经典思母原文翻译及赏析_与恭简介
十句孝心的古诗句
十句孝心的古诗句大全每天都有不同的诗句,以下是十句孝心的古诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1. 孝心的古诗句1、《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。
(.)临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得3春晖。
2、《别老母》黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《105》王安石将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关怀。
4、《岁末到家》蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱2百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
1始扶行1初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无6尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下4鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》王冕灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年210，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传奇，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教导究终始。
罚1劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》王建人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年3万6千朝，夜里分将强半日。
重阳思母的自由诗
重阳思母的自由诗《重阳思母》九九重阳又至秋，登高不见母慈眸。
菊香满径无人赏，独念亲恩岁月幽。
往昔温馨犹绕梦，今朝风烈断新愁。
相思无尽心中苦，化作悲鸿泣暮丘。
衍生注释：- “九九重阳”：指农历九月初九重阳节，这是中国传统节日，有登高、赏菊等习俗。
- “悲鸿”：这里指代哀愁的大雁，大雁常常被古人用来寄托情思。
赏析：主题上，这首诗围绕着重阳佳节回忆母亲展开。
情感方面，充满了对母亲深深的思念和失去母亲后的悲痛。
从表现手法来看，首句通过“重阳又至秋”点明了时间，营造出一种悲秋的氛围，为思念母亲做铺垫。
“登高不见母慈眸”直抒胸臆，写出在这个登高望远的节日里，再也看不到母亲慈祥的目光。
“菊香满径无人赏”以菊香满径却无人一同欣赏的景象，衬托出诗人孤独寂寞和对母亲的思念之情。
将往昔的温馨和今朝的哀愁对比，使这种思念情感更加浓烈。
结尾“相思无尽心中苦，化作悲鸿泣暮丘”把无尽的思念化作大雁的哀鸣，使情感达到高潮。
作者介绍：从诗中可以推测出作者可能是一个经历了丧母之痛的人，对母亲有着深厚的情感，并且在重阳佳节这个特殊的时刻，思念之情愈发浓烈。
作者善于用简洁的文字和一些传统意象来表达自己复杂的情感。
运用片段：例子一：在重阳节的主题家庭聚会上，大家都喜气洋洋地准备去登高。
然而老张却默默地坐在角落里，他想起了自己逝去的母亲。
他轻轻念着“九九重阳又至秋，登高不见母慈眸。
菊香满径无人赏，独念亲恩岁月幽。
”大家听了都安静下来，感受到了老张深深的思念之情，也都不禁对自己的父母更加珍惜。
例子二：学校举办诗歌朗诵会，主题是“思念”。
小李选择了这首《重阳思母》。
当他充满感情地朗诵到“往昔温馨犹绕梦，今朝风烈断新愁。
相思无尽心中苦，化作悲鸿泣暮丘。
”时，台下很多人都被触动了，因为大家都能感受到那种对亲人的无尽思念，很多同学的眼眶都湿润了。
例子三：在社区的老年活动室，重阳节这天，工作人员组织老人们分享自己的故事。
王奶奶哽咽着讲述自己对已故母亲的怀念，然后她说：“这个重阳又让我想起我的妈妈，我就想起了一首诗，重阳思母，九九重阳又至秋，登高不见母慈眸啊，真的很想她。
四言诗·祭母文原文、翻译注释及赏析
四言诗·祭母文原文、翻译注释及赏析原文：四言诗·祭母文近现代：毛泽东呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端：一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤，倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赍。
总兹所述，盛德所辉。
必秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春辉朝霭。
报之何时，精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
尚飨！译文：呜呼吾母，遽然而死。
我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。
寿五十三，生有七子。
她享年五十三岁，曾生下过七个子女。
七子余三，即东民覃。
七子中只剩下三个，其他不育，二女二男。
其余的未能养育成活，他们是两个女儿两个男儿。
育吾兄弟，艰辛备历。
养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。
摧折作磨，因此遘疾。
身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。
中间万万，皆伤心史。
母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。
今则欲言，只有两端：今天我要说的，只有两个方面。
一则盛德，一则恨偏。
一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。
形容母爱的诗词文言文
形容母爱的诗词文言文形容母爱的诗词文言文漫长的学习生涯中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的形容母爱的诗词文言文，仅供参考，大家一起来看看吧。
形容母爱的诗词文言文诗经·邶风·凯风凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
赏析：《凯风》的另一个艺术特色是运用诗经常见的反复重叠表现手法。
“凯风自南”诗句的重复，着重强调母爱就像南方吹来的和暖春风，把酸枣“嫩枝条”吹变成“粗枝条”，象征着母亲把子女由幼年抚养到壮年、长大成人。
另也重复“有子七人”的诗句，意在突显以养育子女之众多来表现母亲的长年辛劳程度。
令人读后印象深刻、心灵震撼，更加感悟应该如何做人。
送母回乡唐·李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留!母爱无所报，人生更何求!赏析：这是李商隐的诗，母亲病了，李商隐要送母亲回乡求医。
对母亲担忧、不舍，伤感悲伤流泪。
“母爱无所报，人生更何求!”这两句的意思是：报答母爱是天经地义的事，如此都做不到，母亲对自己养育之恩都无法报答，人生在世还能追求其他的东西吗?别老母清·黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
赏析：在参加举人乡试时，黄景仁屡试不中，无奈之下不得不离开老母亲，到外地谋生。
这首诗就是在这个背景下创作的，直至现在也是歌颂母爱作品中的不朽之作。
“此时有子不如无。
”，道出了子女内心的无奈和心酸!慈乌夜啼唐·白居易慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
赏析文言文祭母文
赏析文言文祭母文
吾母程氏，讳名秀珍，原藉南部，迫于生计，后迁苍溪。
姐妹五人，吾母为长，生于贫苦，绳床瓦灶，萍踪异乡。
年方及笄，远嫁他方，上事公婆，下抚幼叔，*苦倍尝。
初到异地，房无一间，借人牛棚，再住仓库，饥寒交凑。
白日出公，夜晚筑房，肩担背扛，三间草房，艰*备尝。
碧玉之年，连诞四子，儿多母苦，三餐不继，一贫如洗。
青春年华，幸福难觅，重活粗活，内外相兼，劳累终年。
为儿读书，有病不医，自甘辘辘，费尽心*，毫无怨言。
积劳成疾，一生多病，然为儿计，宵衣旰食，不计寒暑。
吾母一生，如蚕吐丝，舐犊之情，亲子之爱，撼天动地。
吾母一生，上孝父母，下和亲朋，外睦近邻，莫不称颂。
吾母一生，挺风迎浪，历经万难，自爱自强，豁达乐观。
待到晚年，儿孙绕膝，合享天伦，岂料吾母，天不假年。
*巳深秋，长空惊雷，鹤驾西去，魂归瑶台，寿享六三。
青山垂泪，绿水含悲，与母永别，肝肠寸断，呜呼痛哉！母之大恩，无以为报，嗟儿不孝，愧心难当，呜呼断肠！黄泉永寐，冢中独眠，思母懿德，念母慈颜，戚切怆然。
魂兮归来，如生如存，魂兮归来，若有来生，重续亲缘。
祈愿吾母，含笑安息，成就菩提，肉体虽隳，阃范永彰。
其铭日：时光荏苒兮，转瞬半年；缅怀慈母兮，涕泪浸衫；音容宛在兮，风范永传；教子以德兮，勤劳立身命；与人为善兮，宽宏友四方。
又日：青山苍苍，歧水泱泱，慈母之德，山高水长。
岁月易逝，缅怀无疆，草木荣枯，慈恩永芳！今勒石以志兮，告慰九泉！慈母有知兮，伏维尚飨！。
关于母亲的古诗
关于母亲的古诗关于母亲的古诗1一、凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
《诗经邶风凯风》白话文意思：和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。
枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。
二、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
白居易《燕诗示刘叟》白话文意思：辛辛苦苦忙了三十天，拖瘦了母燕喂肥了小燕。
三、殚竭心力终为子，可怜天下父母心！慈禧《赠母亲的诗》白话文意思：竭尽心力只是为了孩子过得好，最应该珍惜的就是父母的爱子之心啊！四、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
黄景仁《别老母》白话文意思：即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。
在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
五、林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
陈去疾《西上辞母坟》白话文意思：在母亲坟墓前祭奠几滴白酒，止不住泪水流了下来，再也听不到母亲叮嘱我早早回家的声音了。
六、卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
周寿昌《晒旧衣》白话文意思：三十年前母亲缝制的一件粗绨面料的`长袍还保存在箱柜里，领子和襟袖虽已破旧，依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。
想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，上面有母亲缝补的痕迹。
七、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
与恭《思母》白话文意思：看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠着柴门盼望我、看望我了。
去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典当袈裟籴米回家，奉养母亲。
八、父母养我时，日夜令我藏。
杜甫《新婚别》白话文意思：我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面。
九、谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊《游子吟/迎母漂上作》白话文意思：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？十、低徊愧人子，不敢叹风尘。
蒋士铨《岁暮到家》白话文意思：母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。
感恩母亲生育之恩诗词
感恩母亲生育之恩诗词感恩母亲生育之恩诗词母亲的无私奉献、关怀备至、含辛茹苦一直感动着无数的人，也让文人雅士们禁不住为母爱留下来自肺腑的赞美之言。
下面是小编精心整理的感恩母亲生育之恩诗词，希望对你有帮助!感恩母亲生育之恩诗词11、《别老母》清·黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
2、《慈母爱》元·杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
3、《母别子》唐·白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
4、《诗经·邶风·凯风》凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
5、《豫章行》唐·李白胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀。
白杨秋月苦，早落豫章山。
本为休明人，斩虏素不闲。
岂惜战斗死，为君扫凶顽。
精感石没羽，岂云惮险艰。
楼船若鲸飞，波荡落星湾。
此曲不可奏，三军鬓成斑。
6、《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
7、《送母回乡》唐·李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
【关于母爱的古诗】原文注释、翻译赏析
【关于母爱的古诗】原文注释、翻译赏析
关于母爱的古诗
1、《别老母》
清·黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
2、《慈母爱》
元·杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
3、《母别子》
唐·白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
《思母》宋代：与恭
思母
宋代：与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
译文及注释译文
我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。
眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？
缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。
回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。
注释
银汉红墙：李商隐《代应》：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
”
星辰：李商隐《无题》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
”风露：高启《芦雁图》“沙阔水寒鱼不见，满身风露立多时。
”思，丝。
心，芯。
皆双关语。
李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”。
思母与恭的诗意
思母与恭的诗意
哎呀呀，说起思母与恭，那可真是有一种别样的诗意呢！你想想看，母亲，那是多么温暖的存在呀！就好像冬日里的那一团火，暖着你的
身心。
我记得小时候，每次我生病不舒服，妈妈就会守在我身边，那
关切的眼神，比任何良药都管用。
就说有一次吧，我发着高烧，迷迷糊糊的，妈妈一直用湿毛巾给我
擦身体降温，一晚上都没合眼，这难道不是最动人的诗意吗？
而恭呢，对长辈的恭敬，对他人的尊重，这也是一种诗意呀！好比
是春天里绽放的花朵，那么美丽，那么让人陶醉。
我曾经看到过一个
年轻人，在公交车上主动给老人让座，那脸上真诚的笑容，不就是恭
的体现吗？
思母，是内心深处对母亲的深深眷恋和思念，就如同那绵绵的细雨，滋润着我们的心灵。
每次看到别人和妈妈亲密地走在一起，我就会想
起自己的妈妈，心里一阵酸楚，难道你不会有这样的感受吗？
恭，更是一种品德的展现，是人与人之间相处的美好基石。
当你对
他人恭敬时，他人也会以同样的态度回应你，这不就是生活中的一种
美妙诗意吗？
思母与恭，它们相互交织，构成了我们生活中最温暖、最美好的部分。
它们不是那些华丽辞藻堆砌起来的诗歌，而是实实在在存在于我
们身边的点点滴滴。
它们让我们的生活变得有意义，让我们感受到爱
与被爱的幸福。
所以呀，我们要珍惜思母的情感，践行恭的品德，让这种诗意永远在我们的生活中流淌，让我们的人生因为它们而更加精彩呀！你说是不是呢？。
思母文言文翻译
余自幼丧父，孤苦伶仃，赖母慈爱，得以成人。
岁月如梭，母已仙逝，余心悲怆，追忆往昔，不禁泪如雨下。
遂作此文，以抒怀思母之情。
余幼时，母以勤劳持家，昼夜不息。
晨曦初露，母已起炊，炊烟袅袅，弥漫屋舍。
暮色苍茫，母犹在堂，灯下缝衣，针线穿梭，如游龙舞凤。
余随母之后，亦学缝纫，虽笨拙，然母常以慈爱之眼，赞余之勤勉。
每当余有所成，母必喜笑颜开，以为余之荣耀。
母性慈祥，如春风拂面，温暖人心。
余幼时，体弱多病，母日夜守候，药石不离。
余尝因疾病困扰，悲啼不止，母抚余之背，轻声细语，慰藉余之心灵。
及余病愈，母喜极而泣，以为余之重生。
母教余以孝道，曰：“百善孝为先。
”余铭记于心，自幼孝顺，侍母左右，尽孝道之诚。
每至春秋佳节，母必教余以孝，曰：“人生在世，当以孝为先，孝顺父母，乃为人之本。
”余深以为然，自此孝顺父母，未曾懈怠。
母严而有慈，教余以礼。
余幼时顽皮，不遵母训，母常以严词责之。
然母之责，非为严苛，实为教诲。
每当余有所过，母必耐心教导，使余明白事理，改正错误。
余感激母之教诲，遵行不悖。
母教余以勤俭。
家道中落，母以勤俭持家，教余节用。
余随母之后，亦学会勤俭节约，深知来之不易。
每当余有所得，必先思及父母，以报答母之养育之恩。
今母已逝，余痛不欲生。
每当夜深人静，余独坐窗前，仰望星空，思念母之音容笑貌。
余心中默念：“愿母在天之灵，得享安宁。
”然余之思念，如长江之水，滔滔不绝。
母啊，儿今已长大，虽不能常伴母膝下，然儿之心，永远与母相连。
愿母在天之灵，得享极乐，儿在此遥祝，愿母安康。
时光荏苒，岁月如梭。
母已仙逝，余心悲怆，追忆往昔，不禁泪如雨下。
愿此文能抒发余之思母之情，以慰母在天之灵。
诗歌百练：思母（与恭）
诗歌百练：思母（与恭）
思母
与恭
霜硕芦花泪湿衣，白头无复倚柴靡。
去年五月黄梅雨，首典架袋余术归。
【注】与恭，字行己，号懒禅，宋末元初上虞人。
馀姚九功寺僧。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.第一句中的“芦花”典出《史记·仲尼弟子列传》，借孔子弟子闵损与后母的故事代指母爱。
B.第二句以须发花白的诗人作为主体勾连过去与现在。
C.三、四句，诗人以回忆虚写去年五月归家省亲时的情景。
D.这首诗质朴平实，叙述平凡往事，令人深为感动、叹涴不已。
2.这是一首“饱蘸生活气息，充满真情实感”的思母诗，请作简要分析。
（6分）
【参考答案】
1.B（B选项诗意理解错误，“白头”代指母亲而非诗人。
）
2.饱含生活气息的场景：白发母亲倚靠柴扉盼望儿子归来；诗人典当袈裟，买米回家。
（2分）
体现的真情实感：①诗人对母亲的思念和对母亲去世的伤悲之情。
母亲已经去世，诗人与母亲阴阳相隔﹐无限思念，不由想起往事。
昔日﹐母亲倚靠在柴门，等待诗人回家；而现在，母亲已经不在﹐诗人触景生情，悲伤无限。
（2分）②诗人无奈的心情和对母亲的愧疚自责之情。
去年梅雨时节，诗人归家省亲，发现家里已经断粮﹐只能将自己的袈裟送到当铺，换来救命粮食﹐表达了诗人深感无奈﹐无力奉养母亲的愧疚自责之情。
（2分）。
孝顺母亲的古诗
孝顺母亲的古诗1、《别老母》清·黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
2、《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
3、《燕诗示刘叟》唐·白居易梁上有双燕，翩翩雄与雌。
衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。
青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。
须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。
举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。
却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
4、《思母》宋·与恭霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
5、《谁氏子》唐·韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
6、《西上辞母坟》唐·陈去疾高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
古诗四言诗·祭母文翻译赏析
古诗四言诗·祭母文翻译赏析《四言诗·祭母文》作者为当代文学家毛泽东。
其古诗全文如下：呜呼吾母，遽然而死。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端：一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
头脑精密，擘理分情。
事无遗算，物无遁形。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤，倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赍。
总兹所述，盛德所辉。
必秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春辉朝霭。
报之何时，精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。
后有言陈，与日俱长。
尚飨！【前言】《四言诗·祭母文》作于1919年10月8日，这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼他的母亲的。
毛泽东的母亲文七妹，湖南湘乡人，生于1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。
母亲逝世后三天内，诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。
【翻译】我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。
她享年五十三岁，曾生下过七个子女。
七子中只剩下三个，也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。
其余的未能养育成活，他们是二个女儿二个男儿。
养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。
身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。
母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤orG心史。
经典关于母爱的古诗赏析
经典关于母爱的古诗赏析【篇一】经典关于母爱的古诗赏析游子吟孟郊〔唐代〕慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？赏析这是一首母爱的颂歌。
全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。
此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。
三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。
母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。
伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。
前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。
这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。
儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。
直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
【篇二】经典关于母爱的古诗赏析别老母黄景仁〔清代〕搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
译文即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。
古今贤母二十四
古今贤母二十四周姜端正母仪示天下周姜即是太姜，西周始祖古公亶父的妃子，季历的母亲，周文王姬昌的祖母。
《诗经大雅??思齐》云：“思媚周姜，京师之妇。
”表达了西周国人对周姜美德的敬爱和歌颂！相传周姜和太王夫妇和睦，互敬互爱，太王有啥事都和周姜商量。
当太王避犬戎之侵，徙居歧山时，周姜辅助她丈夫艰苦创业，建立周族小邦国，接着又带领民众，开荒种田，走富强之路。
因此，受到国人的敬仰和爱戴。
最使人称赞的是周姜正母仪，善于教子。
她有三个儿子，长太伯，次仲雍，三季历，教育得都很贤明。
古公亶父很喜欢季历的儿子姬昌，欲传位于季历。
太伯知之，与仲雍逃隐到长江下游，成全季历，以便使姬昌继位。
古公死，季历立。
季历在位期间，周国日益强盛，表面忠于商朝，而内修国政，发展农牧业，逼迫商王承认季历为西方霸主，号称西伯。
后季历被商王文丁所杀，姬昌继位，报杀父之仇，谋划灭商大事，一举成功，开创了西周。
可见，是古公亶父和季历奠定了周灭商的坚实基础。
其成功是与周姜的辅助和教子有方密切相连的。
另外，周姜一身“贞节”、“孝顺”，从不违犯“妇道”，也是国人效法的典范，成为贤妻良母的表率。
这真是：文王祖母名周姜，治家教子皆有方。
三个儿子多仁德，谦恭礼让为家邦。
歧山从此兴周国，全仗周姜辅太王。
诗经大雅有颂歌，千秋万代称贤良。
文母治家齐国人称贤文母名太姒，是周文王姬昌的妻子，武王姬发的母亲。
她精通周礼，周文王很喜爱她。
她平时很会博得祖婆太姜、婆母太任的欢心，以尽妇道。
当时文王治外，太姒治内，国人称她为“文母”。
她生了十个儿子，经过她的精心培养，个个都很贤明。
人们认为她的儿子武王姬发、周公姬旦都是最有“美德的人”，并称赞太姒“仁明而有德”。
后来封建统治者称太姜（季历母）、太任（文王母）、太姒为周室三贤母，极力歌颂她们。
有诗曰：武王之母文王妻，治国齐家有事迹。
侍奉婆母尽妇道，辅佐丈夫安社稷。
十个儿子皆贤明，武王姬发最称奇。
贤妻良母国之福，千秋灯塔永不息。
关于母爱的诗词赏析
关于母爱的诗词赏析“儿行千里母担忧”“慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归”.....母亲的嘱托和牵挂伴随着人生的漫漫征途，给了我们无限的温暖和爱。
以下是关于母爱的诗词赏析，欢迎阅读。
《思母》与恭霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
与恭出家之后未久，父亲去世，唯留老母贫苦独守。
恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。
虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。
现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。
这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。
然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。
《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
《送母回乡》李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！李商隐重入秘书省不到一年，母亲去世，遵循惯例，李商隐必须离职回家守孝三年。
母亲的去世，仕途的坎坷让给了李商隐很大的打击。
这首诗表达了作者无法回报母亲,医治母亲的懊悔,内疚,悔恨,悲痛的情感。
《岁暮到家》蒋士诠爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦*。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
这首诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。
神情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽”，数句虽然直白，却意蕴深重。
“寒衣针线密，家信墨痕新”，体现母亲对自己的十分关切、爱护。
全诗质朴无华，没有一点矫饰，却能引起读者的共鸣和回味。
《十五》王安石将母邗沟上，留家白邗*。
月明闻杜宇，南北总关心。
这是一首描写母爱的古诗,大意是母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂。
表示孝心的文言文
表示孝心的文言文1. 关於孝顺的文言文或古文及解释（有分加喔东汉陆绩，字公纪。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
卧冰求鲤原文晋王祥，字休征。
早丧母，继母朱氏不慈。
父前数谮之，由是失爱于父母。
尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。
冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
译文晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。
继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
2. 求珍惜敬孝的文言文《二十四孝》讲的都是孝道的故事，你选择吧，有的是糟粕。
例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教育之用。
一、孝感动天虞舜虞舜。
瞽搜之子。
性至孝。
父顽母嚣。
弟象傲。
舜耕于历山。
有象为之耕。
有鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之。
事以九男。
妻以二女。
遂以天下让焉。
系诗颂之。
诗曰对对耕春象。
纷纷耘草禽。
嗣尧登帝位。
孝感动天下。
二、亲尝汤药西汉文帝刘恒西汉文帝。
名恒。
高祖第三子。
初封代王。
生母薄太后。
帝奉养无担母尝病三年。
帝目不交睫。
衣不解带。
汤药非亲尝弗进。
仁孝闻于天下。
系诗颂之。
诗曰仁孝闻天下。
巍巍冠百王。
母后三载玻汤药必先尝。
三、啮指心痛周朝曾参周。
曾参。
字子舆。
事母至孝。
参曾采薪山中。
家有客至。
母无措参不还。
乃啮其指。
参忽心痛。
负薪以归。
跪问其母。
母曰。
有客忽至。
吾啮指以悟汝耳。
后人系诗颂之。
诗曰母指方缠啮。
儿心痛不禁。
负薪归未晚。
骨肉至情深。
四、单衣顺母周朝闵子骞周。
闵损。
字子骞。
早丧母。
父娶后母。
生二子。
衣以棉絮。
闵损。
衣以芦花。
一日。
父令损御车。
体寒失鞭。
父察知其故。
欲出后母。
损曰。
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>思母朝代：宋代作者：与恭原文：霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
写翻译写赏析分享评分：678910 很差相关翻译写翻译思母注释①霜殒芦花：寒霜把芦花摧残。
芦花：典出《史记？仲尼弟子列传》。
传载孔子弟子闵损字子骞，少时受后母虐待。
冬天，后母将芦花塞入布中，给子骞穿。
而以棉花制袄，给自己亲生儿子穿。
子骞父得知 ...相关赏析写赏析思母鉴赏与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。
恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。
虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。
现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。
这首诗并没有华美 ...版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。
古诗文网免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
转载请注明：原文链接| /view_3537.html古诗大全古诗文网 KKD6BM明茨伯格被称为管理学界的离经叛道者，在其《战略历程：纵览战略管理学派》中，他并没有给战略一个明确的定义，而是把战略理论归结为十个学派，并一一点评。
他认为，简单从一个角度来解释战略就好比是盲人摸象：摸到鼻子的人说大象是一条蛇，摸到耳朵的人说大象是一把扇子，摸到膝盖的人说大象是一棵树，摸到尾巴的人说大象是一根绳子，摸到大象身躯的人说大象是一堵墙营销3.0版本，令人应接不暇。
那么，营销的本质是什么？很多人觉得这是已经有定论的话题，不值得讨论，当然也有人说营销就是4P，或者4C，则是典型的一叶障目不见泰山。
最初在美国，营销的含义是：若干市场因素的各种结合从而影响市场供给，这些因素包括促销、推销、有组织的销售活动。
1967年，菲利普构建为出发点的产物非但对人们的工作无益，反而使人迷失。
营销理论需要从本质上去解构。
解构主义领袖人物雅克一个问题不可以一次性、终极性地解决，而只能是分步走，分时间、分空间、分不同的角度来解决。
对营销的重建与深度认知，须先从各方面多视野地去看待营销，尽力地去勾勒出它的一个暂时性的全貌；然后再对这个全貌的每一侧面进行批判性的分析与吸收。
现在，就让我们解构营销本质，蒙上眼睛，一步步去摸营销这头大象。
1流通说1922年，美国学者弗莱德促使商品所有权转移和实体分销所做的努力。
1960年，美国市场营销协会把营销定义为是引导货物和劳务从生产者流向消费者或用户所进行的一切业务活动。
对于生产部门来讲，专业化和劳动分工造成了不同的供应能力；对于消费者来讲，他们对满足需要的形式、任务、地点和获得效用有不同的要求。
消费者与供应商在空间、时间上的分离性构成了企业产品、服务价值实现的障碍。
营销正是为了消除这种销售障碍，是产业社会打通生产不一致和五个分歧造成的。
两个不一致是指：①数量的不一致，生产者喜欢大量的生产与消费，消费者则偏好少量的购买与消费；②种类的不一致，生产者专业化生产种类较少的商品和服务，消费者则需要更多的种类。
五个分歧是指：①空间分歧，生产者倾向于在生产最经济的地方设厂，而消费者则位于很多分散的地点；②时间分歧，在生产商品和服务的时候，消费者可能不想消费，而且把商品从生产者运送到消费者那需时间；③信息分歧，生产者不知何人在何时何地以何种价格需要何种商品，消费者并不知道何时何地以何种价格获得何种物品；④价值分歧，生产者以成本和竞争价格衡量商品和服务的价值，消费者以经济效用和支付能力衡量价值；⑤所有权分歧，生产者拥有对他们自己并不想消费的商品和服务的所有权，消费者想要他们并未拥有的产品和服务。
亨利大生产的手法释放出了消费者的消费能力，形成了低价格的有效循环。
这种经营思路是以刺激消费为基础的，在汽车行业当时的历史背景下打通了销售障碍的关键。
流通说的关键在于提高这种从生产到消费对接的系统效率。
基于流通说，企业营销策略的关键就是如何使产品或服务能够高效率贯穿生产领域、流通领域以及消费领域。
企业的广告推动，终端的拦截和促销，都是为了使这个对接过程更有效率，同时减缓甚至阻止对手对接。
流通说提醒企业不能仅仅停留在客户角度或企业角度单方面来思考问题，而是将两者打通，去追求价值链层面上的共赢。
很多企业以为把货铺到了超市等终端零售点，就可以达成销售；但是，这仅仅打通了生产领域和流通领域，并没有和消费者进行有效对接，十多年前长虹在彩电大战中的崩盘就缘于此。
从策略上讲，流通方式与流通速度是营销的关键。
流通方式由营销组合决定，而流通速度由营销效率管理决定。
管理营销效率，应该关注六大核心效率：价值信息传递效率、交易过程效率、产品/服务交付效率、售后服务效率、客户忠诚度管理效率和销售绩效效率。
2需求管理说我曾当面向菲利普哪一个词语可以精准定义营销，他给出的词就是Demand management，即需求管理。
科特勒这样定义营销：识别目前尚未满足的需要与欲望，估量和确定需要量的大小，选择和决定企业能最好地为它服务的目标市场，并且决定适当的产品、劳务和计划，以便为目标市场服务。
需求管理说在当今营销界占主导地位。
其客户导向从根本上抓住了企业利润的来源点；另一方面，需求管理说也是众多营销思想流派中体系构建最为完善、最为系统的学说，这种系统性也造成了它的可接受性。
虽然不同的学者有不同的看法，需求管理说的策略体系大致都是从环境分析开始到消费者分析，然后根据STP战略，找到细分市场和适当定位之后，来设计营销战术组合。
这种战术组合被E.杰罗姆旁若无人式营销观念是难以与现实的市场竞争相适应的。
此外，需求管理说过于关注交易前的营销活动，忽视交易后的营销活动。
然而不可否认的是，需求管理说在当今营销学说中贡献最大，使用最广，实践性最强。
3竞争说市场营销的本质不是为客户服务，而是算计，包围并战胜竞争对手。
杰克传统的营销认为企业必须满足消费者需求，但是通过满足需求，美国汽车公司就能成功与通用、福特和克莱斯勒抗衡吗？到底营销的源点与本质是需求还是竞争？视竞争乃至战争为营销本质的学派认为：在市场上满足客户需求的深度不是取胜的关键，企业没有市场，是因为市场被竞争者占据和封锁；市场也不是没有需求，只是竞争者让需求发生在他的身上。
顾客需求如同森林中的肉，企业如一群狼，取胜的关键在于比其他狼群跑得快。
竞争说之所以把考虑竞争放在注重客户之前，是因为市场上永远没有最好，只有更好，企业很难寻求到客户需求的最优解。
客户满意是一个主观概念，营销管理者对客户满意的管理实际上是一个预期管理：消费者购买产品以后的满意程度取决于购前期望得到实现的程度，而这个预期的来由是什么？参照物是什么？竞争者所能提供的价值是一个很重要的标杆。
相对于20年前，笔记本电脑在中国的售价大大降低，性能和配置却不断升级，然而消费者满意程度却在下降，为什么？竞争使得笔记本生产商不断地相互追赶和超越，改变了客户对价值的判定标准。
所以，过分关注客户需求不如直接在营销活动中给自己树立一个明确的标准：打败竞争者红海区域，局限了企业对新兴市场区域的开拓。
其次，营销活动不同于战争，其中有对抗也有合作。
战争以消灭对手或者使得对手臣服作为胜利的标准，而营销中的竞争只是夺取市场利润的手段，与竞争者合作也可能获取市场利润。
譬如，竞争者的产品可以成为测量企业产品相对价值的标志，没有竞争者，客户很难理解该公司所创造的价值；再者，对许多产业而言，开拓市场需要许多宣传费用，而竞争者可以共同分担；更有越来越多的竞争者组成了企业联盟。
第三，竞争说还面对着一个尖锐而尴尬的问题：是否战胜了竞争对手，就赢得了市场？当柯达战胜了地球上所有的胶片公司时，却发现消费者已经选择了数码相机，不再需要胶片。
4差异说差异说本质就是要和竞争对手进行有效区分，是竞争说思路上的一种延伸。
竞争说主要强调击败对手来给企业腾出生存的空间，而到底通过何种手段获得这个空间，竞争说终究只停留在具体的战术层面，而以差异为核心的营销学说试图在指导思想层面上做出解释。
2004年，哈佛商学院迈克尔差异化制胜的故事。
据说，居住在加拿大东北部布拉多半岛的印第安人靠狩猎为生。
他们每天都要面对一个问题：选择朝哪个方向进发去寻找猎物。
他们以一种在文明人看来十分可笑的方法寻找这个问题的答案：把一块鹿骨放在火上炙烤，直到骨头出现裂痕，然后请部落的专家来破解这些裂痕中包含的信息巫术的决策方法下，这群印第安人竟然经常能找到猎物，故而这个习俗在部落中一直沿袭下来。
波特教授认为，这些印第安人的决策方式包含着诸多科学的成分，这些科学成分的背后揭示出来的核心即差异化：正是因为半岛上的其他部落都精心规划，科学分析，结果造成竞争合流，科学分析过的地方反而猎物被猎完，这个靠巫术的部落却获得了差异化的生存。
以差异思想来指导营销策略会非常直接有效。
百事可乐与可口可乐竞争长达百年，百事出位的关键一战靠的就是在情感要素上与可口可乐差异化出来；同样地，在碳酸饮料中，七喜通过类别差异在市场上突显出来。
如果企业不能形成差异化，产品就会就会变成商品；没有形成差异，就意味着企业发展的营销策略是无效的。
依据差异说，我们可以更好地理解品牌：为什么Intel 要做要素品牌，宣传Intel inside；为什么那家卖轮胎的法国公司居然做出一个米其林卡通人；塞斯差异化还不过瘾，直接造了一个新词紫牛。
正如紫牛在一群普通的黑白花奶牛中脱颖而出一样，他认为真正的营销应该是让人眼睛会为之一亮的、可以把人们的注意力恰到好处地引向我们的产品和服务的一门艺术。
营销如何做到差异化呢？一般来讲，利益上的差异、情感上的差异、价值观上的差异等三个维度可以指导企业营销思路。
5垄断说垄断说是竞争说在另一个维度的演进。
与其他社会机构不同的是，盈利是企业的基本目标，即使社会企业也需要以利润为基础。
企业要获得竞争优势的目的，是要更好地盈利。
那么，企业在什么情况下可以获得最佳的赢利空间？微观经济学将市场分为四种类型：完全竞争市场、垄断竞争市场、寡头市场和垄断市场。
在完全竞争市场下，每个企业都缺乏对市场的定价权，企业竞争激烈，利润趋向于零；在垄断竞争市场，企业众多，且这些企业生产和销售有差别的同种产品，一个企业的决策对其他企业的影响不大，不易被察觉，可以不考虑其他人的对抗行动；在寡头市场，市场上几个大型企业控制了整个行业的生产和销售，利润由寡头之间的博弈决定；在垄断市场，行业市场被一个大的企业所控制，该企业掌握供应权与定价权，能获取最大的利润。
显然，处于完全竞争市场的企业盈利最低，而垄断市场中的企业盈利最大。
能够获取垄断地位是每个企业梦寐以求的，因为在这里你有最佳的盈利空间。
企业发展竞争战略是为了形成独特的竞争优势，竞争优势的核心目的在于获得更好的赢利空间，而创造垄断是达到这个目的的有效手段。
绝大部分企业因为竞争压力、政府管制等，是得不到垄断利润的，而如果把市场进行有效的细分和区隔，也许可以得到一个人为的垄断效果。