伯牙善鼓琴原文及翻译字译
伯牙善鼓琴原文及翻译初中
《伯牙鼓琴》原文和翻译
1、原文
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
2、译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
伯牙鼓琴文言文翻译及注释
伯牙鼓琴文言文翻译及注释伯牙鼓琴原文，翻译及注释如下：原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
注释：1、善：擅长，善于。
2、鼓：弹奏。
3、听：倾听。
4、绝：断绝。
5、志在高山：心中想到高山。
6、曰：说。
7、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词,表示感叹。
8、峨峨：高。
9、兮：语气词，相当于“啊”。
10、若：像……一样。
11、洋洋：广大。
12、念：心里所想的。
13、必：一定，必定。
14、之：他。
15、谓：认为，以为。
16、知音：理解自己心意，有共同语言的人。
17、乃：就。
18、复：再,又。
19、弦：在这里读作xián的音。
20、志在流水：心里想到河流。
21、阴：山北或水南为阴。
反之，山南水北为阳。
伯牙绝弦翻译及原文
伯牙绝弦翻译及原文伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
今天我们就一起来看看伯牙绝弦翻译及原文吧!伯牙绝弦翻译及原文原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注释：绝：断绝善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
词句解析(1)对句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”“善哉”，太好了。
古诗伯牙善鼓琴,钟子期善听翻译赏析
古诗伯牙善鼓琴，钟子期善听翻译赏析“伯牙善鼓琴，钟子期善听”出自文言文《伯牙绝弦》，其含义如下：
【原文】
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【翻译】
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙orG认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
---来源网络整理，仅供参考
1。
伯牙鼓琴原文及翻译
伯牙鼓琴原文及翻译一、伯牙鼓琴原文伯牙鼓琴，钟子期遇之。
相与问曰：“子何以知琴？”钟子期曰：“吾有故人，览复盛德，然后与吾交，所贵乎道。
”伯牙鼓琴曰：“吾不闻人以琴知人，非也。
”钟子期曰：“夫子为短人也，宜谙此理。
”伯牙曰：“然，夫易知之，善莫大焉！不若鼓琴。
鼓琴者先定八音，深阅一律，是为古律，古律深者，竟豪德矣，至於深，必有至焉者。
竟豪德者，民敬之；至焉者，道大焉。
”钟子期曰：“吾不悦于古，欣于今，未知乐何如？”伯牙曰：“夫易知之，善莫大焉！”钟子期曰：“请教之。
”伯牙曰：“知之可也。
”二人遂相携，往弹钟子期之所，在夏口之上。
钟子期曰：“今子鼓琴者尚难得，若子之徒能得闻之矣，我何如吾故哉？”伯牙曰：“夫上智之人谓其瑰宝焉，其次智者谓其弓旗、子母焉，其次智者谓之礼乐焉，下智者谓之功名。
”钟子期曰：“若子之徒有言，则此言可谓是矣，亦不云乎？”伯牙曰：“夫易知之，善莫大焉！子之言易知也。
”钟子期曰：“若被善人之言，则愿教我以琴也。
”伯牙曰：“知子之心者知逆同，是也。
”钟子期曰：“然，而子何以知之？”伯牙曰：“夫易知之，善莫大焉！夫人之志，我易知也。
”二、伯牙鼓琴翻译伯牙鼓琴，钟子期遇见了他。
他们问道：“你是怎么知道琴的？”钟子期回答说：“我有一个老友，德行广泛，然后我们成为了朋友，我看重的是他的道德修养。
”伯牙鼓琴说：“我从来没有听说过通过琴来了解一个人，这不对。
”钟子期说：“先生较为浅薄，还需深入了解此理。
”伯牙说：“是的，先生易于了解，善莫大焉！不妨鼓琴。
鼓琴的人首先要确定八个音，深入研究一种音律，这就是古律，深入研究古律的人，必定有德行高尚，德行高尚的人，德行得到人们的尊敬；深入研究古律的人，必定有至高之处，至高之处即是道的伟大之所在。
”钟子期说：“我对古代并不感兴趣，对现在感到快乐，还不知道乐趣在哪？”伯牙说：“是的，先生易于了解，善莫大焉！”钟子期说：“请您指点。
”伯牙说：“了解很容易。
”于是两人一起去了钟子期的家，在夏口山上弹琴。
列子伯牙善鼓琴原文及翻译
列子伯牙善鼓琴原文及翻译
伯牙鼓琴的原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮着江河!”伯牙所念，钟子期必得①之，伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何迷@声哉?"——选自《列子汤问》
伯牙鼓琴的翻译
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊!高耸的样子像泰山!"心里想着流水，钟子期说：“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，实然遇到暴雨，在岩石下心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣，伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊!你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”
注释：
①得：体会。
②卒：通“猝”，实然。
③操：琴曲。
@逃：隐藏。
⑤志：志趣，心意。
伯牙善鼓琴，善：擅长。
@善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。
@峨哦：高耸的样子。
洋洋：宽广的样子。
鼓：弹奏。
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析〔部编本六年级上册〕《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。
成书于秦始皇统一前夕。
全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》注重博采众家学说，以儒家学说为主干，以道家思想为根底，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
主要的宗旨属于道家，所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。
《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮假设泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮假设江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好似泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好似江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
作品赏析：第一局部：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。
“知音”是什么意思？明确：“知音”本义是“通晓音律”，如今一般用来指“真正理解自己的人”。
读懂课文，借助注释，说说课文大意。
第二局部：伯牙失去知音之悲。
〔锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。
〕〔1〕伯牙弹琴程度与锺子期的音乐鉴赏才能高不高？从哪里可以看出来？伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。
锺子期音乐鉴赏才能极高。
他每次都能快速、准确地听出来。
〔从“方鼓琴”可看出〕“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎假设太山”和“汤汤乎假设流水”是锺子期对琴声的描绘，更说明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。
【语文知识点】伯牙鼓琴原文及译文
【语文知识点】伯牙鼓琴原文及译文《伯牙鼓琴》讲的是俞伯牙与钟子期的故事，千百年来广为流传。
本文整理了《伯牙鼓琴》的原文及译文，供参考。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
注释鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山：心中想到高山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
峨峨：高。
乎：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
译文伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙鼓琴翻译、解析
伯牙鼓琴/ 伯牙绝弦未知：佚名伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。
注释善：擅长，善于。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山：心中想到高山。
志：意向。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词,表示感叹。
峨峨：高兮：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为，以为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
阴：山北或水南为阴。
反之，山南水北为阳。
简析人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
伯牙古鼓琴文言文翻译
伯牙善鼓琴，锺子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译如下：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙在弹琴时，心中想象着高耸入云的山峰，钟子期赞叹道：“弹得真好啊，山峰巍峨，宛如泰山！”当伯牙的琴声转而描绘奔腾不息的江河时，钟子期又说道：“弹得真好啊，江河浩荡，宛如江河！”伯牙心中所想，钟子期总能准确地领会。
然而，钟子期去世后，伯牙深感世间再无知音，于是毅然破琴绝弦，终身不再弹琴。
这个故事流传至今，已成为千古佳话。
伯牙与钟子期之间，不仅是音乐上的知音，更是心灵相通的挚友。
他们之间的默契与理解，令人赞叹不已。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听之，如见泰山之巍峨。
伯牙鼓琴，志在流水，钟子期听之，如观江河之浩荡。
二人心灵相通，彼此间无需言语，便能感受到对方的情感与意境。
这种默契与理解，是世间难觅的珍宝。
然而，世事无常，钟子期因病去世，伯牙悲痛欲绝。
他深感世间再无能与钟子期相提并论之人，于是毅然破琴绝弦，以示对钟子期的哀思和对知音难求的感慨。
伯牙的举动，既是对钟子期的深情厚谊，也是对人生无常的无奈感慨。
伯牙绝弦的故事，成为后世传颂千古的佳话。
它告诉我们，人生在世，知音难求。
我们要珍惜身边的每一个朋友，用心去感受他们的情感，用真诚去对待他们。
只有这样，我们才能在人生的道路上，找到那个与自己心灵相通的知己。
在伯牙鼓琴的故事中，我们看到了友谊的力量，感受到了知音的可贵。
伯牙与钟子期的故事，成为了中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠，传承着中华民族的友谊与智慧。
愿我们都能像伯牙与钟子期一样，拥有一份真挚的友谊，找到那个与自己心灵相通的知己。
伯牙鼓琴文言文翻译朗读
伯牙善鼓琴，锺子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
以下是对这段文言文的翻译和朗读：伯牙擅长弹琴，锺子期擅长倾听。
伯牙在弹琴时，心中想象着高山。
锺子期赞叹道：“弹得真好啊，高耸的样子就像泰山。
”过了一会儿，伯牙又想象着流水，锺子期再次赞叹：“弹得真好啊，水势浩荡的样子就像江河。
”然而，锺子期去世后，伯牙悲痛欲绝，他摔碎了心爱的琴，挑断了琴弦，从此终身不再弹琴。
他认为这个世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
这段文言文描绘了伯牙与锺子期之间深厚的友谊和知音难求的情感。
朗读时，我们可以感受到伯牙对锺子期的敬仰和依赖，以及锺子期对伯牙琴艺的深刻理解。
朗读时，可以注意以下几点：1. 语气要抑扬顿挫，突出文言文的韵律美。
例如，“善哉乎鼓琴”中的“善哉”要读得深情而赞美。
2. 词语的停顿要恰当，以体现文言文的节奏感。
例如，“少选之间”可以稍作停顿，以突出时间的短暂。
3. 朗读时，要注意情感的传达。
在描述伯牙弹琴时，可以表现出他内心的激情和专注；在描述锺子期赞叹时，可以表现出他对伯牙琴艺的敬佩和赞赏。
以下是对这段文言文的朗读示例：伯牙善鼓琴，锺子期善听。
（停顿）伯牙鼓琴，志在高山。
（停顿）锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”（停顿）少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”（停顿）锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
通过朗读这段文言文，我们可以更好地理解伯牙与锺子期之间的深厚情谊，以及知音难求的珍贵。
同时，朗读也是传承和弘扬传统文化的一种方式，让我们在朗读中感受文言文的魅力。
伯牙鼓琴的翻译和原文
文言文：《伯牙鼓琴》原文+翻译+注释伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。
高山。
一说指东岳泰山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
巍巍：高。
乎：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
《伯牙鼓琴》故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
《伯牙摔琴》文言文翻译
伯牙摔琴
昔者，伯牙游于中山，遇知音子期。
二人相与结交，情同手足。
伯牙善鼓琴，子期善听，故伯牙每鼓琴，子期必在侧，听其音，观其意，深得伯牙琴中之趣。
一日，伯牙鼓琴于子期之庐，奏《高山流水》之曲。
子期听之，泪流满面，叹曰：“此曲非寻常之音，乃吾心之声也。
吾闻高山流水，心中便有此音，今得伯牙鼓琴，如闻其声，真乃人生一大快事！”
伯牙闻言，喜不自胜，遂与子期相约，每年于中秋之夜，共赏月、共谈琴，以抒胸臆。
自此，二人琴音相和，情深意笃。
然世事无常，岁月如梭。
一日，子期病重，临终前对伯牙说：“吾已命不久矣，愿君勿悲，吾死之后，君可摔琴断弦，以示吾之深情厚谊。
”言罢，含泪而逝。
伯牙悲痛欲绝，遂捧琴于子期之庐前，痛哭失声。
良久，方止。
伯牙起身，拿起琴，欲弹奏一曲，以纪念子期。
然而，琴弦已断，伯牙心如刀割，悲痛不已。
伯牙掷琴于地，仰天长叹：“吾与子期结交多年，共赏月、共谈琴，情深意笃。
今日子期先我而去，吾岂能不悲？吾摔琴断弦，以示吾之深情厚谊，愿子期在九泉之下，亦能感知吾之心意。
”
自此，伯牙不复鼓琴，以示对子期之怀念。
世人闻之，皆叹伯牙与子期之情深义重，传为千古佳话。
伯牙摔琴，非仅为纪念子期，更是表达自己对知音的珍视。
世间万物，皆有音律，而能相识相知，共赏音律，实为人生一大幸事。
伯牙摔琴，亦警示世人，珍惜眼前人，勿让时光虚度。
岁月流转，伯牙摔琴之事，流传千古。
后人以此事为鉴，感叹人生无常，知音难求。
而伯牙与子期之情，亦成为千古传颂的佳话，流传于世。
伯牙鼓琴文言文翻译
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”以下为翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙在弹琴时，心中想象着高山。
钟子期赞叹道：“弹得真好啊！就像那高耸的泰山！”接着，伯牙的心中又浮现出流水的景象，钟子期再次赞叹：“弹得真好啊！就像那浩荡的江河！”伯牙所想所念，钟子期总能准确捕捉到。
一次，伯牙在泰山的北面游玩，突然遇到暴雨，便停下脚步，在岩石下躲避。
此时，他心中感慨万分，于是拿起琴，即兴弹奏起来。
起初，他演奏的是连绵不断的雨声，随后又创造出崩山般的声响。
每当弹奏一曲，钟子期总能深入领悟其中的意境。
最后，伯牙放下琴，感慨地说：“弹得真好啊，弹得真好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我该如何使我的琴声逃过你的耳朵呢？”这段文言文通过伯牙与钟子期的故事，展现了两人之间深厚的友谊和默契。
伯牙的琴艺高超，钟子期则是一位善于倾听、能够准确捕捉他人心意的朋友。
他们之间的相知相惜，成为了千古传颂的佳话。
在现实生活中，我们也可以从伯牙鼓琴的故事中汲取启示。
首先，要学会倾听他人，善于发现他人的优点和才华。
正如钟子期对伯牙琴艺的欣赏，只有真正倾听他人，才能发现他人的价值。
其次，要珍惜友谊，与朋友相互理解、相互支持。
伯牙与钟子期之间的友谊，正是建立在相互理解和支持的基础之上。
最后，要有追求卓越的精神，不断提高自己的技艺和修养，以便与他人更好地交流、合作。
总之，伯牙鼓琴这段文言文，以其独特的魅力，为我们传递了友谊、倾听、追求卓越等深刻的道理。
在今后的生活中，让我们以伯牙鼓琴为榜样，学会倾听、珍惜友谊，追求卓越，共同创造美好的未来。
《伯牙与钟子期》文言文原文及翻译
《伯牙与钟子期》文言文原文及翻译《伯牙与钟子期》文言文原文及翻译原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”注释鼓:弹.志：心意.哉:语气词,表示感叹.峨峨:高.兮:语气词,相当于"啊".洋洋:广大善：语气助词，相当于“好”念：心里所想的得之：知道阴：北面。
又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。
”卒：同“猝”，猝然，突然操：曲调造：奏辄：就逃：逃避穷其趣：彻底理解他的志趣夫：语气助词，无义。
吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。
译文伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。
伯牙弹琴的'时候，想着在登高山。
钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。
开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。
每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。
伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”。
伯牙鼓琴原文译文注释
伯牙鼓琴的原文和译文如下：
原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”
译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”注释：
1.鼓：弹奏。
2.听：倾听。
3.方：才，刚刚。
4.志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。
一说指东岳泰山。
5.曰：说。
6.善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太
棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
7.巍巍：高大的样子。
8.少选：形容极短的时间。
9.志在流水：心中想到流水。
10.汤汤：水流浩荡的样子。
11.善：好。
12.弦：名词做动词，续弦，即把琴上的弦重新调整。
13.终身：一生，一辈子。
14.破琴：弄坏琴。
15.绝弦：断绝弦脉，即不再弹琴。
16.为之：介词，为了。
17.足：值得。
伯牙善鼓琴原文翻译
伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真 好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！ 我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了， 一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽 然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马 的，而是等待伯乐然后变成千里马。 字译 鼓：弹奏 志：意念，心情 方：正当；在......时候，正在 善：好 而：来，用来 巍巍：山高大的样子 少选：不久，过了一会儿 汤汤：水大的样子 破：摔才能的人 补充，高山流水：伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰 山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝 弦，终身不复鼓琴。，以为世无足复为鼓琴者。 翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样 子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必 然了解它的。钟子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉断了弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为弹琴 的人。
注释：
①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓 琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。 ⑨洋洋：宽广的样 子。 ⑩鼓：弹奏。
赏析：
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最 深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给 人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
俞伯牙摔琴谢知音原文及翻译
俞伯牙摔琴谢知音原文及翻译原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
出自：《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
扩展资料：思想感情：人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
相关解释：于丹把"伯牙"说成"俞伯牙"确实有误？记者就此采访了有武汉"活历史"之称的皮明庥老人，他曾对知音文化进行了多年的研究，并撰写了一系列相关文章。
皮老表示，在这个问题上，于丹的确犯错了。
皮老称，早在先秦时期，《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》等五部书里都记载了伯牙与子期的知音故事。
司马迁、李白、杜甫、毛泽东等历史名人也都在作品中提到了伯牙与子期结为知音的一段佳话。
这些作品无一例外地都表明，伯牙姓伯，名牙。
皮老还指出，"伯"在上古时期是个很普通的姓，如周武王时誓不食周粟的伯夷，尽人皆知的秦穆公时的相马专家伯乐，都姓"伯"。