爱莲说 课件.ppt
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第17课《短文两篇——爱莲说》课件(共26张PPT)
香远益清
根据课文内容，说说作者心目
亭亭净植
中的君子具备哪些美好品质。 可远观而不可亵玩
提示：尝试使用“莲是_____之
君子 美名远扬 高洁独立 令人尊敬
花，君子是_____之人”的句式
回答莲与君子的相似之处。
问题三：
作者描写莲花也是在写君子，表达 自己对君子境界的向往与追求。这 是一种怎样的写作手法？
总结：托物言志。作者托于清莲， 言己志向。
问题四：
文章的主角是莲，为何要写菊和牡丹呢？
（1）写菊：陶渊明爱菊的低调、朴素，不 张扬，爱菊的不慕名利，淡看富贵，归隐 田园。其实他是爱自己的归隐田园，宁愿 远离官场，也不与世俗同流合污。写菊是 写陶渊明，菊的品格就是人的品格。
问题四：
文章的主角是莲，为何要写菊和牡丹呢？
两篇文章都是骈散结合。
《陋室铭》：以骈句为主，句式整齐、节奏分 明、音韵和谐；
《爱莲说》：以散句为主，句式长短相间、错 落有致、富于变化。
总结
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂 了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自 爱的高洁人格和洒落的胸襟。
希望所有同学在学完课文之后，也能跟周敦颐 一样，永远追求正直高洁的品性，哪怕是在淤 泥之中，依旧努力成长为高洁独立的荷花。
姓名：周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓， 原名周敦实，字茂叔，谥号元公。
籍贯： 北宋道州营道楼田堡(今湖南省道 县)人，世称濂溪先生。
身份： 宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文 学家、哲学家。
作品： 著有《周元公集》《爱莲说》《太 极图说》《通书》（后人整编进 《周元公集》)。
创作背景
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周 敦颐来星子任南康知军。在军衙东侧开挖了 一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时 已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当 公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好 友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦 海之混沌，并写下了一篇脍炙人口的散文 《爱莲说》。
《爱莲说》ppt课件
（避世）
质朴正直 志洁行廉
（入世）
贪慕富贵 追逐名利
作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？ 作者对它们的感情态度又是怎样的呢？
菊
隐逸者
惜
牡丹
富贵者
厌
莲花——君子 不慕名利 洁身自好
菊花——隐逸者 志向高洁 隐居避世
牡丹——富贵者 贪慕荣华 追名逐利
作者写这篇文章并非仅仅是为了写对莲 花的喜爱，那还为了写什么呢？
不同流合污，不随俗浮沉。 不妖媚，不炫耀，朴实。
高洁、质朴
正直豁达；不趋炎附势。 通达正直，行为端正
香气清爽悠远，美名远扬。 志洁行廉，美名传扬
独立，令人敬重不敢玩弄。 仪态庄重，令人敬重
写作方法探究
作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者 写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的?
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之 君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡 丹/之爱，宜乎/众矣。
……的花 多
水陆草木之花，可爱 者 甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。
的 喜爱。 很，十分。
只
自李唐来，世人甚爱牡丹。 自从
表示转折，
我
但、却。
洗
予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯
水陆草木之花
可爱者甚蕃
菊
陶渊明独爱
牡丹
世人甚爱
“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？
菊
牡丹
秋季开花，迎寒斗霜，清 高避世
花色艳丽，雍容华贵
为了起衬托作用
晋陶渊明独爱菊 菊，花之隐逸者也
予独爱莲之……
莲，花之君子者也。
自李唐来，世人甚爱牡丹。 牡丹，花之富贵者也。
质朴正直 志洁行廉
（入世）
贪慕富贵 追逐名利
作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？ 作者对它们的感情态度又是怎样的呢？
菊
隐逸者
惜
牡丹
富贵者
厌
莲花——君子 不慕名利 洁身自好
菊花——隐逸者 志向高洁 隐居避世
牡丹——富贵者 贪慕荣华 追名逐利
作者写这篇文章并非仅仅是为了写对莲 花的喜爱，那还为了写什么呢？
不同流合污，不随俗浮沉。 不妖媚，不炫耀，朴实。
高洁、质朴
正直豁达；不趋炎附势。 通达正直，行为端正
香气清爽悠远，美名远扬。 志洁行廉，美名传扬
独立，令人敬重不敢玩弄。 仪态庄重，令人敬重
写作方法探究
作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者 写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的?
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之 君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡 丹/之爱，宜乎/众矣。
……的花 多
水陆草木之花，可爱 者 甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。
的 喜爱。 很，十分。
只
自李唐来，世人甚爱牡丹。 自从
表示转折，
我
但、却。
洗
予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯
水陆草木之花
可爱者甚蕃
菊
陶渊明独爱
牡丹
世人甚爱
“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？
菊
牡丹
秋季开花，迎寒斗霜，清 高避世
花色艳丽，雍容华贵
为了起衬托作用
晋陶渊明独爱菊 菊，花之隐逸者也
予独爱莲之……
莲，花之君子者也。
自李唐来，世人甚爱牡丹。 牡丹，花之富贵者也。
第17课《短文两篇——爱莲说》课件(共24张PPT)部编版语文七年级下册
公元427年（63岁）
贫病交迫中去世
探究一：菊为什么被称为“隐逸者”？
助读材料二
晋代的陶渊明因不满官场，辞官归隐田园，诗人种菊，食菊，赏菊， 颂菊。菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外；陶 渊明，不慕名利，不羡繁华，归隐田园，独守清高操守。
陶渊明超凡脱俗的人格和菊的品性是相似，陶渊明写菊花的诗句“采 菊东篱下，悠然见南山”更是成为众口传诵的名句，菊因陶渊明而成为隐 士的象征。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
■牡丹花开时节，灿烂辉煌。在大唐盛 水洒复泥封，移来色如故。
世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成 家家习为俗，人人迷不悟。
了首都长安的狂欢节。白居易在 《买花》 有一田舍翁，偶来买花处。
一诗中这样写：
贪慕富贵 追逐名利
低头独长叹，此叹无人喻。 一丛深色花，十户中人赋。
牡丹——富贵者
贪慕富贵 追逐名利
作者自己愿意像 莲一样，在污浊 的尘世中保持自 己清高的操守。
惜
爱
厌
历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名 利。《爱莲说》表达了他的人生态度：既不愿像菊像 （陶渊明那样消极避世），也不愿像牡丹（ 世人那样追逐富贵）， 而是要像莲（ 在污浊的尘世中保持自己清高的操守 ）。 他独爱（莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ）！
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
沾染(污秽)
洗
水波
艳丽
予独爱莲之出淤泥而不 染， 濯清涟 而 不 妖，
我只喜爱莲——莲从淤泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，
疏通文意
中通外直，不蔓
名词作动词，旁生枝茎
《爱莲说》 ppt课件
56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制，都是从自己的内心 开始的 。
58、伟人所达到并保持着的高处，并 不是一 飞就到 的，而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做！你是个人你就 会做！
60、生活本没有导演，但我们每个人 都像演 员一样 ，为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。5、心情 就像衣 服，脏 了就拿 去洗洗 ，晒晒 ，阳光 自然就 会蔓延 开来。 阳光那 么好， 何必自 寻烦恼 ，过好 每一个 当下， 一万个 美丽的 未来抵 不过一 个温暖 的现在 。
62、一切的一切，都是自己咎由自取 。原来 爱的太 深，心 有坠落 的感觉 。 63、命运不是一个机遇的问题，而是 一个选 择问题 ；它不 是我们 要等待 的东西 ，而是 我们要 实现的 东西。
64、每一个发奋努力的背后，必有加 倍的赏 赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。
爱莲说
ūí • 周敦颐
宋代著名的唯心主
义哲学家。字茂叔，湖 南道州人。晚年在庐山 莲花峰下建濂溪书堂讲 学，世称“濂溪先生”。他是宋代理 学的创始人，对宋明的哲学思想有很 大影响。谥号“元公”，著《周敦颐 集》
“说”：
古代的一种既可以说明、记述事物， 又可以发表议论的文体，偏重于议论。 后来人们常把说理辨析的文章统称为论 说文。
我认 为，菊是 花中的隐 士；牡丹， 是花中的富贵者； 莲，是花中的君 子。
ī叹词
宾语前置标志
噫！菊之爱，
ǎ少
陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何 人？牡丹之爱，
宜乎众矣。 应当
唉，对于菊花的喜 爱，陶渊明以后就 很少听到了。对于 莲花的喜爱，像我 一样的还有什么人 呢？对于牡丹的喜 爱，当然人很多了。
58、伟人所达到并保持着的高处，并 不是一 飞就到 的，而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做！你是个人你就 会做！
60、生活本没有导演，但我们每个人 都像演 员一样 ，为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。5、心情 就像衣 服，脏 了就拿 去洗洗 ，晒晒 ，阳光 自然就 会蔓延 开来。 阳光那 么好， 何必自 寻烦恼 ，过好 每一个 当下， 一万个 美丽的 未来抵 不过一 个温暖 的现在 。
62、一切的一切，都是自己咎由自取 。原来 爱的太 深，心 有坠落 的感觉 。 63、命运不是一个机遇的问题，而是 一个选 择问题 ；它不 是我们 要等待 的东西 ，而是 我们要 实现的 东西。
64、每一个发奋努力的背后，必有加 倍的赏 赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。
爱莲说
ūí • 周敦颐
宋代著名的唯心主
义哲学家。字茂叔，湖 南道州人。晚年在庐山 莲花峰下建濂溪书堂讲 学，世称“濂溪先生”。他是宋代理 学的创始人，对宋明的哲学思想有很 大影响。谥号“元公”，著《周敦颐 集》
“说”：
古代的一种既可以说明、记述事物， 又可以发表议论的文体，偏重于议论。 后来人们常把说理辨析的文章统称为论 说文。
我认 为，菊是 花中的隐 士；牡丹， 是花中的富贵者； 莲，是花中的君 子。
ī叹词
宾语前置标志
噫！菊之爱，
ǎ少
陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何 人？牡丹之爱，
宜乎众矣。 应当
唉，对于菊花的喜 爱，陶渊明以后就 很少听到了。对于 莲花的喜爱，像我 一样的还有什么人 呢？对于牡丹的喜 爱，当然人很多了。
《爱莲说》ppt课件
品味形象
文题为《爱莲说》， 莲花的哪些形象令作者 喜爱？（用原文回答）
Page
9
从莲花的描写中，你能读 出莲花的哪些品质？
Page
10
联系第二段来看，作者赞美莲花有别的用 意吗？ 这是什么写作方法？
托 物 言 借（莲）寄托自己（不慕名利、洁身自爱）的人生志趣。 志 志 物
青松 坚韧不屈 顽强不息
以花喻人，借赞美莲花去赞美具有莲花一样高 尚品德的人。
野草
作者赞美莲花，为什么 文中提到菊花和牡丹？
（正衬）
菊花 牡丹
（反衬）
莲 花 莲 花
（突出主旨）
君子之德
拓展练习
• 模仿例句，造句。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染， 恰如清高正直，品格高尚的君子。 造句：我爱 ，因为它 。
学会做人
莲花高洁、正直，出淤泥而不染。 你会联想到哪些莲花般的人物？
周敦颐
文言词语
洗涤 • 1、可爱者甚蕃 多 妖艳 名作动 • 2、濯清涟而不妖 牵蔓 名作动 • 3、不蔓不枝 分枝节
• • • •
4、亭亭净植 5、可远观而不可亵玩焉 6、菊之爱，陶后鲜有闻 7、宜乎众矣
当然 少亵渎Leabharlann 不尊重树立句子翻译
• 1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不 妖。
我惟独喜爱莲从污泥中长出却不被沾染， 经过清水的洗涤，洁净却不妖艳。 • 2、中通外直，不蔓不枝。 （花茎）中间空外部直，不牵蔓，不分枝。 • 3、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。
爱莲说
周敦颐
宋代著名哲学家。字 茂叔，道州营道人。晚年在 庐山莲花峰下建濂溪书堂讲 学，世称“濂溪先生”。 他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思 想有很大影响。著有《周元公集》。
《爱莲说》PPT优秀课件
结尾
总结全文，强调莲花的高 洁品质和作者对莲花的喜 爱之情。
关键语句解析
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”
说明花的种类繁多，可爱者众多，为下文写莲花做铺垫。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
表达作者对莲花的独特喜爱，突出莲花的高洁品质。
“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”
具体描绘莲花的形态特点，展现其正直、高洁的形象。
《爱莲说》PPT优秀课件
contents
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 莲花意象及其象征意义 • 儒家思想在《爱莲说》中体现 • 文学价值与现实意义探讨 • 知识拓展与延伸阅读
01
课文背景与作者简介
周敦颐生平及成就
01
02
03
04
北宋著名哲学家，理学 创始人之一
历任地方官职，政绩卓 著
03
倡导中庸之道
文中提到“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜
乎众矣。”表达了对不同花卉的喜爱因人而异，体现了儒家倡导的中庸
之道，即尊重个体差异、寻求平衡与和谐。
儒家思想对后世影响
1 2 3
对中国文化影响深远 儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，对 后世产生了深远的影响，塑造了中华民族的性格 和文化传统。
学术思想对后世影响深 远，被誉为“理学开山”
著作丰富，包括《太极 图说》、《通书》等
《爱莲说》创作背景
周敦颐在庐山莲花峰 下的濂溪书院讲学时 创作
与佛教文化有着密切 关系，体现了作者对 佛学的深厚造诣
以莲花为喻，表达了 自己对高尚品德的追 求
时代背景与文学地位
01
02
03
04
统编版初中语文七年级下册17《爱莲说》课件(共23张PPT)
予独爱莲 出淤泥而不染
君子品格 洁身自好，不同流合污
濯清涟而不妖
中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉
庄重、质朴，不哗众取宠、不炫 耀自己 豁达正直 不攀权贵，刚正不阿 德布四方，美名远扬 高洁独立 自尊自重
叁作业布置
1.你如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？结合自己的生活体验写写你对洁身 自好的这一传统美德的认识，200字左右。
课贰文朗读
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而
《 爱 莲 说 》不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香
周敦颐
远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
据史料记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道骨。他 虽然在各地做官，但俸禄微薄，即使这样，来到九江时，他还把微薄的积蓄捐 赠给了故里宗族。在北宋中叶，士大夫在封建统治者的诱掖下，追求富贵利达， 耽于享乐之风盛行。作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇托物言志的名篇。通 过对莲花的爱慕和礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对 庸劣世态的憎恶。
叁探莲之魂
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。 ——【唐】刘禹锡 花开花落二十日，一城之人皆狂。 ——【唐】白居易 谁人不爱牡丹花，占断城中好物华。——【唐】徐凝 种以求利，一本有直数万者。 ——【唐】李肇
肆探莲之魂
烘云 托月
作者独爱莲，为何还要写菊和牡丹?
菊——隐居避世者 正面衬托 爱菊——代表隐居避世者的消极避世态度
避世者不染世之尘埃， 固然可喜； 而入世者“出淤泥而不染”， 则境界更高。
七年级下册 第四单元 17 短文两篇 爱莲说 课件(共22张ppt).ppt
运用了排比、反问的修辞。 表面上是感叹爱菊、爱莲的人少，爱牡丹的人多，实际上是感叹 社会上洁身自好、不慕名利，在恶浊的世风中不同流合污的真正 的隐士、君子太少，而追名逐利、趋炎附势之人太多太多。
这是对君子太少的世风的悲哀、惋惜和遗憾， 也是对世上追名逐利、趋炎附势之人太多的鄙弃。
整体 赏莲
“莲，花之君子者也。”
写作 背景
周敦颐很喜欢白莲，舅舅郑向就在自己家宅院前的西湖凤凰 山下修建了一个小亭子，种上了许多莲花，周敦颐就在这里 参经悟道。为官后，他每居一地，都要于堂前凿池种莲。
周敦颐20岁时，步入仕途。在此后三十多年的官宦生涯中，他辗转多地，
虽然官职都不算高，但是周敦颐每到一地，都是尽责尽职，一身正气，讲原
爱莲说 周 敦 颐
课文 导入
看图 说诗
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看图 说诗
作者 简介
湖南道州人。晚年在庐山莲花峰下建 濂溪书堂 讲学，世称“ 濂溪先生 ”。
文体 知识
古代的一种既可以说明、记述事物，又可以发
表议论的文体，偏重于议论。后来人们常把说理辨 析的文章统称为论说文。
“爱莲说”——谈谈喜爱莲花的道理，说说喜 爱莲花的道理。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
【参考译文】
历来那些关于种植的书,其他的花都写得很简略,唯独讲到牡丹、芍药与菊花
方很详尽。人们都认为这三种奇花可以同等看待,只有我判定它们截然两样
什么呢?牡丹、芍药的美,全靠天工,不是靠人力。种植这两种花,不过是冬天
肥,夏天浇浇水,如此而已。开花时,色彩烂
漫,气味芬芳,不会因
力不勤,而稍稍减少姿态和颜色。
“事冗不知筋力倦周，敦官颐清在赢南康得郡梦做魂官安时”，，曾这率两属句下更开是挖道了一出块了四他十为余官丈的宽宗的旨池。塘
这是对君子太少的世风的悲哀、惋惜和遗憾， 也是对世上追名逐利、趋炎附势之人太多的鄙弃。
整体 赏莲
“莲，花之君子者也。”
写作 背景
周敦颐很喜欢白莲，舅舅郑向就在自己家宅院前的西湖凤凰 山下修建了一个小亭子，种上了许多莲花，周敦颐就在这里 参经悟道。为官后，他每居一地，都要于堂前凿池种莲。
周敦颐20岁时，步入仕途。在此后三十多年的官宦生涯中，他辗转多地，
虽然官职都不算高，但是周敦颐每到一地，都是尽责尽职，一身正气，讲原
爱莲说 周 敦 颐
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看图 说诗
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看图 说诗
作者 简介
湖南道州人。晚年在庐山莲花峰下建 濂溪书堂 讲学，世称“ 濂溪先生 ”。
文体 知识
古代的一种既可以说明、记述事物，又可以发
表议论的文体，偏重于议论。后来人们常把说理辨 析的文章统称为论说文。
“爱莲说”——谈谈喜爱莲花的道理，说说喜 爱莲花的道理。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
【参考译文】
历来那些关于种植的书,其他的花都写得很简略,唯独讲到牡丹、芍药与菊花
方很详尽。人们都认为这三种奇花可以同等看待,只有我判定它们截然两样
什么呢?牡丹、芍药的美,全靠天工,不是靠人力。种植这两种花,不过是冬天
肥,夏天浇浇水,如此而已。开花时,色彩烂
漫,气味芬芳,不会因
力不勤,而稍稍减少姿态和颜色。
“事冗不知筋力倦周，敦官颐清在赢南康得郡梦做魂官安时”，，曾这率两属句下更开是挖道了一出块了四他十为余官丈的宽宗的旨池。塘
爱莲说_PPT课件
爱莲说
周敦颐
爱莲说
周敦颐
古代名士文人常爱以物咏情言志 宋代周敦颐的《爱莲说》，就是托物言志的 宋代周敦颐的《爱莲说》，就是托物言志的 名篇。 作者借莲花抒发了自己怎样的心志呢？
题解
“莲”即荷花 “说”是古代的一种文体
可以说明事理 也可以发表议论或记叙事物 与现代的杂文相似
关于作者
周敦颐（1017—1073），宋代著名哲学家， 周敦颐（1017—1073），宋代著名哲学家， 字茂叔，道州营道人。 他任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟 一四十丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”）， 池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。 夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景 生情，写下《爱莲说》 生情，写下《爱莲说》，借花抒志。
3、第二段最后三句议论分别用了陈述、反问和感叹 、第二段最后三句议论分别用了陈述、 语气，请说说这样写有什么作用？ 语气，请说说这样写有什么作用？
三种不同的语气， 三种不同的语气，把作者对喜爱三种花的不同的人 的感情表露出来，使感情有起伏，把文章推向高潮。 的感情表露出来，使感情有起伏，
1、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的 、 牡丹之爱，宜乎众矣” 世人甚爱牡丹
“ ”。结尾这一句感叹表达了作者对 追求逐利、 追求逐利、趋炎附势 的世风的鄙弃。 的世风的鄙弃。
2、文中写到了菊花和牡丹，这样写有什么作用？ 、文中写到了菊花和牡丹，这样写有什么作用？
用菊花来正衬莲，用牡丹来反衬莲。 用菊花来正衬莲，用牡丹来反衬莲。
莲的生 长环境
予独爱莲之出淤 泥而不染， 泥而不染，濯清 涟而不妖。 涟而不妖。 中通外直， 中通外直，不 蔓不枝 香远益清 亭亭净植，可 亭亭净植， 远观而不可亵 玩焉。 玩焉。
比喻君子通达 事理行为方正 比喻君子行为 高洁， 高洁，令我敬 爱 比喻君子美 名远扬 比喻君子不与世 俗同流合污。 俗同流合污。
周敦颐
爱莲说
周敦颐
古代名士文人常爱以物咏情言志 宋代周敦颐的《爱莲说》，就是托物言志的 宋代周敦颐的《爱莲说》，就是托物言志的 名篇。 作者借莲花抒发了自己怎样的心志呢？
题解
“莲”即荷花 “说”是古代的一种文体
可以说明事理 也可以发表议论或记叙事物 与现代的杂文相似
关于作者
周敦颐（1017—1073），宋代著名哲学家， 周敦颐（1017—1073），宋代著名哲学家， 字茂叔，道州营道人。 他任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟 一四十丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”）， 池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。 夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景 生情，写下《爱莲说》 生情，写下《爱莲说》，借花抒志。
3、第二段最后三句议论分别用了陈述、反问和感叹 、第二段最后三句议论分别用了陈述、 语气，请说说这样写有什么作用？ 语气，请说说这样写有什么作用？
三种不同的语气， 三种不同的语气，把作者对喜爱三种花的不同的人 的感情表露出来，使感情有起伏，把文章推向高潮。 的感情表露出来，使感情有起伏，
1、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的 、 牡丹之爱，宜乎众矣” 世人甚爱牡丹
“ ”。结尾这一句感叹表达了作者对 追求逐利、 追求逐利、趋炎附势 的世风的鄙弃。 的世风的鄙弃。
2、文中写到了菊花和牡丹，这样写有什么作用？ 、文中写到了菊花和牡丹，这样写有什么作用？
用菊花来正衬莲，用牡丹来反衬莲。 用菊花来正衬莲，用牡丹来反衬莲。
莲的生 长环境
予独爱莲之出淤 泥而不染， 泥而不染，濯清 涟而不妖。 涟而不妖。 中通外直， 中通外直，不 蔓不枝 香远益清 亭亭净植，可 亭亭净植， 远观而不可亵 玩焉。 玩焉。
比喻君子通达 事理行为方正 比喻君子行为 高洁， 高洁，令我敬 爱 比喻君子美 名远扬 比喻君子不与世 俗同流合污。 俗同流合污。
爱莲说 (优秀)ppt课件
参考答案
25
思考
思考题一 思考题二 思考题三 思考题四
四.第二段中前半部分写花的 顺序：菊花—牡丹—莲花；后半部 分：菊花—莲花—牡丹,作者这么做 用意是什么？
答：改变顺序后将牡丹写在最 后，是为了突出表达作者对当时追 名逐利、趋炎附势的恶浊世风的批 判和鄙弃，从而进一步深化文章的 中心。
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参考答案
23
思考
思考题一 思考题二 思考题三 思考题四
二.出淤泥而不染的“染”字 是污染之意，请大家反复品读，体 味这里“染”改成“污”好不好？ 为什么？
答：“染”字能让人品味出君 子主动不受沾染，更体现出他不与 世俗同流合污的高尚美德。而“污” 字却读不出来这种感觉。
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参考答案
24
思考
思考题一 思考题二 思考题三 思考题四
古往今来，无数文人墨客将
《爱爱莲说莲》教说学课件 梅兰竹菊作为笔下宠儿，在宋代， 有 一一篇出文《位作自朝爱哲体莲学者《代：说家：周》却：议在独周元北论文爱敦公坛莲宋散名花颐集文流，千并》古以， 这位哲学家就是宋代理学的开山 祖师周敦颐。
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1
结 束 语
咏 莲 名 句
课 堂 练 习
品 读 思 考
君子者也。噫！菊之爱，陶后 听者到也了—。—喜表爱判莲断花，的人…，是 …；
鲜有闻；莲之爱，同予者何人； 像噫我—一—样叹的词人，有唉几；个呢？喜爱
牡丹之爱，宜乎众矣。
牡鲜丹—的—人很，少当；然很宜多—了—。应当
全文释义
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15
结 束 语
咏 莲 名 句
课 堂 练 习
品 读 思 考
课 文 分 析
三.用托物言志的手法， 模仿课文写一段话。
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思考
思考题一 思考题二 思考题三 思考题四
四.第二段中前半部分写花的 顺序：菊花—牡丹—莲花；后半部 分：菊花—莲花—牡丹,作者这么做 用意是什么？
答：改变顺序后将牡丹写在最 后，是为了突出表达作者对当时追 名逐利、趋炎附势的恶浊世风的批 判和鄙弃，从而进一步深化文章的 中心。
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思考
思考题一 思考题二 思考题三 思考题四
二.出淤泥而不染的“染”字 是污染之意，请大家反复品读，体 味这里“染”改成“污”好不好？ 为什么？
答：“染”字能让人品味出君 子主动不受沾染，更体现出他不与 世俗同流合污的高尚美德。而“污” 字却读不出来这种感觉。
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思考
思考题一 思考题二 思考题三 思考题四
古往今来，无数文人墨客将
《爱爱莲说莲》教说学课件 梅兰竹菊作为笔下宠儿，在宋代， 有 一一篇出文《位作自朝爱哲体莲学者《代：说家：周》却：议在独周元北论文爱敦公坛莲宋散名花颐集文流，千并》古以， 这位哲学家就是宋代理学的开山 祖师周敦颐。
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1
结 束 语
咏 莲 名 句
课 堂 练 习
品 读 思 考
君子者也。噫！菊之爱，陶后 听者到也了—。—喜表爱判莲断花，的人…，是 …；
鲜有闻；莲之爱，同予者何人； 像噫我—一—样叹的词人，有唉几；个呢？喜爱
牡丹之爱，宜乎众矣。
牡鲜丹—的—人很，少当；然很宜多—了—。应当
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15
结 束 语
咏 莲 名 句
课 堂 练 习
品 读 思 考
课 文 分 析
三.用托物言志的手法， 模仿课文写一段话。
部编版七年级下册16《爱莲说》课件(29张PPT)
译文：我认为菊花，是花中的隐士；
叁 诗 文 段 落 翻 译 赏 析 译文：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
赏析“说”，是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣！
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。
字词注释：
独：只，仅仅;
之：主谓之间取消句子独立性；
淤（yū）泥：污泥; 染：沾染;
濯（zhuó） ：洗涤; 清涟（lián）:水清而有微波，这里
指清水 妖：美丽而不端庄。
诗文段落翻译赏析
原句：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不 可亵玩焉。 译文：它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔 直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 字词注释： 直：挺立的样子。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
诗文段落翻译赏析
原句：晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 译文：晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十 分喜爱牡丹。 字词注释： 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
诗文段落翻译赏析
原句：原句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译文：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的 洗涤却不显得妖艳。
爱莲说作品原文 池两边个。 陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；
译原文句：而原我句唯：独予喜独爱莲花之从出淤泥中而长不出染却，不濯被清污涟染而，不经妖过。清水的洗涤却不显得妖艳。 3实、际《上爱，莲他说说》的中意用思来就比是喻：君官子场既黑不暗与，世要俗在同官流场合上污保，持又自不己孤高高洁自的傲品的格句，子就是如：同莲莲之花出出淤淤泥泥而而不不染染，那濯么清难涟。而不妖。 6赏、析“与《近爱朱莲者说赤》，近其墨重者点黑是”“意出思淤相泥反而的不一染句，是濯：清莲涟之而出不淤妖泥”，而这不是染全，文濯的清中涟心而题不意妖。。 著《有爱《 莲周说元》公就集是》说《说爱喜莲爱说莲》花《的太道极理图。说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。
《爱莲说》ppt课件
禅宗美学追求空灵、幽远之美。《爱莲说 》中作者通过对莲花“中通外直，不蔓不 枝”的描绘，体现了禅宗对空灵之美的追 求。同时，莲花作为佛教的象征物之一， 也寄托了作者对禅宗精神的向往和追求。
PART 06
跨文化对比与拓展
REPORTING
中西方花卉文化异同比较
花卉象征意义
在西方，花卉多被赋予爱情、友谊等情感象征；而在中国，花卉 则更多地承载着道德、品格等精神内涵。
追求自由精神
道家注重个人精神自由，追求超越现实的精神境界。《爱莲说》中莲花“可远观而不可亵玩焉”的特性，表达了 作者对自由精神的追求和对独立人格的尊重。
禅宗意境追求
禅意盎然
禅宗强调通过修行达到心灵的净化和超 越。《爱莲说》中通过对莲花静谧、幽 深之美的描绘，营造出一种禅意盎然的 艺术境界。
VS
追求空灵之美
《爱莲说》ppt课件
汇报人：
REPORTING
2023-12-31
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 莲花形象分析 • 艺术手法鉴赏 • 思想内涵挖掘 • 跨文化对比与拓展
目录
PART 01
课文背景及作者简介
REPORTING
周敦颐生平事迹
01
02
03
生平简介
周敦颐，字元皓，别号濂 溪先生，北宋著名哲学家 、文学家、教育家。
追求君子人格
儒家认为君子应具备高尚的道德品质和广博的知识。《爱莲说》中作者以莲花自喻，表达了自己追求 君子人格的志向，同时也寄托了对世人的期望。
道家自然哲学思想渗透
顺应自然
道家主张顺应自然规律，追求自然无为的生活态度。《爱莲说》中通过对莲花的生长环境和特性的描述，体现了 道家顺应自然、无为而治的思想。
PART 06
跨文化对比与拓展
REPORTING
中西方花卉文化异同比较
花卉象征意义
在西方，花卉多被赋予爱情、友谊等情感象征；而在中国，花卉 则更多地承载着道德、品格等精神内涵。
追求自由精神
道家注重个人精神自由，追求超越现实的精神境界。《爱莲说》中莲花“可远观而不可亵玩焉”的特性，表达了 作者对自由精神的追求和对独立人格的尊重。
禅宗意境追求
禅意盎然
禅宗强调通过修行达到心灵的净化和超 越。《爱莲说》中通过对莲花静谧、幽 深之美的描绘，营造出一种禅意盎然的 艺术境界。
VS
追求空灵之美
《爱莲说》ppt课件
汇报人：
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2023-12-31
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 莲花形象分析 • 艺术手法鉴赏 • 思想内涵挖掘 • 跨文化对比与拓展
目录
PART 01
课文背景及作者简介
REPORTING
周敦颐生平事迹
01
02
03
生平简介
周敦颐，字元皓，别号濂 溪先生，北宋著名哲学家 、文学家、教育家。
追求君子人格
儒家认为君子应具备高尚的道德品质和广博的知识。《爱莲说》中作者以莲花自喻，表达了自己追求 君子人格的志向，同时也寄托了对世人的期望。
道家自然哲学思想渗透
顺应自然
道家主张顺应自然规律，追求自然无为的生活态度。《爱莲说》中通过对莲花的生长环境和特性的描述，体现了 道家顺应自然、无为而治的思想。