最新《呐喊》阅读指导

《呐喊》背景介绍：鲁迅(1881—1936)，原名周树人，生于浙江绍兴。

幼时家道中落，“由小康之家坠入困顿之中”，随之而来的世人的冷眼粉碎了鲁迅对于人生童话式的幻梦，使他“看见世人的真面目”，真切感受到了中国这个古老国度人情的冷暖。

这种境遇对鲁迅一生有着深刻的影响，促使他对中国的国民性问题进行深入的思考。

在《〈呐喊〉自序》中，他述说了这种经历以及心灵上的苦痛，而这种经验也成为他进行文学创作的素材来源。

后来鲁迅考入江南水师学堂，开始接触西方文化，后又留学日本学医。

在仙台学医的经历是他思想的转折点，正如我们在《藤野先生》中读到的那样，中国人围观杀人场面的镜头深深刺激了鲁迅，使他认识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要首推文艺”。

所以他转而弃医从文。

这以后，他筹办杂志，翻译异域文学，发表文章，组织宣传、声援辛亥革命，他的诗“我以我血荐轩辕”正道出了他的理想和当时的意气风发。

然而，辛亥革命只是推翻了坐龙廷的皇帝而已，国民的精神，并没有实际的变革，民主的观念并没有深入人心。

这使他感到深深的失望和苦闷，回国后很长一段时间，他只是靠抄抄古籍、读读佛经过日子。

1919年五四新文化运动爆发，使鲁迅看到了一点希望。

他应朋友的要求，开始创作小说。

但值得注意的是，鲁迅永远是一个特立独行的思考者，无论是对革命派、维新派，还是对新文化运动，他都不是一味赞同或反对。

革命派寄希望于推翻清王朝的统治，但却忽略了几千年封建社会赖以生存的思想土壤，忽略了在这种宗法思想影响下的愚弱的国民的改造，鲁迅认为这是不彻底的。

在他的小说中，他始终表达了这种思想和认识。

维新派从维新运动的失败中认识到，国民的愚昧和一盘散沙是失败的原因，因此也致力于国民性的改造。

但这种改造只求达到群众理解并支持自己的维新主张，因为他们理想中的国民是要听命于当权者的。

而这对于民众而言只不过换了新的主人，奴隶还是奴隶。

鲁迅所追求的国民性改造则更加强调个性的解放，而且他是从全体民众自身彻底解放的高度来看待这个问题的。

鲁迅在一篇序言中谈到：“‘……一切神圣不可侵犯’的东西，都像粪一般抛掉，而一个崭新的，真正空前的社会制度从地狱里涌现而出，几万万的群众自己做了支配自己命运的人”，这正是鲁迅一生的追求，他始终关注的是“几万万的群众”即社会最底层的大多数人(他们构成了社会的基础)的命运。

至于新文化运动，他的态度是复杂的，他先是拒绝、怀疑，后又怀疑这种怀疑，抱着“万一”的希望，开始了自己创作的。

“可以说从一开始，鲁迅就是抱着‘质疑启蒙又坚持启蒙’的复杂态度出现在五四新文化运动中的”（温儒敏《鲁迅研究四题》），所以鲁迅并没有被那种凌厉的批判和彻底的改造行动冲昏头脑，他看得更远，更深。

比如当时追求个性解放、个性自由、婚姻自由，他在小说《伤逝》中也表现了这一主题，但他不仅思考了走出去的问题，还思考了出走之后的情形：子君和涓生获得了婚姻自主和爱情自由，但社会的沉闷和腐朽最终还是埋葬了这个爱情的绿洲。

鲁迅通过他们的悲剧表明，个人和整个社会是分不开的，整个社会环境改变不了，个人的解放只能是一个空想。

由此可见，鲁迅的伟大在于他始终关注最广大民众的命运，更在于面对各种潮流，他始终有自己清醒的思考和认识。

了解这些思想背景，对于我们理解《呐喊》的主题和思想特色是有很大帮助的。

内容提要：1918年，鲁迅发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，揭开了中国小说史的新的一页。

此后，鲁迅的创作就一发而不可收，陆续发表了《孔乙己》《阿Q正传》等多篇小说。

1923年，鲁迅将1918年至1922年间所作的15篇短篇小说结集为《呐喊》(后来再版时抽出了《不周山》)，所以现在流行的版本只有14篇：《狂人日记》《一件小事》《风波》《故乡》《药》《孔乙己》《阿Q正传》《白光》《明天》《社戏》《兔和猫》《鸭的喜剧》《端午节》《头发的故事》。

鲁迅把这个集子题作《呐喊》，意思是“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。

虽然是一个短篇小说集，但《呐喊》整本书却有一个相对集中的主题，那就是对整个中国社会的思考。

大致来说有两个方面的内容：一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。

这方面的代表作是《狂人日记》。

鲁迅在一篇文章中谈到，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，揭露家族制度和封建旧礼教吃人的本质。

小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。

而这一切都是因为他的叛逆和反抗：踹过陈年古久先生的流水账簿。

最后他竟然从历史中发现了一个惊人的秘密：这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!这就揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，这一秘密的发现是何等振聋发聩。

不过，鲁迅到底还是留下了一点亮色：不吃人的人还是有的，大概只有孩子了，所以最后发出了“救救孩子”的呼声。

其他的小说像《孔乙己》对科举制度和等级制度的批判，《故乡》中封建意识对人性的戕害，都表现出了鲁迅不遗余力的批判精神。

二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。

这方面可以重点阅读《药》、《风波》和《阿Q正传》等篇。

国民性是鲁迅一生关注的问题，他在自己的文学创作中表现出沉重的失望，其忧虑和批判也更加深刻。

《阿Q正传》描写了一个从物质到精神上都受到极度戕害的农民阿Q的悲惨命运和麻木灵魂。

阿Q是个彻头彻尾的无产者，他没有任何财产，甚至被剥夺了姓赵的权利。

他欺软怕硬、自欺欺人而又自轻自贱。

最可悲的是，他的精神胜利法使他没有了做人的尊严。

他渴望改变自己的命运，向往革命，但革命真的到来了，他却悲哀地发现统治者只是换了一个名称，赵老太爷和假洋鬼子仍然做他们的“人上人”，最后糊里糊涂的被送上刑场死掉了。

阿Q是一个典型，是一个几千年封建制度戕害下彻底丧失了人的价值的农民典型。

鲁迅对于他们，是既“哀其不幸”，又“怒其不争”的。

《药》以两条线索写了愚昧民众华老栓一家和革命者夏瑜的悲剧命运，突出了觉悟者与不觉悟的民众之间的思想隔膜。

夏瑜为了民众被统治者所杀，这是一个悲剧，但更大的悲剧莫过于夏瑜为民众所流的血却成为民众治病的药。

《风波》就像一出独幕话剧，围绕皇帝重坐龙廷这一事件在小村引起的波澜，各种人物相继登台，反映了辛亥革命后中国广大民众仍不觉悟的现实。

在鲁迅的这类小说中，看客的形象经常出现，别人的痛苦、别人流的血都成为麻木群众无聊生活中的调味品，这种赤裸裸的真实读来让人感到有一种切肤之痛。

鲁迅的笔下似乎都是一些丑陋的中国人，他所刻画的都是中国人的劣根性，什么奴性、面子观念、看客心态、马虎作风、健忘症以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，似乎他在有意地丑化国人，但如果你仔细观察周围的人和事，你会发现即使到了现代社会，这些劣根性还顽固地存在着，影响着我们的行为和思想。

这又是何等的深刻。

当然，这两个方面的内容并不是截然分开的，它们有着紧密的联系。

正因为几千年的封建统治，使得封建的宗法制度和礼教深入到了社会的各个角落，蒙蔽了中国的民众，才造成国民的诸多弊病；而辛亥革命不注重思想的改造，对于民众的影响也就微乎其微。

所以在他的小说中这两方面的内容往往同时存在。

像《狂人日记》中，狂人所到之处，无人不在小声议论他，在几千年封建宗法制度的麻痹下，他们不自觉地成了杀人的帮凶；而孔乙己虽然受到科举制度的毒害，但周围人的冷漠也构成了他悲剧产生的土壤。

精彩片断：我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。

而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

──《一件小事》我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!──《狂人日记》我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。

我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

──《故乡》孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。

”便排出九文大钱。

他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。

”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

──《孔乙己》老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。

“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。

那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

──《药》闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。

阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。

自己说：人打畜生!”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸──还不放么?”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。

然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。

状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!？──《阿Q正传》阅读指导：在阅读小说之前，不妨先读一下鲁迅的《〈呐喊〉自序》和本书前面的《我是怎样做起小说的》一文。

在这两篇文章里，鲁迅介绍了自己的生活道路、思想历程、进行文学创作的缘由以及对文学功用的独特思考，这可以帮助我们真正进入鲁迅的文学世界，深刻理解作品的思想内涵。