八年级语文人教版大道之行也教案
八年级上册《大道之行也》教案(精选11篇)
八年级上册《大道之行也》教案（精选11篇）八年级上册《大道之行也》教案 1教学目标知识与能力目标1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵全文4、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，读得快。
过程与方法目标1、整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识情感态度与价值观目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重难点1、要求学生在反复朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
3、联系实际，引导学生思考：孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同?教学方法1、朗读法：这是一篇著名的文章，保证学生多读，能够当堂成诵。
2、讨论法与点拨法相结合：关于文章的理解，学生讨论交流完成，老师可稍作点拨引导。
3、探究创新法：设置一些开放的题目供学生思考探究，鼓励他们大胆设想。
教具准备多媒体课时安排1课时教学过程导入：用课件展示孙中山的题字“天下为公”。
“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义?为什么被孙中山先生奉为一生之理想?今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
(展示课题《大道之行也》)教师范读，学生注意听断句。
简单介绍课题“大道”什么意思呢?在古代指政治上的最高理想。
“行”是施行的意思。
大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。
这篇文章选自《礼记礼运》。
简要介绍《礼记》(多媒体展示)《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
人教版八年级语文上册《大道之行也》教案
人教版八年级语文上册《大道之行也》教案教学目标1.理解文章内容，把握“大道之行也，天下为公”的中心论点。
2.分析文章的论证方法，体会文章的逻辑性。
3.提高文言文的阅读能力，积累重点词语。
教学重点1.理解文章内容，把握中心论点。
2.分析论证方法。
教学难点1.文言文的翻译和理解。
2.文章的逻辑推理。
教学过程一、导入1.向学生介绍作者：孟子，战国时期儒家学派代表人物，被誉为“亚圣”。
2.提问：同学们，你们知道“大道之行也，天下为公”这句话吗？这句话出自哪篇文章？二、整体感知1.让学生自主阅读课文，注意理解文章大意。
2.教师检查学生对文章的理解，提问：文章主要讲述了什么内容？三、深入分析1.分析第一段：作者如何提出“大道之行也，天下为公”这一论点？教师引导学生分析：作者从“大道”一词入手，指出“大道之行也，天下为公”是古代圣贤的治国理念。
2.分析第二段：作者如何论证“大道之行也，天下为公”？教师引导学生分析：作者通过列举古代圣贤的治国事迹，证明“大道之行也，天下为公”是可行的。
3.分析第三段：作者如何阐述“大道之行也，天下为公”的意义？教师引导学生分析：作者从政治、经济、文化等多个方面阐述“大道之行也，天下为公”的意义。
四、课堂讨论1.教师提问：同学们，你们认为“大道之行也，天下为公”在现代社会是否仍然具有现实意义？2.学生分组讨论，每组派代表发言。
2.拓展作业：请同学们结合本文，思考如何将“大道之行也，天下为公”的理念运用到现实生活中，下节课分享。
六、课后作业1.翻译课文，理解文言文。
2.摘抄课文中你认为有价值的语句，并简要阐述理由。
3.预习下一课《孟子见梁惠王》。
教学反思本节课通过引导学生分析文章内容，让学生理解“大道之行也，天下为公”的中心论点，并学会运用文言文阅读方法。
在教学过程中，注意调动学生的积极性，让学生主动参与讨论，提高课堂效果。
但在课堂讨论环节，部分学生发言积极性不高，需要进一步加强引导和鼓励。
八年级上册语文《大道之行也》教案人教版
八年级上册语文《大道之行也》教案人教版八年级上册语文《大道之行也》教案人教版《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的苛政猛于虎，就出自《礼记檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
下面是为大家整理的八年级上册语文《大道之行也》教案人教版，欢迎大家阅读。
《大道之行也》教学设计1【教学目标】1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。
2.理清层次；背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课（学生齐背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为大同（板书）的美好社会构想。
那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个世外桃源是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是大同社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来（板书：大道之行也《礼记》）二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
（1）关注生字读音。
与（jǔ）矜（guān）分（fn）恶（w）（2）关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
（1）解释加点的字。
①选贤与能通举，选拔。
②男有分，女有归职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同这。
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案(最新6篇)
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案（最新6篇）《大道之行也》教案篇一达标训练 1.给加粗字注音。
①选贤与能②讲信修睦③矜④男有分⑤货恶其弃于地也2.解释加粗词。
①选贤与能：②不独亲其亲：③男有分：④是谓大同：3.《大道之行也》选自_________这本书，它是_________家的经典之一，与_________、_________、_________和_________被合称为“五经”。
能力提高你心目中的理想社会是个什么样的社会？开放探究孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。
参考答案1.jǔmùguān fèn wū2.①通“举”，推荐，选用②以……为亲③职分，指职业，职守。
④这3.《礼记》儒《诗经》《尚书》《易经》《春秋》【能力提高】应联系实际，从分配制度、人与人间的关系、社会环境、物质文明、精神文明等方面作答。
【开放探究】如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等人，故事略。
《大道之行也》教案篇二【教学目标】１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。
２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。
３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。
【教学重点】背诵课文。
【板书设计】大道之行《礼记》天下为公纲领选贤与能讲修信睦人人受到全社会关爱基本特征人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力谋闭不兴（结论）大同盗窃乱贼不作外户而不闭【教学步骤】一、导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握１、范读课文。
２、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】.【教学目标】 1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】 1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。
那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》) 二、初读课文 1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù) (2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意 1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 3.指导朗读。
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则-大道之行也》教案
此外，在实践活动环节，学生们对于分组讨论和角色扮演活动表现出了较高的热情。但同时，我也注意到部分学生在讨论过程中较为被动，未能充分发表自己的观点。为了激发学生的积极性，我将在下一次的教学中，鼓励学生主动参与讨论，并适时给予指导和鼓励。
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则-大道之行也》教案
一、教学内容
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则-大道之行也》主要包括以下内容：课文《大道之行也》的全文阅读与理解；掌握课文中的生字词及其用法；分析课文中的句子结构和修辞手法；领会文章的主旨和道德观念；探讨古代礼制与现代社会的关系；结合课文内容，进行创意性写作练习。本节课将围绕课文内容，引导学生深入理解古代典籍，培养他们的语文素养和道德观其更具现实意义。
（4）创意性写作练习：学生在运用课文知识进行创意性写作时，可能存在无从下手的情况。
突破方法：提供写作模板，引导学生进行仿写，逐步培养其创意写作能力。
在教学过程中，教师要针对以上重点和难点，采取有效的教学方法，确保学生能够理解透彻，达到教学目标。
二、核心素养目标
培养学生对中华优秀传统文化的认同感，提升文言文阅读理解能力，强化语言表达与思维品质。通过学习《大道之行也》，使学生能够：深入体会古代礼制的内涵，提高文化自信；掌握文言文阅读方法，提升阅读素养；分析文章结构与修辞，培养逻辑思维与审美鉴赏能力；联系实际生活，激发道德思考，增强社会责任感。教学过程中注重培养学生的自主学习与合作交流能力，促使他们在语文学习中形成良好的学习习惯和价值观。
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案三篇
【导语】《⼤道之⾏也》，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
其⼈认为在⼤道施⾏的时候，⼀定能形成⼀个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“⼤同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。
⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标： 1、反复朗读，借助注释读懂课⽂⼤意，理清课⽂层次。
2、领会本⽂的丰富内涵，理解“天下为公”。
教学重点，难点： 1、重点：读懂全⽂⼤意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全⽂内涵。
课时安排：两课时。
教学过程和步骤： ⼀、导⼊（4分钟） ⾸先，⽼师先给同学们讲⼀个故事，在我们的唐代，有⼀个商⼈，路过⼀个叫武阳的地⽅，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很⽣⽓。
他把这件事跟当地的⼈讲，⼀个当地⼈就和他说：“⽼兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。
”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件⾐服还在那⾥，⽽且没有动过的痕迹。
后⼈根据这个故事，归纳了⼀个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗） 路不拾遗形容社会风⽓很好。
还有⼀个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不⽤关⼤门，也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。
这个成语是什么？（夜不闭户） 路不拾遗，夜不闭户，打⼀*。
有谁知道这部*是什么？（提⽰：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁⽚）（天下⽆贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼，可以说使我们中国⼏千年来的梦想。
在两千多年前，我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式，他称之为⼤同社会。
⼤同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼。
那么，⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》（板书：⼤道之⾏也《礼记》） ⼆，课⽂分析 （⼀）作品介绍。
《礼记》，儒家经典之⼀，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
人教版(部编)八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大同”理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维训练。通过分析现实生活中的实例，让学生们体会“大同”理念的应用。
4.审美鉴赏与创造：通过朗读、背诵，体会文言文的音韵美，提高学生的审美鉴赏能力，激发文学创作兴趣。
5.社会责任与担当：探讨文本中的社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强社会责任感和担当精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇与句式：《大道之行也》中的重点词汇、成语、典故，以及文言文特有的句式结构，如判断句、省略句、倒装句等，是本节课的核心内容。掌握这些词汇和句式有助于学生更好地理解文本，提高文言文阅读能力。
其次，新课讲授环节，我注重了理论与实践的结合，通过案例分析让学生更好地理解“大同”社会的内涵。然而，我也发现自己在讲解重点难点时，可能过于注重知识点的传授，而忽略了学生的接受程度。在今后的教学中，我需要更加关注学生的反馈，及时整教学方法和节奏。
实践活动和小组讨论环节，学生们表现得积极主动，这让我很欣慰。但在引导讨论过程中，我发现部分学生仍存在思考问题不深入、表达观点不清晰的情况。为了提高学生的思考和分析能力，我考虑在今后的教学中增加一些针对性的训练，如思维导图绘制、辩论赛等。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大同”社会的基本概念。《礼记》中提出的“大同”是指一个没有私有制、人人平等、和谐共生的社会。这一理念体现了古代先贤对公平正义的追求，对我们理解社会主义核心价值观具有重要启示。
八年级上册语文《大道之行也》教案五篇
八年级上册语文《大道之行也》教案五篇大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
下面就是小编给大家带来的八年级上册语文《大道之行也》教案五篇，希望能帮助到大家!语文《大道之行也》教案一【教学目标】1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。
那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
人教版八年级上册语文教案《大道之行也》
人教版八年级上册语文教案《大道之行也》一、教学目标1.知识目标：掌握文中重点文言词汇和句式，理解“大道”的内涵。
2.能力目标：提高学生的文言文阅读能力和理解能力，培养他们的想象力和审美能力。
3.情感目标：引导学生体会古代哲人对理想社会的追求，培养他们的社会责任感和历史使命感。
二、教学重点和难点1.教学重点：理解文章中“大道”的内涵，掌握文中重点文言词汇和句式。
2.教学难点：理解文章中的思想内涵，感受古代哲人的社会理想。
3.教学关键点：通过讲解、小组讨论、课堂互动等方式，帮助学生克服重点和难点，掌握所学知识。
三、教学过程1.导入新课：通过展示一些有关大道的图片和文字资料，引导学生进入《大道之行也》的学习情境。
2.知识讲解：介绍作者及本文的写作背景，重点讲解文章中的生字词和重点句式。
3.课文讲解：从文言文的角度，对文章进行逐句讲解，并引导学生通过注释和工具书自主探究重点字词的含义和用法。
4.思想分析：讲解文章中的思想内涵，分析文章的结构、主题和写作手法等，引导学生感受古代哲人的社会理想。
5.课堂练习与评价：针对课堂讲解的内容，设计适当的练习方案，及时进行课堂练习和反馈，纠正学生的错误和理解偏差。
四、教学方法和手段1.教学方法：讲解法、小组合作学习法、课堂互动法等。
2.教学手段：PPT演示、板书板演等。
3.教学组织形式：以班级为单位进行集体授课，以小组为单位进行合作学习。
五、课堂练习、作业与评价方式1.课堂练习：要求学生能够准确翻译课文中的某些句子，并对某些词语进行解释和用法辨析。
2.作业：要求学生完成课后练习，并进行小组讨论，引导学生体会古代哲人的社会理想。
3.评价方式：结合学生的课堂表现、平时成绩、考试成绩等方面进行综合评价。
平时成绩可包括课堂互动、小组合作、练习册完成情况等；考试成绩主要指期中或期末考试的成绩。
六、辅助教学资源与工具1.多媒体教学资源：PPT演示文稿、图片资料等。
2.工具的使用：白板、笔、纸张等教学用具。
2024年人教版语文八年级上册《大道之行也》教案(精选篇)
2024年人教版语文八年级上册《大道之行也》教案（精选篇）语文八年级上册《大道之行也》教案 1教学目标：一、知识与技能:1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。
2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。
3、理解孔子“大同”社会的特征及意义二、过程与方法:反复熟读的基础上，理解文章内容。
三、情感态度与价值观理解大同社会的真正可取之处教学重点：理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。
教学难点：理解“大同”的社会特征及意义教学过程:一、导入新课： 1分钟，教师口述《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、作品介绍 2分钟，教师简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。
共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
（补充四书五经的知识）三、朗读全文初步感知 5分钟1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）2、听课文录音，听准字音四、正音解释重点字词，翻译全文 10分钟1、结合投影读字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）2、解释重点字词（投影）3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。
4、参考译文政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的'人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】
在那边，人们生活着并快乐着。
只管这个理想社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它向来是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
2 理清层次 ; 背诵课文。
3感觉先人敢于突破现实羁绊，勇敢追求理想的精神和智慧。
【教课重难点】1背诵课文。
2理解大同社会的特点。
【课时安排】一课时【教课流程】一、导入新课学生齐背《桃花源记》对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永久主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为大同板书的美好社会构思。
那么，大同社会究竟是一个如何的社会 ?陶渊明描述的那个世外桃源能否是大同社会 ?21 世纪的中国社会，能否是大同社会 ?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停留正确。
好，读起来——板书大道之行也《礼记》二、初读课文1自由读课文。
2指名读课文。
师生评论。
1关注生字读音。
与ǔ 矜ā 分è 恶ù2关注句子停留。
故人不独亲其亲，不独子其子是故谋闭而不兴三、理解文意1默读课文，联合说明，疏导文意。
2屏显以下练习。
1解说加点的字。
①选贤与能——通举，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职责。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
2翻译句子。
①大道之行也。
——在大道实行的时候。
②天下为公。
——天下是人所共有的。
③人不独其，不独子其子，使老有所，壮有所用，幼有所。
——人不供养自己的父亲母亲，不育自己的子女，要使老年人能其天年，中年人能社会效劳，幼童能利地成。
3文章加点。
大道之行也天下公与能信修睦故人不独其不独子其子使老有所壮有所用幼有所矜寡孤单疾者皆有所养男有分女有其弃于地也不用藏于己力其不出于身也不用己是故而不偷窃乱而不作故外而不是大同3指朗。
作详细指，在中理清文章次。
第一首句大道之行也用提气，表示以下三句即大道的内涵; 天下三句当用排列气。
你哪一个是大同社会的根本特点?明确天下公一个公字点出了其余全部做法的出点和宿。
《大道之行也》教案5篇
Human life rushes like a flood, without encountering islands and reefs, it is difficult to arouse beautiful waves.悉心整理助您一臂（页眉可删）《大道之行也》教案5篇《大道之行也》教案篇1教学目标：1．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2．整体感知文意，理清__脉络。
教学重点：把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
课时安排：一课时。
教学过程：一、导入新课美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。
今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
二、孔子简介：教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍：三、朗读课文，粗知文意：1．教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。
2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以……为亲）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（奸邪之心。
闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
）外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）3．注意以下通假字：选贤与能（“与”通“举”，选拔。
）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gu1n”，指老而无妻的人。
）4．全班齐读课文。
四、翻译课文：1．根据课下注解翻译课文。
2．划出自己不能解释的字词。
3．小组讨论解决。
4．课堂交流翻译的情况。
五、合作探究、讨论下列问题：1．总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
2．提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。
大道之行也(人教版八年级)语文教案
大道之行也(人教版八年级)语文教案一、教材分析本节课的教学内容为《大道之行也》一课，属于人教版八年级语文教材中的课文阅读部分。
这是一篇短文，主要讲述了人生的大道之行必须坚持理想、追求真理、奋发向前的道理。
通过本课的学习，旨在让学生领悟到人生的意义和目标，培养学生正确的人生观和价值观。
二、教学目标1. 知识与技能目标学生能够正确理解文章的主旨和含义，掌握文章中重要的词语和短语的用法。
2. 过程与方法目标培养学生的阅读理解能力，训练学生的归纳总结能力。
3. 情感态度目标引导学生正确树立理想，培养学生奋发向前的积极态度，培养学生珍惜时光的良好习惯。
三、教学重点与难点1. 教学重点帮助学生理解文章的主旨和含义，掌握文章中的重要词语和短语。
2. 教学难点引导学生理解大道之行的含义以及人生的意义和目标。
四、教学准备1. 教学课件和电子设备。
2. 学生课本和复印资料。
五、教学过程步骤一：导入（5分钟）通过展示一幅富有意境的图片，引导学生思考“大道之行”和人生道路之间的关系。
然后与学生共同探讨大道之行的含义。
步骤二：阅读理解（10分钟）让学生带着敬畏之心阅读课文，然后组织学生进行小组讨论，回答以下问题：1. 请简单概括一下课文的主旨是什么？2. 对于大道之行的理解，你有什么感悟？3. 课文中的哪些句子或词语给你印象最深，为什么？步骤三：词语学习（15分钟）挑选课文中的重点词语和短语，通过课件和多媒体手段呈现出来，然后向学生解释其意思和用法，并进行例句操练。
例如：1. 理想2. 真理3. 逆来顺受4. 迈入步骤四：归纳总结（10分钟）让学生在小组内回顾课文，归纳总结课文的主旨和教导我们的道理，并向全班展示自己的总结。
步骤五：拓展延伸（10分钟）引导学生思考生活中的困境和挫折，如何通过大道之行的方式去面对和解决。
让学生展开自由讨论并分享自己的观点。
步骤六：达标检测（10分钟）抽取课文中的几个重要句子或段落，让学生进行默写和分析，检验学生对课文内容的掌握程度。
人教版八年级语文下册(2017部编版)《《礼记》二则》之《大道之行也》教案
2.案例分析：接下来，我们来看课文中“天下为公”的理念。这个理念展示了在理想社会中，公共利益高于一切，人们应该如何选贤与能，实现社会和谐。
6.相关文化知识拓展：介绍与《礼记》相关的历史、文化背景，提高学生的文化素养。
二、核心素养目标
1.提升文言文阅读能力：通过学习《大道之行也》，使学生能够掌握文言文的基本阅读方法，提高对古代文献的理解和分析能力。
2.培养传统文化素养：让学生深入了解《礼记》及儒家思想，传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族自豪感。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的心得体会。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“儒家思想在现代社会中的价值”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，如“如何将儒家思想应用到我们的日常生活中？”
在课堂活动方面，小组讨论和角色扮演活动得到了学生们的积极参与，他们表现出浓厚的兴趣。但在实践活动中，我也发现有些学生在讨论时过于依赖课本，缺乏独立思考。为了培养学生的独立思考能力，我打算在下次活动中，鼓励他们从不同角度思考问题，提出自己的观点。
此外，学生在分享讨论成果时，表达能力和逻辑思维方面有待提高。针对这一问题，我计划在课后布置一些写作任务，让学生们通过书面表达来整理自己的思路。同时，在课堂上，பைடு நூலகம்也会更加关注学生的口头表达能力，适时给予指导和建议。
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《大道之行也》教案第一课时教学目标：1、反复朗读，借助注释读懂课文大意，理清课文层次。
2、领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。
教学重点，难点：1、重点：读懂全文大意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全文内涵。
课时安排：两课时。
教学过程和步骤：一、导入（4分钟）首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。
他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。
”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。
后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗）路不拾遗形容社会风气很好。
还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。
这个成语是什么？（夜不闭户）路不拾遗，夜不闭户，打一电影。
有谁知道这部电影是什么？（提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片）（天下无贼）路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说使我们中国几千年来的梦想。
在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。
大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。
那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》（板书：大道之行也《礼记》）二，课文分析（一）作品介绍。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
（二）教师示范朗读课文。
（2分钟）同学们看课文，老师先给同学们读一遍，在老师读的过程中同学们注意一下读音和停顿，用笔勾画一下。
课文有一些字的读音需要大家注意的：选贤与（jǔ）能（通“举”，选拔）讲信和睦（mù）（和睦）故人不独亲其亲（以……为亲，奉养）幼有所长（zhang）（成长）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者男有分（fèn）货恶（wù）其弃于地也盗窃（qiè）乱贼而不作（三）全体学生朗读课文（1分钟）请大家记住以上读音，朗读课文，把课文读顺，注意停顿和语气。
（四）指导朗读（3分钟）大家看课文，刚刚有一些同学停顿不对的，我们看第二行，“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示提顿的，所以的意思，这里有一个小的停顿。
“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。
所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”跟老师读。
好，下面一句，“矜、寡、孤、独废疾者皆有所养”这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。
读成“矜、寡、孤、独废疾者/皆有所养”。
接下来“男有分，女有归”这里的“男”和“女”都有强调作用，所以在“男”和“女”后面都要停顿，“男/有分，女/有归”，大家读。
下面“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”读。
下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”读。
好，同学们根据老师的强调的停顿和要注意的注意，把全文再读一遍。
首先请男同学朗读全文，女同学认真听，听听男同学有没有读的不准确的地方。
（PPT演示）没有做好笔记的同学可以看大屏幕。
老师评价（读得不错，刚刚老师强调的停顿，大部分都能读准了。
）找出读不到位的地方。
下面有请女同学朗读全文，这回到男同学认真听，找找看有没有都不到位的地方。
我们女同学可不能输给男同学哦。
老师评价。
找出读不到位的地方。
（播放PPT，显示划分停顿的全文：大道之行也，/天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。
是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。
）（五）学生默读课文，根据课文注解自主翻译课文。
（10分钟）按照我们学文言文的经验，大家觉得接下来我们要做什么？（翻译）没错，就是翻译。
现在请大家默读课文，一边读，一边根据课文注解翻译课文，画出自己不会翻译的字词。
好，开始默读。
相信大家已经翻译完了，现在我请四位同学翻译全文，每人翻译一句。
1、第一句，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”：大道，古代指政治上的最高理想，在这里可以直译。
“为公”的意思是为人们所共有，“天下为公”可反以为“天下是人们所共有的”。
“选贤与能，讲信修睦”注解有翻译。
注意“与”（jǔ）通“举”，选拔的意思。
“睦”（mù）和睦的意思。
那么这一句可翻译为：把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。
2、第二句，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
”大家注意两个“亲”和两个“子”，“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”用作动词，以……为亲，引申为“奉养”，后一个“亲”是名词，“父母”，第一个“子”是用作动词，以……为子，引申为“抚育”，后一个子是“子女”的意思。
“男有分，女有归”这句要注意，“分”是“职分”指职业、职守。
归，女子出嫁。
连起来就可以翻译为：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
要使老年人能忠其天年，中年人能为社会效力，孩子能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
3、第三句，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”：这一句书本有翻译，这里要注意恶（wù）是憎恶的意思，不读è。
第四句，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”：这一句要注意“兴”（xīng）是“发生”的意思，不读xìng，“乱”是指造反，“贼”是指害人。
作，兴起。
外户，泛指大门。
闭，用门闩插门。
大同，指理想社会。
所以，这一句可以翻译为：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。
（六）精读课文。
（15分钟）1、通过翻译全文，我们大概了解了课文内容。
孔子为我们描绘了理想的社会南图，他在这篇短文里边用了两个名词，同学们找一找，一个是大道，另一个是什么？（大同）。
同学们考虑看看，大道指什么？大同又指什么？文中是不是有两句话分别概括了这两个词？现在，有请全班男同学朗读一遍课文。
（学生读完）“大道”指什么？哪位同学找到了？（“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”“大道”可以理解为治理社会的最高准则）我们读一遍这一句。
第 3 页共8 页“大同”呢？（“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”“大同”可以理解为人类的理想社会。
）我们把这一句读一遍。
2、可以说，大道是一种社会理想，大同是一种理想社会，大道和大同课文分别用第一句话和最后一句话。
开始的大道是总领全文，最后的大同总领全文，那么就剩下中间部分了，中间的部分可以说是对大同社会的描摹。
好现在我们来看看中间部分，中间部分分写了大同社会那几个特点？把这种社会风貌想象出来。
3、好，现在我们来这样安排，中间部分以句号为准，有多少句？（两句）那我们女同学读第一句，男同学读第二句，好不好？（女同学读完第一句）大家展开想象，归纳这样的社会风貌特点。
首先我们看前六分句：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
”这样的社会社会风貌特点是什么呢？（人人受到社会的关爱）（板书）再看下面的“男有分，女有归”，男子有职务，女子有归宿，我们可以用一个成语来概括，是什么呀？（安居乐业）（人人都能安居乐业）（板书）（男同学读完第二句）谁来归纳一下？“货恶其弃于地也，不必藏于己”说的是人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有：也就是说货物是谁的？（公家的）对，是公家的，人们不会浪费，不会据为己有。
也就是“货尽其用”。
（板书）那另一方面，人们怎么做呢？“力恶其不出于身也，不必为己”说的是人们在共同劳动中以不出力或不出力为耻，都能尽全力地工，却没有“多得”的念头，也就是说，人人都能尽自己的一份力量做事，人尽其力。
（板书）相信大家对全文的结构已经有一个大致的了解了。
（PPT演示全文结构）（七）全班再次朗读课文（1分钟）同学们，通过我们的分析，我们对大同社会已经有了比较深刻的认识。
现在再一次朗读全文，带着对美好社会的向往之情来读，好，开始读。
（八）拓展延伸（3分钟）第 5 页共8 页《大道之行也》教案第二课时教学目标：1、反复朗读，背诵全文。
2、对比学习，理解“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”的相似之处。
教学重点，难点：3、重点：反复朗读，背诵全文。
4、难点：理解“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”的相似之处。
课时安排：一课时。
教学过程和步骤：二、课文分析（一）拓展延伸：思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？师：前不久，我们学过《桃花源记》。
作者描绘了一个没有阶段，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是但是的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的理想社会。
那么“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
大家对比一下两篇课文，找找看，“大同”社会和“世外桃源”有什么相同之处。
好，现在我们有请男同学读一遍课文。
读的过程中，同学们思考老师提的问题。
学生发表不同意见，老师归纳。
⑴寄托了作者对现实世界的不满和对理想社会的憧憬，反映了广大人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，发出了人民的心声。
⑵从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。
⑶“土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人”可见桃花源环境优美，气氛宁静，在这里，没有兵火征战，没有尔虞我诈。
人人劳动，自食其力。
由此可看出这就是大同社会中的“讲信修睦”和“男有分，女有归”……（二）谈一谈你心目中的理想社会是什么样子的？为此，我们应该做出哪些努力？师：我们说呀，大同社会是可望而不可及的，但我们在某些方面可以触手可及了，有很多方面已经变成了事实。
但时代是要不断进步的。