丘北花灯音乐综述
永远的丘北彝族弦子舞
、
使
俗
、
氛感 染
不知
尽 情 欢之
夕
，
、
舞之
…
、
蹈之
”
。
小鸡掏食
、
蜻蜓 点 水
、
老 牛擦 痒
、
跑
、
弈族 大 量 原 始
节
日
习
今夕 何
吾身 何身
…
由 此 马 弦
狗 舂碓
、
十字 穿 花
、
龙摆 尾
民 族 服饰 得 以 保 持 和 延 续
Ｄ
？
：
可见丘 北
鼻族 弦 子 舞 的 独 特 魅 力 老 鹰 展 翅
，
：
，
舞蹈集
”
弈族音
婚
。
了
高 潮时
，
整个
柴
，
中
抱在 怀
；
衣 裳 磨 烂 好 几 乐 歌 舞 艺 术
等 绝妙 而 又 夸
，
是 彝 族人 民 交 流 情 感 的 载 是 弈 族群 众 择 偶
。
、
场地 更是人潮 涌 动
跃
，
长 龙般 牵 手 跳
件
，
生死 不 离 这块 柴
”
体
四 乐
、
了
古老 的 音
此 曾 撰 文 感叹 道
晚饭 后 的 篝 火 晚 会
，
＇
…
两 步弦
三
步弦
、
两踩
、
脚
、
小
舞 蹈 文化
，
承载 着 弈 族 群 众 生 产 生
始记 忆
民间歌舞音乐
第三章民间歌舞音乐第一、二周授课内容：第三章民间歌舞音乐第一节概述第二节汉族民间歌舞音乐的代表种类一、秧歌教学目的:通过本章学习了解我国民间歌舞音乐的发展概况、音乐特点；以及北方民间歌舞秧歌的种类及其特征。
教学方法：课堂讲授法、多媒体课件、欣赏法教学重点：民间歌舞音乐的分类、民间歌舞音乐的特点、秧歌音乐的代表种类教学过程：第一节概述一、民间舞蹈的定义1、定义民间舞蹈，是在民间形成，并流行于民间的舞蹈艺术。
它由人民群众自创、自演，表现民族或地方的文化传统、生活习俗及劳动人民的精神面貌，具有鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。
2、民间歌舞音乐的分类民间歌舞音乐分为民间歌舞和民间乐舞两种形式。
秧歌灯歌茶歌花鼓歌打鼓歌舞歌堆谢果谐哈库麦安召中国民间舞蹈音乐摆手歌综合歌舞大曲木卡姆维吾尔族囊玛藏族芦笙舞弦子舞舞乐农舞杵舞鼓乐3、民间歌舞音乐的伴奏伴奏乐器，有的以丝竹乐为主，有的以打击乐为主，有的则全部采用打击乐。
二、民间舞蹈在我国人民生活中的地位据调查，我国56个民族共有民间舞蹈17，636个，其中汉族民间舞蹈14，291个，少数民族民间舞蹈3345个。
各族民间舞蹈有娱乐、民俗、宗教、祭祀、礼仪等多种社会功用三、民间舞蹈的历史发展脉络1、远古的原始氏族社会：产生2、奴隶时代的乐舞，是祭祀、崇拜天地和祖先的仪式的组成部分，由巫师掌握。
3、汉代，已有关于龙舞和鱼舞的记载4、唐代，大曲发展至极盛5、唐宋，民间歌舞活动兴盛，并形成年、节时集体于广场上歌舞以娱乐的传统。
6、宋代，戏曲艺术形成，取代了汉唐歌舞大曲在宫廷音乐中的核心地位。
四、民间舞蹈音乐的特点1、载歌载舞、歌舞结合是我国民间舞蹈的重要特点。
2、民间舞蹈的伴奏乐器，以锣、鼓、钹、镲等打击乐器为主，间有唢呐、笙管等吹奏乐器，弦乐器使用较少。
其中鼓多起指挥作用。
3、民间舞蹈中的音乐部分与当地及外地传入的民歌有相当密切的联系。
4、民间舞蹈中有一些固定的锣鼓点和锣鼓牌子。
浅谈嵩明花灯歌舞的艺术特色
浅谈嵩明花灯歌舞的艺术特色
巴莹
【期刊名称】《青年与社会》
【年(卷),期】2014(000)015
【摘要】云南的花灯歌舞在云南许多汉族及少数民族的地区广为流传，它受到广
大人民群众的喜欢，并且有不少的学者把这种来源于民间的歌舞称之为“小调戏”。
“小调戏”是在民族花灯歌舞的原本面貌上渐渐形成的戏曲剧种，它是云南省地区的戏曲剧种之一。
在历史上人类较早开始这种戏曲剧种的地方就是云南的嵩明片区，所以这让嵩明有着悠久的历史文化。
花灯，是嵩明最为流行的地方文化，是云南民族艺术中的一朵奇葩，也是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。
花灯音乐主要以戏曲曲调为主。
【总页数】2页(P337-337,338)
【作者】巴莹
【作者单位】云南艺术院文华学院，云南昆明 650031
【正文语种】中文
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1.浅谈嵩明花灯歌舞的艺术特色
2.歌舞交融铸精品——花灯歌舞《走罗平》演出
感悟3.浅谈普洱花灯歌舞中采茶歌的艺术特点——以《倒采茶》与《状元采茶》为例4.浅谈云南花灯歌舞的编导艺术5.从云南花灯周看花灯歌舞的特点
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云南地方戏剧——花灯
• 三、新中国建立初期，成立了昆明人民灯剧团，排演了《小二黑结婚》 等反映新生活的剧目，在花灯唱腔、表演的革新方面，也做了一些有 益的工作。1954年，建立了云南省花灯剧团。在这前后，许多地、州、 市都组成了专业花灯剧团。花灯艺术得到了迅速的发展。省花灯剧团 曾于1959年、1965年先后到北京演出，该团的部分同志，还参加过赴 缅甸、老挝及马里、加纳等一些国家访问演出。
都吸收了一些彝族的东西。
• 《十大姐》曲调欣赏
二、云南花灯剧艺术特色
• 第三、花灯音乐曲调的来源相当广泛。大体上有这几种情 况：一部分是明清小曲传下来的；大量的是一些民歌小调； 一部分是从云南洋琴、宗教音乐及民族音乐中吸收来的； 还有的是从其他省市的一些剧种中移植来的。由于它的演 唱习惯、润腔方法，结合它的舞蹈、戏剧节奏、云南的方 言语音，就形成了多样性与统一性相结合的花灯音乐。
• 第四，表演上的突出特点是载歌载舞。云南群众过去也称 花灯演唱为“崴花灯”，甚至有“不崴不成灯”的说法。 可见“崴”在花灯舞蹈中占有重要位置。当然，同样是崴， 生、旦、丑各有不同，要崴出人物性格特点来。除崴以外， 花灯的舞蹈还有转、跳、扇花、手巾、鼓舞、龙舞、霸王 鞭、灯笼舞等数十种。
三、剧目与发展
• 一、徐嘉瑞的《云南农村戏曲史》把较早的花灯剧称为“旧灯剧”。 它较多地保留了明清小曲，唱词多为长短句。大约在本世纪30年代前 后，以玉溪花灯为代表的“新灯剧”兴起，从唱本中改编了如《蟒蛇 记》、《金铃记》、《董永卖身》等一些剧目，也出现了一些直接反 映云南生活的剧目，如《出门走厂》、《双接妹》等。
花灯调子大全
花灯调子大全花灯，是中国传统的节日习俗之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
在各地的节日庆典中，花灯都扮演着重要的角色，不仅给人们带来视觉的享受，更是传承着丰富的民俗文化和历史内涵。
而花灯调子，则是花灯表演中不可或缺的一部分，它们以独特的旋律和节奏为花灯表演增添了生动的色彩和韵味。
下面，我们就来盘点一下花灯调子大全，让我们一起领略这些美妙的旋律吧！1. 《花好月圆》。
这是一首经典的花灯调子，旋律悠扬、优美动人。
它常常在中秋节的庆祝活动中被演奏，歌颂着团圆美满的家庭和幸福美好的生活。
演奏时，乐曲的旋律轻盈流畅，给人以温馨愉悦之感，是中秋赏月、赏花灯的绝佳配乐。
2. 《红红火火》。
这是一首欢快热闹的花灯调子，常常在春节的庆祝活动中被演奏。
它的旋律明快、节奏热烈，给人以喜庆祥和之感。
演奏时，乐曲的旋律跳跃活泼，让人忍不住想要随着音乐起舞，是春节花灯表演的不二之选。
3. 《山歌好比春江水》。
这是一首充满乡土气息的花灯调子，常常在农历节日的庆祝活动中被演奏。
它的旋律朴实、情感真挚，给人以亲切温暖之感。
演奏时，乐曲的旋律平和舒缓，让人仿佛置身于田园风光之中，是农村花灯表演的绝佳音乐伴奏。
4. 《喜洋洋》。
这是一首洋溢着喜庆气氛的花灯调子，常常在儿童节的庆祝活动中被演奏。
它的旋律欢快、活泼可爱，给人以童真天真之感。
演奏时，乐曲的旋律轻快明亮，让人不由自主地跟着音乐欢笑起来，是儿童节花灯表演的最佳音乐选择。
5. 《春江花月夜》。
这是一首富有诗意的花灯调子，常常在清明节的庆祝活动中被演奏。
它的旋律柔和、悠扬空灵，给人以清新婉转之感。
演奏时，乐曲的旋律如行云流水般流畅自然，让人仿佛置身于春江花月之间，是清明节花灯表演的绝佳音乐伴奏。
6. 《团团圆圆》。
这是一首温馨感人的花灯调子，常常在元宵节的庆祝活动中被演奏。
它的旋律婉转、动人心弦，给人以亲情温暖之感。
演奏时，乐曲的旋律如泉涌般流淌，让人感受到团圆的美好，是元宵节花灯表演的最佳音乐选择。
黔西北花灯中的传统小调
收稿日期：2017-10-28作者简介：郑警（1972-），男，贵州大方人，贵州工程应用技术学院艺术学院教师。
研究方向：钢琴即兴伴奏。
2017年第6期第35卷（总第191期）NO.6，2017Vol.35General No.191贵州工程应用技术学院学报JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY OF ENGINEERING SCIENCE 黔西北，指今天的毕节市辖地，历史上黔西北为彝族水西宣慰使所统治的中心地带，大清以来先后置水西宣慰司、大定府、黔西府、平远府、威宁府、旋省为大定一府、又省大定属威宁府、复为大定府等等。
［1］故黔西北历史上也称“水西”、“大定”等，所以也有人称黔西北花灯叫水西花灯。
黔西北地处偏僻，山高坡陡，从前多为少数民族居住，历代封建王朝由于鞭长莫及，一向对之采取松散的羁縻政策，加之地处边远、交通闭塞、气候高寒，尽管历史上曾有“调北填南、改土归流”等大批汉人迁居贵州的行动，但大量入迁水西腹地居住的进展速度仍然相当缓慢，因而这里花灯的活动、发展比之相邻地区较晚。
在现存各地的地方志中很少有花灯的相关记载，仅成书于民国十四年的《大定县志》有“正月十一至十五夜，有龙灯、花灯、粒花爆仗之乐”的记述。
水西花灯的流入，具体是何人、何时、何地带来，暂无据可考，但从流行于各地的花灯表演特点、曲调形态、乃至剧目等比较来看，与相邻外部各地的联系是非常密切的，如织金花灯与安顺花灯相似、金沙花灯与遵义四川花灯相似、七星关(原毕节县）花灯与四川古蔺花灯相似、黔西花灯则与贵阳花灯接近①，等等。
2001年，笔者参与了刘代霞教授主持的课题《毕节试验区花灯研究》。
在前期的田野调查中，分别于黔西县素朴镇大坝子村和素风村收得花灯曲调《十杯美酒》和《桐子树》，后又于大方县大方镇对江村和高店乡堰塘村分别收得花灯曲调《望郎歌》和《娘裙带》。
经过比对分析，确定这就是明清时调[剪靛花调]和[秀荷包调]曲调的变体，在后来的查阅花灯资料过程中又发现了[鲜花调]和[妈妈娘糊涂调]存在于黔西北花灯中。
花灯戏的传承意义
花灯戏的传承意义
花灯戏是广泛流行于中国南方的一种戏曲艺术形式，它具有丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。
以下是花灯戏传承的一些重要意义：
1. 文化传承：花灯戏是中国传统文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史、民俗和地域文化。
通过传承花灯戏，可以保护和传承中国的传统文化遗产，使后代能够了解和体验祖先的智慧和创造力。
2. 艺术价值：花灯戏以其独特的表演形式、音乐、舞蹈和唱腔而闻名。
它融合了民间艺术的元素，具有浓郁的地方特色和艺术风格。
传承花灯戏可以保护和弘扬这一独特的艺术形式，使其得以延续和发展。
3. 社区认同：花灯戏通常与特定的地区或社群紧密相连，它是当地居民的文化标志和精神纽带。
通过传承花灯戏，可以增强社区的凝聚力和认同感，促进社区文化的发展和传承。
4. 非物质文化遗产保护：花灯戏被列入了中国非物质文化遗产名录，这意味着它具有重要的文化价值和保护意义。
通过传承花灯戏，可以确保这一宝贵的非物质文化遗产得到妥善保护、传承和发展。
5. 教育与文化交流：花灯戏可以作为一种教育资源，通过学习和表演花灯戏，人们可以培养艺术修养、团队合作能力和表达能力。
同时，花灯戏也可以成为文化交流的桥梁，促进不同地区和民族之间的文化交流与理解。
总之，花灯戏的传承具有重要的意义，它不仅有助于保护和传承中国的传统文化遗产，还能够促进社区认同、艺术发展、教育和文化交流。
通过传承花灯戏，我们能够让这一独特的戏曲艺术形式在现代社会中继续焕发光芒，为人们带来艺术享受和文化体验。
丘 北 概 况
丘北概况丘北县以盛产辣椒和境内有“普者黑”山水田园风光而闻名。
丘北辣椒又名“丘北小椒”,中外驰名，产品远销国内20多个省市及东南亚、韩日及欧美地区，1999年被国家命名为“中国辣椒之乡”。
以喀斯特峰群、洞群、湖群为特点的普者黑，是云南省境内度假休闲基地之一、国家AAA级旅游区、国家重点风景名胜区。
丘北县还是云南省林业重点县、生猪基地县、牛羊基地县、英美优质烟叶基地县。
概况位置面积丘北县位于云南省东南部，位于东经103°34’～104°45’、北纬23°45’～24°28’之间。
东隔清水江与广南县毗邻，南与砚山县、开远市接壤，西隔南盘江同弥勒、泸西两县相望，北与师宗县、广西壮族自治区西林县衔接。
县境内东西宽100公里，南北长70．5公里，总面积4997平方公里。
县城设在锦屏镇，海拔1452米，距省会昆明市280公里，距文山州府(文山县城)114公里。
历史沿革春秋战国时属楚地，秦属进桑、句町部族区域。
汉武帝元鼎六年(公元前111年)属群舸郡，蜀汉、晋隶兴古郡，唐武德七年(624年)属郎州，天宝七年(748年)属南诏拓东节度，宋大理国时期属维摩部，元至元七年(1270年)属阿宁万户府隶广西路，明隶广西府维摩州，清康熙八年(1669年)隶师宗州，雍正九年(1731年)设师宗州同驻丘北，乾隆三十五年(1770年)降师宗州同知为丘北县丞，道光二十年(1840年)升丘北县为正县，隶广西直隶州，民国二年(1913年)隶蒙自道，后废道直隶云南省都督府，民国三十一年(1942年)隶第二行政督察专员公署，民国三十五年(1946年)隶第四行政督察专员公署，中华人民共和国建立后，属文山专区。
1958年建文山壮族苗族自治州，丘北属州辖的县。
丘北因县城建于暮冶峰(丘山)之北得名，雍正三年上谕，除四书五经外，遇“丘”字加“阝”旁，作“邱”，地名字亦作“邱”，故“丘北”称谓与用字随建置衍变而延用至今，根据《中华人民共和国行政区划代码》，省民政厅云民字[1991]7号文件规定，自2004年2月又将“邱”字改为“丘”。
再议云南花灯音乐的分类
按定 弦 （ 正宫调 、背宫调 ）分类 ，按 曲
调使用率 （ 常用曲调 、 一般 曲调）分类 ， 按表现功 能 （ 叙事性曲调、抒情性 曲调 、
戏剧性 曲调）分类 ，按表演形式分类等 。
■ 云 南 花 灯 音 乐 的 逻 辑 划分
对事物进行 多层次分类 ，最 为重要
也 最 为 困难 的 ，是 第 一 个 层 次 （ 第一级）
舞 ，则 是作为与戏 曲 （ 花灯戏）并 列 的
完整 表演形式独立存 在的 。这 即是花灯 与京剧 、滇剧 的显著 不同 。换 言之 ，花 灯 的本 质属性表 现为包含多种 表演艺术 形式 。 基 于以上认识 ，我们 首先依 不同 的 表演形 式 ，将云南花 灯音乐划分 为花灯
灯音乐等 。对一个区域 （ 通常是一个县 、 区）的花灯音乐 ，则采取过按剧 目分类 ，
从属汉族民间表演艺术之一的花灯来说 ，
最 为关键 的是找 出它 和同属汉族 民间表
演艺术 的其他 品种 的种 差是什么 。找到 了种 差也 就找 到 了第一级 分类 的依 据 。
如果将 花灯与京剧 、滇剧等相 比较 ，它
这一特有 属性 ，如果对 “ 云南花灯 ”的 概 念 范 围做 一规 定 ，那 就是 “ 云 南 花 灯——云南 一种 综合 性 民 间表演 艺术 ， 包括戏剧 、歌舞 、小调 演唱等多种表 演
们之 间的最大差别在 于 ：京剧 、滇 剧都 是单一 的表演艺术 品种——戏 曲 ，而花 灯则包 含戏曲 、歌舞 等多种表演 艺术 品
使用 、不 同的曲调来 源及形态 、曲调 间 的亲缘 （ 变体） 关系等不 同标 准 ，对传 统花灯 唱腔进行三级分类 。
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Ｆｏｌ ＇ ｕｌ ｎ
普者黑风土人情：民族特色浓郁
普者黑风土人情：民族特色浓郁集居在普者黑风景区内的少数民族，他的风情浓郁，历史悠久，文化古老。
壮族的“敬老节”，苗族的“花山节”，彝族的“火把节、花脸节、摔跤节”和多姿多彩的民族民间歌舞表演，异彩纷呈的民族风自然风光俗，无不令人神往。
散居在舍得、双龙营两辖区的几个村寨中，尚保留着一种神奇古老的岩洞穴葬俗。
普者黑居住着彝、壮、苗、回、白、瑶等六个民族，各个民族都有各具特色的多姿多彩的民族风情，特别是“抹花脸”狂欢，使得一些年轻游人如醉如狂。
如果看中哪个姑娘或小伙，就可以冷不防用好客之心给她或他抹一脸锅灰，表达对她或他的祝福、喜爱和热情。
用这种特殊的“抹花脸”礼仪，在嬉戏打闹中，表情达意，这个刺激惊喜的民俗游戏，是丘北民间最大的“狂欢节”，对于一些青年男女游人有着诱人魅力和情趣。
现在，在普者黑湖边的一些林子里，组织了业余民族歌舞演出队，为游人表演民族歌舞，表达彝家的好客深情。
晚上住宿在普者黑度假村里别具一格的客房，月色笼罩着远山近水，湖中蛙鸣阵阵，如入仙境。
这里民风淳朴，人杰地灵，曾养育了黎天才、马继武等著名将领。
北上的壮族在这里驻足，南下的棘人在这里定居，多种文化在这里碰撞，水乳交融，形成了扑朔迷离，异彩纷呈的文化积淀，呈现出无限的魅力。
境内有黑箐龙村的大龙山洞旧石器时代古人类活动遗址，新石器时代作品――狮子山崖画，春秋末战国初（公元前475年）的古代乐器-草皮铜鼓，未发掘的元梁王堆，明朝白蛮（白族）的火葬罐群；建于清朝时期的文庙、金塔（文笔塔）、象鼻岭水利工程；有内涵丰富的滇戏，独具特色的丘北花灯《放羊调》、《小小扁担》等，民族传统曲艺《天体歌》（瑶族）、《三胡说唱》（彝族撒尼人）、《唱芦笙》（苗族）等，以及多姿多彩的舞蹈《霸王鞭舞》、《脚恋舞》等民间文艺，是供专家学者科学考察和文学文艺工作者搜奇采风的重要地区。
云南丘北赵文壮族歌曲
云南丘北赵文壮族歌曲
一、引言
在我国广袤的疆域内，各民族都有着自己独特的文化传承。
其中，壮族歌曲作为一种具有鲜明民族特色的艺术形式，世代传承，深入人心。
云南丘北的赵文壮族歌曲便是这其中的一种，它以其独特的风格和深厚的文化内涵，引人注目。
二、云南丘北赵文壮族歌曲的概述
赵文壮族歌曲起源于云南省丘北县，是一种具有悠久历史和鲜明地域特色的民间音乐。
它主要由民间歌手创作和演唱，以口耳相传的方式在民间流传。
这些歌曲内容丰富，既有对生活的真实写照，也有对美好未来的憧憬。
三、赵文壮族歌曲的特点
1.旋律优美：赵文壮族歌曲的旋律富有特色，既有浓厚的地方风味，又有独特的民族风格。
2.歌词真挚：赵文壮族歌曲的歌词直接传达了歌手对生活、爱情、自然等主题的真挚感情。
3.唱腔独特：赵文壮族歌曲的唱腔高低起伏，富有感情，展现了壮族人民热情奔放的性格。
四、歌曲在民间的流传与影响
赵文壮族歌曲在民间流传广泛，深受各族群众喜爱。
这些歌曲不仅是壮族人民生活中不可或缺的一部分，也是外界了解壮族文化的重要窗口。
如今，随着现代科技的进步，赵文壮族歌曲已经走进了更多人的耳朵，成为了一种具有
全国影响力的民间音乐。
五、结语
云南丘北赵文壮族歌曲是我国民间音乐宝库中的一颗璀璨明珠。
它以其独特的艺术魅力，传承着壮族人民的智慧和情感，也为我们提供了一个了解和研究壮族文化的宝贵窗口。
云南花灯螃蟹歌赏析
云南花灯螃蟹歌赏析云南花灯螃蟹歌，是云南省传统的民间艺术形式之一，它融合了歌唱、舞蹈和灯饰艺术，是一种具有浓厚地方特色的表演形式。
这首歌曲以螃蟹为主题，通过歌唱和舞蹈展现了螃蟹的生活场景和形态，寓意着丰收和幸福。
在云南的一些地方，人们会在重要节日或庆典上表演花灯螃蟹歌，以祈求好运和幸福。
首先，让我们来欣赏一下云南花灯螃蟹歌的表演。
表演开始时，一群身穿传统服饰的艺人们手持灯笼，围绕着一个中心舞台，随着悠扬的音乐和歌声，他们开始跳起舞蹈。
舞蹈动作模仿螃蟹在水中的游动姿态，灵活而有力，让人仿佛看到了螃蟹在水中嬉戏的场景。
同时，歌声清脆悦耳，歌词描绘了螃蟹的形态和生活，寓意着丰收和幸福。
整个表演充满了喜庆和祥和的气氛，让人感受到了浓厚的民俗文化氛围。
云南花灯螃蟹歌的起源可以追溯到古代，它起源于云南的农耕文化。
在古代，云南是一个以农业为主要产业的地区，人们依靠丰收来维持生计。
因此，丰收和幸福一直是云南人民的期盼和祈求。
花灯螃蟹歌就是在这样的文化背景下产生的，它是人们对丰收和幸福的一种祈愿和表达。
在表演形式上，云南花灯螃蟹歌融合了歌唱、舞蹈和灯饰艺术。
歌唱是表演的核心，歌词朴实而富有感染力，歌声清脆悦耳。
舞蹈则是表演的灵魂，舞者们通过动作的表现，将螃蟹在水中的形态和姿态展现得淋漓尽致。
而灯饰艺术则为表演增添了视觉效果，灯笼的摇曳和闪烁，为整个表演增添了神秘和喜庆的氛围。
三者相互配合，使得整个表演生动而有趣，让观众仿佛置身于螃蟹的世界之中。
此外，云南花灯螃蟹歌还具有一定的民俗意义。
在云南的一些地方，人们会在重要节日或庆典上表演花灯螃蟹歌，以祈求好运和幸福。
这种表演形式已经成为了当地民众生活的一部分，它不仅是一种娱乐活动，更是一种文化传承和精神寄托。
通过表演花灯螃蟹歌，人们纪念过去的丰收和幸福，同时也祈求未来的美好和幸福。
总的来说，云南花灯螃蟹歌是一种具有浓厚地方特色的民间艺术形式，它融合了歌唱、舞蹈和灯饰艺术，寓意着丰收和幸福。
云南丘北赵文壮族歌曲
云南丘北赵文壮族歌曲
云南丘北地区是一个多民族聚居的地方，其中壮族是主要的少数民族之一。
赵文是云南丘北地区著名的壮族歌手，他创作了很多具有地方特色的歌曲。
以下是一些云南丘北赵文壮族歌曲的例子：
1. 《欢乐斗南粿》：这是一首讲述斗南粿制作过程的欢快歌曲，展示了云南丘北地区富饶的土地和壮族人民的劳动精神。
2. 《山歌嗨嗨嗨》：这是一首快节奏的壮族山歌，歌词描绘了山区的美景和壮族人民生活的热闹场景。
3. 《亲亲伴》：这是一首表达亲情深厚的壮族歌曲，歌词中表达了家人之间亲密无间的情感。
4. 《鼠年大吉》：这是一首庆祝鼠年到来的歌曲，表达了对新年美好祝福的同时，也展示了壮族人民的音乐才华。
5. 《丘北骑马歌》：这是一首以丘北地区的骑马文化为题材的歌曲，歌词中描绘了壮族人民骑马狂欢的场景。
赵文的歌曲以其独特的旋律和歌词，展现了云南丘北地区的人文风情和壮族文化的魅力。
这些歌曲常常在当地的节日庆典、民族活动和娱乐场所中被演唱，成为丘北地区的音乐代表之一。
浅析花灯打击乐在新时代下的变革
浅析花灯打击乐在新时代下的变革
龚向前
【期刊名称】《民族音乐》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】花灯作为一种民间戏曲，早已在云南的农村和城镇观众中根深蒂固。
它
所使用的锣鼓也是从最早的广场锣鼓以及借鉴别的剧种锣鼓演化而成的。
时代在发展，进入新世纪以来，花灯已列为我国国家级非物质文化遗产保护名录。
花灯要发扬光大必须创新，同样，花灯打击乐作为花灯音乐中的伴奏乐器，应紧跟时代步伐，在继承传统的基础上，锐意创新。
工作多年来，使我对花灯打击乐的创新及发展有了许多自己的见解和体会。
【总页数】2页(P36-37)
【作者】龚向前
【作者单位】云南省花灯剧院
【正文语种】中文
【中图分类】J648.774
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4.新时代教育背景下的语文教学变革 [J], 刘莉
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浅析丘北白族太平节
浅析丘北白族太平节丘北白族太平节是云南省丘北县白族民族的传统节日，每年农历正月十五举行。
作为丘北县最重要的节日，太平节是白族人民传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的意义。
太平节的由来可以追溯到丘北白族的历史传说。
相传在古代，丘北是一个陷入严重战乱的地方，人民生活困苦，人命如草芥。
为了结束战乱，让人民过上安定幸福的生活，白族先民们为此祈愿和祈福。
经过长时间的奋斗和努力，终于实现了和平与安定。
为了纪念这段历史，白族人民决定每年在正月十五这个日子里举行太平节，以表达对和平的祝愿和感恩之情。
太平节的庆祝活动在丘北白族地区非常盛大，人们会穿上盛装，戴着花环，手拿喇叭花和象征吉祥的红绸布，沿着设有彩旗的大街小巷巡游，祈福太平。
期间，人们还会举行龙灯、狮子舞等民俗表演。
其中最具特色的节目莫过于“跳花径”。
这是一种传统的白族舞蹈，舞者手持鲜花，围成圆圈，跳跃舞蹈，象征和平、喜庆与团圆。
在太平节上还有一项非常重要的仪式叫做“砸火坛”。
当日，人们会集中到一个开阔的地方，建立一个火坛，用火柴点燃，然后由一位年纪较大、德高望重的老人带领全体白族人民一起围绕火坛跳舞，跳完后，老人会将火坛打破，象征着破除一切疑虑和不和谐的力量，使和平与喜庆充满整个世界。
太平节不仅是白族人民庆祝和祈福的场合，也是人们展示白族传统文化的重要机会。
在节日期间，不仅有独特的音乐、舞蹈、戏剧等表演，还有传统的手工艺品展示和比赛。
人们可以欣赏到白族绣花、刺绣、木雕等精美的手工艺品，感受到白族独特的艺术魅力。
太平节的举办不仅能增强白族人民的凝聚力和自豪感，也能促进不同民族之间的交流与了解，增进社会和谐与稳定。
太平节也是向后代传承白族文化的重要场合，让更多的年轻人了解和热爱自己的民族文化。
丘北白族太平节是白族人民庆祝和祈福的重要节日，具有丰富多彩的庆祝活动。
它不仅是白族人民的独特传统，也是展示白族文化魅力的重要窗口。
通过太平节的举办，人们可以感受到白族人民对和平与和谐的向往，也体会到他们对美好未来的期盼和努力。
七级云南花灯舞蹈讲解
七级云南花灯舞蹈讲解七级云南花灯舞蹈是传统的云南民间舞蹈形式之一，其独特的艺术风格和精彩的表演内容使其成为了中国文化的瑰宝。
下面，我将为大家详细讲解七级云南花灯舞蹈的起源、特点以及表演形式。
七级云南花灯舞蹈起源于云南省的民间习俗，至今已有几百年的历史。
传说在古代，云南地区常年遭受自然灾害的侵袭，人们为了祈求平安和丰收，便创造了花灯舞蹈这一形式来祭祀神灵。
随着时间的推移，花灯舞蹈逐渐演变成了一种具有艺术性的表演形式，并传承至今。
七级云南花灯舞蹈的特点有很多，首先是其独特的舞蹈动作。
舞者们身着华丽的传统服装，手持花灯，在舞台上翩翩起舞。
他们的舞姿优美、灵动，舞动中仿佛化身为花灯中的精灵，给人以惊艳的感觉。
其次，七级云南花灯舞蹈注重舞蹈与音乐的结合。
舞者们根据音乐的节奏和旋律，展现出不同的舞蹈动作，给人以视听的双重享受。
此外，七级云南花灯舞蹈还注重舞台布景的设计。
舞台上会搭建一个巨大的花灯舞台，舞者们在舞台上舞动，与花灯融为一体，给观众带来视觉上的震撼。
七级云南花灯舞蹈的表演形式多种多样，其中最为经典的有“灯会游园”和“花灯表演”。
在“灯会游园”中，舞者们手持花灯，穿梭在游园中，向观众展示花灯的美丽与神秘。
在“花灯表演”中，舞者们以花灯为道具，通过灯光的变化和舞蹈的表演，将故事情节展现出来，给观众带来沉浸式的观赏体验。
无论是哪种表演形式，七级云南花灯舞蹈都能够给观众带来独特的视觉与听觉享受，让人流连忘返。
七级云南花灯舞蹈以其独特的魅力和精彩的表演形式，吸引了众多观众的目光。
它不仅是一种舞蹈形式，更是一种文化的传承。
通过七级云南花灯舞蹈的表演，人们可以感受到云南的独特风情，了解到云南的传统文化。
同时，七级云南花灯舞蹈也成为了云南省重要的旅游项目之一，吸引了大量的游客前来观赏和体验。
七级云南花灯舞蹈是一种具有独特魅力的舞蹈形式，它以其精彩的表演和独特的艺术风格，赢得了观众的喜爱和赞赏。
通过七级云南花灯舞蹈的表演，人们可以领略到云南的美丽风景和丰富文化。
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科技 的发展 ，改变了人们沟通交流的方式， 有时人们已然成为 “ 最熟悉的陌生人” 。古 人的 “ 以歌会友 、赋诗助兴” ，在当今社会
慢 慢淡 化 。走 出虚 拟 ，走 向现 实 ，人 们 在
重要组成部分 ，最终 目的在于服务生活 、
服 务社 会 。 随着 时 间 的飞逝 ，对 包括 原 生
革 命 活动 的主要 根据 地之 一 ，１ ９ ９ ９ 年，
舞 的花灯艺术。
豳中华民族的花灯渊源
花 灯 ，是 中 国 “ 灯 ” 文 化 与 民 间 歌
从 单 纯 的灯 具 过 度 到 民 问 艺 术 ，究
竟 在何 时 ，历史上难 有确切 的定 论 。但 至少在南北朝时代 即已成型。到隋朝时 ，
族的伟大复兴提供更多的精神食粮。氏
【 基金项 目： ］ ２ ０ １ ６ 年度广西高校中青年 教师基础能力提升项目《 广西北部湾沿海地 区原 生态 民歌 的保 护 和 传 承研 究 》
（ Ｋ Ｙ ２ ０ １ ６ Ｙ Ｂ ４ ６ ３ ） ； ２ ０ １ ６年 度 广 西 高 校 人
Ｉ ２ 畅 民康． ｉ 仑 原生态民歌展示活动的意义和
氏 旌 青 枣 一
Ｎａｔ ｉ ｏ ｎａｌ ｆ ｏｌ ｋ ｎｍ ｓ ｉ ｃ
簟 鋈
梁宇明 吕国敏（ 文 山学 院民族 音 乐研 究所）
豳美 丽 的 云 上 水 乡
丘北
美丽 的云上水 乡—— 丘北县位 于云 南省东南 部 ，文 山州北部 ，东 隔清水江 与广南县 毗邻 ，南 与砚山县 、开远市接 壤 ，西隔南盘 江同弥勒 、泸西两县相望 ， 北与 师宗县 、广西 西林县衔接 。有 国土 面积５ ０ ３ ８ 平方公里 ，全县辖３ 个镇９ 个乡，
彝 、苗 、白、回 、瑶等７ 种 民族 ，少数 民
族 人 口 占６ ２ ． ７ ％。
丘北 于道光二 十年建县 ，民国十一 年直 隶云南省府 ，民 国二 十九年划归 文 山行政督察专员公署管辖 ，１ ９ ４ ９ 年３ 月３ １ 日 ，丘 北 正 式 解 放 ，隶 属 文 山 专 区 ， １ ９ ５ ８ 年 文山壮族苗族 自治州成立后 ，为 文山州所辖县 。丘北县是辛亥 革命 时期 护法 运动 中著 名将领黎天 才和抗 日将领 马继 武的故 乡 ，是解放 战争时期滇桂 黔 边 区纵队副 司令员朱家壁 同志早期从 事
平 、西接个 开蒙 、东 出珠三角 ”的重要
区域地位。
“ 灯 ”的大量装饰 和应用 当然 首先 流行 于宫廷 ，然而 随着时代 的发展 ，宫 灯 自然 逐渐流 向民间 ，成为千家 万户装 点豪宅 、镇宅平安 的象征。这些 光芒 四 射 ，诸 邪顿消 的灯饰 ，寄托着老 百姓企 望 丁财 两旺 ，出入 平安 的喜 庆吉祥 物 。 并 且随着形态 、内容的升级 ，把 喜庆欢 乐 的民间歌舞与 之结 合起来 ，最 后形成
文社会科学重点研究基地北部湾海洋文化
研 究中心 立项项 目《 广 西北部 湾沿 海地 区 渔
态民歌在内的非物质文化遗产的保护工作 已迫在眉睫。在构建 以人为本的和谐社会
歌的保护研究） ） （ ２ ０ １ ６ Ｂ ＭＣ Ｃ０ ９ ）
参考 文献 ：
闲暇之余 ，欢聚一堂 ，通过传唱原生态 民
总 人 口４ ８ ． ７ ６ 万 人 ， 主 要 居 住 着 汉 、壮 、
被 省委 、省政府 确定为解放 战争时期 的 革命老 区县 。
丘 北ห้องสมุดไป่ตู้区位 独 特 。距 省 会 昆 明市 ２ ８ ０ 公
舞合二为一 的艺术形式 。单 一的 “ 灯” ，
古代又名 “ 彩灯” 、 “ 灯笼 ” ，其 主要 做 是照 明之用 。用竹或木 条制作骨架 ，用 纸或者绢作 为灯笼 的外皮 ，中间放上 蜡 烛 ，成 为照明工具 。作 为 “ 灯” 的实 物 名称 ，最 早见 于春秋 战 国？ 时期 。 《 楚 辞・ 招魂》 中有 “ 兰膏 明烛 ，华 镫错些 ” 的记录 ，？ 说 明在它 以前 ，灯 的发明和演
广西北部湾沿海地区原生态 民歌的保
护与传承是繁荣我 国音乐事业艺术发展的
誓 氏 ｉ 曼 专 辜 ２ ０ １ ７ ・ １
Ｉ Ｉ Ｉ ■■■ 氏 被 告 枣 ｌ
花灯 不仅存在 ，而且 已经 融在 民俗活动 中，成为 “ 元 宵节”的主要 内容 。史载 ，
变 已经 有 了一 个 相 当 时 期 了 。
里 ，距州府文山市１ ０ ３ 公里 ， 境内￥ ２ ０ ６ 线 、￥ ３ ０ ５线两条省道纵横连接 ，云桂 高 速铁路经过丘 北并在城南幸 福村设置 枢 纽站 ，这是 云南省对外 交往的南大 门之
一
，
具有 “ 北 据滇 中城 市群 、南连 文砚
歌 ，不仅可以丰富精神生活与增进彼此的
里 ，传承和发展广西北部湾沿海地区的原
生态民歌需要我们继续创新思路 、因地制
【 ｌ 】 乔建中． “ 原生态民歌”琐议叨 ． 人民音
乐２ ０ ０ ６ ， （ ０ １ ￣ ２ ６ — ２ ７
友谊 ，还能为原生态民歌的保护与传 承奉
献—份力量。
宜地找到更多更好地保护途径 ，为中华民
作用——兼谈 云南少数民族音乐的几种文化保 护与传承模式 音乐探索２ ０ ］ １ ， （ ０ ３ 一 １ ３ ＋ ２ １ ．
［ ３ １ Ｎ恒存． 民族音乐文化的传播 与发展之路
结
语
探 析一 以京族 民间音 乐的传 承现 状为 例Ｉ Ｊ ｌ
￣ ２ｏ １ ５ ， （ ｏ ５ １ ４１ — ４ ９ ．
了 我 国 特 有 的 民 间 艺 术 形 式 —— 载 歌 载
丘北 的资源十分 丰富 。 丘北 主产
的辣椒 出油多 ，香 味浓 、是 中国著名的 “ 辣椒 之乡 ” 。县域 内烤 烟是 支柱产 业 ， 是云南省 优质生态 烟叶种植基地 县。境 内有被 国内专家称 为 “ 世间罕见 、国 内 独一无二 的喀斯特 山水 田园风光 ”的 国 家级 风景 名胜 区 、国家Ａ Ａ Ａ Ａ级旅 游景 区、国家湿地公 园普者黑 。