柏拉图理想国的理念论解读_王彩蓉
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图（Plato）是古希腊著名的哲学家，他的理念论集中体现在他的著作《理想国》中。
在《理想国》中，柏拉图通过对话的形式，提出了他对理念的认识和理想国家的构想。
他的理念论包括对理念的本质、理念的层次和理念的关系等方面的内容，是柏拉图思想体系中的重要组成部分。
下面，我将对柏拉图的理念论进行详细的分析。
柏拉图的理念论包括对理念的本质的探讨。
在柏拉图看来，理念是超越感官世界的存在，是超越经验的真理和现实。
他认为，理念是世界的本质和真实，而感官世界只是理念的影子和映射。
柏拉图通过“洞穴寓言”来阐述理念与感官世界之间的关系，认为人们生活在一个由感官世界所构成的洞穴中，而真理和现实则在光明的外面。
在这个洞穴中，人们只能看到感官世界的影子，而不能认识真理和现实。
柏拉图强调理念是超越感官世界的形而上的存在，是人们认识真理和现实的唯一途径。
柏拉图的理念论还包括对理念的层次的探讨。
在《理想国》中，柏拉图提出了三种理念，分别是真、善和美。
他认为，真理是理念的最高层次，是超越一切的理念。
真理是智慧和知识的源泉，是世界的本质和根基。
而善和美则是真理的衍生物，是在感官世界中的真理的影子。
善和美代表着道德和审美的价值，是人类生活的目标和价值所在。
柏拉图认为，真、善、美三者是构成理念的基本元素，是世界的最高价值和最高境界。
他强调，要实现理想国家，就必须以真、善、美为指导，追求真理、追求善良、追求美好，才能使世界变得更加完善和美好。
柏拉图的理念论具有深刻的思想内涵和广阔的理论视野，它是柏拉图思想体系中的重要组成部分，对后世哲学思想产生了深远的影响。
柏拉图的理念论不仅是对理念的本质、层次和关系的探讨，更是对实现理想国家的构想和设想。
他通过对理念和理想国家的探讨，提出了一种超越感官世界的哲学，强调了真理、善和美的重要性，为人类的精神追求和社会进步指明了方向。
柏拉图的理念论具有重要的理论价值和现实意义，对当代社会的发展和人类精神的提升仍具有重要的启示意义。
柏拉图《理想国》中的教育思想研究
柏拉图《理想国》中的教育思想研究《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要著作，它主要讨论了关于正义、政治和教育的问题。
在本文中，我们将重点探讨柏拉图在《理想国》中提出的教育思想。
柏拉图认为教育的目的是培养一个完美的人类社会。
他将人分为三个阶层：统治者、卫士和生产者。
统治者是智慧和才能出众的人，他们应该接受最高级别的教育，并负责管理国家。
卫士是军队和执法部门的成员，他们需要接受身体训练和军事教育。
生产者则是社会中负责物质生产和服务的人。
柏拉图主张从小开始进行教育。
他认为婴儿时期的教育非常重要，因为那个时期的教育将会对一个人的一生产生深远的影响。
他建议把婴儿送到国家托儿所，由国家来负责他们的抚养和教育。
在托儿所，孩子们将接受健康的饮食、体能训练和音乐艺术的教育。
这样做的目的是为了培养健康、坚强和富有艺术气质的人。
柏拉图主张培养统治者具有哲学素养。
在柏拉图的教育体系中，哲学被视为最高级别的学科，统治者应该接受高水平的哲学教育。
柏拉图认为只有通过深入学习哲学，统治者才能理解真正的正义和智慧，从而为国家的最高利益做出正确的决策。
柏拉图强调了教育的目标是塑造一个完善的灵魂。
他认为每个人的灵魂都有三个部分：欲望、意愿和理性。
他主张通过教育来培养这些部分之间的平衡和谐。
通过培养理性，人们可以控制自己的欲望和意愿，并顺从于智慧和正义。
柏拉图在《理想国》中提出了许多重要的教育思想。
他认为教育的目的是培养一个完美的社会，教育的重点是培养统治者具有哲学素养，从小开始进行教育，并塑造一个完善的灵魂。
这些思想对后世的教育理论产生了重要的影响，也为我们思考当代教育问题提供了有益的启示。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图是古希腊哲学的代表性思想家之一，他的著作《理想国》中阐述了他对哲学、政治、伦理等方面的思考。
其中，他提出了理念论，认为真正的存在是超越物质世界的理念世界。
首先，柏拉图认为世界上的一切都是由物质构成的，而物质是变化无常的。
因此，如果我们想要找到真正的存在，就不能单纯停留在物质上，而应该追寻超越物质的东西。
这个东西就是理念。
柏拉图认为，理念是真正存在的，而物质世界只是理念的影子。
他把理念比作太阳，物质比作太阳投射出来的影子。
只有追寻理念，才能真正找到存在的意义。
其次，柏拉图认为理念是普遍存在的，它们被普遍认同并且共享。
这些理念包括道德、美、真、善等，它们是超越个人意志和经验的普遍原则。
因此，真正的知识不仅仅是个人知识，而是超越个人的普遍知识。
柏拉图提出了一个类比：知识和眼睛的关系就像火种和蜡烛的关系。
火种可以点燃无数个蜡烛，而不会因此减少自身。
同样，真正的知识应该是可以让更多的人认识到的，而不会因此减弱其实在性。
最后，柏拉图认为，理念世界是唯一真正的现实。
而物质世界虽然是存在的，但只是理念世界的倒影。
任何真正意义上的发展和进步，都应该以理念为导向。
因此，柏拉图提出了他的理想国的概念，这是一个没有私有财产、不追求物质享受，只追求思想、精神和道德高度共识的国度。
他认为，这样的国度才是真正的理性社会，也是人类真正追求的社会形态。
总的来说，柏拉图的理念论是他哲学思想的核心之一，它集中体现了他对真实存在的理解和追求，以及人类社会发展的方向和目标。
虽然这个理论在当代已经受到了挑战和质疑，但对于当时的历史和哲学发展来说，它是一个具有重要启示意义的思想。
《理想国》中女性教育思想探究
《理想国》中女性教育思想探究《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部作品，其中对于女性教育思想也进行了一定的探讨。
柏拉图认为，女性同样应该接受教育，以发展其个人潜能与智慧，并为国家的发展做出贡献。
柏拉图在《理想国》中提出的女性教育思想可以总结为以下几个方面。
柏拉图认为，女性应该受到同样的教育并发展其智慧。
他反对将女性置于家庭和私人领域，主张让女性参与公共事务和政治活动。
他认为，只有留给女性参与社会活动的空间，她们才能发挥自己的智慧和能力，为社会带来更多的正面影响。
柏拉图强调女性的身体与心智的培养。
他认为，女性在体育方面应该受到同样的培养，以发展她们的身体素质。
他也提倡女性应该接受艺术、音乐、哲学等方面的教育，以培养其审美能力和思辨能力。
他认为这些教育对于女性来说同样重要，能够提升她们的个人修养和思维能力。
柏拉图对于女性教育思想还强调了女性的政治参与。
他认为，女性应该参与到国家的政治事务中，为国家的发展和社会的稳定做出自己的贡献。
他主张男女平等的参与社会活动，并认为女性在某些情况下可能比男性更适合从事某些工作。
值得一提的是，虽然柏拉图对于女性教育思想进行了一定的探讨，但是他仍然存在一些性别歧视的观点。
他认为女性的智慧相对于男性是有限的，并且将女性的主要职责仍然视为婚姻和育儿。
这些观点反映了当时古希腊社会对于女性的看法，在一定程度上限制了女性的发展。
柏拉图在《理想国》中提出了女性教育思想，主张女性与男性一样应该接受全面的教育，并参与到公共事务中。
他对女性教育的探讨为今天的性别平等教育提供了一定的借鉴。
他仍然存在一些性别歧视的观点，需要在今天的教育实践中加以批判和超越。
第4讲 柏拉图的理念论 共92页
• 洞穴"比喻出现在《国家篇》（汉译为《理想国》）第七卷 中，内容是这样的：.假设人类居住在一个洞穴之中，有一 条长长的过道通向外面。人类从开始就住在这里，像囚徒一 样双腿和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看 到眼前的洞壁。在他们之后有一堆火在燃烧，在火与囚徒之 间有一条路和一道矮墙，简直就像是木偶戏的舞台。沿着矮 墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来走去，火光 把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样的影子。由于那 些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们就把洞壁上的影子看 作是真实的存在。假设有一天，不知因为什么原因，有一个 囚徒挣脱了锁链，他回过头来，看到了火光，最初他的眼睛 不习惯光亮，当然很痛苦，他会认为他所看到的不是真实的 存在。但是当他习惯了之后就会发现，过去被看作是真实存 在的东西不过是影像，眼前的东西才是真实的。再假设，他 被拉出了洞穴，当他面对太阳的时候，一定会被阳光照得眼 花缭乱，经过一段时间之后，他终于发现，在太阳照耀下的 外面的世界才是真实的世界。这时他开始怜悯起自己的那些 仍然生活在洞穴之中的同伴，于是他决定回去拯救他们。然 而，他已经不能适应洞穴中的世界了，在他的同伴看来，是 他自己把眼睛弄坏了。如果他执意要释放他们，把他们带向 光明，他可能要付出生命的代价。
• 桕拉图政治学说的出发点是寻求正义，这应该是一个城邦 （国家）秩序井然稳定发展的基础。
• 在柏拉图看来，人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成， 正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。个人是 縮小了的国家，国家是放大了的个人。所以，国家的三个 阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智 慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理 国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家;生产者 的职能是节制欲望,安分守己，努力劳动。如果这三个阶 层各自具备了自己的德性，各司其职，不相僭越，国家就 达到了正义，否则便是不正义。智慧、勇敢、节制和正义， 正是希腊人的四主德。
柏拉图《理想国》的教育思想探究和启示
柏拉图《理想国》的教育思想探究和启示一、本文概述《理想国》作为古希腊哲学家柏拉图的重要著作，深入探讨了理想国家的构建与治理原则。
在教育领域，柏拉图提出了许多具有前瞻性和深邃洞察力的观点，这些观点至今仍对全球教育体系产生着深远的影响。
本文旨在深入探究柏拉图《理想国》中的教育思想，并通过分析这些思想的内涵与启示，以期对现代教育实践提供新的视角和思考。
文章将首先概述柏拉图的教育观念，包括其对教育目标、教育内容、教育方法等方面的论述，随后将探讨这些思想对现代教育的启示，尤其是在培养全面发展的人、注重公民道德教育、以及强调教育公平与公正等方面的启示。
通过对柏拉图教育思想的深入挖掘，本文旨在为我们提供一个更加全面、深入的认识和理解教育的视角，以期推动现代教育体系的不断完善和发展。
二、柏拉图《理想国》的教育思想在柏拉图的《理想国》中，教育思想占据了至关重要的地位。
他通过构建一个理想的政治社会，来阐述其对教育的全面看法和深远设想。
柏拉图认为，理想国的构建离不开优秀公民的培育，而优秀公民的塑造则依赖于完善的教育体系。
柏拉图强调教育的目标是培养具有智慧和德行的公民。
他认为，人的灵魂由理性、勇气和欲望三部分构成，教育的任务就是引导人们通过哲学的追求，使理性占据主导地位，实现灵魂的和谐与统一。
在这个过程中，柏拉图特别重视数学、几何、天文等学科的学习，认为这些学科能够训练人的思维，提升人的理性能力。
柏拉图提出了分阶段进行教育的理念。
他认为，教育应该根据人的年龄和心智发展阶段来安排，分为早期教育、音乐教育和哲学教育三个阶段。
在早期教育中，柏拉图强调要通过游戏、故事等方式培养孩子的道德品质和良好习惯；在音乐教育中，他主张通过音乐、诗歌等艺术形式培养孩子的审美能力和情感素质；在哲学教育中，他则强调要通过系统的哲学学习，引导孩子探索真理，追求智慧。
柏拉图要有还强调了教育者的重要性。
他认为，教育者不仅丰富的知识和高尚的品德，还要具备引导和激发学生学习热情的能力。
浅析柏拉图的人性论
浅析柏拉图的人性论收稿日期：2017-07-05作者简介：黄彩燕（1979-），女（汉族），广西田东人，硕士，助理讲师，研究方向：思维哲学。
一、人性论是多重性的柏拉图是古代、中古和近现代名副其实的教育家，他继承和发扬了苏格拉底的哲学思想，又受亚里士多德哲学思想的影响。
柏拉图思想中最有影响的是其哲学思想，即《国家篇》和《法律篇》，他对教育的贡献至今仍熠熠生辉。
但也有局限性和保守性。
柏拉图重视教育的作用，其教育活动具有明显的社会功利性，他提倡公共学前教育，主张男女平等，忽视了人的个性和独立人格的发展，显而易见，其思想观点是为统治阶级服务的，自然而然柏拉图关于人性论的界定也是带有浓厚的阶级色彩。
柏拉图的教育观点与人性论观点紧密结合。
他认为上帝把人分为金质、银质和铁质三等。
据遗传因素与社会制度决定，奴隶社会中阶级统治具有合理性，可以说教育最终目的是人身上难以调和的东西———野兽性与天使性的统一。
使人既不成为一头驯顺的绵羊，也不成为一头贪婪的狼。
因此，教育不是广义意义上所说的传授知识和技能的活动，而是阶级统治不可调和的工具的合理内核。
在种种情况下，关于人的本质的理论，在中国古代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善恶论、性无善恶论等学说。
柏拉图认为，宇宙中万事万物的理性是人类灵魂的起源，人除了理性以外还有感觉、激情、欲望，导致人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。
理智是灵魂中的理性部分，激情是理智的盟友，欲望是物欲骚动，三者和平共处就构成和谐的旋律，他们各安其位，各司其职，各行其是，是人性善的具体表现，体现从人性的角度来分析与探讨对人性的塑造。
反之，则是人性恶。
制度是人性的外化，人性的变化与发展直接或间接地干涉制度的设置。
柏拉图认为：“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人们的性格。
……政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的；习惯的倾向决定其他一切的方向，”而“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
浅析柏拉图之理念论
浅析柏拉图之理念论柏拉图代表作《理想国》的哲学基础是理念论,理念是万物真实的存在,善是理念中的最高层级,正义是政治的目标,哲学王治下的正义之邦即理想国是城邦的理念。
标签：理念正义柏拉图理想国黑格尔曾说:“柏拉图的著作,无疑地是命运从古代给我们保存下来的最美好的礼物之一。
”[1]《理想国》则是柏拉图留给我们众多礼物中的最主要的代表作之一。
“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。
它既不适合被归入现代社会研究(modern social studies)的范畴,也不适合被纳入现代科学的范畴。
这部论著实际上论及了或发挥了柏拉图哲学的每一个方面,而且它的题域之广,可以说涉及到了人类生活的各个方面。
”[2]因此,我试图仅从哲学基础与政治思想两方面来研读《理想国》。
理解柏拉图和他的理想国,要从他所处的历史环境说起,柏拉图生于伯罗奔尼撒战争爆发后的第四年,他生活的时代雅典民主制已发生了危机,政局动荡,事变迭出。
在公元前404—403年期间的“寡头”统治时期,柏拉图发现那些“寡头们”不久就暴露出不法暴行的迹象来,当他们在非法逮捕并处决一个公民而企图没收其财产,蓄意把当时最优秀的人物苏格拉底当成同谋犯时,柏拉图感到厌恶了。
后来,雅典又恢复了民主政治,但在这个民主政治下,他们把苏格拉底处以极刑。
柏拉图在晚年写的第七封信札中,对自己年轻时的这段时光作了描述:“结果是:我最初曾满怀热忱,渴望担任公职,但是当我看到政治生活中的滚滚漩涡并洞见到其间汹涌且奔腾不息的激流以后,我最后感到的是头晕目眩,……而且终于清楚地看到,就现存的一切国家而言,它们的政体毫无例外都是不好的。
”[3]从那时起,柏拉图漫游于埃及、意大利、西西里等地,考察各种政体,并逐渐形成了自己的学说。
柏拉图清楚地意识到仅仅改变政体无助于象雅典这样令人烦恼的病态城邦,只有在对社会进行重新设计,今人民各司其职,各安其本分,控制人民的思想,有良好的道德教化人民,才能带来某种改进。
从《理想国》中的三个比喻看柏拉图的理念论
从《理想国》的三个比喻看柏拉图的理念论【摘要】柏拉图在《理想国》中通过三个比喻，阐释了他对现象世界和理念世界的划分：通过太阳之喻指出善是理念世界的最高统摄，通过线段之喻指出知识在不同世界中的等级，通过洞穴之喻划分了可见世界与可知世界，完成了他对理念世界的构建。
这三个比喻集中体现了他的理念论。
【关键词】太阳之喻线段之喻洞穴之喻理念论19世纪德国古典哲学家黑格尔说：“哲学之发展成为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。
哲学之作为科学，是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。
他们比起所有别的哲学家来，应该可以叫做人类的导师。
”20世纪美国过程哲学家怀特海说：“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成的。
”可见，柏拉图在西方哲学史上的地位之高。
而我选择研究柏拉图的理念论，一方面是由于《理想国》是我的哲学启蒙书，另一方面是出于对柏拉图本人的佩服之情。
柏拉图理念论的形成发展离不开其特殊的历史背景，一是伯罗奔尼撒战争以雅典失败而告终，导致“三十僭主”推翻民主政治，开始他对僣主政治抱有幻想，但结果却令他失望；二是老师苏格拉底之死让他彻底看清了雅典民主政治的衰落。
由此他抱定“只有正确的哲学才能为我们提供分辨什么是对社会和个人是正义的东西”的信念，这也正是他后来写理想国的宗旨。
柏拉图的三次西西里之行以建立“理想国”的失败告终，让我想起孔子周游列国而无从推行自己的政治理想，不知道柏拉图在推行政治理想的道路上会不会有“道之不行已知之矣”的无奈感慨，他们都是知其不可而为之的勇士吧。
《理想国》涉及哲学、政治、教育、伦理、艺术等多个方面，而柏拉图的理念论贯穿其中，并且得到了一步步的发展。
第六、七卷中的太阳之喻、线段之喻、洞穴之喻则集中体现了他的理念论。
一、柏拉图所谓的“理念”亚里士多德在《形而上学》中认为:“苏格拉底并没有使普遍性或定义与事物相分离,可是其他人却分离了它们。
”这“其他人”指的正是柏拉图1。
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读一、本文概述《柏拉图的国家主义正义论理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，这部哲学对话体作品对后世政治哲学产生了深远影响。
本文旨在深入解读柏拉图在这部作品中所阐述的国家主义正义理论，探讨其对理想国的构想及其政治哲学意义。
本文首先将对《理想国》的主要内容进行概述，包括柏拉图的正义观、国家观念以及理想国的构建原则。
接着，文章将分析柏拉图如何通过哲学王统治、教育体制和社会分工等制度安排，实现国家的正义与和谐。
在此基础上，本文还将探讨柏拉图国家主义正义论的理论特色及其对后世政治哲学的影响。
通过对《柏拉图的国家主义正义论理想国》的深入解读，本文旨在揭示柏拉图政治哲学思想的内在逻辑和价值意义，为理解西方政治哲学传统提供重要视角。
本文也希望通过对柏拉图国家主义正义论的探讨，为当代政治哲学研究提供有益的启示和思考。
二、柏拉图国家主义正义论的哲学基础柏拉图的国家主义正义论深深植根于他的哲学思想之中，这一理念在《理想国》中得到了详尽的阐述。
柏拉图认为，国家的正义并非仅仅是一种法律或制度的体现，而是一种深层次的、源于人的天性和本质的伦理观念。
在柏拉图看来，国家的正义就是国家的三个阶层——治国者、卫国者和劳动者——各守其职、各安本分，形成一种和谐的社会结构。
柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，这种天性由人的灵魂结构所决定。
根据柏拉图的理念，人的灵魂由三部分构成：理性、勇气和欲望。
理性代表智慧，勇气代表勇敢，欲望代表节制。
在理想国中，治国者、卫国者和劳动者分别代表这三种品质。
治国者凭借智慧治理国家，卫国者以勇敢保卫疆土，劳动者则以节制搞好生产。
这三个阶层各自履行自己的职责，互不干涉，形成了一种和谐的社会秩序。
柏拉图认为，正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中。
这种和谐关系的实现，依赖于每个人对自身天性的认识和遵循。
在理想国中，每个人都专注于自己的本职工作，不试图干涉他人的事务。
关于柏拉图《理想国》美学思想之浅见
关于柏拉图《理想国》美学思想之浅见
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的经典著作，作者以谈论社会及政治理论的方式探讨了他的理想国的美学思想。
柏拉图的理想国的美学思想的核心理念是寻求完美的人类社会。
他认为完美的社会应该由不同的阶层组成，每个阶层致力于实现自身的使命，这样才能实现幸福。
柏拉图认为，在理想国里最重要的两个阶层是“自由”和“政治家”。
自由阶层主要负责完成方向性的社会服务；政治家阶层负责潜心思考，不断寻求更科学的政治运行机制，以最大化公众利益。
他们将社会运行机制确定为自由与专业职业的协调平衡，追求把握的是“利他”的理论，以普遍的福利为核心，实现幸福。
柏拉图的理想国实际上是一个美学的理想，它结合了道德原则和政治技能，为实现完美社会提供了思想指南。
柏拉图特别强调“爱”，他认为“爱”是所有辩证法的基础，是理想国存在的核心，是完美社会的终极目标。
总而言之，柏拉图的理想国是一种理念上的美学，强调各种不同阶层之间的和谐统一，追求“利他”理论，以“爱”为核心，争取更多的幸福。
对于社会美学的研究和发展，柏拉图的理想国仍至今以其独特的视角和可贵的建议具有启发作用。
浅析《理想国》之教育思想及其道德内核
浅析《理想国》之教育思想及其道德内核《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，其中展现了他的教育思想，旨在培养一个真正的哲学家。
本文将从该书的教育思想和道德内核两个方面进行分析。
一、教育思想柏拉图认为，“教育不是注入知识，而是点燃火焰。
”他主张培养哲学家，而不是一般的知识分子。
他认为，在教育中应该注重学生的德育教育，即培养他们的品德和道德修养。
在《理想国》中，柏拉图给出了一个理想的教育体系，主要包括以下几个方面：1.培养哲学家的精神和素养柏拉图认为，哲学家应该具备探究真理的热情和兴趣，并且需要通过系统的学习和讨论来获得哲学知识。
在教育中，应该注重培养学生的思维能力和推理能力，使他们能够更好地理解哲学思想。
2.重视品德教育柏拉图认为，品德教育是教育的核心。
在教育中，需要让学生了解什么是美德，让他们懂得有所为有所不为。
同时，也需要强调学生的礼貌、谦虚等品质，使他们具备顺应自然、顺应规律的素养。
3.关注环境和氛围柏拉图认为，教育的环境和氛围对学生的成长至关重要。
在教育场所中，需要注重教育设施的布置和调整，以此对学生产生积极的影响。
同时，也需要营造一个开放、舒适的学习氛围，让学生能够放松心态，高效学习和思考。
二、道德内核柏拉图的哲学思想中，道德是最为核心的一部分。
他认为，个体的完美和整个社会的完美都建立在道德的基础之上。
在《理想国》中，他也深入探索了道德的本质和内涵，主要表现在以下三个方面：1.道德的本质柏拉图认为，道德的本质是一种普遍的存在，超越了个人的利益和情感。
道德规范的制定应该基于正义、公正和伦理准则，以此引导人们行善和做正确的选择。
2.道德的实践柏拉图认为，道德是一种实践，需要通过不断地思考和实践来提升。
他主张通过哲学的学习和思考，让人们更好地理解和遵守道德规范。
同时，他也认为道德与感性经验有关，需要在日常生活中通过实践来得到锻炼。
3.道德的影响柏拉图认为，道德不仅影响个体的行为，也影响社会的整体发展。
浅论理想国理想人理想教育
浅论理想国理想人理想教育《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作，也被视为他的主要作品之一。
在这本书中，柏拉图对于理想国、理想人以及理想教育进行了深入的探讨。
本文将从三个方面对于浅论柏拉图的理想国、理想人以及理想教育进行描述。
理想国是柏拉图所描绘的一个理想社会。
在他的理想国里，政治权力不属于个人，而是属于统治者群体。
柏拉图认为，只有那些经过严格训练和哲学学习的统治者才能够为社会带来更好的管理和领导。
这些统治者应该具备高尚的品质和智慧，而不是被私利和功利所驱动。
在理想国中，社会分工也被强调，每个人都应该根据自己的天赋和能力发挥最大的作用。
这样，每个人都能够在自己的领域内发展和贡献，从而实现整个社会的繁荣和进步。
理想人是柏拉图理想国的基石。
柏拉图认为，理想人应该具备知识、智慧和高尚的品质。
他强调，人的灵魂应该通过哲学的学习和思考来提升和净化。
柏拉图将人的灵魂分为三个部分：欲望部分、理性部分和勇气部分。
他主张，理想人应该通过约束和调和这三个部分，使得理性部分能够最大程度地控制和引导欲望部分，从而达到心灵的和谐和统一。
只有理想人才能够成就理想国，为社会做出真正的贡献。
理想教育在柏拉图的思想中起着重要的作用。
柏拉图认为，教育应该是培养理想人的关键环节。
他主张在教育中注重培养学生的品质和品德，而不仅仅注重知识的传授。
柏拉图的教育理念强调培养学生的思考能力和哲学素养，以此来引导学生追求真理和智慧。
他提倡通过对话和讨论的方式教育学生，让学生从互动中获得知识和理解。
柏拉图也强调教育应该从幼年时期开始，通过逐步培养和引导来实现理想人的成长。
柏拉图的《理想国》中对于理想国、理想人和理想教育进行了深入的探讨。
他认为理想国应该有高尚的统治者，每个人都应该根据自己的能力去贡献社会。
理想人应该追求知识和智慧，通过约束和调和内心的不同部分来实现心灵的和谐。
理想教育应该注重培养学生的品质和思考能力，并从幼年时期开始逐步引导学生成长。
浅析《理想国》之教育思想及其道德内核
浅析《理想国》之教育思想及其道德内核《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一。
这部作品中，柏拉图探讨了众多重要话题，包括政治、道德、教育等。
在今天的文章中，我们将聚焦于《理想国》中的教育思想及其道德内核，探讨柏拉图对于教育及其价值观的思考。
我们需要了解柏拉图对于教育的基本理念。
在《理想国》中，柏拉图提出了他著名的“哲学宫”理念。
他认为，一个完美的社会需要建立在理性的基础之上，而理性是通过良好的教育来培养和发展的。
他提出了一套完善的教育体系，旨在培养出具备理性和智慧的统治者，以及忠诚、勇敢、有纪律的士兵和劳动者。
在柏拉图的教育理念中，最为重要的是“哲学宫”教育。
这种教育是针对统治者的培养，目的在于让他们成为真正的哲学家统治者。
在“哲学宫”中，学生会接受严格的哲学训练，学习数学、几何学、天文学等知识，并培养出深刻的思维能力和领导才能。
通过这种教育，柏拉图希望培养出一批具备智慧和道德觉悟的统治者，他们能够带领社会走向理想国家的境地。
除了“哲学宫”教育外，柏拉图还提出了另一种教育方式，即音乐教育。
在柏拉图看来，音乐不仅是一种艺术形式，更是一种道德教育的工具。
他认为，音乐能够潜移默化地影响人的心灵和品格，因此应当注重培养人的道德情操。
在《理想国》中，柏拉图说道：“音乐对于道德魔力巨大，它对青年人的心灵影响特别大，它的影响是不言而喻的。
”柏拉图在《理想国》中还对于教育的目的和价值进行了深刻的思考。
他认为，教育的最终目的是培养自由与平等的人，使人们成为真正的公民，而非单纯的劳动者。
他强调教育的价值在于培养人的心灵和品格，引导人们追求真理和美好，而非功利的目的。
通过教育，人们能够获得智慧和道德觉悟，成为社会的中流砥柱。
《理想国》中的教育思想体现了柏拉图对于理想社会和理想人的思考。
他认为，只有经过良好的教育，人们才能够成为真正的自由与平等的公民，才能够在追求真理和美好的道路上不断前行。
而这种教育思想背后的道德内核，则体现在柏拉图对于道德和品格的重视上。
《理想国》中女性教育思想探究
《理想国》中女性教育思想探究《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，这部作品探讨了理想国的构想和实现方式。
在这部作品中，柏拉图提出了一系列的教育理念，其中也包括了女性教育的思想。
本文将对《理想国》中女性教育思想进行探究，分析柏拉图对女性的教育观点以及其对后世的影响。
柏拉图在《理想国》中对女性的教育赋予了极高的重视。
他认为，男性与女性在天性上并没有本质的差异，因此应当接受相似的教育。
他甚至主张在“哲人统治者”层面上，男女应当拥有同样的教育和机会，以此来实现社会的最大化。
柏拉图的这种观点在当时是极为前卫的，因为在古希腊社会，女性的地位通常比较低下，教育也是以男性为主要对象展开的。
柏拉图的女性教育观点可谓是一种革命性的理论。
柏拉图认为，女性应当接受广泛的教育，包括音乐、体育、数学、哲学等多个领域的知识。
他认为，女性如果在这些领域得到了充分的教育，将会成为更加理性、聪明和高尚的人，能够更好地参与到社会生活中去。
他甚至主张女性也应该参与到守卫者的选拔和培养之中，成为守卫者的一部分，这在当时的社会观念里是难以想象的。
这种观点显示了柏拉图对女性教育的高度重视和革命性的进步思想。
不过，在《理想国》中，柏拉图对女性教育的理想并不是没有限制的。
他认为，女性的教育应当符合她们的天性和特点，不应该过分追求男性的教育方式。
他主张女性的教育应当以培养她们的品行和道德为首要任务，而不是像男性那样过于强调理性和智力的发展。
柏拉图在《理想国》中对女性教育的思想体现了一种对女性特质的尊重和理解，在当时的社会观念中也是非常罕见的。
《理想国》中对女性教育思想的探究不仅在当时产生了深远的影响，也影响着后世的教育思想。
柏拉图对女性教育的革命性观点为后世的女性教育发展提供了理论支持和启示。
在柏拉图的思想影响下，后世的一些教育思想家也开始重视女性的教育，提倡女性平等教育的观点。
这些思想家通过不懈的努力，逐渐改变了社会对女性教育的传统观念，促进了女性在教育领域的发展和进步。
试析柏拉图的正义论——《理想国》的政治哲学解读
鼍分恶篡㈣试析柏拉图的正义论——《理想国》的政治哲学解读■李秋华柏拉图的《理想国》就是一部“正义”论。
在《理想国＞一书中，柏拉图从批判个别的、经验的、具体的正义入手，引申出国家正义概念，认为国家正义就是各个等级各守其序、各司其职，正义本质上就是一种秩序与和谐。
柏拉图在探寻正义过程中体现的整体主义方法论与国家主义价值观，对西方政治思想产生了重大影响。
［关键词】柏拉图；《理想国》；正义【中图分类号】Ｂ５０２．２３２【文献标识码】Ａ【文章编号】１００４—５１８ｘ（２００７）０３一００６４—０４李秋华（１９６２一），女，浙江财经学院人文艺术学院副教授，主要研究方向为哲学、伦理学。
（浙江杭州３１００１２）柏拉图（公元前４２３—３４７年），出生在雅典城邦一个名门贵族家庭，是古希腊著名的哲学家和社会思想家。
柏拉图所生活的时代正值雅典在伯罗奔尼撒战争中遭遇失败，民主制出现危机，整个希腊城邦制度走向衰落之际。
《理想国》是柏拉图对当时社会现状进行批判和反思而写就的一部著名代表作，正义的理念是贯穿《理想国》全书的主题，柏拉图则是西方历史上第一个系统地阐述正义的哲学家。
在《理想国》中他借苏格拉底之口与人讨论正义，对一种概念或某个既有见解提出疑问，在他人说出看法后，就不断追问下去。
经过一番理性的推理、解释，一般的、有普遍意义的正义观水落石出。
他的正义论，从个人的、经验的、具体的正义入手，上升到国家正义，最后进入到理念的正义境界。
重新认识柏拉图的正义观，对于我们今天认识西方正义的来源，把握正义的理论根据，有重要的参考价值。
柏拉图首先探讨日常生活中的具体正义现象和观念。
在《理想国》第ｌ—４卷里，他专门分析了涉及个人与个人之间的具体正义及其弊端所在。
具体来说：１、克法洛斯认为，正义就是“有话实说，有债照还”ｌｌｊ㈣。
柏拉图反驳了这个观点，他认为这种正义只是日常生活中某一情形下的行为，而不是正义的定义，因为如果把正义理解为“有话实说，有债照还”，会造成“有时是正义的，有时是不正义的”后果。
《理想国》中女性教育思想探究
《理想国》中女性教育思想探究柏拉图认为女性应当接受与男性同等的教育。
在《理想国》中，他提出了一个理想的社会模式，其中男性和女性在教育上应当平等对待。
他认为，男性的思维能力和知识水平与女性并无根本区别，因此在教育上应当给予女性与男性同等的机会和资源。
这种观点在当时的古希腊社会是非常前卫的，因为在那个时代，女性的地位和权利都受到了很大的限制。
柏拉图对女性教育的内容也提出了一些特殊的要求。
他认为女性不仅应当学习传统的文学、音乐、数学等学科，还应当接受体育锻炼和军事训练。
这种观点在当时被认为是非常激进和前卫的，因为古希腊社会对女性的期望主要是以家庭为中心，缺乏对于女性个人发展和独立性的培养。
柏拉图的想法则是希望女性能够全面发展自己的能力，不仅是为了家庭和子女，更是为了自己和社会。
柏拉图在《理想国》中还强调了女性的精神修养和道德教育。
他认为，女性应当具备高尚的品德和行为，要懂得克制和节制自己的情感和欲望。
他倡导的女性教育理念是培养女性成为一个独立、聪慧、高尚和有担当的人。
这种思想在当时的社会是非常超前的，因为在那个时代，女性的行为和品德要求往往都是被严格限定和约束的。
在《理想国》中，柏拉图的女性教育思想是非常先进和有远见的。
他认为女性应当接受与男性同等的教育，内容应当全面丰富，包括文学、音乐、数学、体育和军事训练等多方面的内容，更要注重精神修养和道德品质的培养。
这些观点和思想在当时的社会是非常超前和颠覆性的，因为当时的社会对于女性的要求和期望都是非常固定和狭隘的。
柏拉图的女性教育思想对于当时的社会以及现代社会都有着重要的启示和影响。
在当时的古希腊社会，女性的地位和权利都受到了很大的限制，她们的社会角色主要是家庭为中心的妻子和母亲。
而柏拉图的女性教育思想则是希望女性能够拥有更大的自由和发展空间，不仅可以在家庭中扮演好角色，更可以在社会中展现自己的才华和能力。
这为当时的女性社会地位和权利的改善提供了重要的参考和启示。
《理想国》中的政治理念：激发学生关注国家和社会发展的责任感
理想国中的政治理念：激发学生关注国家和社会发展的责任感引言《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的一本关于政治理念的重要著作。
其中，柏拉图提出了许多有关社会、政府和个人责任的观点，这对现今教育领域也具有一定的指导意义。
本文将探讨《理想国》中柏拉图提出的政治理念，并强调如何通过教育激发学生对国家和社会发展负责任的态度。
1. 社会分工与正义在《理想国》中，柏拉图认为一个健康而完善的社会应该实行不同阶层之间相应而公正的分工。
他提倡每个人根据自身能力和天赋来选择适合自己的职业，并呼吁统治者应将整个国家利益放在首位，以确保社会的平衡和公正。
教育系统需要培养学生对分工制度和正义的深入了解，并鼓励他们为实现社会正义贡献自己力量。
2. 教育培养公民美德柏拉图认为教育是培养合格公民的重要途径。
他主张通过教育来培养学生的品德和美德，以及对国家和社会发展负责任的态度。
教育应该注重塑造人们的思想、品格和道德观念，使得他们具备成为有良好行为操守的公民的能力。
3. 统治者与哲人统治《理想国》中提到了哲人统治的概念，也就是由具有智慧和知识的人来领导国家。
这些统治者应该经过严格的教育和培训，以确保他们具备正确而超然的判断力。
作为教育者，我们应当帮助学生发展他们自己的智慧，并鼓励他们在未来成为能够领导并推动社会进步和发展的精英。
4. 教育中重视参与政治事务柏拉图还认为个体参与政治事务是培养公民素质和责任感不可或缺的一部分。
校园中可以设立辩论社团、模拟政府等活动，以提供学生进行合理辩论和参与决策的平台。
通过这样的活动，学生将更加了解政治运作和决策过程，并培养他们对国家和社会发展贡献的责任感。
5. 从教师身上激发责任感教师是培育学生整体素质和价值观念的关键人物。
在教学过程中，教师应该积极示范和引导正确的道德行为，以及对社会问题和国家发展产生关注并采取积极行动的能力。
通过教师本身的榜样作用，能够激发学生对社会责任的认同和努力。
结论《理想国》中柏拉图提出的政治理念可以指导我们如何培养具有良好品德、关注国家和社会发展，并愿意为之付出努力的公民。
《理想国》中女性教育思想探究
《理想国》中女性教育思想探究《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作，其中涉及到许多关于教育的思考和理论。
在《理想国》中，柏拉图提出了一种新的教育理念，他认为教育的目的不仅仅在于实用性，更重要的是塑造人的品格和德行。
这种理念对于女性教育同样适用，柏拉图提出的女性教育思想具有一定的时代特色，但同时也具有普遍的思想意义。
首先，柏拉图提出了教育需要遵循自然法则的观点。
在柏拉图看来，人的天性是固定的，因此教育应当根据天性而设定，而不是去强制改变。
女性和男性的天性存在差异，因此女性教育应当根据女性的天性来设定，而不是将其视为男性的附庸。
其次，柏拉图认为女性应当接受同样优质的教育，以塑造其高尚的品格和道德。
他强调女性应该学习音乐、舞蹈、诗歌等艺术，以及哲学、数学等知识，这些都是他视为优质教育的组成部分。
他还认为，女性应该学习军事技能和体育运动，以锻炼身体和增强其体魄。
同时，他也提出了女性需要接受伦理道德教育的观点，强调女性的品德需要得到提高和养成。
第三，在柏拉图的女性教育思想中，他强调女性与男性一样应该有自由和独立的思考和行动能力。
他认为女性应该在社会生活和政治活动中发挥重要作用，而不仅仅是作为男性的附庸。
他认为女性应该享有平等的权利，包括参与政治和社会活动的权利。
同时，教育应该让女性意识到自己独立而重要的地位，以及参与政治和社会活动的必要性。
最后，在柏拉图看来，女性的教育应该帮助其成为更好的母亲和家庭贤妻良母。
他认为女性是家庭的重要支柱，因此需要接受良好的家庭教育，学会如何管理家庭和抚育子女。
同时，他也认为，作为母亲和家庭主妇，女性需要尽其所能为家庭和社会做出贡献。
因此，他强调女性需要在教育中学会分配时间、管理家庭和处理人际关系的技能。
总之，在《理想国》中，柏拉图提出的女性教育思想具有较为明显的时代特色，但是其强调的重要性和意义是不可忽视的。
他的教育观点注重在天性的基础上培养女性的品德和道德，注重女性的自由和独立思考能力，以及在家庭和社会中发挥积极的作用。
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柏拉图理想国的理念论解读王彩蓉（太原师范学院政法系，山西太原０３００１２）摘要：柏拉图的理想国及其“哲学王”思想是其政治哲学的核心，是以理念论作为哲学基础的。
柏拉图认为，世界分离为两个不同的领域，即可感世界和可知世界。
真实的世界是在具体事物之外的存在，是人类理性才能把握的抽象的理念的世界。
知识的获取过程是对理念世界的认知和接近，是灵魂对迷失的理念的“回忆”。
最高的理念是“善”，它是宇宙万物的最高原理，只有在“善”的理念引导下的城邦才会具有正义的品质，而拥有这种最高智慧是哲学家的天性。
“哲学王”是在政治生活领域中的理性治国的体现，是柏拉图政治思想中最核心和最有独创性的地方，是一种知识与权力相结合的政治制度，是建立在作为本体论的理念世界中的理性国度。
关键词：理念论；哲学王；分离学说；线段喻；太阳喻；洞喻中图分类号：B502.232文献标识码：A收稿日期：２０１２－10-05作者简介：王彩蓉(1964-)，女，山西清徐人，硕士，讲师，研究方向:西方哲学史。
第26卷第6期2012年12月Vol.26NO.6Dec .2012山西大同大学学报（社会科学版）Journal of Shanxi Datong University （Social Science ）文章编号：1674-0882（2012）06-0027-04柏拉图继承了苏格拉底“美德即知识”的主张并贯穿在其社会政治观中。
柏拉图认为，理想的国家模式是要建立一个正义的城邦，体现最高的“善的理念”;作为最高的统治者必须了解什么是正义，即拥有对正义的理念知识才能掌握治国的最高智慧，才能在城邦中制定出正义的法则来守护它们，拥有这种最高的哲学智慧的人才能成为最理想的统治者。
柏拉图的这种推理模式的结果自然就是“哲学王”———理念论在社会政治中的实现:“只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦(无论他们出于自愿与否)，并使得公民服从他们管理时，或者只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或者当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时———只有这时，无论城市、国家还是个人，才能达到完善。
”[1](P499)柏拉图“哲学王”思想的精髓旨在表达一种哲学化的政治要求，理念论是其得以成立的哲学基础，是柏拉图政治思想的独创，对于完善政治制度的探求，对后人政治哲学的思考产生了积极而深远的影响。
一、柏拉图的理念论思想把理念从感性事物中分离出来是柏拉图整个哲学的前提和要义。
他把整个世界分为两个部分:由具体事物组成的可感世界和由理念组成的可知世界。
两个世界的地位是不同的，可感世界(或事物世界)作为意见的对象，是偶然的不真实的存在;可知世界(或理念世界)作为知识的对象，是必然的真实的存在。
始终处于生灭变化中的可感世界不过是对真实的、永恒存在的可知世界的摹仿或分有。
（一）分离的两个世界西方形而上学问题是伴随着巴门尼德永恒而静止的存在(只有存在存在，非存在不存在)和赫拉克利特永恒而运动的存在(既存在又不存在)的对立而被提出的，并从此开辟了西方哲学“厮杀的战场”。
柏拉图的思考是要用调和以上两位哲学先驱的对立以解决形而上学问题，其途径就是把哲学领域分为两个不同的世界:将知识的对象称作可知世界，是巴门尼德式抽象不变的存在的世界，这个世界可信不可爱;将意见的对象称作可见世界，是赫拉克利特式的处于流变的经验世界，这个世界可爱不可信。
由于哲学追求的是关于世界的真正的知识，惟有对理念的理性洞见才能得到，而变动不居的经验世界最多让人能得到的是对具体事物的信念。
显然，理念的可知世界要高于和超越于具体事物的可感世界。
柏拉图用“线段喻”形象地说明两个世界的区分，他把“把这条线段分成不相等的两部分，然后把这两部分的每一部分按同样的比例再分成两个部分。
假定第一次分的两个部分中，一个部分相当于可见世界，另一部分相当于可知世界;然后再比较第二次分成的部分，以表示清楚与不清楚的程度。
”[1](P509)接下来他将可见世界分为影像和实物，是意见的对象;可知世界分为数学原型和理念型相，是知识的对象。
这样一来，整个世界就被分成了比例不同的四个部分，这四个部分的差异程度是由其各个部分真实性的比较意义来区别的。
从影像到理念，其真实性的清晰程度是一个逐渐增强的过程。
由于两个世界的清晰程度不一样，所表征的灵魂的层次也高低不同。
作为最高的理念世界具有的超凡、和谐和有序的境界才应该是知识的真理追求。
哲学作为对智慧的追求引导着对该目标的实现，实现的途径是通过哲学家(爱智慧者)的天性沟通两个世界，并以哲学的智慧使分离的两个世界契合。
结论必然是惟有哲学家成为统治者，才可以实现向卓越的擢升，真正地引导人们认清现实的可知世界，进而实现灵魂向理念世界的转向。
（二）理念的特征把事物的内在本质，即理念与个别事物分离并且以理念为具体事物存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则和出发点。
他的理念论来源于其老师苏格拉底的通过谈话对事物下定义的“辩证法”(通过对话揭露矛盾、达到去蔽从而寻求一般概念的过程)。
柏拉图试图通过对事物具体性的摒弃而达到对于事物本质的抽象把握，形成对于世界的“共相”或理念。
理念和具体事物相比，具有如下特征:其一，本原的理念。
理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，是事物的类概念或本质，是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。
其二，绝对的理念。
由于理念是在一个超越感性的世界中存在，所以理念是依靠人类理智洞识的真实而绝对的存在。
他认为个别事物的美是相对的和不纯粹的，无论怎样美，都有不够完美的部分，而理念的美是绝对的和纯粹的。
其三，永恒不变的理念。
同类事物只有一个同名理念，感觉事物是杂多，而理念是多中之一，但是不同类型的事物具有相应的不同的理念。
其四，目的的理念。
作为不完善的事物存在的目标就是实现它的完善本质，从而成为完满的存在。
理念作为其自身是永恒不变的自我完善的整体，当然也是具体事物追求的目的。
柏拉图认为，理念与事物之间的关系，是本原和派生的关系，可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
柏拉图通过两种方式阐释了理念对具体事物的这种关系：一是“分有”。
即具体事物由于“分有”了同名的理念而成为这一事物的，有如一朵花的美是因为它“分有”了美的理念，离开了理念就没有事物。
二是“摩仿”，即理念是事物的模型，事物因摩仿理念而被创造出来，理念是事物完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。
二、从理念论到理想国柏拉图哲学的一个很重要的特征是强调哲学理论和政治实践的结合。
柏拉图的理念论不是停留在一个纯粹形而上学层面的理论抽象，而是为其政治主张的实现奠定的一个理论基础。
从两个世界分离的理念论出发，柏拉图在其著名的政治哲学著作《理想国》中，通过苏格拉底与其他人的对话，展现了一个美好的“乌托邦”式的理想国家方案。
他反对当时的国家体制，并试图在通过政治现实实践其哲学理想，从而使关于国家的理念转变为一个现实的国家体系。
黑格尔曾经很深刻地道出了柏拉图思想的玄机:“柏拉图在这里要求国家的统治者通晓哲学，他提出哲学与政治结合的必要性，对于这种要求，我们可以这样说，所谓治理就是规范现实的国家，根据事情的性质来处理问题。
这就需要对事情的概念有所认识，于是就应该使得现实与理想一致，也就是使理念成为存在。
”[2](P173)（一）理想国家的结构在柏拉图的国家构想中，所有的公民(除奴隶外)被分成三个等级，统治者、武士和劳动者。
他认为，这三个等级是按照血统遗传下来的，地位是永远不可改变的，这些等级森严的界限是神赋予人的先天本性。
这三个不同等级的人是由不同材料构成的，具有不同的灵魂和德性。
统治者是由金子做成的，其灵魂为理性，德性体现为智慧。
武士是由银子做成的，其灵魂为意志，德性体现为勇敢。
劳动者是由铜铁做成的，其灵魂为欲望，相应地其德性体现为对欲望的节制。
在其理想国中，三个等级是根据灵魂的构成要素而划分的。
为什么在理念论中的两个世界在理想国中变成了三个等级。
这是因为从理念到具体事物的过渡，具有理论上的“分有”模式和创造过程中的“摩仿”方法，而一旦进入到现实的社会政治领域，以上两种方式都无法让统治者的智慧直接通达到具有数量上占绝对优势但缺乏理性智慧的劳动者那里，因为劳动者缺少关于理性和智慧的知识，他们能达到的最高德性仅仅是克制自己的欲望。
服膺于苏格拉底“美德即知识”的推论，缺乏理性知识和智山西大同大学学报(社会科学版)2012年慧德性的人当然不可能去追求理性和智慧，所以需要另外一些人。
他们具有理性和欲望之间的意志或激情，或者站在理性一边，为了理性做出克制和牺牲;或者站在欲望一边，对理性犯上作乱，从而把理性和欲望的两端联系起来。
柏拉图的理想是让意志的代表(武士)服从于人的理性，帮助统治者制约具有欲望的那些人，让理性、意志、欲望三者及其相应的三个等级的关系处于一种各就其位、各行其事的和谐状态，从而实现其政治理想。
（二）理想国家的最高德性———正义在柏拉图的理念论中，各种不同的理念呈现出一个由低到高的等级系统，最高的理念是“善”的理念。
他曾经用太阳比喻“善”，太阳是可感世界中最伟大最崇高的东西，在可知世界中也占有同样的地位。
太阳是可感事物得以被看见的根源，仅有视力和可见事物还不足以使肉眼看到可感事物，可以说它只具有潜在的可见能力。
要将这种潜能转化为现实，必须借助于一种媒介，即太阳发出的光，如果缺少了这种介质，视觉只能永远处于“视而不见”的状态。
“太阳跟视觉和可见事物的关系，正好像可理知世界里面“善”本身跟理智和可理知事物的关系一样”，“光使视力变成看见可视对象的活动。
”[3](P43)同样，仅有理智和可理知事物还不能使心灵感知理智对象，“善”为心灵的理智活动提供了动力，使心灵可以认识把握理智对象。
另外，太阳还是可感事物得以产生、成长的根源。
而“善”则是知识和真理的根源，是理性得以存在的根源。
“知识的对象不仅从“善”得到它们的可知性，而且从善得到它们自己的存在和实在，虽然“善”本身不是实在，而是在地位和能力上都高于实在的东西。
”[1](P509)柏拉图认为，国家的德性是分配给不同的阶层的，国家的智慧在于统治者的智慧，国家的勇敢是其武士的勇敢，国家的节制是劳动者服从于统治阶层，正义则是三个阶层和三种德性的和谐。
社会的正义是通过每一个公民实现的，作为公民要知道自己该做什么和适合做什么。
正义的人的灵魂的三个部分是和谐的，正义的国家中的三个等级之间也是和谐的。
正义不但体现为社会的每个人应当只做一件适合他的本性的事情，而且还要做到只做自己的事情而不干预别人的事情。
理想国的道德诉求是三个不同等级有着严格的等级秩序和相应的伦理规范，不能僭越到其他等级，否则就会危害国家，就是不正义的。