论异化劳动理论视阈下人的全面发展

摘要：本文将人的全面发展置于马克思主义异化劳动理论视阈下，探讨了异化、异化扬弃与人的全面发展之间的关系，提出异化过程包含着异化扬弃的过程、异化扬弃的过程是实现人的全面发展的过程、人的全面发展是对人的异化的全面超越，并在此基础上提出社会主义初级阶段的异化及人的全面发展的实现问题。

关键词：异化劳动；异化扬弃；人的全面发展中图分类号：B27文献标识码：A文章编号：1004-0544（2010）06-0035-04论异化劳动理论视阈下人的全面发展龙睿赟*（武汉大学政治与公共管理学院，湖北武汉430072）“异化”一词源于拉丁文，有疏远、脱离、转让等意。

在德国古典哲学中，异化被提到哲学的高度。

黑格尔将“异化”理解为外化，并提出人的异化，用以说明主体与客体之间的分裂、对立。

马克思主义哲学在此基础上进一步探讨了人的异化问题，提出异化劳动理论，指出异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象；在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。

异化劳动理论贯穿于整个马克思主义哲学的创立和发展过程中，是马克思主义哲学的一个重要组成部分。

马克思主义哲学对异化劳动理论的阐述集中体现在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》和《1857-1858年经济学手稿》等著作中。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出异化劳动的四种形式，即：劳动产品与劳动者相异化、劳动本身和劳动者相异化、人与其类本质相异化、人与人相异化，对异化劳动进行了系统阐述，构成马克思主义异化劳动理论的核心。

《德意志意识形态》作为唯物史观创立的标志性著作也包含着丰富的人的异化的思想。

在该著作中，马克思恩格斯深入到“现实的人”中，从“现实的人”的“感性活动”出发考察人的异化，从而揭示出强制分工是人的异化的根源，而人类扬弃异化的根本途径在于发展生产力。

在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思解释了普遍异化与人的全面发展之间的关系，揭示了人的普遍异化和人的全面发展是同一历史过程的两个方面，人在普遍异化的同时获得全面和普遍的发展。

因此，马克思主义异化劳动理论是包含着对人的全面发展这一问题的研究的。

本文写作的目的就在于认清异化、异化扬弃和人的全面发展的历史必然性，正确对待社会主义初级阶段的异化现象，并积极促进人的全面发展。

一、异化的过程包含着异化扬弃的过程马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出：“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路。

”［1］这一思想包含了两方面的含义：其一，异化的过程是一个辩证的过程。

一方面，异化使人丧失主体性和主体意识，约束人的自由，困扰人的发展；另一方面，在异化的过程中，具有能动性的主体通过调控社会实践活动，不断克服异化、扬弃异化。

其二，异化为异化的扬弃准备了物质条件、思想条件和组织条件。

异化的过程实际上是人们通过异化劳动不断为克服异化、扬弃异化准备物质条件、积累财富的过程，同时也是人们认识异化的产生和扬弃的过程，还是无产阶级不断壮大、不断开展斗争的过程。

“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路”实质上是从唯物辩证法的角度对异化进行了剖析，即：异化是人类社会矛盾发展过程中的一种特殊活动，是矛盾的一种表现形式。

异化本身束缚了人的发展，但是对异化的克服和扬弃又为人的发展创造了条件。

可见，异化虽然与自由相对立，但是其最终趋势是朝向自由的。

我们可以说，异化与异化的扬弃作为同一事物对立统一的双方，其统一性表现为两者相辅相成，同时产生并同时消亡于人类社会发展的历史进程中，其对立性表现在两者产生至消亡的历史进程中始终进行着“异化———调整实践活动，克服异化———异化……”的矛盾运动过程，人作为实践活动的主体在这一历史过程中通过异化与异化扬弃的矛盾而不断实现自身的发展。

因此，异化与异化扬弃是同一历史过程中的两个不同方面，而这一过程也是人类社会发展的必经阶段。

纵观人类社会迄今为止的历史，异化现象从自然形成的分工出现后就一直伴随着人类社会的文明进程，人类社会在异化与克服异化的过程中实现了由低级向高级的发展。

*作者为武汉大学政治与公共管理学院博士生、重庆工商大学助理研究员。

二、异化扬弃的过程是实现人的全面发展的过程马克思在《1857—1858年经济学手稿》中谈到个人的发展时指出：“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。

”［2］这表明，普遍异化与个人能力的全面发展是人类社会历史同一进程中的两个不同方面，即：异化、异化扬弃的过程就是人的全面发展的过程，他们都是在生产力和生产关系的相互作用下实现的。

第一，异化与异化扬弃是在生产力和生产关系的相互作用下实现的。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析了“外化劳动”这一概念，“从外化的人、异化劳动、异化的生命、异化的人这一概念得出私有财产这一概念”，［1］并在肯定“私有财产是外化劳动的根据和原因”［1］的基础上，辩证地指出“私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。

”［1］在这里，马克思不仅认识到私有制是异化劳动产生的原因，还进一步指出了私有制与异化劳动之间互为因果的辩证关系。

在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯考察了异化的最典型代表———资本主义社会异化，并分析了异化产生的直接原因，“只要人们还处在自然形成的社会中，就是说，只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。

”［3］因为，“当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。

”［3］可见，马克思恩格斯认为，只要强制分工还存在，人们从事劳动的性质、类型和劳动量等就是违背其自由劳动意愿的，这种情况下的劳动就是异化劳动。

因此，马克思恩格斯认为强制分工是异化劳动产生的直接原因。

实际上，无论说私有制是异化劳动产生的原因，还是说强制分工是异化劳动产生的原因，两种说法本质上并无区别，只是分析问题的角度不同。

因为马克思早就指出“其实分工和私有制是同义语，讲的是同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。

”这表明，分工和私有制是同时产生一对“孪生兄弟”，分工表征的是生产力的发展水平，私有制表征的是一定生产力水平下的生产关系的一个重要方面。

因此，异化产生的原因是分工和私有制，即：在一定程度上发展的生产力与从属于它的生产关系相互作用的结果。

随着生产力和生产关系的不断发展，分工不断扩大，私有制随之经历了奴隶主私有制，封建地主私有制，资本主义私有制和社会主义初级阶段的私有制。

私有制在资本主义社会达到最典型的状态，与之相适应，异化在资本主义社会表现得最为典型。

可见，异化的根源在于生产力的发展，同时，人在异化中的实践活动又推动了生产力不断向前发展。

马克思恩格斯在探讨异化产生原因的基础上进一步探讨了异化扬弃的基本条件。

要扬弃异化，必然要消除异化产生的原因，即：消灭私有制，消除强制分工。

分工和私有制是一对历史的范畴，它们随着生产力的发展而产生，又随着生产力的继续发展而消亡。

因此，消除异化的根源还在于发展生产力，调整与生产力不相适应的生产关系。

因此，马克思恩格斯客观而冷静地指出，异化只有在具备了两个实际前提之后才能消灭。

一是，“要使异化成为一种‘不堪忍受的’力量，即成为革命所要反对的力量，就必须让它把人类的大多数变成完全‘没有财产的’人，同时这些人又同现存的有钱有教养的世界相对立，而这两个条件都是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。

”［3］二是，“生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为：只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。

”［3］可见，扬弃异化的根本途径在于发展生产力。

只有发展生产力，形成全世界普遍交往的生产关系，才能最终消灭私有制，消除强制分工，并为异化扬弃准备物质条件、阶级条件和组织条件。

因此，异化扬弃也是在生产力和生产关系的相互作用下实现的。

第二，人的全面发展是在生产力和生产关系的相互作用下逐步实现的。

需要首先指出的是，本文所指的人的全面发展是从历史的维度来解析的。

这里的人是指共产主义社会达到全面发展状况的人，即是逐步实现“人类全部力量的全面发展”、体现马克思主义对终极关怀的人。

马克思主义关于人的发展的理论是建立在现实的人基础上的。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”［3］这表明，马克思关于人的发展的论述是基于人与人之间的社会关系进行的。

以此为依据，马克思主义将人的发展分为三个阶段。

第一阶段，人的依赖关系阶段。

这一阶段，人没有独立性，依附于一定的社会共同体或受另外一些人控制，人的能力只能在狭窄的范围内和孤立的地点上发展。

这一阶段主要包括人的生存能力极其低下、必须以血缘关系为纽带结成集体来与自然抗争的原始社会，生产水平有所提高、但不平等的生产关系决定了一部分受另外一部分人控制的奴隶社会和农民依附于地主而生存的封建社会前期。

与这一阶段相对应的经济形态是自然经济。

第二阶段，人对物的依赖关系阶段。

这一阶段，社会形成了普遍的交换关系，但社会关系以异己的物的关系形式同个人相对立；人的发展空间随着交往关系的扩大而扩大，但依然受到社会关系的束缚和压抑。

这一阶段主要包括封建社会末期商品经济萌芽阶段、资本主义商品经济阶段和社会主义商品经济阶段。

与这一阶段相对应的经济形态是商品经济。

第三阶段，人的自由而全面发展阶段。

这一阶段人以自由而全面发展为基本原则，人在一定范围内不受外在力量的强制，按照自己的意志自主活动。

这一阶段就是马克思在《哥达纲领批判》中所描绘的迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，体力劳动和脑力劳动的对立消失，劳动已不仅仅是谋生手段，而且本身成了生活的第一需要”的共产主义社会。

与这一阶段相适应的经济形态是产品经济。

可见，人的发展的三个阶段是与三种由低到高的经济形态相对应的，而三种经济形态则正是体现生产力与生产关系发展的三个重要阶段。

由此说明，生产力与生产关系每前进一步，人的发展就前进一步。

因此，生产力和生产关系的进步推动着人的全面发展目标的实现。