子在各种疾病治疗中的应用，包括具体病症、治疗方法及效果评估。
附子与其他药物的配合使用：阐述附子与其他药物配伍的原理、方法及其在治疗中的协同作用。
扶阳学派运用附子的经验总结附子在扶阳学派中的独特应用经验，以及历代医家对附子运用的独到见解和贡献。
附子运用的注意事项与风险防控：强调附子运用的安全性，提出在使用过程中需要注意的问题及风险防控措施。
1. 扶阳学派的概述作为中医学领域中的一颗璀璨明珠，承载着深厚的历史底蕴和丰富的临床经验。
这一学派起源于中国古老的阴阳五行学说，强调阴阳平衡在人体健康中的至关重要的作用。
在扶阳学派的理论体系中，阳气被赋予了至高无上的地位，被视为人体生命活动的原动力。
当阳气充沛且运行畅通时，人体各项机能得以正常运转，反之则会出现生理功能减退、疾病频发的状况。
扶阳三段：百年传承的力量（三）
扶阳三段：百年传承的力量（三）扶阳三段：百年传承的力量——扶阳三段：以“心法”为旨归，无为而成。
以“脉”统法，法无定法，精准狙击，学习扶阳第二阶段也。
即得扶阳二段也。
按“脉”辨证立法遣药处方，扶阳真功也。
——德道扶阳学堂扶阳三段：以“心法”为旨归，顺势而为，无为而成。
过去拜师为徒，分入门弟子和入室弟子。
扶阳医学，人类共享。
海路师兄曰：徳馨学高为师。
凡言郑卢，皆归重善。
扶阳学人如何分层次？按“形气神”问诊立法，扶阳入门矣。
按“脉”立法，扶阳入室矣。
按“心法”立法，扶阳入道矣。
一气先后生立，破译生命这口气的运行奥秘，破译“生命这口气如何合于道”的中医道原。
卢铸之心法，扶阳之心法也，中医之心法也，德道之心法也。
自铸之后，中医言必一气先后生立。
扶阳远程治疗癌痛2018年5月10日接到永康师姐伶俐的电话，说有一危重病人，万分紧急，需支持。
病人已住院，正在放疗，小细胞肺癌，全身转移，癌痛一月多，已使用吗啡止痛；现小便不利，用尿袋，大便不通，需开塞露或灌肠。
周某，男，69岁，去年7月检查小细胞肺癌，到香港治小细胞肺癌最好的医院治疗，化疗6个疗程，靶向治疗4个疗程，头上放疗二次，肺放疗25次。
因全身转移，香港医院放弃治疗，今年4月回金华，化费200多万。
经检查，又发现脊柱、脑脑转移。
头部脑瘤，香港放疗消一个，现又长二。
脊柱T7-L3放疗，已第5次，需8-10次。
人活一口气。
这口气在，人就活；这口气病了，人就病了；这口气断了，人就没了。
那么，周某这口气的运行是病在阳者还是病在阴者？为什么二窍不通？什么邪致癌痛？明内而知外。
切而知之。
轻取：微紧短气滞、微湿滞欠缓膀胱：稍紧-带弦稍欠缓沉取：稍洪大气滞带紧左尺：波及紧短甚乏力神微紧胆脉：气滞微紧欠缓肝脉：稍逆稍浮微欠柔+心脉：脉位稍沉稍紧带弦、稍气滞稍乏力神肺脉：脉位沉稍紧- 稍湿滞乏力神+ 短胃脉：湿而不滞、乏力神脾脉：脉位稍沉- 稍湿微紧+带微弦短-命门：微紧- 稍乏力神短舌诊：左歪，苔黄白夹杂卢铸之脉位图，就是一幅“一气先后生立”的气机图。
中医扶阳讲座心得体会
近日，我有幸参加了由我国著名中医专家主讲的“中医扶阳”讲座，受益匪浅。
讲座深入浅出地介绍了中医扶阳理论，使我对于中医扶阳有了更为全面的认识。
在此，我将结合自己的学习心得，谈谈对中医扶阳的感悟。
一、中医扶阳理论的内涵中医扶阳理论是中医学中一个重要的理论体系，其核心思想是“扶正祛邪”，即通过扶助人体阳气，达到祛除病邪、强身健体的目的。
扶阳理论认为，阳气是人体生命活动的根本，阳气充足则身体强健，阳气不足则百病丛生。
讲座中，专家详细阐述了阳气的概念、作用以及与人体健康的关系。
阳气不仅具有温煦、推动、固摄等功能，还能调节人体阴阳平衡，维持脏腑功能正常。
阳气充足，人体才能抵御外邪侵袭，保持健康。
二、中医扶阳的实践方法讲座中，专家介绍了中医扶阳的实践方法，主要包括以下几个方面：1. 调理饮食：中医认为，饮食是人体阳气的来源之一。
合理搭配饮食，可增强人体阳气。
如多吃温补食品，如羊肉、鸡肉等；少吃寒凉食品，如西瓜、黄瓜等。
2. 运动养生：适量运动有助于促进人体阳气运行，增强体质。
如散步、慢跑、太极拳等。
3. 起居有常：保持良好的作息习惯，有利于阳气养护。
如早睡早起，避免熬夜。
4. 情绪调适：情绪波动会影响阳气运行，保持心情舒畅有助于阳气养护。
如学会调整心态，释放压力。
5. 中药调理：根据个人体质，运用中药进行扶阳治疗。
如黄芪、人参、鹿茸等具有扶阳作用的中药。
三、中医扶阳的益处通过讲座，我深刻认识到中医扶阳的益处：1. 增强体质：扶阳可提高人体免疫力，增强抵抗力，预防疾病。
2. 调节阴阳：扶阳有助于调节人体阴阳平衡，使脏腑功能恢复正常。
3. 延缓衰老：扶阳可延缓人体衰老进程，使人保持年轻活力。
4. 提高生活质量：通过扶阳养生，可使人精力充沛，提高生活质量。
四、个人感悟通过此次讲座，我对中医扶阳有了更为全面的认识。
以下是我的一些感悟：1. 中医扶阳理论具有科学性：中医扶阳理论源于实践，经过长期临床验证，具有科学性。
2. 中医扶阳养生方法简便易行：扶阳养生方法如饮食、运动、起居等，均可在日常生活中轻松实现。
从历史角度谈中医“扶阳学派”的复兴
方今显学，除伤寒、温病而外，莫过于扶阳。
温病与扶阳，一则偏重寒凉，一则偏重温补。
可谓是伤寒之下，一蕙两歧，旁人看来水火不能相容，到底内在因素如何？且看整理如何剖析！在清末同治、光绪年间，以郑钦安为首的“扶阳学派”，俗称“火神派”，曾风靡一时，他们重视阳气，善用附子、干姜起大证、重证，堪称“传统国医中最年轻的一个流派”。
近年来，该学派的代表著作《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》等书被再版发行，另外一些力倡重阳扶阳的书，如《扶阳讲记》、《扶阳论坛》以及《姜附桂临床应用》、《危症重病倚附子》等，还有研究火神派的专著《中医火神派探讨》、《中医火神派医案全解》等相继出现，这些书都很畅销，中华中医药学会举办了两届扶阳论坛，异常火爆，扶阳学派大有复兴的势头。
以史为鉴，对其作一分析。
一、“纠偏正弊、曲折前进”，是中医历史发展的规律在中医悠悠的历史长河中，学派林立，而每一个学派的产生，都离不开时代背景。
“各家医派的学术主张都是根据当时的社会环境、医疗现状以及时弊提出的”，“学术争鸣从来就是催生医学流派的时代因素”。
在东汉时期随着《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等书的而世，奠定了中医理论的基础和疾病的辨治方法。
“儒之分始于宋，医之分始于金元”，从金元时期中医开始有门派之分。
究其原因，一定程度上是由于当时《太平惠民和剂局方》的盛行，此书是宋代官方颁发的药剂整理规范，人们“据证捡方，即方用药”，非常方便，深受医家和病家的欢迎。
一时间“官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之以立命，世人习之以成俗”。
宋代官修《局方》时弊，医家立论纠偏而盛极一时的《局方》在当时造成两个时弊，一是《局方》固然方便，业医者避难就易，相率以为《局方》之学，对《素问》《难经》等经典著作“厌而弃之”，而坠入中工水平者众;另一个原因，就是《局方》选方多用辛香燥热之剂而失之于偏。
在这种背景下，有一些医家立论纠偏:刘河间研究《内经》中的运气学说和病机19条等医学理论，提出“六气皆从火化”，“五志过极，皆为热甚”说，他从火热立论，治疗力倡寒凉;张从正对于当时人们喜补恶攻，医者投其所好，过用补药的风气深恶痛绝，从邪论病，创汗下叶三法，为治病大法;朱丹溪更是认为《局方》之学，流于粗浅，四处拜师，学习经典，博采众长，从滋阴立论，以斥温燥。
“扶阳学派”是中医理论在近代的创新与发展
“扶阳学派”是中医理论在近代的创新与发展任何一种事物的生长都是从其内部进行的，即使需要不断地从周围的环境中汲取营养，也要有选择性地将其转化成能够融于自身的养分，使其能够完全融于自己的肌体。
中医的创新与发展固然不会例外，其理论的创新必然是在中医理论框架内进行的，这种创新就是对传统的一种拓展，也是对传统的一种延续和完善，而不是一种对传统的肆意否定和替代性的抛弃。
就在唯科学主义意识形态的主导下多数中医学界人士怀着一种文化自卑的心理走向西化，把更多的精力放在用西方文化中的医学理论和自然科学理论去改造中医和创新中医的工作上时，真正的中医理论框架内的创新并没有停止，一个现代性的中医学派正在走向壮大，它就是发源于四川地区由清末名医郑钦安开创的扶阳学派。
扶阳学派在由郑钦安开创的重阳理论的基础上历经百余年的发展，在今天已经具备了一个学派的典型特征：在学派理论上，已经形成了重阳的病因病机分析、扶阳的辨证论治以及善用温补肾阳药物的个性化理论特征；在学派传承上，已经形成了一个由卢铸之、吴佩衡、祝味菊、唐步琪、卢崇汉和李可等众多名医组成的学派组织。
下面我就以这个最新的中医学派作为中医在近代发展过程中出现的一个成功的理论创新案例，来阐明中医理论创新的特征和规律，继而为中医的发展指明正确的方向。
一、扶阳学派的个性化理论特征扶阳学派，一般称为“火神派”，其创始人为郑寿全。
郑寿全（1824-1911），字钦安，四川邛崃人，有医著《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》传于世。
他在临床诊疗过程中以重视阳气、善用附子干姜等辛热药著称，人誉“郑火神”，“姜附先生”，誉满川蜀。
其传人有吴佩衡、祝味菊等著名医家，当代也有不少火神派的传人，如成都唐步琪先生、山西李可先生等等，其成员队伍日益壮大。
扶阳学派之所以能够以一种学派在现代著称，就是以郑钦安为开拓者的几代医家通过长期的临床实践与理论建构，已经形成了不同于中医史上出现的其他学派的个性化理论特征，并以这些特征著称于世。
解密中医扶阳理论
解密中医扶阳理论以上说的很多都是在如何给身体增加阳气，也就是温度，这也就是扶阳一派的理论。
在一个很偶然的情况下，几年前了，我才知道我的祖上名医不少，居然有著名的“曾火神”，火神就是扶阳的代名词。
曾火神的书我至今也没有看过，但上自火神之祖郑钦安的三大著作，《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》，我都很认真地读过，其下火神一派的范中林、祝味菊、吴佩衡、唐步祺、李可、卢崇汉、刘力红等的医书和医案我都看过，有的人没有医案，但理论都是在补火扶阳的框架里转，因为我的体质很对补火的路数，所以我即使是看别的书也都是一下就看到了里边的扶阳，如孙秉严治肿瘤，我看他的方法就是扶阳，又如武国忠讲，或是他的治疗，都说自己的悟道正在于找到了固护阳气这个玄机。
说起来，我现在的师父赵文忠先生，他的师父名玄鹤子(朱鹤亭)，为道家一派的，也是极其重视阳气。
当我看到武国忠医师的师门，既有道医，也有意拳大隐朱垚葶先生，我就知道治病的理路一定有重合的。
护阳扶阳一派的理论成一个大流派，始自郑钦安，但其来源就在《医法圆通》：“凡阴阳之要，阳密乃固……阳强不能密，阴气乃绝。
……阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。
”明代张景岳对此加了个注：“生杀之道，阴阳而已。
阳来则物生，阳去则物死。
”也就是说，人体有病，好比体内是阴冷潮湿，只要太阳一出来，一切就好了。
所以，，就是养阳气，养这个太阳。
历代好多的大医家，治病都是在调动人体的阳气上下功夫，只不过是到了郑钦安，发展出了一个完整的流派，郑钦安《医理真传》说：“人身所恃以立命者，其惟阳气乎？阳气无伤，百病自然不作。
阳气若伤，群阴即起，阴气过盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑虚处便发。
”因为大部分人都需要扶阳，郑钦安于是确立了这一派的医理和医法：“大凡阳虚阴盛之人，满身纯阴，虽现一切证形，如气喘气短，痰多咳嗽，不食嗜卧，面白唇青，午后、夜间发热，咽痛，腹痛泄泻，后背酸痛并重，心烦爱发脾气，无故目赤，牙痛，腰痛膝冷，足软手弱，声低息微，脉时大时劲，或浮或空，或沉或细，种种不一，皆宜扶阳。
中医扶阳流派学说
中医扶阳流派学说哎呀呀，说起中医扶阳流派学说，这可真是个神奇又有趣的东西呢！我一开始听到这个词的时候，脑袋里全是问号：啥是扶阳流派学说？这能有多厉害？就跟我刚接触数学里的方程式一样，感觉懵懵的。
后来呀，我从一位老中医那里听到了关于它的故事。
那是个阳光灿烂的下午，我因为感冒一直不好，被妈妈拉着去看中医。
老中医伯伯看上去特别慈祥，他一边给我把脉，一边就跟我和妈妈说起了中医扶阳流派学说。
他说：“这扶阳啊，就像是给身体里的小火炉添柴加火。
你们想想，身体要是没有足够的阳气，那不就跟冬天里没暖气的屋子一样，冷冰冰的，能舒服吗？”我一听，好像有点明白了。
伯伯接着说：“孩子身体弱，容易生病，就是阳气不足。
咱得把阳气扶起来，让身体这个大机器好好运转。
”我忍不住问：“那怎么才能扶阳呢？”伯伯笑着说：“这方法可多啦，比如用一些温热的药材，像附子、肉桂，就像给小火炉里加了优质的煤块。
”我妈妈在旁边着急地问：“那平时我们能做点啥帮孩子扶阳呢？”伯伯回答道：“这可得注意啦，别让孩子总是吃那些冷冰冰的东西，像冰淇淋、冰饮料，那都是给阳气泼冷水呢！多晒晒太阳，就像植物吸收阳光一样，能补充阳气。
还有啊，适当运动，出出汗，把身体里的寒气赶跑，这也是扶阳的好办法。
”我心里想：难道阳气就这么容易被影响？那要是阳气太足了会不会也不好呀？伯伯好像看出了我的心思，说：“凡事都得有个度，阳气也不是越多越好。
就像给火炉加柴，加多了也会烧过头的。
”这中医扶阳流派学说真的好神奇啊！它就像是身体的大管家，精心呵护着我们的健康。
我不禁感叹，咱们老祖宗留下来的东西就是厉害！现在我明白了，要好好保护自己的阳气，让身体这个神奇的机器一直充满活力地运转下去。
中医扶阳流派学说，真的是咱们健康的好帮手！。
中医扶阳派的起源，开山鼻祖郑钦安
中医扶阳派的起源，开山鼻祖郑钦安扶阳派清末光绪年间，成都府知府朱大人的夫人患吐血病，已经一年多，医药无效，成都府属16个州、县，纷纷推荐当地名医来为夫人治病。
他们或认为夫人的病是血热妄行；或认为是阴虚火旺，逼血外溢。
结果愈治愈坏，日趋严重。
经人推荐，请名医郑钦安来府诊视。
当日郑钦安诊见夫人面容苍白，虽是夏至季节，床上还铺着皮毡，盖着丝棉大被，显得十分怕冷。
舌质淡红，苔白腻。
诊毕，郑钦安处方：制附片四两，炮干姜四两，炙甘草二两。
朱知府看方后竞瞠目结舌，且量大超常，治此等吐血重症，焉有不惊之理。
孰料，药后，病人自觉周身凉爽，胸口舒畅，吐血竟然止住，而且吃了两小碗稀饭。
病人坦途，由此而愈。
此方干姜附子都是大热之药，朱知府为表谢意，特赠郑钦安金匾一块，上书“医宗仲景”四字。
扶阳，喻称“善用热药之良医为一炉火也”，是对擅长应用附子等辛热补火(阳气)药物医家的称谓，称某医家为“某扶阳”者，显然含有对其擅用附子等热药的推重和赞许，由于附子在热药中的首要地位和代表意义，称某医家为“某附子”者，与“某扶阳”是等同含意。
所谓扶阳派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附子、姜(生姜、干姜、炮姜)、桂(肉桂、桂枝)等辛热药物著称的一个医学流派3其中，尤以擅用附子为突出特点，乃至诸多扶阳派医家和传人被冠以“某扶阳或“某附子”雅号，从一定意义上讲，不擅用附子，就不成其为扶阳派。
历史上，各家医派虽然都有自己的一家学说，但是在理论上有继承，有发展，则是各家医派的共同特点，任何医学流派的形成都是继承经典理论和前辈经验的结果。
可以说，每个医学流派都有其学术渊源，都可在前辈医家著作中整理出其思想脉络来。
比如金元四大家虽然各树一帜，但都学有所本，均以《内经》为宗，并吸收前辈或同时代医家的学术思想，抓住某一个或某一方面的研究课题如脏腑病机、六气皆从火化、内伤脾胃百病由生等深入钻研，并有所创新而独树一帜，成为独具特色的医学流派。
扶阳派的发展史
扶阳派是中国传统医学中一个重要的流派，其发展历史可以追溯到明朝时期。
扶阳派强调温补、扶阳，注重调理人体阳气，认为阳气是维持人体健康的重要因素，因此主张通过药物、食疗、针灸等手段来提升人体阳气，以达到治疗疾病、增强体质的目的。
下面是对扶阳派的发展史的简要介绍。
在明朝中期，阳虚症增多，扶阳治疗思想开始出现。
一些医家开始重视阳气的不足，主张用大温大补之剂来提升阳气，以治疗阳虚之证。
到了清朝时期，扶阳派逐渐形成了一个完整的医学流派，其代表人物有郑钦安、卢铸之等。
郑钦安擅长运用温补药物来治疗各种阳虚之证，其学术思想被后人整理成书，成为扶阳派的重要经典之一。
卢铸之则是扶阳派的代表医家之一，他注重调理人体阳气，认为阳气是维持人体健康的关键因素，因此主张通过药物、食疗、针灸等手段来提升人体阳气，以达到治疗疾病、增强体质的目的。
到了近代，扶阳派逐渐得到了更多的关注和认可。
一些中医专家和学者开始深入研究扶阳派的医学理论和实践，将其应用于现代医学和中医临床实践中。
同时，一些中医诊所和医院也开始引入扶阳派的疗法和治疗方法，如艾灸、药熨、按摩等，以治疗各种阳虚之证。
总之，扶阳派是中国传统医学中一个重要的流派，其发展历史可以追溯到明朝时期。
扶阳派注重调理人体阳气，认为阳气是维持人体健康的关键因素，主张通过药物、食疗、针灸等手段来提升人体阳气，以达到治疗疾病、增强体质的目的。
在现代医学和中医临床实践中，扶阳派的疗法和治疗方法得到了广泛应用和认可。
当然，由于扶阳派的理论和实践较为复杂，需要一定的中医基础知识和实践经验才能掌握。
因此，对于初学者来说，建议先学习一些基础的中医理论和治疗方法，再逐渐深入学习和实践扶阳派的医学理论和实践。
扶阳学派创始人郑钦安，一张4味药的配方，调理阳气不足有特效
扶阳学派创始人郑钦安，一张4味药的配方，调理阳气不足有特效清代，川省名医辈出，但能卓然成家，著书立说以传世的，实为少见。
直至晚清，成都医林中才出了个郑钦安。
他长期致力于《伤寒论》研究，善用经方治病。
尤其是善用大剂量姜桂附等救人于危而名震一时，被人们尊称为“火神”。
以我个人的体会，我觉得比较多的中医同仁对于附子扶阳可能有一点点误解。
附子的主要作用就在于扶助生命的先天一气及原动力，而不是说我们理解的那种单纯的火和热。
郑钦安，作为火神派的创始人，表明其重扶阳气，而扶阳学说则一定有深刻的内涵。
比如，郑钦安提出了“万病一阴阳耳”，“阳气不足，百病丛生”，“人身一团血肉之躯, 阴也, 全赖一团真气运于其中而立命”，“真气存一日, 人即活一日, 真气立刻亡, 人亦立亡”的生命密码。
郑钦安在其著作中多次提到两个方剂，其中一个就是潜阳丹，其方极简也极效，郑钦安亦赞其“屡获奇效，实有出人意外，令人不解者。
”潜阳丹出自郑钦安《医理真传》，全方由“西砂仁，附子，龟板，甘草”四味药组成。
用治阳气不足，虚阳上浮诸症。
药物组成：砂仁30g，附子24g，龟板6g，甘草15g。
郑氏解曰：“潜阳丹一方，乃纳气归肾之法也，夫西砂辛温，能宣中宫一切阴邪，又能纳气归肾。
附子辛热，能补坎中真阳，真阳为君火之种，补真火即是壮君火也。
况龟板一物坚硬，得水之精气而生，有通阴助阳之力，世人以利水滋阴目之，悖其功也。
佐以甘草补中，有伏火互根之妙，故曰潜阳”。
所以这潜阳丹的主要作用在于潜，因为火的特点是向上的，如火柴点燃之后火苗是向上的，天然气燃烧时火苗也是向上的，古代的烽火台之所以可以作为报信的方式，是因为火与浓烟是向上的。
所以肾阳不足，同时有肾阳飞越之象，用它温之潜之，让阳气归入于肾，不要妄动。
潜阳丹，“至平至常，至神至妙”一个健康的身体，必然是：坚固而又温和的下面，既轻松又凉爽的上面，正像一座金字塔。
现代人，尤其是在城市中生活的人，有一个显著的特点，就是耗精过度。
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振兴中医药医学与哲学(人文社会医学版)2009年4月第30卷第4期总第378期从历史角度谈中医/扶阳学派0的复兴*周计春¹李渡华¹v张弘¹杨旭杰¹摘要:产生于100多年前以重阳扶阳为主要思想、喜用姜桂附等温阳药物的/扶阳学派0近年有复兴之势,从中医历史发展角度进行分析:(1)/纠偏正弊、曲折前进0,是中医历史发展的规律:/扶阳学派0也是为纠正温病学派用药寒凉阴柔的时弊而从阳立论的;(2)时代需要,是中医发展的动力:当今中医呈现/异化0、/退化0、/西化0等现象,/扶阳学派0是在中医回归自身发展,以传统理论应对当今疾病的思潮下应时复兴的;(3)历代曲折发展中多有矫枉过正之嫌,希望扶阳学派复兴不要蹈其旧辙,形成滥用温补的新时弊;(4)经典是各学派共同的基础,辨证论治是中医永恒的法宝,不能离开中医经典之道,而径效扶阳之术。
关键词:中医,扶阳学派,火神派中图分类号:R22文献标识码:A文章编号:1002-0772(2009)4-0068-03A Historical Study on the Revival of Supporting Yang School ZH OU J i-chun,LI D u-hua,ZH A N G H ong,et al.T r adi-tional Chinese M ed icine College of H ebei M edical Univ er sity,Shi J ia-z huang050091,ChinaAbstract:Suppo rting Yang Schoo l co ntains theo ries of emphasizing and suppor ting Y ang as w ell as ut ilizing medical herb Jiang,G ui,Fu,et c.,w hich can be tr aced back to one hundr ed years ago.Recently,it has a tendency of rev ival.T his article w ill analy ze it from the r espect of histor ical dev elopment.A bo ve all,each scho ol w as to co rrect the T raditio na l Chinese M edicine(T CM)dev iatio n.Support ing Y ang Scho ol illuminated its ideas o n the base o f Y ang in or der to rectif y the co ld medical use advo cat ed by the H eat Sy ndr ome Scho ol.Secondly,T CM was depressed t oday,thus the revival of the Sup-po rting Y ang Scho ol w as the stimulus o f T CM dev elo pment.T hir dly,T CM dev elo pment w as to rtuous inev itably;the Sup-po rting Y ang Schoo l sho uld not get alo ng wit h the fo rmer.Finally,Suppo rting Yang Scho ol o ug ht to fo llow T CM classical theor ies which are the bases of ev ery schoo l.Key Words:T raditio nal Chinese M edicine,Suppor ting Y ang Scho ol,F ire G od Schoo l在清末同治、光绪年间,以郑钦安为首的/扶阳学派0,俗称/火神派0,曾风靡一时,他们重视阳气,善用附子、干姜起大证、重证,堪称/传统国医中最年轻的一个流派0。
近年来,该学派的代表著作5医理真传6、5医法圆通6、5伤寒恒论6等书被再版发行,另外一些力倡重阳扶阳的书,如5扶阳讲记6、5扶阳论坛6以及5姜附桂临床应用6、5危症重病倚附子6等,还有研究火神派的专著5中医火神派探讨6、5中医火神派医案全解6等相继出现,这些书都很畅销,中华中医药学会举办了两届扶阳论坛,异常火爆,扶阳学派大有复兴的势头。
以史为鉴,对其作一分析。
1/纠偏正弊、曲折前进0,是中医历史发展的规律在中医悠悠的历史长河中,学派林立,而每一个学派的产生,都离不开时代背景。
/各家医派的学术主张都是根据当时的社会环境、医疗现状以及时弊提出的0,/学术争鸣从来就是催生医学流派的时代因素0[1]。
在东汉时期随着5黄帝内经6、5伤寒杂病论6等书的面世,奠定了中医理论的基础和疾病的辨治方法。
/儒之分始于宋,医之分始于金元0,从金元时期中医开始有门派之分。
究其原因,一¹河北医科大学中医学院河北石家庄050091*基金项目:河北省中医管理局资助项目/河北省中医药文化研究0,项目编号:2008120定程度上是由于当时5太平惠民和剂局方6的盛行,此书是宋代官方颁发的药剂制作规范,人们/据证捡方,即方用药0,非常方便,深受医家和病家的欢迎。
一时间/官府守之以为法,医门传之以为业,病者恃之以立命,世人习之以成俗0。
而盛极一时的5局方6在当时造成两个时弊,一是5局方6固然方便,业医者避难就易,相率以为5局方6之学,对5素问65难经6等经典著作/厌而弃之0,而坠入中工水平者众;另一个原因,就是5局方6选方多用辛香燥热之剂而失之于偏。
在这种背景下,有一些医家立论纠偏:刘河间研究5内经6中的运气学说和病机19条等医学理论,提出/六气皆从火化0,/五志过极,皆为热甚0说,他从火热立论,治疗力倡寒凉;张从正对于当时人们喜补恶攻,医者投其所好,过用补药的风气深恶痛绝,从邪论病,创汗下吐三法,为治病大法;朱丹溪更是认为5局方6之学,流于粗浅,四处拜师,学习经典,博采众长,从滋阴立论,以斥温燥。
一时间声誉显赫,学者以之为师,治病倚之为法。
但一些医家不善学刘、朱之学,用药偏于寒凉,伤伐胃气,又造成了新的时弊。
这便是温补学学派产生的背景,薛己等人为了纠正时弊,维护阳气,力主温补,重视命门的研究。
他们或者先天后天,脾肾兼顾;或者命门水火,阴阳互求。
又形成了另一种辨证思路,人之有生,命门为本,千病万病,治在命门[2]。
中医正是经过一个个纠偏正弊过程,在曲折中向前发展,产从历史角度谈中医/扶阳学派0的复兴)))周计春等医学与哲学(人文社会医学版)2009年4月第30卷第4期总第378期生新说的,火神派的产生的也不例外:清代温病学说逐渐兴起并发展至鼎盛,5清史稿6载:/大江南北言医者,辄以桂为宗,百余年来,私淑者众。
0而叶、薛、吴、王等温病学家,在用药上多喜寒凉轻灵,除治疗温病,在杂病辨治上也有同样的用药规律,这样又形成用药阴柔,处方平稳的新流弊。
郑钦安就是在这样的背景下,推重阳气,反对寒凉,反对平淡,多用姜桂附等温热之药,而且著书立说,5医理真传6和5医法圆通6相继问世,力倡其扶阳重阳的学术主张,目的希冀/为医林之一助!0此学派产生,曾兴极一时,其入室弟子卢铸之,于成都开办/养正医馆0,后又设/扶阳讲坛0,远近闻风,所化者众。
那么,火神派近年复兴的现实背景中又如何呢?不少中医学者对当今人们体质和疾病的基本态势作了分析:随着社会发展,生活水平提高,/带来的只是物质上的丰厚,也即-阴.的一面并不曾亏损,相反,需要去消耗这此物质的能源(-阳.的一面)没有增多,反而在日渐减少0[3]。
同时,日益发展的社会也使人们节奏变快,压力加大,这些致人们阳气/烦劳则张0。
还有临床上庸工离开辨证,受西医指标影响,见炎症就清热解毒,见发热就清热凉血,见高血压就凉肝息风,见肿瘤就解毒散结,,,离开了中医辨证,滥用苦寒,过用抗生素、激素等,这都在攻伐着人们的阳气。
张存悌教授将其损伤阳气的原因归纳为9条:(1)伤于寒者仍多;(2)中医西化的影响;(3)受温病影响,滥用苦寒;(4)不求经旨,不辨阴阳;(5)过度劳倦,烦劳伤阳;(6)房劳伤肾;(7)睡眠不足导致阳气受损;(8)滥用抗生素、激素;(9)慢性病多发,阳虚者居多[4-5]。
可见,阴盛阳衰是当今疾病的基本态势,用药苦寒是当今医界时弊,这些激活了扶阳思想,/火神派学术恰恰是一个有益的补充0。
[6]2时代需要,是中医发展的动力纵观历史,中医的每一步发展,新学派新理论的提出,是和当时的时代需要密切相关的,某类疾病的盛行,某些问题的困扰,都对医学提出新的需求,人们关注研究,并提出新的理论。
东汉末年,战乱频繁,外感病流行,死者甚众。
曹植在5说疫气6中讲:/家家有僵尸之痛,户户有号泣之哀,或阖门而殪,或覆族而丧。
0张仲景家中未能幸免,/余宗族素多,向余二百,自建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分之二,伤寒十居其七。
0正是在这样背景下,应时代需要,/勤求古训,博采众方0,探究伤寒病的辨治规律,而完成千古巨著5伤寒杂病论6的。
金元补土派宗师李东垣生活在中原战乱时期,人民辗转于颠沛流离的苦难生活之中,饮食失节、劳役过度以及七情所伤,严重损害脾胃之气,进而损伤元气。
他认识到/内伤脾胃0致/百病由生0,因而从脾胃立论,强调补土,并创立了一系列的理脾方剂,以/补土派0砥立医林。
而朱丹溪则生活在太平盛世,人们恣食厚味、放纵情欲的生活习惯,加之5局方6温燥之剂盛行的医风,还有他处在江南地域湿热相火为病最多的地域,所以从/阳有余,阴不足0立论,警戒世人珍惜人体不可多得的/阴精0。
而明清时期,温疫流行,人们沿用伤寒法治温病,指鹿为马,证法失契。
历代有人探索治疗,可未能系统完善,医生无章可循,杂合以投,结果/轻者以重,重者以死0,人们陷于迷茫当中。
有识之士,敏于观察,勤于思考,吴又可从杂气立论,叶天士、吴鞠通分别提出新的思路辨证温病,形成温病学说,众医家弃暗投明,/咸知向方0。
建国以来,中医步入学院教育时代,通过统编教材学中医,课程设制中西参半,公共课程占用不少精力,五年学习,中医课程的总学时不足两千,仅相当于以前纯中医学习的一年时间。
教师中只会上课,不会看病的不在少数,成了/半语教哑巴0的局面。
几十年来,培养的人数不少,可中医功底却渐趋薄弱。
学历越来越高,可硕士、博士高学历人才,花费大量的精力去从事脱离临床的实验研究等,实验方法日趋先进,临床水平却与其学历极不相称,中医教育呈现/人数多,学历高,功底薄,疗效平淡0的不正常现象。