论中国传统法律文化的精华与糟粕

合集下载

中国传统文化的六大缺陷

怎样对待传统文化？“吸取精华、去其糟粕，采取批判继承的态度〞这个说法当然很正确，但是在实践中却存在着诸多问题，例如何为精华，何为糟粕，怎样批判继承？仁者见仁，智者见智。

往往对待传统文化要么继承大于批判，例如“中学为体，西学为用〞的的提法，要么是批判大于继承，例如“五四运动〞时期提出的“打倒孔家店〞，建国之后更是对传统文化进展疯狂的破坏，当今出现诸多社会问题的时候，才发现中国人已经出现了信仰真空，然而我们已经有了两代人对传统文化形成断层，当今的90后更是对传统文化一无所知。

今天讲的是传统文化的缺陷，窃认为不了解这些缺陷就很难与当今普世价值向融合，阻碍现代文明国家的建立,也不能更好地继承传统文化。

对于每一个熟悉中国历史的人，都会产生一个疑问，如此完美的中华文明，为什么到了为什么会在近现代大大落后于西方？中国传统文化的有哪些重大缺陷？窃以为中国传统文化的缺陷是与中国人的思维方式和生活方式密切相关的，这些缺陷是某种类似基因的欠缺。

这些缺陷可以简单归结为六个方面：没有形成科学观念；没有把客观自然世界作为研究思考的中心；重农轻商对社会生产的阻碍；伦理秩序对自由、民主、创新的束缚；缺乏人文主义关心；缺乏法制思想。

一、没有形成科学观念人类的精神生活可以简单地划分为三个层次：常识、科学和哲学。

常识就是由我们的感观所获取的那些普通平常，但又持久经常起作用的知识。

常识的本质特征在于它的经历性。

科学是人类应用自己的逻辑思维能力和实验方法获取关于世界的规律性的认识。

科学的本质特征在于它的规律性。

哲学是以人类的精神活动为思维对象的思维活动，是一种思想的思想或者反思活动。

哲学的本质特征在于它的批判性。

在中国漫长的历史上，我们的有着较为兴旺的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。

在任何一种比拟成熟的科学概念体系中，我们都会发现，它往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。

2023年中国法制史心得体会1000字(优秀4篇)

2023年中国法制史心得体会1000字(优秀4篇)当我们备受启迪时，经常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作力量了。

那么你知道心得体会如何写吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，盼望对大家能够有所关心。

中国法制史心得体会1000字篇一一、正确看待和评价中国传统法制如何看待中国传统法制和法律文化?从理论上讲，好像这个问题已经解决了，人们都认同对其应持批判、继承的态度，取其精华，去其糟粕。

然而，时至今日，人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时，仍是泛泛而论、空洞无物，而在说到其消极因素时却生动详细，给人一种传统法律文化“糟粕大于精华”的感觉，似乎一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、掌握和镇压人民之外，没有多少乐观意义。

为什么会消失这种状况?除了对基本的法律资料了解和讨论不够外，一个重要的缘由就是囿于先入为主的框架，还没有完全根据实事求是的熟悉论去端详中国法律史，对传统法律文化的精华与糟粕还没有赐予恰当和充分的阐述。

新中国成立五十多年来，在如何对待传统法制和法律文化的问题上，经受了曲折的历程。

从20世纪五十年月初到七十年月末，受法律虚无主义、“阶级斗争为纲” 等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全面的否定。

“文化大革命”中，“四人帮”为篡党夺权，批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。

进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强，法史讨论取得了重大进展。

近二十多年来法史讨论的实践表明，凡是有建树的学术成果，其胜利之处都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注意依据大量的史料得出讨论的结论。

但也应当看到，在法史讨论中，一些非科学的熟悉论和讨论方法论仍有市场。

表现在脱离历史实际，把中国传统法制视为现代法治的对立物，割裂二者的传承关系，简洁地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的地方，就不加分析地予以否定;受旧的“以论代史”讨论方法的影响，不是论从史出，而是摘录史籍中的只言片语去证明自己预设的、批判传统法制的观点。

2023年中国传统文化学习心得体会（通用8篇）

2023年中国传统文化学习心得体会（通用8篇）中国传统文化学习心得体会1在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。

传统文化是一种巨大的精神力量。

传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：1、缺乏民主精神。

中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

2、法制观念淡薄。

中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。

在我国今天社会主义社会里，人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

3、商品意识差。

中国是个农业国，重农轻商十分严重。

过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

4、守旧意识严重。

中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

二、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。

传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。

而社会主义市场经济是一个根本的结合点。

得到合理配置，造成中国经济长期落后。

现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。

浅论中国传统文化消极的一面

浅论中国传统⽂化消极的⼀⾯最近，在论⽂答辩中，答辩⽼师就我论⽂中的⼀句话提出了疑问。

⽼师让我就论⽂中“中国传统⽂化就其实质⽽⾔，呈现出⼀种整体扼杀组成整体的个体的现象。

”这句话作进⼀步解释。

虽然当时我从论⽂中提及的“宗族⽂化”作了解释，也从中国传统⽂化的代表——儒家⽂化作了拓展性回答。

但⾄今这个问题⼀直在困扰着我。

（⼀）中国传统⽂化有其积极的⼀⾯，但也不可避免地存在着糟粕。

特别是对个体个性的扼杀，影响深远。

从宗族⽂化⽅⾯来说，既有道德传家、耕读⼈家等的优良⽂化，也有着宗族家法等与现今道德与法律相悖的糟粕。

在⼀定意义上可以说，在中国古代，家庭的放⼤就是宗族，宗族的放⼤就是国家。

这种⽂化背景下，家庭成员⽚⾯地依赖并服从家长，⽽⼴⼤⾂民也是⽚⾯地依赖并服从国君。

它强调的是个体服从整体，并不是服从⾃我，⽽是服从他⼈。

服从是以奉献或者说⾃我牺牲为前提的。

这种宗族⽂化环境中，个体只有服从意识，不具⾃我主张。

⼀旦出现反叛⾏为，那将是⼤逆不道，将成为众⽮之的。

因此，不论宗族的⾏为是否符合⼀个社会的潮流，这个宗族中的所有的个体都得服从。

在这样的传统⽂化中，整体意志代表了个体意志，个体的意志根本不能体现，整体也就实质性地扼杀了个体的个性。

从中国传统⽂化的主要代表——儒家⽂化来说，也同样存在着精华与糟粕，也同样存在着对个性的扼杀。

这种糟粕依然在影响着中国社会。

这其中有可以作为现时代精神传承的“天⾏健，君⼦以⾃强不息”的刚健有为精神，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的优秀品质，“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远”的历史使命感，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独⽴⼈格，“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，“民为贵，君为轻”的民本执政思想等等，其实这些都已转化为我们这个时代的精神。

还有⼀些儒家思想也⼀直在积极地影响着我们思想。

如传统的“孝”⽂化，“修⼰安⼈”、“正⼼修⾝”等命题。

今天我们剔除其封建内核，仍不乏其具有积极的现实意义。

中国传统文化论文(3篇)

中国传统文化论文（3篇）在个人成长的多个环节中，大家一定都接触过论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。

一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，下面是可爱的小编给家人们收集的中国传统文化论文（较新3篇），仅供参考。

中国传统文化论文篇一1、以辩证的思维去看待中国传统文化的两重性，取其精华，去其糟粕（1）对于中国传统文化要取其精华，弃其糟粕。

一切东西有好的一面和坏的一面，好的一面应当吸收，而坏的一面则应抛弃。

但是由于每件事物，每个人，每种理论都有这种好的一面和坏的一面，因此，从这种意义上说，每件事物，每个人，每种理论差不多既是好的，又是坏的。

传统文化本身具有精华与糟粕两重性的特点，我们需要批判地继承中国传统文化。

中国传统文化的精华符合社会发展需要，有利于社会核心价值体系的形成。

（2）中国传统文化既然是一种传统，它就须要随着时代的变化而实现现代化，否则，它就不能得到发展。

中国传统文化的现代化，是根据传统文化本身固有的精神，使那些可以适应现代社会要求的部分，能够更好地发展，并尽量吸取西方文化中的优秀成果，来弥补传统文化中不足的一部分，使其发展得更加完善。

中国的传统文化是一把双刃剑，存在两重性，致使中国传统文化对马克思既有丰富发展，又有消解异化。

所以，我们对待中国传统文化应该既肯定又否定，以辩证的思维去看待它；另一方面，马克思理论也需要不断创新与发展。

只有在与中国的具体实践相结合中，才能促进自身的完善，实现马克思的创新与发展，成为适合中国的马克思。

2、在继承基础上的创新与发展改革开放以来，随着中国经济的不断发展，中国人民取得了举世瞩目的成绩。

而中华民族的伟大复兴，必然伴随着中华文化的崛起。

这种崛起，也必然要求让我们中国特色的文化给多样化的世界文明注入活力。

文化的崛起，不仅仅是取其精华，去其糟粕，更是在继承基础上的创新与发展。

推进马克思与中国优秀传统文化的有机结合，并吸收和借鉴其他一切文化的优秀成果，以构建出中国特色社会文化。

浅析中国传统文化的精华与糟粕

浅析中国传统文化的精华与糟粕浅析中国传统文化的精华和糟粕姓名：袁骏翼专业：木材科学与工程学号：2011118 指导老师：杨志钢摘要：传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。

中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。

中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。

接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。

但一个事物往往有其两面，对于中国传统文化，我们要取其精华，去其糟粕。

关键词：中国传统文化精华糟粕所谓传统，是世代相传的，具有民族特色的文化遗产。

中国的传统文化，则是中华民族历史的结晶，也是中华民族对于人类的伟大贡献。

中华民族优秀传统文化是中国人之所以能够立于世界民族之林的根本，也是开创和建设有中国特色的社会主义新文化与新道德的历史依据和现实基础。

然而根据时代的推移与变迁，在21世纪现代观念下衡量的传统文化与道德，是实现社会现代化的动力，还是一种阻力？它的哪些精华值得我们传扬，而哪些糟粕又值得我们摒弃呢？这是一个纠缠了近百年的老问题了。

一、中国传统文化的精华1、中华文明的核心元素易经：可以说是百家思想之源：天行道，君子以自强不息地势坤,君子以厚德载物，其乃阴阳五行辩证思想的源头，具有超越古今的大智慧！道家：人法地，地法天，天法道，道法自然！追求世界客观规律本质的科学观，也是追求自然和谐的生命观！儒家：人之初,性本善！修身，养性，治国，平天下！以人性本善为出发点，追求博爱与大同世界，追求和谐完美的人文主义，讲究人文伦理，是人文思想的集中表现。

法家：人之初，性本恶！洞悉人性中恶的部分，以严明的法律约束一切，短短几百年，成就了秦国一统天下的霸业！！兵家：智慧超越古今的兵家---孙子兵法，这些先人高度的战争智慧的结晶，可是当今最发达的美国也在学习的瑰宝！也是确保华夏民族5000年长盛不衰的强大的军事思想保障！医家：中医，博大精深，具有巨大的不可替代的超越时空的科学性实用性与高效性！墨家：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用2、中国传统文化的精神①包容博大的精神。

中国传统文化论文

中国传统文化论文【摘要】中华民族有着源远流长的历史，传统的文化道德对于民族精神、民族心理与民族性格的养成有着十分重要的影响，将这份珍贵遗产融入到现代精神文明的建设中不仅能够弘扬中华民族的传统美德，也能够促进现代精神文明的建设步伐，加强社会主义核心价值体系的建设。

在这一过程中，必须要找准传统文化美德和现代精神文明建设的融合点，本文主要分析中华民族传统美德的内涵以及传统美德与现代精神文明建设的融合对策。

【关键词】传统美德;现代精神文明建设;融合对策传统美德作为现代精神文化的重要基础，对于整个民族的发展都有着十分重要的意义，将传统文明与现代精神文明建设进行有机几何对于整个人类精神文明建设工作均可以起到积极的效用。

1、中华民族传统美德的内涵与外延中华民族传统美德就是中华民族在千百年来，在劳动与社会交往的过程中累积的优秀道德传统，这不仅是历史上社会发展的实际需求，也是当代社会前进的重要推动力量，中华民族的传统美德主要包括以下几个方面：1.1崇高的爱国主义精神从古到今，崇高的爱国主义精神都贯穿在我国传统的文化道德之中，这也是传统道德的核心内容，如三国时诸葛亮的忧国忧民、北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德追求、明清顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的崇高思想、谭嗣同挽救国家的英勇献身精神等，这些追求与行为都蕴含着深深的爱国主义精神，这些精神共同构成了爱国主义的宝贵思想。

1.2为民族、国家的奉献精神在中华民族传统伦理道德之中，十分注重个人与社会、个人与家庭之间的关系，强调个人的社会责任感以集体、国家和民族的利益，如《诗经》中的“夙夜在公”、“以公灭私，民其允怀”;《墨子》中的“举公义”等等，都是强调为国家和民族利益牺牲个人利益的崇高理想，这种思想也是中华民族传统道德以西方思想最大的区别。

1.3仁爱宽厚的人际关系中华民族的传统美德强调仁者爱人的思想，孔子也将“仁”作为儒家思想的道德核心，“己欲立而立人、己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等思想都是“仁爱”的体现;在墨家思想之中，也提出了“爱人无差”、“爱人若爱其身”的思想。

学习中国法制史心得体会5篇

学习中国法制史心得体会5篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。

一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。

以下是小编整理的学习中国法制史心得体会5篇，欢迎阅读参考!学习中国法制史心得体会(1)中国法制史的进程反应出了我国的社会发展过程，通过对法制史的学习联想现在的社会生活，可以看出法律对一个国家的发展具有深远的意义。

从我国第一个国家的产生到今天的社会主义社会，法律也一直延续至今，通过社会的不断发展，法律也不断地建立健全和完善，从一个国家的法律不难看出一个国家的社会水平。

从原始社会到奴隶社会曾经历了一个过渡时期，这一时期伴随着私有制和阶级的产生而开始的，而国家的萌芽也在这一时期产生。

夏朝是我国的第一个奴隶制国家，夏“启”是这个国家的开创者，从他通过暴力夺得政权后，我国便进入了阶级社会，其标志就是建立了奴隶主阶级专政的国家。

而法律也是在这一时期产生，随着社会生产力的发展，私有制和阶级的产生，习惯渐渐无力调整和对抗性的阶级矛盾，体现奴隶主阶级利益、由国家认可、靠国家强制力实施的法律便产生了。

夏朝建立了国家制定了法律但法律多不成形，夏朝的奴隶主用神权法对奴隶进行欺骗。

商朝全部继承了神权法思想，并较夏更进一步，发展为一种典型的神权法思想，商朝的审判通过占卜求神问天，在一定的程度上说占卜的官吏拥有了一定的司法权。

而到了西周，其政治制度更加完善，西周是宗法奴隶制国家，各级政权机构与宗法制度相结合，使国家的政权与宗族权利融为一体，构建了从中央到地方一整套的“家国相通”的统治网络，有力的维护了西周的统治。

这一时期所创造的治国经验，对整个封建后世都产生了深刻持久的影响。

春秋时期打破了古代传统秘密法的状态，首次出现了成文法，成文法的出现冲破了秘密刑思想的束缚，为叔向责难提供了依据，其次打破了“刑不上大夫”的传统观念，明确肯定了法律对于限制贵族特权所起的作用。

商鞅变法又是我国法制史进程上的一个新的里程碑，主要内容是：①废除井田制，承认土地私有，准许土地自由买卖;②按军功授爵，废除奴隶主贵族世袭特权;③建立县制，实行中央集权的政治制度，全国设三十一个县，由国君直接派官吏管理，强迫人民编成“伍”、“什”，由国家统一控制;④奖励耕织，生产多的可免徭役，鼓励发展生产。

【高中作文】取其精华,去其糟粕

中华上下五千年，中华民族经历了历史的冲刷，形成如今的中国，它所携带的文化有好有坏，有精华有糟粕，我们有责任有义务去发扬继承我们的传统文化，这是我们生存和生活的根基，是连接同胞之间的精神纽带，前提是取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用！版权作品，未经《碧意之时》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任
近日，湖北某高校组织穿汉服活动，女生身着襦裙走向大街，被一群男生揍了，原因竟是他们认为女生是穿和服，指责他们不爱国，周围有人劝阻解释，但他们还是听不进去。可谓将正义用错了地方。汉服，是汉人的传统服饰，随着历史的潮流消失在远方。我曾经也很纳闷，别的民族到了传统节日穿着他们民族衣服上街庆祝，汉族为什么没有？所以有很多人自发主张复兴汉服，自下而上的倡导，收效甚微。汉服的长衣袖宽长裙并不适合人们劳作、生活，把它进行改良，把价格控制在合理区间，由国家进行推广，无疑把传统文化的精华用到实处，传统文化自然而然繁荣发展，进而形成国家文化软实力。
取其精华，去其糟粕
分类: 作文 > 议论文 > 高中议论文 > 取其精华，去其糟粕_高一议论文700字
版权所有：碧意之时创作时间：2017-0Байду номын сангаас-18 11:13:34
人无完人，金无赤足，事物不可能十全十美，传统文化也是如此，你不能全盘接收，也不可否定一切，对国学热，传承中国传统文化的行为我是赞同的，但是应该做到取其精华，去其糟粕。《二十四孝》是封建社会对于孝子的解读，是人生活的必备范本，可是，它宣传的是一种愚孝，是反人性的做法，不值得继承。譬如其中的一则故事说家有年老双亲需要赡养，然而生活拮据，孝子把自己的儿子埋葬节省口粮，结果感动上天赐予他金条。着在现代人看来很荒谬，可是却真真切切做过人的教条得以发展，这是传统文化的糟粕，不宜继承，理应丢弃。老人是个宝，善待老人，尊重、爱护他们是对的，但不可盲目行事。有些人喜欢把事情做到极端，就容易走歪路，自己洋洋得意之时，却不知早已成了笑柄。

如何对待中国的传统文化(如何对待中国的传统文化演讲稿)

如何对待中国的传统文化（如何对待中国的传统文化演讲稿）本篇文章给大家谈谈如何对待中国的传统文化，以及如何对待中国的传统文化演讲稿对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。

本文目录：1、我们应该怎样对待中国传统文化思想2、当今社会我们应该如何看待中国传统文化3、我们应该如何正确对待中国传统文化4、如何正确对待传统文化5、我们应该如何正确对待传统文化6、怎样看待中国的传统文化？我们应该怎样对待中国传统文化思想取其精华，去其糟粕，批判继承，面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。

要在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，不断推陈出新，革故鼎新。

1.顺应潮流。

时代在不断的前进，我们既要接受传统文化的熏陶，也要顺应历史潮流。

不能一味的坚守传统文化思想，固守其中而不顺应历史的发展潮流。

这样容易被历史所淘汰。

2.继承发展。

传统文化有很多需要我们传承，并且不断发展的。

要在实践基础上，发挥群众主体作用，不断推进文化创新。

3.取其精华。

对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。

对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须自觉地加以改造或剔除。

当今社会我们应该如何看待中国传统文化1、对待传统，不能以片面遮蔽整体，不能以当代否定过去。

我国非遗保护的实践，正是抱着尊重中国社会整体发展规律的态度展开的。

以历史的眼光、发展的眼光来看，非遗既是积累与沉淀，也具有开创与自我更新的能力。

2、文化因积累而形成传统，传统因积累而产生巨大能量。

一个民族的传统对本民族来说，是不可或缺的生存财富和精神资源。

对传统的认同和承继是非常有益并且必要的，对自身历史和传统的了解是一个人、一个群体、一个民族自身定力及自信自尊的精神源泉。

3、历史经验已经表明，传统内部应该有反思和批判的声音，但一味否定，一概推翻，只会导致全民性的心灵空虚和价值混乱。

我们承认，传统中也有糟粕和偏狭，需要我们理性对待，去伪存真，但在这一过程中，不能以片面遮蔽整体，不能以当代否定过去。

中国传统文化的六大缺陷

怎样对待传统文化？“吸取精华、去其糟粕，采取批判继承的态度”这个说法当然很正确，但是在实践中却存在着诸多问题，例如何为精华，何为糟粕，怎样批判继承？仁者见仁，智者见智。

往往对待传统文化要么继承大于批判，例如“中学为体，西学为用”的的提法，要么是批判大于继承，例如“五四运动”时期提出的“打倒孔家店”，建国之后更是对传统文化进行疯狂的破坏，当今出现诸多社会问题的时候，才发现中国人已经出现了信仰真空，然而我们已经有了两代人对传统文化形成断层，当今的90后更是对传统文化一无所知。

今天讲的是传统文化的缺陷，窃认为不了解这些缺陷就很难与当今普世价值向融合，阻碍现代文明国家的建立,也不能更好地继承传统文化。

这些缺陷可以简单归结为六个方面：没有形成科学观念；没有把客观自然世界作为研究思考的中心；重农轻商对社会生产的阻碍；伦理秩序对自由、民主、创新的束缚；缺乏人文主义关怀；缺乏法制思想。

一、没有形成科学观念人类的精神生活可以简单地划分为三个层次：常识、科学和哲学。

常识就是由我们的感观所获取的那些普通平常，但又持久经常起作用的知识。

常识的本质特征在于它的经验性。

科学是人类应用自己的逻辑思维能力和实验方法获取关于世界的规律性的认识。

科学的本质特征在于它的规律性。

哲学是以人类的精神活动为思维对象的思维活动，是一种思想的思想或者反思活动。

哲学的本质特征在于它的批判性。

在中国漫长的历史上，我们的有着较为发达的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。

在任何一种比较成熟的科学概念体系中，我们都会发现，它往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。

传统文化的利与弊分别是什么

传统文化的利与弊分别是什么我们都知道事物总是有利弊之分的，那么传统文化也比例外。

传统文化的利与弊分别是什呢，让我们一起来了解一下吧。

传统文化的利与弊分别是什么从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。

但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。

但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。

有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。

于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。

这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。

对中国传统文化反思如此困难，有政治环境恶劣的原因。

中国的政治家，在中国现代化过程中，其思想文化观点相对保守，对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。

一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破，总会有一些从特权政治获得甜头的政治家，从幕后跳出来，用政治权力加以打击。

近代不是有一些军阀，在国内大肆鼓吹尊孔吗?不懂思想文化，又要对思想文化横加干预，是中国传统文化反思难以前进的重要原因。

中国传统文化构成复杂，也是一个原因。

中国传统文化有数千年历史。

时间长，在其发展的每一个阶段，都要增加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。

有许多东西是好的。

有许多东西是糟粕。

而精华与糟粕又往往混在一块。

这使后人感到困惑：想说爱你，又不容易。

因为分明有着太多的腐朽成份。

想恨你吧，又恨不起来。

因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。

不能不说，中国传统文化的构成复杂的这个特点，令后人感到十分尴尬。

也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。

笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点。

在写作过程中，努力提出自己的一些新想法，这样或许会起到抛砖引玉的作用。

(一)反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。

人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主;在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济;在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由;在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。

中国法治建设的法哲学思考

文化传统等的差异．我国的法治传统与西方有所不同对我国法治建设进行法哲学思考．继承优秀的传
统法律文化．吸取西方法治精神的精华．助于推动有
我国的法治建设
一
法治中找到了最好的表达广大民众作为社会契约的当事人．因权利所形成的权力的制约与监管交与法将治，将其自身的合法的权利的维护与实现寄予法治。
中国法治建设的法哲学思考
闫丽燕
摘要：绍了西方传统的法治思想，述了中国传统法律文化中的精华与糟粕。为中国特色的法治建设应积极借鉴西介阐认
方的法治文明．继承中国传统法律文化的精华，而树立法律至上的理念，立用权利制约权力的有效机制，建完备从建创
重庆科技学院学报（社会科学版）２１年第１期０１５
ＪｕｎｌｆＣｏｇｉｎｖｒｔｏｃｎｅａｄＴｃｎｌｙＳｃｌＳｉｃｓＥｉｏ）Ｎ．５２１ｏｒａｏｈｎｑｇＵｉｓｙｆＳｉｃｎｅｈｏｇ（ｏｉｃｎｅｄｉｎｅｉｅｏａｅｔｎｏ１０１
并不是为所欲为．应该是法律允许范围内的相对的而自由。对平等进行思考应当是从斯多葛派开始的多斯葛派的自然法思想诉诸于自然的权威．重人的内心注生活．人的精神置于首位他们从精神的角度出发把

(完整)我国传统法律文化中的精华与糟粕

中国传统法律文化的精华与糟粕从秦代至清代，中国朝代更替,但是古代的法律文化却处于一种相对稳定的状态。

精华与糟粕也十分明显。

在汉武帝的儒家文化改革后，儒家不仅成为正统思想，而且儒家更是融合了法家思想，形成了外儒内法的现象。

因此对于中国两千多年的传统法律文化，儒家思想发挥着其重要的作用。

封建社会的法律从根本上来说维护着封建地主阶级的利益，因此中国传统法律文化的糟粕也显而易见.有以下的主要几点一、只强调下级对上级的义务，而不强调下级拥有的权利。

这不可不归功于儒家思想在宋明时期的绝对化。

理学家们强调的君君臣臣父父子子的三纲五常只强调义务而不强调权利，这成为统治阶级在立法时的思想指导.二、妇女的权利极少,地位低下。

三、重农抑商，商人地位低下。

这个思想从商鞅变法开始就有.在当时重农抑商是有好处的,有利于提高生产力,强大国家.然而在之后，儒家成为正统思想后，强调“义"大于“利"，因此在以后的立法中把商人的地位贬低也可以理解了。

但是作为上层建筑的法律在明清的资本主义萌芽时期阻碍了中国的资本主义的发展，从而落后世界。

四、禁锢思想，言论不自由。

这个对中国的打击也十分巨大,虽然在一定程度上有利于维护统治阶级的统治，维护社会稳定。

但是却导致了,中国文化发展缓慢，读书人迂腐,教条，阻碍了社会发展。

然而，中国传统的法律文化并不是一无是处，其也有其精华之处.一、儒家思想强调“民本”，因此在各个王朝的立法，总会有这样的思想引导，认为民众安居乐业，才能从根本上减少犯罪，国家才能长久稳定，而关心百姓、注重民生成为了中国优秀传统文化的重要组成部分。

因此中国古代法律文化的形成与发展打上了“民本”的烙印，具有了人文主义的特色。

二、虽然强调“义”的儒家思想在中国近代阻碍了中国社会的发展。

但是，却有其积极的一面。

义是礼的重要内涵。

义作为社会的道德规范，使整个社会秩序井然，从而避免了因为事断于法的追名逐利而引起的社会道德沦丧，秩序的破坏。

浅析中国传统文化的精华与糟粕

浅析中国传统文化的精华和糟粕姓名：袁骏翼专业：木材科学与工程学号：2011118 指导老师：杨志钢摘要：传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。

中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。

中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。

接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。

但一个事物往往有其两面，对于中国传统文化，我们要取其精华，去其糟粕。

关键词：中国传统文化精华糟粕所谓传统，是世代相传的，具有民族特色的文化遗产。

中国的传统文化，则是中华民族历史的结晶，也是中华民族对于人类的伟大贡献。

中华民族优秀传统文化是中国人之所以能够立于世界民族之林的根本，也是开创和建设有中国特色的社会主义新文化与新道德的历史依据和现实基础。

论中华民族传统道德的_精华_与_糟粕_罗国杰

【特别推荐】论中华民族传统道德的“精华”与“糟粕”罗国杰＊〔摘要〕　中华民族的传统道德既包括优良的美德，也包含腐朽的糟粕，我们要用马克思主义的历史唯物主义的立场、观点和方法，剔除其腐朽性的糟粕，吸收其民主性的精华。

概括说来，“三纲”基本上属于腐朽和束缚人性的“糟粕”，应当彻底予以否定，而“五常”则可以视为维护人与人之间和谐发展的“多少带有民主性和革命性”的重要纽带，是中华民族传统道德中的精华，我们要持分析和“扬弃”的态度。

弘扬中华民族的优良传统道德，必须同弘扬社会主义的爱国主义紧密结合起来。

〔关键词〕　中华民族　传统道德　五常　三纲〔中图分类号〕Ｂ８２－０９　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１２）０１－０００５－０５一、对传统道德和传统文化继承的基本原则在大力提倡弘扬中华民族精神和中国古代优良道德传统的今天，如何对待中华民族传统道德，用马克思主义的历史唯物主义来分析中国传统道德，正确认识中华民族传统道德在今天的时代意义和价值，是一个值得我们认真对待的问题。

这就是说，要不要区分中华民族传统道德的“精华”和“糟粕”？如果回答是肯定的，那么，就应当而且必须明确区分传统道德的“精华”和“糟粕”的标准，只有确定了这个区分的“标准”，才能清楚我们所应当继承和弘扬的“精华”是什么，才能明确我们应当否定和抛弃哪些“糟粕”。

对中国传统文化和传统道德的正确态度，毛泽东早在《新民主主义论》中就有明确的说明。

他说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。

清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批评地兼收并蓄。

必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。

”［１］正像毛泽东同志所指出的，“中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史”［１］（７０８）。