内蒙古太仆寺旗宝昌一中2017-2018学年高二上学期期中考试语文试卷Word版含答案
高二上学期期中考试语文试题Word版含解析 (17)
2018-2019学年内蒙古自治区太仆寺旗宝昌第一中学高二上学期期中考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中划线的成语的使用，全都不正确的一项是（ ）①犯罪嫌疑人果然出现在监控视线之内，指挥室的同志目不交睫地盯着屏幕，随时准备通知埋伏在一线的公安干警收网。
②在美国大片中，经常会出现超级英雄飞过星条旗的特写镜头，用这样的镜头振奋观众精神，激发其热情，屡试不爽。
③李健吾对泰山情有独钟，先“惊泰山之景”，后“遇泰山之魂”，因而他的《雨中登泰山》可谓浑然天成，不着痕迹。
④中华诗词朗诵大赛聘请的各位评委，都是在古诗词研究方面颇有建树的专家，且都巧言令色，故而点评十分精彩。
⑤草原上的人们大都性格豪爽，为人慷慨，他们谁有了好吃的、好玩的，大都会呼朋引类，大家聚在一起快乐地分享。
⑥电视剧《那年花开月正圆》播出之后，观众的反映有褒有贬，至于孙俪在剧中的表现，虽然不精彩，但还算可圈可点。
A ． ①③⑥ B ． ①④⑤ C ． ②③⑤ D ． ②④⑥2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ． 各有关部门一定要紧紧围绕生态文明建设这个中心，合理发展生态旅游和生态环境，既要惠民富民，也要将生态资源完好留给下一代。
B ． 欧冠联赛展开第四轮小组争夺赛，罗马队对切尔西队持续不断的边路冲击，以及对其核心成员的严密合围，切尔西队狼狈不堪。
C ． 许多媒体的分析认为， “鸽派”宽松的货币政策和灵活的金融监管制度是特朗普提名鲍威尔出任下届美联储主席最主要的原因。
内蒙古太仆寺旗宝昌一中高二上学期期末考试语文试题 W
宝昌一中2017-2018学年度第一学期高二语文期末试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
内蒙古20172018学年高二语文上学期期中试题 (1)
2017-2018学年第一学期期中考试高二年级语文试题本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
第 I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文宇，完成1～3題。
（每小题3分，共9分）艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。
它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
内蒙古太仆寺旗高一上学期语文期中考试试卷
内蒙古太仆寺旗高一上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共4题；共12分)1. （3分） (2019高二上·台州期末) 阅读下面的材料，完成题目。
金庸创造了江湖，一句“侠之大者，为国为民”定义了真正的侠义精种。
金庸去世，一代宗师，绝迹江湖。
日前，金庸经典代表作《射雕英雄传》被英国出版社出版，说明英语世界的读者对中国文学和传统文化的兴趣在加强。
但英文版推荐文字称之为“一部中国版《权力的游戏》”。
在过去，中国文学“走出去”，主要依赖港澳台文学，而大陆作家的作品译成英文、获得外国文学奖项，都是值得在文学界“上头条”的事情。
而在今天，莫言、刘震云、贾平凹等作家在世界上具有广泛的影响力，及其背后的西方对中国文学认同感的加强，都是不争的事实。
中国文学“走出去”，既必要又迫切，正如美国国际关系学者约瑟夫·奈所说，在信息时代，“软实力”正变得比以往更为突出。
在未来中国文学“走出去”的进程里，既要找准自己的优势，汲取西方优秀文学的资源，又要与不断提升的综合国力相呼应，展现发展中大国的文化自信与光辉形象。
（1）请概括上述材料的主要信息。
（2）根据第一段中的相关信息，请设计一条宣传语，帮助英语世界的读者重新认识金庸及其作品，要求：主题鲜明，至少使用一种修辞，不超过40个字。
2. （3分）(2017·扬州模拟) 阅读下文，回答问题诗国里的革命家喊道“皈返自然”！不过那是偶然的事。
偶然在言语里发现一点类似诗的节奏，便说言语就是诗，便要打破诗的音节，要它变得和言语一样——这真是诗的自杀政策了。
其实他们要知道自然界的格律，虽然有些像蛛丝马迹，但是依然可以找得出来。
不过自然界的格律不圆满的时候多，所以必须艺术来补充它。
自然中有美的时候，是自然类似艺术的时候。
最好拿造型艺术来证明这一点。
我们常常称赞美的山水，讲它可以入画。
的确中国人认为美的山水，是以像不像中国的山水画做标准的。
内蒙古自治区锡林郭勒盟太仆寺旗宝昌镇第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题
内蒙古自治区锡林郭勒盟太仆寺旗宝昌镇第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读(★)阅读下面的文字，完成下列小题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
高二语文上学期期中检测试题word版本
2017～2018学年度上学期期中质量检测试卷高二语文（用时150分钟，满分150分）注意事项：1．试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效．．．．．．．．．．；2．考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交．．．．．．．．．．．．．．，自己保管好以备讲评使用。
第I卷一..现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。
原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传、形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。
而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。
”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。
”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
【全国名校】2018-2019学年内蒙古自治区太仆寺旗宝昌第一中学高二上学期期中考试语文试题(解析版)
2018-2019学年内蒙古自治区太仆寺旗宝昌第一中学高二上学期期中考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中划线的成语的使用，全都不正确的一项是（ ）①犯罪嫌疑人果然出现在监控视线之内，指挥室的同志目不交睫地盯着屏幕，随时准备通知埋伏在一线的公安干警收网。
②在美国大片中，经常会出现超级英雄飞过星条旗的特写镜头，用这样的镜头振奋观众精神，激发其热情，屡试不爽。
③李健吾对泰山情有独钟，先“惊泰山之景”，后“遇泰山之魂”，因而他的《雨中登泰山》可谓浑然天成，不着痕迹。
④中华诗词朗诵大赛聘请的各位评委，都是在古诗词研究方面颇有建树的专家，且都巧言令色，故而点评十分精彩。
⑤草原上的人们大都性格豪爽，为人慷慨，他们谁有了好吃的、好玩的，大都会呼朋引类，大家聚在一起快乐地分享。
⑥电视剧《那年花开月正圆》播出之后，观众的反映有褒有贬，至于孙俪在剧中的表现，虽然不精彩，但还算可圈可点。
A ． ①③⑥ B ． ①④⑤ C ． ②③⑤ D ． ②④⑥2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ． 各有关部门一定要紧紧围绕生态文明建设这个中心，合理发展生态旅游和生态环境，既要惠民富民，也要将生态资源完好留给下一代。
B ． 欧冠联赛展开第四轮小组争夺赛，罗马队对切尔西队持续不断的边路冲击，以及对其核心成员的严密合围，切尔西队狼狈不堪。
C ． 许多媒体的分析认为， “鸽派”宽松的货币政策和灵活的金融监管制度是特朗普提名鲍威尔出任下届美联储主席最主要的原因。
教育最新K12内蒙古太仆寺旗宝昌一中2017-2018学年高二语文上学期期末考试试题
宝昌一中2017-2018学年度第一学期高二语文期末试卷满分：150分考试时间：150分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
内蒙古2017-2018学年高二第一学期期中语文试卷
2017-2018学年第一学期期中考试高二年级语文试题本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
第 I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文宇，完成1～3題。
（每小题3分，共9分）艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。
它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
内蒙古太仆寺旗宝昌一中2017-2018学年高二下学期期中考试语文试卷
内蒙古太仆寺旗宝昌一中2017-2018学年高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读(★)阅读下面的文字，完成小题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
“文化软实力”的说法源自约瑟夫·奈的软实力理论。
一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。
在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。
甚至有人直接把软实力解释成文化力。
基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。
文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。
在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。
在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。
这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。
文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。
与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。
它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。
重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。
内蒙古太仆寺旗宝昌一中2017-2018学年高二语文上学期期中试题
2017—2018年度宝昌一中第一学期高二语文期中考试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共9分，每小题3分）司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。
班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年。
一属西汉，一属东汉，相去公元前及公元后各约90年。
今日看来，这两部书好像联袂而出。
其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。
司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。
况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。
两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。
在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。
其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。
我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。
武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。
司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。
而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。
可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。
他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。
他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。
并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的<项羽本纪>排列在<高祖本纪>之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。
内蒙古2017-2018学年高二语文上学期期中试题
2017—2018学年第一学期期中考试高二年级语文试题本试卷满分为150分，考试时间为150分钟.第I卷阅读题（共70分)一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文宇，完成1~3題。
(每小题3分，共9分)艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題,20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学.过去,通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已经终结。
它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或现众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构"，因为文本有“空白"“空缺"“否定”三个要素.所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”,是语言结构造成的各个图像间的空白,接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来,整合成一个有机的图像系统；所谓“否定"指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”,即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解,理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一.这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系:一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢;另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就会出现误读或创造。
内蒙古太仆寺旗宝昌一中高二语文上学期期中试题
内蒙古太仆寺旗宝昌一中2018—2019学年高二语文上学期期中试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
陶渊明——魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现.“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。
他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己.他并不是一般的鄙视出仕，而是不肯同流合污。
他希望建功立业，又要功成身退。
他也考虑贫富的问题,安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。
”（《咏贫士》其五)而那些安贫乐道的古代贤人,也就成为他的榜样：“何以慰吾怀,赖古多此贤."(《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则.“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。
“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴.老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。
世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化,无须任何外在的条件和力量。
人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真.陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情.所谓“质性自然,非矫厉所得"(《归去来兮辞序》),说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。
所谓“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。
在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影"之苦.“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神"以自然之义化解它们的苦恼。
内蒙古太仆寺旗高二上期中考试语文试卷
内蒙古太仆寺旗高二上期中考试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高二上·长春期末) 下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（）①省委、省政府明确提出把项目工作作为经济工作中提纲挈领、纲举目张的重要抓手，以此扩大有效投资需求。
②2000年初，他成为“北漂”一族，经历了很长一段时间蜗居地下室、挣不到饭钱的艰苦生活，蹉跎岁月中写出佳作。
③“互联网+生活性服务业”创新试验区的规划建设正有序推进，完成这个任务，不能自出机杼，也不能只服务我们本地。
④钱学森是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，他胸怀坦荡，光风霁月，是众人仰慕的对象。
⑤鲁迅著作的很多封面设计都选择了“素封面”：除了书名和作者题签外，不着一墨。
这样的留白大巧若拙，意味无穷。
⑥诚信是日常的诚实和正式交流的信用的合称，即待人处事真诚、老实，讲信誉；言必信，行必果；一言九鼎，一诺千金。
A . ①②⑤B . ①④⑤C . ③④⑥D . ②③⑥2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 一些常用的防辐射用物品，比如喝绿茶、吃木耳、戴口罩、穿孕妇防辐射服等，根本起不了作用。
防止辐射污染，最好的方法是紧闭家里的门窗、勤洗手洗澡。
B . 前南非总统曼德拉是南非首位黑人总统，被尊称为南非国父。
C . 当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。
D . 嫦娥三号卫星是中国国家航天局嫦娥工程第二阶段的登月探测器，嫦娥三号由着陆器和巡视探测器组成，进行首次月球软着陆和自动巡视勘察，获取月球内部的物质成分并进行分析，将一期工程的“表面探测”引申至内部探测。
3. （2分） (2017高二下·庄河期中) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）法学家苏力教授一直倡导①既有的本土资源中借鉴有益于现代法治的理念和精神。
内蒙古太仆寺旗宝昌一中高二语文下学期期中试题
2017-2018学年度高二第二学期期中测试卷语文卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
“文化软实力”的说法源自约瑟夫·奈的软实力理论。
一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。
在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。
甚至有人直接把软实力解释成文化力。
基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。
文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。
在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。
在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。
这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。
文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。
与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。
它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。
内蒙古太仆寺旗高二上期中语文试卷
内蒙古太仆寺旗高二上期中语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2015高一上·贵阳期中) 下列字形、划线字读音全部正确的一项是（）A . 团箕（qī）彳亍（chì）分外（fèn）沧茫大地B . 颓圮（pǐ）忸怩（niǔ）青荇（xìnɡ）殚精竭虑C . 瞋目（chēn）寂寥（jì）创伤（chuànɡ）陨身不恤D . 河畔（pàn）漫溯（shù）百舸（ɡě）原形必露2. （2分） (2018高一上·哈尔滨期末) 填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（）我们都知道，著名的化学家居里夫人发现了放射性元素镭，这一伟大的发现，完全是_____她坚持不懈，努力的精神，_____才能发现放射性元素镭，_____她有了这个伟大的成就后，她完全可以自己拿着奖金过幸福的生活，_____ ，她不但没有只顾自己享乐，_____把奖金全部捐献给了慈善机构。
A . 由于因此一旦/ 并且B . 因为所以/ 可是而且C . 由于因此/ 尤其并且D . 因为所以一旦然而而且3. （2分）选出下列句子中语义明确、没有语病的一项（）A . 去年以来，由于日方在钓鱼岛问题上接连采取错误举措，使中日关系正常发展受到了严重干扰。
B . 2011年10月13日，外交部副部长宋涛召见泰国、老挝、缅甸驻华大使，就载有我船员的货船在湄公河遇袭、导致多名中国船员身亡事件提出紧急交涉。
C . 未来五年，国家将通过改造棚户区、建设公租房等方式，增加中低收入居民的住房供给，解决当前存在的房源不足。
D . “神马都是浮云”、“鸭梨”、“给力”等网络词语在2010年一夜窜红的主要原因是一部分网民在背后推波助澜所造成的。
二、现代文阅读 (共3题；共42分)4. （6分） (2017高一下·应县期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
内蒙古自治区太仆寺旗宝昌第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某公司到省人才中心招聘销售部工作人员。
应聘者很多，但招聘单位却只留给一个职位。
在应聘者抢占座位做准备时，一个叫张媛媛的女大学生却几次主动让座，让别人先面试。
到她面试时，公司负责人对她的条件虽较为满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。
该负责人认为，谦让的确是一种美德，但面对激烈的市场竞争，公司更需要“锐意进取”的员工。
而张媛媛则认为不具备良好道德修养的人，是干不好工作的。
此事在省城引起强烈反响。
人们议论纷纷，有人说公司的要求符合市场经济的规则，有人则认为张媛媛的做法是正确的，应继续保持这种美德。
请全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】谦让是种美德月明星稀，是温柔的繁星把光辉谦让给那轮皎月，然而它们没有被遗忘，诗仙就渴望着“手可摘星辰”。
落红有情，是落红把生长的机会谦让给下一代，诗人读懂了它们的谦让，吟出了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的佳句。
萋草幽幽，是片片芳草把色彩谦让给了鲜艳的花朵，它们甘作陪衬，然而它们的谦让却赢得了小草的赞歌。
腊月梅香，是冬梅把春光明媚谦让给了百花，自己独承寒冬，但没有它的谦让，怎会谱出一曲“梅花香自苦寒来”的赞歌谦让，缔造了奉献的世界;谦让，谱出了生活的乐章;谦让，带来了灵魂的洗礼。
谦让是一种美德，成全了别人，也带来了自己的人生价值张媛媛在面试时谦让，招聘单位以缺乏“锐意进取”为由，不予录用，实在是大错特错!张媛媛具备良好的道德修养，一定会在她的岗位上实现她的人生价值——正如繁星、冬梅、芳草。
她的人格魅力一定会赢得众多客户、赢得市场、赢得公司的繁荣昌盛，招聘单位真是有眼无珠，错失英才伟大人物的伟大之处，就在于它有谦虚的美德。
伟大的物理学家——力学奠基人牛顿，创造了震撼世界的奇迹，却谦称自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就归功于前人，他的谦让，谁又能说不是“锐意进取”呢?谦让，是一把柔情之剑，给人带来精神的提升与洗礼，亦可帮你在前进的道路上披荆斩棘中国航天第一人杨利伟，经过艰辛的历练，终于登上了月球，为中国赢得了世界的荣誉，他却始终把一切功劳让给了全国人民。
内蒙古太仆寺旗高二上学期语文期末考试试卷
内蒙古太仆寺旗高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·齐齐哈尔月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
尽管古代东方写意画的意境潇洒、品格高雅，但这恐怕还不是中国画主要的成就，西方绘画在表现个性情感方面所产生的经典作品应该也是不胜枚举，况且西方画家生性淳朴，待艺术真诚，且开放包容，尤其越到近代画面意味也越醇厚，这是值得我们学习的。
中国画作品令西方美慕的恐怕还是水墨写意画，因为书法线条的介入，中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，并且精深幽微，包含广大，这个语言系统又极具现代价值。
中国画赖以存在的基本特征是以毛笔线条表现为主导的“写意画”，（）。
有了“自然质朴”的社会情感，就会少很多矫揉造作的“假大空”的、脱离人们群众真实情感的美术样式，这也是中华文明以淳朴务实为基础的民族精神的特征——对“浮华制作”的厌弃以及对具有“朴实内美”精神品格的笔墨写意的尊重。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 所以中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中建立了自己的语言系统，并且这个语言系统精深幽微，包含广大，极具现代价值。
B . 所以中国绘画才在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，极具现代价值，并且这个语言系统包含广大，精深幽微。
C . 中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，精深幽微，又极具现代价值。
D . 中国绘画才在反“写实”和纯“抽象”的环境中建立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，精深幽微，又极具现代价值。
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 它可以统摄在以“自然”观照为特征的人文范畴内，并且也可以容纳诸多的现代艺术观念。
B . 它可以容纳诸多的现代艺术观念，并且也可以被统摄在以“自然”观照为特征的人文范畴内。
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2017—2018年度宝昌一中第一学期高二语文期中考试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（共9分，每小题3分）司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。
班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年。
一属西汉，一属东汉，相去公元前及公元后各约90年。
今日看来，这两部书好像联袂而出。
其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。
司马迁自称‚成一家之言‛和‚藏之名山‛，已和班固作书的宗旨不同。
况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。
两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。
在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。
其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。
我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。
武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。
司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。
而到了班固生活的年代，‚正规的‛儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。
可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。
他自称‚少负不羁之才，长无乡曲之誉‛，应当是一种真实的写照。
他所崇奉的‚士为知己用，女为悦己容‛也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的‚邪辟‛。
并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的<项羽本纪>排列在<高祖本纪>之前（若在后代必称‚项酋‛‚伪楚‛，而‚本纪‛只能降格为‚载记‛）。
文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路的命运，令人怜惜。
与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了<刺客列传>之外，还有<滑稽列传><日者列传>和<龟策列传>，可谓涉及三教九流，有呈现整个社会之剖面的样子。
班固书里虽有<东方朔传>，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。
《汉书》里就有<司马迁传>，内中批评他‚又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也‛。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于‚罢黜百家，独尊儒术‛之后的产物的，乃是《汉书》卷二十<古今人表>。
这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。
而由作史者‚显善昭恶‛地按上上至下下区分为三等九则。
内中得‚上上圣人‛者十四人，包括三皇五帝；而以周公、孔子殿后。
仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属‚上中仁人‛。
老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属‚中上‛，与孙膑、白起一流。
刺客荆轲则为‚中中‛，和孟尝君、吕不韦同品。
而‚下下愚人‛里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。
秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为‚中下‛，因为他下面还有二世胡亥列入‚下中‛，宦官赵高列入‚下下‛。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。
那些呆板的多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。
总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向‚文以载道‛的方针，更缺乏‚百家殊方‛的真实性和生动活泼了。
(选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改)1．关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（）A. 《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。
B. 《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。
C. 司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。
D. 汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。
班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。
B. 司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。
C. 《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。
D. 《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法——“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。
B. 《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了班固极强的独尊儒术的态度。
C. 我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。
D. 《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。
（二）文学类文本阅读（13分）阅读下面的文字，完成4-6题。
巷口的守望余显斌那是条小巷，江南常见的小巷。
巷子被粉墙夹持着，很深很深，深得如同岁月一样绵远悠长。
巷子里铺着的细麻石子，也被岁月的齿痕打磨得光光亮亮。
一个老人静静地坐在巷子里，他背靠着墙壁，头发大部分已成白色，面色苍白，满脸皱纹，两眼直勾勾地望着对面墙壁。
他是个瞎子。
巷子很静，偶尔的，有老太太买菜，提着篮子走过；有老头散步，拐杖敲着石子路，一路敲过去。
然后一切又恢复了寂静，只有墙头几朵花儿，在零零散散地开着。
老人静静地坐在一条凳子上。
一只大黄狗卧在他的腿边，间或叫两声，声音红铜一样亮，在巷中正午的阳光下跳荡着，一波一波的。
一个女人走来，看见老人。
女人俯下身子问：‚老人家，太阳很大，你怎么不回家？‛老人摇着头，他在等自己的儿子，儿子就是在这条巷子里走出去的，一直走向远方。
走时，说他很快会回来的。
现在，他在等那小子。
老人嘟囔着，口水流下来。
有人告诉女人，老人有老年痴呆，不听人劝。
女人走了，走了好远，回过头来，深深的巷子中，老人坐在凳子上，狗卧在他身旁，不时叫两声，苍凉，孤寂。
女人再来时，是个秋雨天，树叶飘零，老人仍坐在巷子口，面前放着个碗，里面有零零落落的钱。
雨，丝绵一样细细密密铺下来。
老人穿着一件破雨衣，黄狗卧在他雨衣下的一角里。
细雨湿了老人的雨衣，湿了小巷，更湿了江南的天地。
老人在雨中打着盹儿，头一点一点的。
女人叹口气，悄悄走近，拿了些钱放在老人面前的碗里。
老人一惊，醒了道：‚山子，你回来了？‛女人不说话，悄悄转身离去。
老人侧了一会儿耳朵，长叹一声，摸着黄狗道：‚不是的，是我做梦，梦见山子回来了。
‛老人的话，迅即被江南雨润湿，潮潮的。
再次经过时，已是江南的暮春。
老人面色灰黑，两腮塌陷，头顶上稀稀疏疏地长着能数得过来的几十根白头发，虽是坐在凳子上，但能看得出，他的腰弯得厉害，头挺着都有些艰难。
和以往不同的是，他的身边多了根棍子。
黄狗也不在了。
老人听到脚步声，侧着头问：‚山子，是山子吗？‛女人涩着声说不是的，是过路的。
然后放了些钱，转身轻轻走了。
巷子中，只剩下老人，还有无边的雨，和雨里一声长叹。
当女人在信里告诉我这些时，我捧着信，泣不成声。
是的，我就是山子。
女人，是我的一个同学。
那个老人，就是我爹。
我从小巷走出，走向远处，走进监狱。
临走时，为了不让爹伤心，我说：‚爹，我出去一趟，不久就回来。
‛爹点头说，好，好，我等你。
可是，一个贪污十几万的人，怎么会很快就回来啊？我读罢同学的信，暗暗发誓，我要早日回去，巷子中，爹在等我，在晴日雨天里等我，从没离去。
由于表现好，我获得减刑。
我出狱时，又是杏花春雨天，细雨蒙蒙地下着。
我没有丝毫停留，拦了辆出租车，直奔巷子——爹日夜留守的巷子。
天青色的烟雨里，巷子中空空的，没有一个人。
只有一个凳子，在雨中空落落的放着，已经淋湿。
有过路老人告诉我，这凳子是一个老人的，他在这儿等他的儿子，可最终没有等到，倒在了这儿，闭眼前留言，凳子放在这儿，让儿子知道，爹在这儿等他，一直等着。
我站在那儿，泪水滑落下来。
突然跪在凳子前，喊一声‚爹，儿子对不起你。
‛江南雨啊，扯天扯地地漫下来，遮住了天，遮住了地，遮住了仄仄的小巷。
4下列对这篇小说有关内容的分析和概括最恰当的一项（）3分A. 山子是小说中的线索人物，山子请求女人看顾老人、了解老人的境况，并且为了能回家看老人山子在狱中表现良好获得减刑。
B. 小说中的小巷狭长、悠远、寂静，老人在这里等待儿子，暗示了他无法排遣的无尽的孤独、寂寞、盼望和思念。
C. 老人静静地坐在凳子上，很少说话，很少动一动，像个泥塑，这说明他内心是平静的，他坚信儿子一定会回来看望自己。
D. 小说以很大篇幅描写老人等待儿子的过程，目的是突出老人在等待中饱受物质和精神上的煎熬。
5．小说开头写江南的小巷，有什么作用？5分6．小说的主人公，有人说是老人，有人说是山子，你认为是谁，请说明理由。
5分（三）实用类文本阅读，（13分）最具中国性的文人——梁实秋①提起梁实秋，很多人都会条件反射般地想到‚资本家的乏走狗‛‚与抗战无关论‛之类的名称，想到他与鲁迅，与左翼文人之间的争论和恩怨。
如果我们抛开这些，而以一个客观的立场来衡量他，就会发现一个与我们的成见不一样的梁实秋。
②鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家，他们一个深刻，一个通达；一个锐敏，一个温煦；一个忧郁沉痛，一个旷达潇洒；一个终生与现实苦斗而身心疲惫，一个与现实保持距离而洁身自爱。
两人区别甚大，然又各具风采。
梁实秋晚年曾云：‚曳杖街头人不识，绿窗前营自家生计，富与贵，浮云耳。
‛诚如此言，梁实秋一生淡漠名利，胸襟洒脱，对人生，他总是保持着一种充满智慧的微笑，而且，一直笑到最后。