山西省吕梁育星中学2018_2019学年高二语文上学期第三次月考试题
山西省吕梁育星中学2018_2019学年高二语文上学期月考试题(三)
吕梁育星中学2018-2019学年第一学期月考（三）试题高二语文注意事项：考试时间150分钟，总分150分。
考生作答时，务必先将自己的姓名、考号填写在答题纸上，考试结束只交答题纸。
一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读(本小题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
隐逸文化的精神价值“归去来兮，田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文7化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
山西省吕梁育星中学高一语文上第三次月考试题
山西省吕梁育星中学2018-2019学年高一语文上学期第三次月考试题（本试题满分150分，考试时间150分钟。
答案里写在答题卡上）第I卷阅读题一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读：（每题3分，共9分）阅读下面的文章，完成1—3题。
《关雎》中的“在河之洲”所指何地，多年来，从教科书到《诗经》的多种版本，均未明确注释。
经我们考证，就在黄河中游，乃河南省济源市坡头镇西滩村也。
翻阅《中国历史地图集》，在周代的版图上寻觅，便可以看到在万里黄河的中游，有一片像小岛似的滩涂，奔腾的黄河水，其主河道从这里一分为二，围绕着这片滩涂形成南北二水之势。
然后，在滩之东端又合二为一，卷起滔滔巨浪，东流入海。
这片多达万亩的滩涂，素有“万里黄河第一滩”之称。
河南省济源市坡头镇西滩村的人们，世世代代就居住在这片被誉为“河心岛”的滩涂之上。
从宏观上看，西滩与《诗经》十五国风“周南”所涵盖的地域有缘。
《诗经》中的十五国风，是指周南、召南等十五个地方的土风歌谣。
关于周南，《辞海》解释中有“《史记·太史公自序》：‘太史公留滞周南’。
《集解》谓即洛阳；《索隐》谓陕以东皆周南之地”之语。
西滩与洛阳仅一河之隔，应属周南的统治区域。
国风中的不少诗篇也都是河南地区的民歌。
从微观上说，黄河古代称河具有唯一性和排他性，我国江河众多，但在古代尤其是汉代之前，除黄河外，所有的水系都不能称河。
在周代的版图上，西滩可以说是万里黄河之中唯一人类能够定居的岛屿。
多少年来，黄河西滩绿树掩映，农舍点点，瓜果飘香，渔舟晚唱，人们自给自足，民不交皇粮，官不征田赋，不谙水性的兵匪毛贼，轻易不敢越河进滩袭扰。
村民们如世外桃源般地在此生息繁衍，创造着自己的历史和文明。
尽管历史上黄河多次泛滥，但是西滩从未被洪水淹没。
西滩的形成和存在，自然也为《关雎》一诗的创作，奠定了基础，表现诗意的载体也就更加明确。
《关雎》中的雎鸠鸟和主人公“窈窕淑女”采摘的植物——荇菜，西滩可觅其踪。
【历史试卷】山西省吕梁育星中学2018-2019学年高二上学期第三次月考试卷
山西省吕梁育星中学2018-2019学年高二上学期第三次月考试卷一、选择题(每小题2分，共50分)1.《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天——人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君——民）方面，强调民的作用。
”这一时期A. 百家争鸣局面出现B. 儒学正统地位确立C. 儒家伦理得到强化D. 儒学思想趋向新启蒙【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，“在人类与自然关系（天——人）方面，突出人的地位”指的是百家争鸣时期的荀子等人的制天命而用之的观点，“在人类社会关系（君——民）方面，强调民的作用”指的是百家争鸣时期的孟子等人的民贵君轻的观念，综上所述可知，这一时期是指百家争鸣，故A正确；儒家正统地位确立是在汉朝，强调“君权神授”，故B排除；材料中强调天人关系，不是强调伦理关系，故排除C；儒家思想趋向新启蒙是在明清时期，主要批判君主专制，不符合题意，故排除D。
2.下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。
这位思想家可归类为齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。
晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。
A. 儒家B. 法家C. 道家D. 墨家【答案】A【解析】根据材料“设法合作维系传统封建秩序”、“却僭越礼制，想仿行天子的礼仪”等信息可知齐桓公是维护封建秩序就是正道的国君，晋文公是僭越礼制则的国君，说明这位先秦思想家主张遵从周礼，A项正确。
法家主张依法治国，与材料不符，排除B。
道家主张无为而治，与材料不符，排除C。
墨家主张兼爱、非攻，与材料不符，排除D。
3. 中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。
这三个时期的儒学思想最大的共同特点是A. 都被当时统治者所极力尊崇B. 都要求建立有序的社会秩序C. 都宣扬了“君权神授”思想D. 都体现了儒道佛思想的融合【答案】B【解析】本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。
山西省吕梁市高二上学期语文第三次月考试卷
山西省吕梁市高二上学期语文第三次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列句子中，划线词语使用不恰当的一项是（）A . “小清新”，这个流传已有一段时间的热词，恰如孕育它的这个时代一样复杂，既可以是一种审美趣味，也可以是一种人生姿态；既有大量拥趸，也招来很多非议。
B . 在2014年江苏省教育工作会议上，除了出炉一揽子教育新政外，省教育厅厅长还一一回应了“学费是否上调”、“英语一年两考何时实施”等诸多热点问题。
C . 好的新闻报道，哪怕将来报纸没了依然是好文章，而不忍卒读的文字即使装裱起来也绝对不会有人记得。
D . 德国诗人歌德作《浮士德》延续六十年之久，曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”，一切优秀的作品，都不是侥幸偶得之物，而是不辞艰辛惨淡经营的成果。
2. （2分）下列名句中，没有语病的一项是（）A . 面对屏幕，自己似乎成为了整个世界的旁观者：我们既自私又无私，既懒惰又勤劳，既勇敢又懦弱，这正是社会的复杂性所在。
B . 要顺利完成防止经济增长由偏快转为过热，防止价格由结构性上涨演变为明显的通货膨胀，我们还有许多工作要做。
C . 人生苦乐并非纯粹由物质条件决定，百万富翁很可能不如身无分文的流浪汉生活得幸福，原因就在于感受生活的乐趣还需要艺术的眼光与悠闲的心境。
D . 他们即便知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用这些规律去预言遥远的未。
3. （2分）下列各句中，表达得体的一句是（）A . 黄老师对我说：“你在写作上有天分，平时要多写，习作可以交给我雅正。
”B . 毕业之后，承蒙老师垂念，不胜感激，我将再接再厉，为您和母校争光。
C . 日前，著名诗人余光中仙逝，说起华语诗坛的领军人物，余老是可以忝列其中的。
D . 张帆和周凯在篮球场上玩单人对决，张帆说：“你就承让我一下，让我出个风头！”二、现代文阅读 (共3题；共31分)4. （10分）(2018·安阳模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。
吕梁市高三上学期语文第三次月考试卷
吕梁市高三上学期语文第三次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·鄂尔多斯期中) 阅读下面的文字，完成各题。
世界的确不总像童话那样美好，生活中难免会遇到坎坷，于是身边就会有人整天整天地抱怨命运的不公平，愤恨别人功成名就，哀叹自己。
日复一日地哀叹，年复一年地挣扎，仿佛这世上一切的悲苦磨难与挫折都落到了自己头上。
可是，真是如此吗？近一年来，《朗读者》在电视节目中，董卿也因她不凡的谈吐赢得人们的阵阵掌声。
气质优雅，才具千钧的董卿受众人所知，但她在失败后的数次埋头努力却少有人知。
试问，如果没有沉心静气的广泛阅读，优雅的谈吐从何而来？如果没有艰难苦涩的治学经历，坚韧的品行怎能拥有？如果没有后台对自己能力的精心打磨，舞台聚光灯下怎会出现这样一位、气度不凡、光彩照人的才女？（），像她这样曾经为自己的未来做出常人难以想象的努力的人，光环与掌声都是她应该得到的。
英格兰有句古谚语：成功的人把拳头握在心里，只待时间到后出击。
只有在困境抑或失意中咬牙坚持，，方可在残酷的时代中获得历练，破茧成蝶。
终有一日，你会厚积薄发，挣脱厚重的茧壳，羽化成蝶。
（1）依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 碌碌终生脱颖而出满腹经纶藏器待时B . 碌碌无为脱颖而出学富五车相机而动C . 碌碌无为遥遥领先满腹经纶藏器待时D . 碌碌终生遥遥领先学富五车相机而动（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 气质优雅，才具千钧的董卿为众人所知，但她在数次失败后的埋头努力却少有人知。
B . 气质优雅，才具千钧的董卿为众人所知，但她在失败后的数次埋头努力却少有人知。
C . 她气质优雅，才具千钧，但她在数次失败后的埋头努力却少有人知。
D . 她气质优雅，才具千钧，但她埋头努力后的数次失败却少有人知。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 她在长时间的积累沉淀中获得了一切荣耀B . 一切的荣耀，都是她在长时间的积累沉淀中获得的C . 一切的荣耀，都是她在积累沉淀中长时间获得的D . 她长时间在积累沉淀中获得了一切荣耀二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二下·大庆期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
2018-2019学年高二语文上学期第三次月考试题 (II)
2018-2019学年高二语文上学期第三次月考试题 (II)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的考室号、座位号、姓名和班级填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（31分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题。
古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。
最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。
《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。
”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。
在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。
对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。
古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。
“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。
唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。
杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。
他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。
庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”这是古代知识分子的人生理想。
现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题敬畏之心与文化自觉古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。
刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。
而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。
山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。
它也就是“道”。
刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。
这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。
自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。
世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。
所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。
就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。
则按照“夷人”对待。
可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。
在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。
这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。
这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
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山西省吕梁育星中学2018-2019学年高二语文上学期第三次月考试题注意事项：考试时间150分钟，总分150分。
考生作答时，务必先将自己的姓名、考号填写在答题纸上，考试结束只交答题纸。
一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读(本小题共3小题,9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
隐逸文化的精神价值“归去来兮，田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文7化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。
应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。
在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。
隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。
1.下列关于原文内容的表述，不正确．．．的一项是（）（3分）A．孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
B．如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少。
C．因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。
D．中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是庄子全面系统地提出了中国的隐逸理论。
2.下列理解和分析，不符合．．．原文意思的一项是（）（3分）A．隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。
B．隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量也许会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。
C．隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
D．隐士是士阶层中重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。
3.根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是（）（3分）A．孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。
B．因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。
C．传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。
D．庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥了强烈的破坏作用。
(二).文学类文本阅读 (本小题共3小题,15分)阅读下面的文字，完成4～6题。
天职许行海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。
这个倔老头子，像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。
一天夜里，一个小偷撬开他的诊所，将一点现金和几样珍贵的药物，放在提兜里准备带走。
不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿，要跑也爬不起来了。
这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察把他带走吧！”“不，在我诊所的病人不能这样出去。
”把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接肢的手术，并打上了石膏，直到在诊所里把他彻底治好才交给了警察。
助手说：“他偷了您的财物，你怎么还如此给他治疗呢？”“救死扶伤是医生的天职。
”这件事一时传为佳话。
又一天，一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。
海尔曼一愣：“呵，是她！她早已徐娘半老，怎么还这般漂亮？”这是他被人夺去的爱妻。
直到今天她在他的眼里，仍然具有不可代替的魁力。
女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗？……为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。
”受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差未同他进行古老的决斗。
海尔曼曾经受过他们的侮辱。
现在这种场合的重逢，使他不由心潮起伏，思绪万千。
他始终一言未发，只冷冷地反问一句：“列夫斯基夫人，你忘记我常对你说的话了吗？”“噢，你是说，救死扶伤是医生的天职！”一个修补头颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒在手术台旁。
列夫斯基在伤愈后，夫妻俩在海尔曼面前忏悔地说：“如您不嫌弃，我们愿意为服侍您而献出余生。
”“这是上帝的安排。
医生的手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的恩怨。
”这件事更赢得了人们的敬重。
这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙。
一个盖世太保头目，被波兰地下战士一枪打中了胸部。
随军医生没人能给他做开胸这样的大手术，便把他化了装送到海尔曼的诊所。
海尔曼一搭眼就认出了这个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。
他心中猛然一震，暗自喟叹，这也是上帝的旨意呵！海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手，刮脸，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。
然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开了他的胸膛。
他没有去找子弹，而是把手术刀插在他的心上……审判海尔曼时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。
”“没有，它用得其所。
”“你忘记了医生的天职。
”“没有，此时此刻反法西斯就是最高的天职！”他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。
海尔曼牺牲了。
可城市到处都张贴着“天职”两个大字，不用再加其他文字，它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。
时至今日，布拉沙还在最高的楼宇上，挺举着“天职”两个大字，谁都明白人们赋予了它更深远的含义。
（原文略有删改）4．下面对这篇小说的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．小说首段中用“手术刀”作喻体来形容海尔曼的性格，既生动形象，又切合人物身份，显得浑然天成。
B．“他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。
”这句话使用夸张和比拟的手法，突出了海尔曼声音的宏亮高亢和他精神的感召力。
C．小说末段可视为故事的尾声，与许多小说的尾声一样，它使故事情节更完整，人物形象更，也深化了小说的主题。
D．这篇小说立意深刻，构思精巧，人物形象鲜明，在这么短的篇幅里达到了这么好的艺术效果，实属难能可贵._。
5．简要分析小说中“海尔曼”这个人物形象。
（6分）答：_______________________________________________________________。
6．在写主人公除掉法西斯头目这一中心事件前，小说先写了他救助“小偷”和“情敌”这两件事。
这对刻画人物形象有什么作用？请作简要分析。
（6分）答：________________________________________________________________。
(三)、实用类文本阅读（本小题共3小题,12分）．阅读下面文章，完成7～9题。
高亦吾：周恩来总理一生感念的启蒙老师高亦吾1881年生于章丘绣惠镇西关村，15岁考取了济南省立高等学堂。
在进步教师萧少瑜的启发和引导下，他与学友赵佑贞、徐云甫等组建了“乐群书社”和“玫瑰花诗社”，并投书章太炎，寻求救国救民的道理。
他们在校赋诗、撰文，斗争宗旨为反清灭洋。
18岁那年，高亦吾率先加入同盟会，带头组织起声势浩大、轰动省城的罢课学潮，还以犀利的笔触写出了震惊校园内外的战斗檄文《伊奴出关》。
高亦吾的文章及极富影响力的言行，引起了山东巡抚周玉山的惊恐，他亲笔签署通缉令，定要严惩“肇事者”。
闻讯后，高亦吾当即脱掉长衫，剪掉象征大清臣民的发辫，连夜逃离济南，远赴东北，章丘县衙接到逮捕令后，立即派人到西关高家进行严密的搜查，未见其人，便将其霜染鬓发的母亲投监入狱，施刑后又锁进铁牢。
高亦吾辗转漂泊半月，经友人介绍，进入奉天东关模范学校。
在这里，他初识了入校新生周恩来，见他精明睿智、气宇轩昂且胸怀壮志，课下便常向他慷慨激昂地讲述反清灭洋的革命道理，沉痛地诉说黄花岗七十二烈士的悲壮之举，使其听得义愤填膺、泪光盈盈。
高先生还将邹容19岁时写的《革命军》一书赠给他，使其树立起坚定的反帝反封建的爱国信念。
高先生借与周恩来同桌就餐之机，向其灌输马克思、孙中山等伟人志士的进步思想。
星期天，还同他上街“散步”，指着外国领事馆满腔怒火地说：“这些外国列强协同腐朽的清政府签订了丧权辱国的不平等条约，瓜分华夏大好河山，简直令人难以容忍！”周恩来时时处处受到他爱国主义思想的影响和教育。