人民版必修3高中历史宋明理学课件
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人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共28张PPT)
儒学面临课题：要从哲学本体论上论证儒家思想的正当 性与必然性。
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来，儒学面临的危机： 因 （1）佛教、道教挑战 外因
（2）自身理论缺陷 内因
2、北宋时期，加强集权的需要： 重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性）
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐，三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正，无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展，、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相 同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映， 性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样 发扬天命之性，遏制气质之性呢？
格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3：格物致知
继承： 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展：（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发） （2）尤为重视封建伦理道德 （3）借鉴佛教、道教思想
3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲
2、目标：修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲：维明护明封德建于专天制下统者治；，先治其国。欲治
4、其哲国学者：，唯心先主齐义其；家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
有一年，王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说： “你经常说，天下一切物都在人心 中。这花自开自落，与我心有何关 系？”王阳明回答说：“你未看此 花时，此花与你心同归于寂。你来
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来，儒学面临的危机： 因 （1）佛教、道教挑战 外因
（2）自身理论缺陷 内因
2、北宋时期，加强集权的需要： 重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性）
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐，三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正，无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展，、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相 同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映， 性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样 发扬天命之性，遏制气质之性呢？
格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3：格物致知
继承： 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展：（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发） （2）尤为重视封建伦理道德 （3）借鉴佛教、道教思想
3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲
2、目标：修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲：维明护明封德建于专天制下统者治；，先治其国。欲治
4、其哲国学者：，唯心先主齐义其；家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
有一年，王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说： “你经常说，天下一切物都在人心 中。这花自开自落，与我心有何关 系？”王阳明回答说：“你未看此 花时，此花与你心同归于寂。你来
人民版高中历史必修三专题一第三课 宋明理学课件(共15张PPT)
二、北宋五子与理学的创立
2、北宋五子的思想
（1）周敦颐：解《太极图》 人与天地合二为一 （2）邵雍“：无重极新而排太列极。、太解极释动6而4卦生阳，动宇极宙而结静构；静与而人生的阴精，
静极复动。一动一静，互为其根。神分结阴构分合阳，二两为仪一立
焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土……”——
（3）张载《：太开极创图气说学》 一派； （4）二程：开创理学
程朱理学与陆王心学异同
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。
2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：
①程朱理学认为世界本原是外在的“理”； ②陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同：
四、陆王心学与理学的发展
1、陆王心学的特征
P16
（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的 道理并努力实践之。 （2）主张扫落枝叶，直奔主题。
2、陆九渊（心学开创者）
①心即理也：人的本心即是天理；
主
“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即
要 是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心 思 学”。
专题一 中国传统文化 主流思想的演变
第三课 宋明理学
标题解读：何为“宋明理学”？
理学：
佛、道
是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗， 并能治理国家的新儒学。
目的
根本
宋明理学：
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故 名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派，标 志着儒家思想的成熟
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共21张PPT)
关注传统文化
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
人民版高中历史必修三课件：1.3宋明理学 (共17张PPT)
2、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学
韩愈 知识点拔
（二）理学的创立——新儒学的形成（北宋五子）
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想 2．基本含义：
把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一 套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学) （理”或“天理”的含义：理是明理学的核心，是宇宙万物 的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和 人类社会的主宰，是天理”或“天理”的含义 “理”是天下万物永恒的普遍法则。它体现在社会上是 儒家“三纲五常”伦理道德，体现在人身上就是人性。）
3.理的本质: 世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存 在的普遍原则。
4、北宋五子的主张
（1）周敦颐、邵雍——为理学奠基
周敦颐提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说 “无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万 物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最 灵。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极” 即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木， 百行之源也，是道德的最高境界”，只有通过主静、 无欲，才能达到这一境界。
特点：儒道佛三教合一的哲学体系 根本
目的
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统， 故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主
流学派，标志着儒家思想的成熟
（一）、宋明理学产生的背景
1、魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击
另类皇帝 梁武帝 梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一度又信奉 道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于 当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又 “舍道释佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰 寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
人教版高中历史必修三课件：第3课 宋明理学(共28张PPT)
性这自就足是著,向名之的求“理龙于场事悟物道误”也。”王 理。认,不为存“在成于圣外的部道事德物法”则，王、存原在守仁
于哪里？
内心反省 黄宗羲评价王阳明时说“忽悟格物致知之旨，
圣人之道，吾性自足，不假外求”。
21
陆王心学
2.明代王守仁：心学集大成者。 正心诚意
士以修治，农以具养，工以利器，商 以通货，各就其资之所近，力之所及 者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人（民）之道，则一而已…… 四民异业而同道。——王守仁
28
14
程朱理学
这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊 崇的轨迹是同步的。也就是说，当程朱理学从在野的 政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就 开始发生了错位。——吴钩
我国历代节妇烈女人数统计柱状图
15
程朱理学
材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法 自杀，在受了98天的折磨后，终于自杀成功。死后，她 被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的 19岁少女，她的父母逼迫女儿绝食7天却没有成功。很多 人为失掉一个道德模范感到遗憾。——《五四运动史》
27
王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书。 朱圣人用四个字指出了金光大道：格物 穷理。至于到底怎么格，那就不管你了， 愿意怎么格就怎么格。王守仁就开始 “格”上自己家的竹子了，就这么没日 没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷 打不动的“格”，每天呆呆的看着这个 有“理”的竹子，终于，王大师被“格” 病倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人 的话是对的吗？这就是中国古代哲学史 上著名的“守仁格竹”。
4
一、理学兴起的背景:
2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。
韩愈
反对佛道、提出“道统” 思想
于哪里？
内心反省 黄宗羲评价王阳明时说“忽悟格物致知之旨，
圣人之道，吾性自足，不假外求”。
21
陆王心学
2.明代王守仁：心学集大成者。 正心诚意
士以修治，农以具养，工以利器，商 以通货，各就其资之所近，力之所及 者而业焉，以求尽其心，其归要在于 有益生人（民）之道，则一而已…… 四民异业而同道。——王守仁
28
14
程朱理学
这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊 崇的轨迹是同步的。也就是说，当程朱理学从在野的 政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就 开始发生了错位。——吴钩
我国历代节妇烈女人数统计柱状图
15
程朱理学
材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法 自杀，在受了98天的折磨后，终于自杀成功。死后，她 被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的 19岁少女，她的父母逼迫女儿绝食7天却没有成功。很多 人为失掉一个道德模范感到遗憾。——《五四运动史》
27
王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书。 朱圣人用四个字指出了金光大道：格物 穷理。至于到底怎么格，那就不管你了， 愿意怎么格就怎么格。王守仁就开始 “格”上自己家的竹子了，就这么没日 没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷 打不动的“格”，每天呆呆的看着这个 有“理”的竹子，终于，王大师被“格” 病倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人 的话是对的吗？这就是中国古代哲学史 上著名的“守仁格竹”。
4
一、理学兴起的背景:
2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。
韩愈
反对佛道、提出“道统” 思想
高中历史 人民版必修三 专题一 第三节 宋明理学课件(共34张ppt)
三、宋明——理学发展：陆王心学
心学的出现和成熟
（1）心学的开创者是_陆__九__渊__,其核心命题是“心即理也” 他的名言“ 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”。 （2）明朝思想家王守仁建立了_系__统__的__心__学__理__论_，是心学的 集大成者。
心学的基本内涵： 学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行
张载与“二程”
【二程】——程颢、程颐 1.确定了理学的最高范畴“天理” 2.天理的核心和修养的最高境界都是“仁” 3.重视“孔颜之乐”——仁者能获得高度的主体自由 和极大的精神满足
程朱理学
“北宋五子”创立了理学，其中的程颢、 程颐确定了理学的最高范畴“天理 ”； 天理的核心就是“仁”。
朱熹对理学的发展——集大成者
一、宋明理学产生背景
佛 教 的 传 入 和 道 教
的
兴 起
佛教的传入与影响
公元前六世纪，古印度释 迦牟尼创立佛教，汉朝传 入中国。魏晋南北朝时期 佛教已为中国士大夫所广 泛接受。禅宗就是中国化 了的佛教。
白马寺（河南洛阳）
白马寺创建于 东汉永平十一年 (公元68年)，是佛 教传入我国后第一 座由官府建造的寺 院，所以历来被尊 为中国佛教的“祖 庭”和“释源”， 有“中国第一古刹” 之称。
第三课 宋明理学
课标要求
高考要求
列举宋明理学 的代表人物， 说明宋明时期 儒学的发展。
时期
状态
春秋
产生
战国
发展
秦
打压
汉
成为正统
魏晋南北朝 受到冲击
隋唐 宋 明清
三教合流 理学 心学
成就 孔子创儒学 孟子、荀子继续发展 焚书坑儒 董仲舒的《春秋繁录》 佛教、道教冲击
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
历史人教版必修三第3课《宋明理学》课件 (共57张PPT)
凡生于天地之间者，
实质是客观唯心主义，即
又各得之以为性；其 认为世界统一于人的意识之外
张之为三纲，其纪之 的精神存在物，如绝对精神、
为五常，盖皆此理之 上帝的意志。
流行，无所适而不在。 反映： 目的——从哲
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
社会上——儒学家高伦度理论道证德专，即 三纲五常。 制统治和君臣 灭人人欲身上”—。—人父 的性子合，等理“级性存秩。天序理，
思考：格物致知与实践出真知的区别？ 同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外
界事物的考察和实践，来求取“真理”。
异：“知”不同。
“格物致知” 要“明理”，即儒家伦理道德 （唯心）； 实践出真知：是指客观规律和真理。（唯物）
（一）程朱理学 1.代表人物： 程颢、程颐、朱熹
２、含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
“四德” ——妇德、妇 言、妇容、妇功
• “三从四德”，是一种中国古代女性的 道德规范， 是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益 需要，根据“ 内外有别”、“ 男尊女卑”的原则， 由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行 的规范要求。所谓的“四德”是指：德、言、容、工， 就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然 后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其 次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要 轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包 括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。 （《周礼·天官·九嫔》）
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足） ，使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛， 随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推 崇佛教达到戏剧性的高潮。
历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)(优秀版)
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共38张PPT)
A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同 构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规 范。阅读下列材料：
材料一 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和 睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃 太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一 族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好 人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。—— 明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答： （1）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料一， 指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自 的做法。（3分） （2）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国 历史上所起的积极作用。（3分）
二程 朱熹
天理 是宇 宙万 物的 本原
把天理和 伦理道德 直接联系
起来
天理就是 三纲五常
格物致 知
达普遍天理 明道德之善
三、理学的发展历程
1.创立：北宋五子 2.成熟：朱熹 3.发展：陆王心学(吸取佛教禅宗思想，把理学发展 到新阶段）
陆九渊： 宇宙观： ①“心”是万物本原，心即理也， ②“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 方法论：“发明本心”（即反省内心可得 到天理），反对“格物致知”。
A．批判了清政府采用残酷的刑罚 B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、 扼杀 C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的 D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
四、理学的影响
积极： 强调人的社会责任和历史使命，有利
塑造中华民族性格。
消极： 适应了统治阶级的需要，用三纲五常
维护了封建专制统治，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同 构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规 范。阅读下列材料：
材料一 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和 睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃 太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一 族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好 人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。—— 明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答： （1）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料一， 指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自 的做法。（3分） （2）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国 历史上所起的积极作用。（3分）
二程 朱熹
天理 是宇 宙万 物的 本原
把天理和 伦理道德 直接联系
起来
天理就是 三纲五常
格物致 知
达普遍天理 明道德之善
三、理学的发展历程
1.创立：北宋五子 2.成熟：朱熹 3.发展：陆王心学(吸取佛教禅宗思想，把理学发展 到新阶段）
陆九渊： 宇宙观： ①“心”是万物本原，心即理也， ②“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 方法论：“发明本心”（即反省内心可得 到天理），反对“格物致知”。
A．批判了清政府采用残酷的刑罚 B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、 扼杀 C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的 D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
四、理学的影响
积极： 强调人的社会责任和历史使命，有利
塑造中华民族性格。
消极： 适应了统治阶级的需要，用三纲五常
维护了封建专制统治，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共20张PPT)
局限 认识
压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建 社会后期的变革起了一定阻碍作用 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继续为封建统治所用。
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
打击异教
提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。 了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时 期儒学的发展。 感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课
外阅读内容
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 此诗反映了怎样的社会现实?
程朱理学
发展：陆王心学
影响
代表人物
二程
观点
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有 物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和 修养的最高境界 宋明理学的开创者
地位
程朱理学
代表人物
朱熹
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义 方法论：格物致知
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》优质课件(共33张PPT)
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
•
16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本 “心”是万物的本原
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
谢谢观赏
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程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本 “心”是万物的本原
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服
冠
饰
冕
的
的
孔
孔
子
子
从左图到右图的孔子打扮的变化 说明了什么？
新疆的文庙 （初建于唐“）东国儒学”－
崔致远 韩国新罗时代的
文学泰斗
12岁来到唐朝, 18岁中进士, 29岁返新罗传
播儒学。
二、宋朝的儒学：程朱理学
“理学” 认为世界的本原是什么? 它还涵盖了哪些领域?
“天下物皆可以理照, ‥‥‥一物须有一理。” ——《二程遗书》
王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他
把理学发展到一个新的阶段，号称：
A、理学
B、心性学
C、心学
D、理气论
从某种意义上说，理学和心学 A、本质上是相同的 B、内容上是相同的 C、观点上是一致的 D、存在时间相同
道德修养
异：对人们道德修养的要求和途径不同。
四、对宋明理学的认识
2、宋明理学的主要观点有哪些？ （总结）
宋明理学的主要观点
万物的本原是“天理”
社会伦理道德是“天理”的反映，人 们应该遵守伦理道德，服从统治
人欲和天理是对立的， “存天理，灭人欲”
四、对宋明理学的认识
3、我们应该怎样对待宋明理学？
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别 是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子， 那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“
贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪
“美丽” 的三寸金 莲
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者；死于理， 其谁怜之？”
宋明理学
一、魏晋隋唐时的儒学（背景） 魏晋
1、佛、道传播，儒学面临挑战
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红，
这首诗反映了魏晋 时期什么现象？
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
佛教兴盛
多少楼台烟雨中。
一、魏晋隋唐时的儒学（背景） 魏晋
1、佛、道传播，儒学面临挑战
隋唐
2、“三教合归儒”，儒学辉煌发展
《三教图》（清·丁云鹏）
魏晋南北朝时期，儒学受到哪两种思想的
挑战：
A、佛教、基督教 B、程朱理学、心学
C、佛教、道教
D、道教、心学
唐太宗时期，在孔子庙堂建立国学，尊孔
子为
A、先圣、宣父
B、先圣、国父
C、先圣、师傅
D、国父、宣父
北宋时期儒学的代表人物是：
A、朱熹
B、程颢、程颐
C、李贽
D、王阳明
朱熹的理学观点主要是： A、“理气论”“心性论” B、“心学论”“心性论” C、“理气论”“心学论” D、“心学论”“理学论”
立志 2005年，江阴电视台报道了要塞中学高 一(3)班何磊同学拾金不昧的优秀事迹 立德 立业 ——要塞中学校训
“为天地立心, 为生民立命,
为往圣继绝学, 为万世开太平。”
—— (宋)张载
2003年12月10日
今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学 再次站到了我们面前。不，其实它一直伴随在 我们身边。 审到数面 是 们视在因个对 去礼 追宋理 取人教求明学舍成理压气长，，制节学我去面下品，们扬前历哭 德的应 弃泣 二经该 ，终的 变了去 这身数生 得命蔑 应命 提百视 该题， 拔年， 是，的我 高也去 一们 大沧跪个是也 的桑拜摆一看灵，，在个到魂我还我摆了。们无看 理 在学 我， 们曾民经族充发当展过 面羁 前绊 的历 永史 久前 命进 题的…枷…锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每 个人心中最后的吼声。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安 排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能 有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
同：都认为伦理道德是“天理”决定的； 人们要提高道德修养，不要偏离天理 。
北宋
“二程” 程颢、程颐
代表人物
南宋
朱熹
“万物皆只是一个天理” （核心） “父子君臣，天下之定理” “仁”与万物俱生
程
程
颢
颐
地位 —宋朝理学集大成者，孔孟
朱
后古代最重要的儒学思想家
熹
著作 —《四书章句集注》
观点 —理气论，心性论
影响 —蜚声海内外
三、明朝的儒学： 王阳明的心学
破山中贼易， 破心中贼难。
——戴震 （清）
消极
宋明理学压抑、扼杀人的自然 欲求，有助于统治者维护专制 统治。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
积极
宋明理学崇尚道德，重义轻利， 强调自我约束，对塑造中华民族 的性格有着积极影响。
“宇宙便是吾心”“心即 理”“心外无物”
更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
三、明朝的儒学： 王阳明的心学
人胸中各有个圣人”, “满街人都是圣人”。
“良知良能, 愚夫愚妇与圣人同。”
“致良知”
对儒家“仁”的思想进一 步发挥
明中期儒学 代表人物
四、对宋明理学的认识
1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点 的异同？
图中的三教是：
儒 _______ 、__佛__、道____
“三教合一”的风景名胜
泰山名胜
— 红门宫
左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
“三教合归儒” 对儒学发展 有何意义？
儒学吸收佛、道精华， 为儒学的新发展奠定基础，
从而进一步确立儒学统治地位。
《赏花》
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？
二朱程子说说：：““天对生，的天。生”的。”客观唯心主义
阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是
美丽的。” 主观唯心主义
同：都认为世界本原是“理”。
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的 “理”，心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
“宇宙之间,一理而已‥‥‥其张之为三纲,
其纪之为五常 。”
——《朱子文集》
“心即理也, ‥‥‥即是天理‥‥‥ ” ——《传习录》王阳明
“格物、致知、诚意、正心、修身 ‥‥ ”
二、宋朝的儒学：程朱理学
“理学” 认为世界的本原是什么?
（天理）
它还涵盖了哪些领域?
（社会伦理、道德修养）
二、宋朝的儒学：程朱理学