谈语文

谈语文安庆市望江县教研室韩吉旺朗朗书声学语文朗朗书声学语文，也就是传递我对语文学习的一点信念，即语文课，一切都在朗朗读书中。

语文教学由课改初期的茫然到前一段时间的浮躁再到今天的返璞归真，曲曲折折走过的路告诉我们，语文课，传统的诵读很重要。

语文的学习应该是以读文本，读占鳌头，与读共舞。

而这种读并不是默默无声的阅读，而是放声诵读，朗朗有声。

只有沉入有声读中，才能淫浸言中，或品味小桥流水的神韵，或感染磅礴雄浑的气魄，不知不觉，融入文脉、文气、文味中，人被文化，人文合一。

所以，通过语文教学的实践，我的对语文学习的一点信念是：朗朗书声学语文，琅琅书声，应该是语文学习之音。

一、从汉语言的特点来看，学习语文应该以读为本。

我国祖先创造汉字非常伟大，既有形象性，又有音韵节律。

汉语音韵和谐，四声双声叠韵的语言读起来就像唱歌一样，唐朝《元和韵谱》曾这样讲汉语的音律：平声哀而安，上声厉而举，去声深而远，入声直而促。

这样的语言读起来抑扬顿挫，非常好听。

其次，汉语是由方块汉字组成的，汉语具有很强的独立性，汉语重意会，无形态标识，语法规则也十分灵活，极具悟性特点，学习汉语全靠在具体的语境中意会，越是高超艺术化表达的汉语就离语法规则越远，甚至是没有道理可讲的，但这些汉语却特别有文味、韵味，言近旨远，情深意长。

有时候，无需任何规则，一字两词随意组合，即成意趣的句子、文章，往往是越不按规则越不讲理的语言反而是越有语文味的语言。

例如：“我想听到花开声音。

”“雪化了，变成了冬天。

”“太阳在黑夜里不敢单独出来找白云妹妹玩。

”一个小孩写吃包子流油时，这么写：“我把包子咬痛了，包子哭了。

”这些语言多么鲜活，多么有生命！这样的语言怎么去讲？只有去读，琅琅上口地读，读出它的韵味、情味，只有通过读，才能将汉语言的四声之韵读出来，就能品出语言的味道，积淀语言的感觉。

给我们的启示是：一定要读，要出神入化地读，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。

读出个荡气回肠、酣畅淋漓来。

就像宋代的朱熹所说的：无须熟熟读，使其言若出于吾之口，继以深思，使其意若出于吾之心，然后可以有得尔。

所以，语文学习一定要让学生去读，要读得字字响亮，要读得在吟诵之间，有吐纳珠玉之声，眉睫之前，能席卷风云之色。

二、从传统的语文学习方法上看，学习语文应该读占鳌头。

传统语文学习的方式可以一词以蔽之：“熟读成诵”。

纵观中国古代文化，大凡有成就者，无不笃志好学，博闻强记，且幼时多多读书，从四书五经到春秋礼义，从建安风骨到唐宋诗词，一路读来，口诵心惟，以背为主，以诵为乐。

从古人的言谈读书中可窥一斑：朱熹在《训学斋规》说：“凡读书，需读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘”。

他也曾说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵咏，切己省察。

”宋人陆象有诗云：“读书切戒在慌忙，涵咏功夫兴味长，未晓不妨权放过，且身急要细思量。

”清人曾国藩在家书中云：“涵咏者如春雨之润花，如清渠之溉稻……咏者，如鱼之游泳，如人之濯足，……善读书者，须视书如水，而视此心如稻、如鱼，如濯足，庶可得之于意之表。

”他还说：“李杜韩欧之诗，韩欧曾王之文，非高声朗读不能得其雄伟之概，非密咏恬吟不能探其深远之韵。

”“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。

“读书破万卷，下笔如有神”。

……可见，古人学东西都讲究背诵，手捧书本，虔诚诵读，将自己浸润书中，心通四海，意接八荒，穿越灵魂，洞烛幽冥，与书进行超越时空的对话与交往。

这样朗朗读书，在我国古代孕育了像李白、杜甫等大家文豪，也因为诵读汉语底韵深厚而产生了许多的丹青妙手、丝竹行家、诗哲仙圣。

一代一代的薪火传承，形成了千古留芳的汉文化。

古代语文学习中，教孩子背诵汉文是不讲理由的，从背《三字经》、《百家姓》、《千字文》到《五经四书》、《幼学琼林》，背书就像唱歌一样，就像动物跟妈妈学怎么叫一样，不求甚解，只求朗声熟读。

时间长了，读顺口了，儿童在务农稼穑、嬉笑玩耍之间，洒扫应对之时，对古诗词文就能脱口而出，随性而来。

给我们的启示是：语文学习一定要大声的朗读，只有通过大声读，当学生的声音触摸到文字的精髓时，这些音、形、义于一体的汉语言就是活生生的，有那么妙不可言的魅力，就能深深渗透到学生的骨髓中。

只有在出声有形的大声朗读中，才能感受到文章中简单字的不简单，平凡字的不平凡。

才能够感觉文章的洗炼，感觉汉语言的平字见奇，陈字见新，常字见险，朴字见色。

到这种读书境界，真是一字未宜忽，语语悟其神哪。

三、从儿童语言学习的特点上看，学习语文应该与读共舞。

孩童时期，是记忆力的全盛时期，其记忆能力优于理解能力，具体形象思维优于抽象逻辑思维。

孩童时期，孩子们做任何事都喜欢表达，喜欢出声。

例如幼儿在一个人玩耍，或者打积木时，他们总是自言自语，没完没了的说个不停。

这也可以说是他们的一种读“书”。

从这个意义上讲，幼儿是喜欢放声读书的。

因此，我们必须遵循这个规律，降低对语文材料理解上的要求，而将学习的重心放在激发学生读书上来。

只求“好读书，不求甚解”，不要“深挖洞”，但求“广积粮”。

对那些“不必解”或“不可解”的东西，要暂时放一放，让学生先“吞咽”，待其日后进行“反刍”。

对于文质兼美、深隧隽永的名篇佳作则要求学生反复诵读，感悟。

必要时甚至要求儿童拿出机械识记的“看家本领”――背诵。

通过读书，引导学生在有声的语言中嗅闻语文的味道，形成敏锐的语感。

通过放声朗读，读出字韵，词韵，才能发现一字一词皆精妙，一枝一叶总关情。

就这样，无需其他方式技巧，唯反复读之，言已熟之，文已习之，音以感之，琅琅音韵之中，言已内化矣。

何之言？我之言矣，岂是文之言乎？所以，我们教儿童学习汉语，要与读共舞，放声大读，要从语言出发，回到语言，静听“文本一字一词的轻微声响”。

总之，语文学习，读当其冲，必须从语文语言学习的根本目的出发，让语文学习有琅琅的书声。

何时读，才能让学生杨柳依依小桥流水细细品味；何时读，又能使学生群情激发情郁浓厚浸润其中；怎么读，一字一词才能呼之欲出跃然纸上；怎么读，文本情感与学生相生相融，物我合一……这一切，只有教者高屋建瓴，存乎全心，运乎其妙，才能让琅琅书声的语文课有语文味、语言味。

所以，高效、艺术化的语文学习是一首通过读组成的绚丽诗篇，有声韵的抑扬顿挫，是一首通过读组成的优美旋律，有音乐的起承转合，是一篇通过读组成的精彩作文，有情节的跌宕多姿。

只有琅琅而读，才能让语文学习意气风发，韵味悠长。

悠悠意蕴悟语文语文，是水中月，镜中花。

语文，她含义清楚，却又朦胧模糊，她表述准确，却又说语义多元。

语文，真真如古人所说的，状难写之景，如在目前，含不尽之意，却在言外。

看似平平常常、简简单单的文字符号，经过灵动的组合成词语句子后，却是文韵悠悠，言简意长，让人读了后“怦然心动，妙处难于君说。

”一句话，语文，言近旨远，意蕴悠长。

例如：“藤”、“树”、“乌鸦”这几个字单个写出来并没有什么特别的含义，仅仅是代表自然物体的文字符号。

但是，加几个字变成词，再组合在一起：“孤藤老树昏鸦”，就会给人一种意象，一种感觉，一种寂寥与苍茫，甚至消极与没落。

同理，“小桥”、“流水”、“人家”单个词说出来，无非是表示生活中具体的物象，但是组合在一起：“小桥流水人家”，只一读，就让人脑海中浮现江南水乡之境，似乎那恬淡雅致的水乡情韵在字里行间流动……这就是语文，这就是文韵悠悠、言虽尽而意无穷的语文。

这语文的神韵让人越读越有味，越品越有味。

而又只能自悟在心，难以言说也。

再例，“我什么都看不见”这句话仅仅表达了一种意思，说明一种情况，不带任何情感。

但是前面再加一句话变成：“春天来了，我什么都看不见”。

立刻就有不同的功效。

就会给人无限的遐想和思考——这就是语文的意蕴——让人见到文字的感情和色彩。

再例如，“随便说说”这个词语单个写出来仅仅表示一种意思。

但是在《月光曲》这篇课文里，用在下面的对话中：妹妹：这首曲子多难弹啊，我只听过别人谈过几遍，要是能听一听贝多芬自己是怎样弹的，那该多好啊！哥哥：是啊，可是，音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。

妹妹：哥哥，你别难过，我不过随便说说罢了。

上面对话中的“随便说说”是真的“随便说说”吗？如果不是真的随便说说，那为什么要随便说说？一个词，包含着多少的情感在里面——这就是语文的意蕴——让人见到了文字的厚度与温度。

难怪，《红楼梦》中香菱学诗，学习王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆”时，痴香菱品其诗韵，突发其问：“想来这烟在空中如何能直？想来西沉的落日总是圆的”，如是香菱得出结论：“想不到王维这样的大诗人用这‘直’竟用得无理，这‘圆’字又用得太俗。

”但是，香菱进一步品诗后，又感觉到读到这两个字，就好像看到这种景象似地，如果要用另外的两个字来替换，又找不着似地。

于是香菱又得出结论说：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。

有似乎无理的，想去竟然是有情有理的。

”――这说不出来的，甚至无理的，就是语文的意蕴。

所以，古诗曰：“李杜诗，韩苏文，熟读一二首，似可学而得焉，试更熟读上十首，方觉其秒，诵之不辍，其境愈熟，其味愈长。

”这妙、这境、这味，就是语文悠悠文韵与幽幽意蕴。

读文品神韵，读诗见性情。

正是因为汉语言文化意蕴含蓄蕴藉，婉转连绵。

因此，不懂汉文化的人学习汉语理解意蕴就不解其中味，例如去年，中央台播放《开心学国学》节目中，有一位美国帅小伙子一路“过五关，斩六将”，进入了决赛圈，决赛时有这样一道题：根据所提供的上联，写出下联。

上联是：绳锯木断。

一分钟后，选手亮出答案。

这位美国帅小伙子写的下联令人捧腹，他写的下联是：“知之为知之，不知为不知”。

读他的下联，当场的观众和评委专家都开心的笑了，觉得这位稍有腼典的美国小伙子太可爱了。

是的，这就是古老而又充满生机和活力的中国汉文化，她博大精深，不仅仅是骈赋对仗，节律优美，抑扬顿挫，韵味悠长。

汉语言文字背后的意象意蕴总让外国人捉摸不透。

东方文化含蓄蕴藉，即使是汉语学习非常好的外国人也是丈二和尚――摸不着头脑。

因而也闹出了许多可爱的笑话：北京大学的红学专家吴组湘教授带了一个外国留学生，这位留学生学习《红楼梦》，这位留学生听吴先生讲了一年的《红楼梦》，可是分手时，这位留学生却还有一个问题没有弄明白，请教吴先生：老师，大观园那么多珍宝，贾宝玉、林黛玉为什么不卷包而跑呢？听了学生的问题，吴先生摇头叹气，一年的红楼梦白教了。

一位教授给外国学生学习李白的诗歌：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

外国学生举手提问：“老师，怎么见了月亮就思乡，那么看见太阳思不思乡呢？”老师傻了。

一位留学生学习汉语诗歌，读了杜甫的《月夜忆舍弟》：“露是今夜白，月是故乡明。

”总是疑惑：难道河南上空的月亮和山东上空的月亮不一样吗？不是同一个月亮吗？为什么作者看到故乡的月亮分外明亮？不样大吗？教授不知怎么解释。