幼学琼林 制作
幼学琼林(卷一 武职)
胯下之辱
进履之谦
卫青
樊哙
鸿门宴
• 经典解析 •
求士莫求全，毋以二卵弃干城之将； 用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。 总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读《武经》。
【译文】 君王选拔人才不要太苛求，不要因为两个鸡蛋的小事而放弃能护卫国 家的大将；君王任用人才要像木匠使用木头一样，不要因为一丁点的 腐烂就放弃栋梁之材。 总之，一个人想做君子的话，要能做大事，也能做小事；一个人想做 大丈夫的话，一定要做到能屈能伸。 自古以来的英雄才俊真是数不胜数，要想详细知道作战的谋略，必须 熟读《武经七书》。
汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩； 汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
【译文】 汉代的冯异每当众人论说功劳时，便独自走到大树下，从不夸耀自 己的功绩；汉文帝到细柳营慰劳将士时，拉住马匹缰绳慢步而行。
“忽过新丰市，还归细柳营”
• 经典解析 •
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。 羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。
【注释】 ①交锋：锋刃相接，指双方交战。 ②奔，逃亡。
【译文】 交锋又叫“对垒”，求和又叫“求成”。 打了胜仗归来，就叫“凯旋”；打了败仗逃走，就叫“奔北”。
• 经典解析 •
为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。 胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
【注释】 ①敌忾：抵抗所愤恨的敌人。忾：愤恨。 ②慑伏：因畏惧而屈服。
【译文】 大将叫“干城”，武士称“武弁”。 都督又可以称作“大镇国”，总兵又可以叫作“大总戎”。 “都阃”是都司，“参戎”是参将。
周瑜
大都督
葛云飞
镇海总兵
• 经典解析 •
幼学琼林的内容
幼学琼林的内容全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：幼学琼林是一部早期的儿童教育经典著作，由清代教育家李渔编撰。
这部书以文字简练、内容丰富、通俗易懂而著称，被誉为中国儿童启蒙读物的典范。
幼学琼林汇集了古代名人的诗词、寓言故事、历史典故等各个方面的知识，为儿童提供了全面的教育内容。
在幼学琼林中，李渔通过各种有趣的故事和寓言来启发儿童的思维和智慧。
这些故事包含了各种人生道理，如“勇敢正直”、“诚实守信”、“孝顺父母”等价值观念，让孩子们在阅读中获得教育的同时，也能在生活中受益。
而其中的历史典故部分，则可以让孩子们了解中国古代历史，培养对历史文化的兴趣，从而提高他们的综合素养。
此外，幼学琼林还包含了大量的儿童歌谣、儿歌、绘图等内容，丰富了小读者的阅读体验。
这些歌谣和儿歌通俗易懂，旋律优美，富有中国传统文化特色，能够增强儿童的语感和音乐感，培养他们的审美能力和表达能力。
而绘图部分的内容，则可以帮助孩子们提高绘画技巧，培养他们的想象力和创造力。
总的来说，幼学琼林是一部具有深厚文化底蕴和教育意义的书籍，对于中国传统文化的传承和儿童教育的发展都起到了积极的作用。
它既能够让孩子们在阅读中获得知识，培养他们的道德情操，又能够提高他们的综合素质，增强他们的文化自信心。
因此，幼学琼林具有不可替代的价值，将继续为儿童教育事业做出贡献。
幼学琼林作为中国古代经典儿童读物，一直以来都备受推崇。
它不仅是一部教育性强的读物，更是一部具有深厚文化底蕴的经典之作。
每一篇故事、每一首歌谣，都承载着作者对儿童的深切关怀和对传统文化的珍视。
读者在阅读幼学琼林的过程中，不仅能够获取知识，更能够体验到其中的温情和智慧。
在今天这个信息爆炸的时代，儿童们面临着各种各样的诱惑和挑战。
而幼学琼林这部古典读物，却给他们提供了一种别样的阅读方式。
它以简练的文字、丰富的内容，引导孩子们迈入知识的殿堂，培养他们的情感、智力和审美能力。
同时，幼学琼林也是中国传统文化的一部分，阅读这部书可以帮助孩子们了解和传承中国传统文化，培养他们对传统文化的热爱和珍视。
《幼学琼林》天文
长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
作者：程登吉
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。
全文共四卷，分别是：
卷一
天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职
卷二
祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服
卷三
人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感救死之恩曰再造，诵再生之德曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。
吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
传统文化幼学琼林课件
培养孩子具备跨文化交流的能力，使他们能够在 多元化的世界中自信地展示中华文化的魅力。
05
《幼学琼林》的教育方法
诵读与记忆
诵读
通过反复朗读，培养语感，加深 对文章的理解和记忆。
记忆
通过背诵经典篇章，积累文化底 蕴，提高语言表达能力。
讲解与讨论
讲解
教师对《幼学琼林》的内容进行深入 浅出的讲解，帮助学生理解其内涵和 意义。
03
《幼学琼林》选读
天文地理 类
总结词：介绍天文地理的基本知识
通过简单的实例和故事，让幼儿更好地 理解和记忆这些词汇和概念。
解释了这些词汇和概念的基本含义和用 法，帮助幼儿理解自然世界。
详细描述
列出了常见的天文地理词汇和概念，如 “天”、“地”、“山”、“水”等。
家庭伦理类
总结词：培养家庭伦理观 念和道德规范
《幼学琼林》的内容与结构
内容
《幼学琼林》共分四卷，分别为天文、地理、人事、鸟兽、 花木等三十三个门类，内容涵盖了古代中国的天文、地理、 政治、经济、文化等多个领域。
结构
每个门类下又分为若干条目，每条目下有注解和译文，便于 读者理解。整本书结构严谨，条理清晰，对于初学者来说十 分易于上手。
《幼学琼林》的影响与价值
社会稳定
传统文化能够促进社会稳 定和发展，它能够影响人 们的价值观、信仰和习俗， 维护社会秩序和和谐。
传统文化的历史与发展
古代文化
传统文化起源于古代，各个民族 或地区都有自己的古代文化，如
古埃及文化、古希腊文化等。
中世纪文化
中世纪时期，传统文化得到了进一 步的发展和传承，各个民族或地区 形成了自己独特的文化特色。
讨论
《幼学琼林 花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译
《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原文逐句翻译《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。
《幼学琼林》制作解读
《幼学琼林》制作全文上古结绳记事，仓颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创造；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃而始兴。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
阿育王得疾，因造无量宝塔；秦始皇防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；《资治通鉴》，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
分段解读【注释】 (01)仓颉：传说中皇帝的史官，创制了文字。
(02)龙马负图，伏羲因画八卦：传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。
(03)洛龟呈瑞：相传大禹治水时，有神龟负文出现在洛河上。
(04)神农：传说中古代帝王名。
(05)甲子：指用十天干、十二地支计时的方法，传说是黄帝的大臣大挠创制。
(06)隶首、伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
(07)律吕：音乐术语。
“六律”、“六吕”的合称，即十二律。
(08)权量衡度：权，秤锤。
衡，秤杆。
量，计量物体多少的容器。
度，计量长短的标准。
(09)轩辕：即黄帝。
【译文】上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
幼学琼林原文与译文
幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
【译文】正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春，去年曰客岁。
火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。
【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
【原文】二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
【原文】月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。
【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。
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《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事，仓颉制字代绳。
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
《幼学琼林》原文
《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编着者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的着名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
天文混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。
日为众阳之宗，月乃太阴之象②。
虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[chán chú]，是月魄之精光③。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。
青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。
云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六⑧。
欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。
列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。
甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
《幼学琼林》原文之欧阳德创编
《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
天文混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。
日为众阳之宗，月乃太阴之象②。
虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[chán chú]，是月魄之精光③。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。
青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。
云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六⑧。
欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。
列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。
甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
幼学琼林的内容主要包括
幼学琼林一、什么是幼学琼林幼学琼林，又称《幼学琼林集》，是一本中国古代儿童启蒙读物。
该书由明代郑板桥编写，成书于明朝万历年间。
二、幼学琼林的内容1. 内容概述《幼学琼林》分为五千篇，涵盖了孩子们日常生活所需的各种知识和道德规范。
主要包括识字、启蒙、品格修养、尊师重道、亲友之礼、世故之道等方面的内容。
2. 识字启蒙在《幼学琼林》中，识字启蒙是其中一项重要内容。
该部分通过引导孩子从认识基本汉字开始，逐渐扩充孩子的词汇量，培养他们的阅读能力。
同时，通过一些寓教于乐的方法，使孩子们对学习汉字充满兴趣。
3. 品格修养品格修养在幼儿教育中占据重要地位，因此在《幼学琼林》中也赋予了相应的篇幅。
该部分内容包括了诸多道德故事、寓言故事和经典故事，旨在引导孩子们学习正确的价值观和品德观。
4. 尊师重道尊师重道一直被看作中国传统文化的重要组成部分，也是幼学琼林所重视的内容之一。
在该书中，通过各种故事和文章，向孩子们传递尊师重道的重要意义，引导他们尊敬师长、孝敬父母。
5. 亲友之礼亲友之礼是人际交往中的重要一环，教会孩子们正确行为举止对于培养良好的人际关系至关重要。
《幼学琼林》中有关亲友之礼的内容包括了亲子关系、兄弟友谊、邻里互助等方面的知识和道德规范。
6. 世故之道世故之道即为人们在社会交往中应注意的社交礼仪和人际沟通技巧。
在《幼学琼林》中，通过一系列篇章，启发孩子们在与他人交往时要注意的礼貌、规矩和言行。
三、幼学琼林的教育意义《幼学琼林》作为一本古代儿童启蒙读物，对儿童教育有着重要的意义。
### 1. 传承优秀文化《幼学琼林》以其内容丰富、生动有趣的特点，传承了中国优秀的传统文化。
通过故事、寓言等形式，将优秀的价值观和道德观点融入到儿童的启蒙教育中。
2. 培养正确的道德观念幼学琼林强调品德修养和道德规范，通过引导孩子们学习正直、善良、宽容等品质，培养他们正确的道德观念，提高他们的人文素质。
3. 培养兴趣和阅读习惯通过幼学琼林中寓教于乐的方式，孩子们能够在愉快的阅读过程中培养起对阅读的兴趣和习惯。
幼学琼林 制作
卷四製作上古之世，政尚結繩；倉頡誕生，始制文字。
•上古的時候，當時的人們在繩子上打各種繩結，以記載事件。
到黃帝時史官蒼頡創制文字，這時候才開始有了文字的記載。
•【註釋】•1、結繩記事：文字發明前，人們所使用的一種記事方法。
即在一條繩子上打結，用以記事。
•2、倉頡：中國神話人物，相傳為黃帝史官、以及漢字的創造者，此傳說在戰國時期已廣泛流傳。
俗稱倉頡先師、倉頡聖人、制字先師、制字先聖、右史倉聖人或倉頡至聖。
傳說生有「雙瞳四目」。
夏后氏，為我國第一個世襲王朝•燧人氏配華胥氏生伏羲。
•伏羲配女媧，生少典。
•少典生二子：長子炎帝、次子黃帝。
•黃帝生二子：長子少昊、次子昌意。
•少昊生九子：蟜極、重、該、窮奇、般、倍伐、昧祖、窮申、瞽目。
•昌意生一子：顓頊。
•顓頊生六子：鯀曾、古蜀王、稱、魍魎、窮蟬、檮杌。
•鯀曾生鯀祖。
鯀祖生鯀父。
鯀父生鯀。
鯀生禹。
禹生啟。
•啟生五子：太康、元康、伯康、仲康、武觀。
•仲康生相。
相生少康。
少康生杼。
杼生槐。
槐生芒。
芒生洩。
洩生不降、扃。
•不降生孔甲。
扃生廑。
•孔甲生皋。
皋生發。
發生桀。
•三皇•伏羲·女媧·神農（《史記索隱·三皇本紀》說法）•伏羲·神農·黃帝（《帝王世紀》說法）•燧人·伏羲·神農（《尚書大傳》說法）•五帝•黃帝·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜（《史記·五帝本紀》、《禮記》和《春秋國語》說法）•少昊·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜（《白虎通義》和《尚書序》說法）•太昊（一說即伏羲）·炎帝·黃帝·少昊·顓頊（《呂氏春秋》和《淮南子》說法）•三皇五帝→ 夏→ 商→ 周→ 秦→ 漢→ 三國→ 晉/ 十六國→ 南朝/ 元魏–北齊–北周→ 隋→ 唐→ 五代–十國→ 宋/ 西夏/ 遼/ 金→ 元→ 明→ 清龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译上古结绳记事，仓颉制字代绳。
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。
甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼;兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
幼学琼林(卷三 珍宝)
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。 【注释】 抛砖引玉：相传唐代诗人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他 必游灵岩寺，乃先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一 绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。后比喻自己先 发表粗浅的意见，目的在于引出别人的高见。买椟还珠：楚国有个商 人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的“椟”（匣 子），用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下 椟，而把珍珠还给卖主。 【译文】 拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式 称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做 买椟还珠。
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
【注释】 玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可 以防灾得福。嘉谷：五谷的总称。
【译文】 所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御 火灾，这些都是珍宝。
《幼学琼林》珍宝 ：
wǔ fū
【原文】鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
【译文】 孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
《幼学琼林》珍宝 ： 【原文】可贵者明月夜光之珠，可珍者晋璠玙琬琰之玉。
【注释】 璠玙琬琰：都是美玉的名字。
【译文】 值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍视的 是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖 卞和之足。
【译文】 孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。 蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
合浦还珠；
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幼学琼林制作
【原文】
上古结绳记事，仓颉①制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴②。
历日是神农所为，甲子乃大挠所作③。
算数作于隶首，律吕造自伶伦④。
甲胄舟车，系轩辕之创造；权量衡度，亦轩辕之立规⑤。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮⑥。
兴贸易，制耒耜⑦，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕织，自元妃而始兴⑧。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖⑨。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝⑩。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
阿育王得疾，因造无量宝塔；秦始皇防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；《资治通鉴》，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
【注释】
①仓颉：传说中皇帝的史官，创制了文字。
②龙马负图，伏羲因画八卦：传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。
洛龟呈瑞：相传大禹治水时，有神龟负文出现在洛河上。
③神农：传说中古代帝王名。
甲子：指用十天干、十二地支计时的方法，传说是黄帝的大臣大挠创制。
④隶首、伶伦：传说都是黄帝手下的大臣。
律吕：音乐术语。
“六律”、“六吕”的合称，即十二律。
⑤权量衡度：权，秤锤。
衡，秤杆。
量，计量物体多少的容器。
度，计量长短的标准。
轩辕：即黄帝。
⑥罟：网的总称。
教佃渔以赡民用：教人狩猎、捕鱼来供百姓食用。
册籍：指户籍和田亩册。
里甲：州县的基层组织。
⑦耒耜：指农具。
⑧冠冕衣裳：帽子衣服。
元妃：黄帝的妃子。
⑨攸赖：所依赖。
⑩镛钟：大钟。
立寺观于中朝：在中国设立寺庙。
钱乐作浑天仪：浑天仪，我国古代观测天体位置的仪器，为东汉张衡所造，宋元嘉中召钱乐更铸。
无量宝塔：古印度阿育王，传说他得病后，搜罗佛舍利，分诸鬼神在一天一夜造成八万四千座宝塔。
佛家称阿育王所建佛塔为无量塔。
胡：指匈奴。
叔孙通制立朝仪：汉高祖废去秦朝繁苛的仪法，结果群臣饮酒争功，拔剑喧哗，不成体统。
叔孙通向高祖自荐，杂用古礼与秦仪制定朝仪，凡朝会不遵守礼仪的都叫他出去。
从此再也没有喧哗失礼的人。
秩序官品：九品中正制。
萧何：汉初名相。
律条：律例科条，即法令。
丹朱：尧的儿子，因为荒淫无度，尧便制作围棋以陶冶他的性情。
文章取士：宋神宗从王安石之议，更改科举法，罢诗赋、帖经、墨义，专以经义策论试士。
应制以诗：奉皇帝之命作诗。
梨园子弟：唐明皇选乐工、宫女数百人，在梨园亲自教他们乐曲，故称梨园子弟。
前民：开创的前人。
【译文】
上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。
到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
历法节气是神农所创。
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。
甲胄舟车创始于黄帝；权量衡度也是由黄帝首立规模。
伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼；少昊氏作成弧矢，是用他来攻战征伐，制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝；造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备；采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。
神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方；后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。
秦始皇为了防止胡人入侵，特意修筑了万里长城。
周公开始制礼作乐，萧何制立千载通行的律令。
汉朝初建叔孙通制定朝仪，定出百官朝见的礼仪；魏曹丕定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。
围棋和象棋用途各有不同，围棋可使人收束身心，象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。
用诗赋选人才是唐朝的盛典；用文章策论取士始于宋神宗，是宋朝的成规。
《资治通鉴》由司马光所编纂；唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称。
毛笔由蒙恬所造，纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。
大凡当今人们所用之物，都是古圣先贤所开创，留传下来给百姓使用的。