佛比武
小和尚
一个故事：有一个小和尚非常苦恼沮丧，禅师问他何故，他回答：东街大伯称我为大师，西巷大婶骂我是秃驴，张家的阿哥赞我清心寡欲，四大皆空，李家的小姐却指责我色胆包天，凡心末了。
究竟我算什么呢？禅师笑而不语，指指身边的石头，又拿起身边的花。
小和尚恍然大悟。
诸位，小和尚悟出什么来了？禅师道破了生命的本意，石块就是石块，花朵就是花朵，自己就是自己，根本不必因为别人的说三道四而烦恼。
别人说的由得别人说去，那只是别人的看法而矣。
事实上，我们还是情不自禁地很意身边的人，身边的事。
有几人能真正做到象小和尚那样一点就悟呢？我有同感，我感觉我很在意身边人的看法，有时会超过自己的想法。
本质我能看到，但真正能做到真的不易。
呵呵，初看到还以为是说别人的看法很多，有好的像花，有坏的像石头呢，看了嘉顿后面的解说才明白理解错了。
听过一个类似的故事，说的是一个青年画家，希望自己的画技能有所提高，于是将自己最得意的画作复制了一份拿到集市上请人指出不足，一天下来被指满了错误，很灰心，他的导师让他再复制一份，同样放在昨天的地方，让人指出好的地方，结果也是写得满满的，最后他得出结论，艺术作品不可能适合每个人的品味，关键在于有自己的风格。
谁说很在意别人的看法就会使自己失去个性了。
看完这则故事除了受到启示之外，还大笑不止。
仿佛看到小和尚经历。
真真有趣的还是故事里的人物：大伯年龄大了，知道和尚是离佛主比较近，有比平常人更多机会的参禅悟道，因为对佛主的敬畏，而称小和尚为大师。
大伯为明礼之人。
大婶儿年龄也大了，也知敬佛，但经的事多了，觉得佛是佛，和尚是和尚，每天光吃饭不干活，只知伸手化缘，头上无毛，实为秃驴。
大婶为明理之人。
张家阿哥与小和尚年龄相仿，男子年轻正是有理想有追求的时候，而小和尚却在空门里任时光白白流走而不去大展宏图，真真是四大皆空。
年轻男子荷尔蒙活跃对女子难免有相思相亲相近之心，而小和尚却抛开红袖添香的生活不过，每夜青灯黄卷，真真的是清心寡欲，这里面的甘苦阿哥自有体会，所以由衷的赞他。
《西游记》中的佛道二教之争
西游记中的佛道二教之争简介《西游记》是中国文学经典之一，讲述了孙悟空等人与紫霞仙子、观音菩萨、如来佛祖等各类神仙和妖魔的故事。
在整个小说中，佛教和道教是两个重要的宗教体系，其中佛教与道教的角力成为一大看点。
本文将详细探讨《西游记》中佛道二教之争的背景、原因和影响。
背景1.《西游记》背景：众生界受到妖魔侵扰，如来佛祖派观音菩萨前往人间寻找取经人；2.佛教引进中国：本土宗教主要为道家，直到东汉末年时期，佛教才开始从印度传入中国；3.道家对抗佛家：由于宗教势力、信仰冲突等原因，道家与新兴佛教产生了矛盾；争斗始末1.观看太白金星比武：唐僧师徒路经天宫，在那里观看了太白金星与白骨精之间的比武，象征佛道教派对抗；2.如来佛祖与玉皇大帝竞标：如来佛祖希望将唐僧拜在自己门下，但被玉皇大帝提出竞标要求；3.观音送唐僧保命符：明知毗蓝婆菩萨有杀害唐僧之心，观音激怒其欲斗法，最终通过送唐僧保命符化解危机；影响1.西行取经的困难：遭受路途上妖魔集团和河神、火神的反抗和阻碍；2.故事剧情发展：佛教和道教的争斗成为整个物语中重要线索的一部分；3.对信仰宗教的思考：作者借助佛道二教之争，探讨了信仰、宗教之间的关系和冲突；结论《西游记》中佛道二教之争是该文本中重要的情节之一。
这场争斗不仅反映了现实世界中宗教势力与信仰之间的复杂关系，同时也为整个故事的发展提供了戏剧性的冲突和转折点。
这场争斗在一定程度上让读者思考了宗教、信仰和文化等深层次话题，并丰富了小说的内涵与意义。
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文章总字数超过2500字。
敦煌壁画中的佛传故事
敦煌壁画中的佛传故事敦煌壁画中的佛传故事佛传是佛教创始人释迦牟尼的生平事迹。
在佛教经典中，涉及释迦牟尼一生事迹的典籍数量很多。
其中较系统、较集中地记载释迦传记的译述主要有东汉昙果、康孟祥、竺大力译《修行本起经》，三国吴支谦译《佛说太子瑞应本起经》，西晋竺法护译《普曜经》，南朝宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》，马鸣撰，南朝宋释宝云译《佛本行经》，隋闍那崛多译《佛本行集经》等。
在古印度的佛教遗存中，以佛传为题材的艺术品，如：山奇第一大塔浮雕、巴尔胡特的浮雕、犍陀罗出土的公元二、三世纪的雕刻等。
其中或者画面不多、情节简单，或者内容虽多，但重点是修行成佛后的事迹，出家前的情节表现比较简略。
在我国遗存的表现佛传的艺术品种类众多，以佛教石窟为主，造像碑也较多。
新疆拜城克孜尔石窟第110窟，整窟壁画以佛传为主，表现释迦牟尼从诞生到涅盘的主要事迹。
山西大同云冈石窟第6、7、8、12、48、53窟均有佛传雕刻。
此外南响堂山第2窟中心柱、洛阳龙门石窟古阳洞和莲花洞中，也有佛传雕刻。
敦煌莫高窟现存各时期的佛传故事画计37幅，其中北凉1幅，北魏5幅，北周4幅，隋7幅，唐17幅，五代1幅，宋2幅，分布在27个洞窟之中。
早期的佛传故事画多为片段画面，如四相、八相或者仅画乘象入胎、夜半逾城两个代表性场面。
北周时期才出现完整的、连环画式的佛传故事画。
如290窟6条并列的佛传故事画，长达25米，主要内容有：乘象入胎、树下诞生、仙人占相、太子读书、太子比武、掷地定亲、太子迎亲、出城游观、夜半逾城、树下苦修等，共80多个画面，前后衔接，是我国现存早期最完整的传记性连环画。
五代宋初曹氏画院时期，佛传故事画以屏风形式出现，描绘了130多个场面，并在原有故事情节的前后增加了降怨王立城、燃灯佛授记、初转法轮、灵鹫山说法、均分舍利等。
这些新内容，使佛传故事的内容更为丰富，亦更加中国化了。
乘象入胎古代印度波罗奈国，疆域辽阔，兵强马壮。
国王净饭王，年老无子。
阿罗汉与佛的境界较量
阿罗汉与佛修行境界之较量在《大智度论》第二卷，有如下记载：佛又名“婆伽婆”，“婆伽”有破除的意识，“婆”是指能力。
因佛有破除“淫怒痴”三毒的能力，因此佛又被称作“婆伽婆”。
有人问，阿罗汉、辟支佛也已经破除了“淫怒痴”，那么阿罗汉、辟支佛的境界与佛有何不同呢？龙树菩萨回答说：“阿罗汉、辟支佛虽然也破“淫怒痴”，但是“破而未除”，他们还不能除尽习气，好比已经点燃的香，香譬喻“淫怒痴”的习气，虽然已经被点燃（开始燃烧，体积减少），其中少一部分固体的香已经变成烟气飘走了，但是还有很长的一部分还插在香炉里；又好比柴草堆着火了，烟气已经飘走很多，但木料、炭灰所余更多。
”佛则不然，佛的习气永尽无余，如同世界将末，劫火烧尽一切。
接着文章举了两个阿罗汉的实际例子：1、舍利弗被佛冤枉而生嗔恨一次佛从禅定中起，在院落经行，刚巧碰到罗睺罗。
佛看到罗睺罗瘦了，就问他：‚你怎么变瘦了呢？‛罗睺罗回答说：‚佛陀你应该知道啊，吃油水多的，自然精力充沛，如果常能吃到酥那样的美味，身体就会很强壮。
但是如果总吃些烂菜叶子、剩米饭，恐怕就会变瘦。
‛佛一听便问罗睺罗：‚你们现在出去应供，谁是上座啊？‛罗睺罗回答说：‚是我师父舍利弗。
‛佛说：‚舍利弗怎么犯戒吃不净食呢？‛（意思是说，舍利弗怎么只顾自己贪心吃好的呢？）很快这个话就被人传到舍利弗尊者耳中。
当时舍利弗听到佛这么说，立刻用指头扣自己的喉咙，吐出刚吃的食物给大家看（只是些粗食而已），以表明自己的清白。
并且发誓说：‚从今以后，我再也不出去接受人家的供养。
‛很快波斯匿王、须达长者等人都听说了这件事，就来劝舍利弗尊者：‚尊者呀！佛他老人家没有什么特殊因缘就不接受我们的邀请供养，如果大德您也不接受我们的供养，我们这些白衣居士还怎么得到培福报的机会、怎样消除业障啊？‛舍利弗尊者回答说：‚我师父佛陀说我‘犯戒，贪吃’所以，我不愿再接受别人的供养。
‛波斯匿王无奈，只好来找佛。
对佛说：‚世尊，您不受人请，现在舍利弗也不受人请了，我们白衣可怎么培福报呢？请您还是说服长老舍利弗，接受我们的供养吧！‛佛回答说：‚舍利弗这个人的性格，十头牛也拉不回来，没有办法，我说他也不会听的。
比武招亲
比武招亲主持人：因我们曾府为武术世家，我们大小姐如花，为求得如意夫婿特借助这个“武”台来举行一场比武招亲。
比武招亲分为三轮比拼，第一轮：个人才艺秀。
将由来参加招亲的青年才俊们向我们的小姐展示他们的才艺。
第二轮进行前将进行抽签，选出特别者将直接进入第三轮，而另外四人将分为两组进入第二轮进行一对一的单挑。
第三轮：将由剩下的三人对小姐进行爱的表白。
最后将由小姐选出如意郎君。
下面有请我们的小姐出场。
(似玉小姐出场：慢舞+热舞，鞠躬，就座)主持人：下面有请参赛者入场。
第一位：浮家大公子浮云。
有请：浮云：各位父老乡亲，阿叔阿婶，阿哥阿姐，阿弟阿妹，晚上好!其实我就是改变社会风气，风魔万千少女，刺激武术行业，提高年轻人内涵，玉树临风，风度翩翩的武术专家浮云。
(抱拳，就座) 主持人：看得出来，浮家大公子果然风度翩翩。
下面有请第二位：黄家大公子黄瓜。
黄瓜：雷得死and姐妹们，我左青龙，右白虎，老牛在胸口，我人挡杀人，佛挡杀佛。
(抱拳，就座)神棍：哇呀呀呀······兄台好狂妄啊!好!实不相瞒，小弟我就是人称玉树临风赛潘安，一支梨花压海棠的小淫虫神棍是耶!主持人：哎呦!神公子，你能不能有点专业精神啊?我都还没有叫你出场呢!神棍：哦哦哦!失误失误，不好意思啦!我叫神棍，大家记住呦!是神马的神，可不是神经病的神哈!(抛个媚眼，抱拳，就座)主持人：接下来有请我们的第四位参赛者，风家公子疯癫。
风点：哎哎哎······主持人，我叫风点，不是疯癫。
主持人：疯癫。
风点：风点。
主持人：哦，风点。
风点：对，疯癫。
主持人：对嘛，不还是疯癫。
风点：啊?哎·······(无语，就座)主持人：好了，现在有请我们最后一位参赛者洋芋。
土豆：主持人，人家叫土豆，不叫洋芋啦!主持人：哦，不好意思啊，我只听过洋芋，没听过土豆!好啦，好啦，洋芋公子请就坐吧!主持人：好了，参赛的五位公子已经介绍完了。
新版敦煌莫高窟壁画分类
敦煌莫高窟壁画分类敦煌壁画中,菩萨、飞天、乐舞伎的形象逐渐趋于女性化,敦煌壁画中的造型、服饰、妆扮等方面都极具特色，有着鲜明的色彩。
以下是我分享给大家的，一起来看看吧!敦煌莫高窟壁画的分类一、佛像画。
作为宗教艺术来说，它是壁画的主要局部，其中包括：各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等;各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等;天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗金翅鸟王、紧那罗乐天、大蟒神等等。
这些佛像大都画在说法图中。
仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为"经变"。
用绘画的手法表现经典内容者叫"变相"，即经变画;用文字、讲唱手法表现者叫"变文"。
三、民族传统神话题材。
在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。
西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。
车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。
朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。
飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
四、供养人画像供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。
他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
五、装饰图案画丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。
装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。
图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
六、故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。
比武招亲真的跟电视里面的一样？历史上真有比武招亲？
比武招亲真的跟电视里面的一样？历史上真有比武招亲？我们经常在电视剧中，看到有摆擂台比武招亲的场面。
但往往都是一些江湖人士，武侠剧中的桥段。
那么在中国古代的历史上，有没有存在比武招亲这样的方式呢?古代女子出嫁，往往都比较早，年满15岁就到了出嫁的年龄。
很多女子出嫁前都未曾见过自己的夫婿，基本上都是由父母安排婚事。
这是中国古代的一个传统，即便如此，在中国古代的历史上，的确记载过一桩用比武的方式招亲的。
这个人就是李世民的父亲李渊，唐朝的开国皇帝唐高宗。
关于李渊娶亲的历史相关记录：“乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。
前后数十辈莫能中。
高祖后至，两发各中一目。
毅大悦，遂归于我帝”李渊的老婆是窦氏，身份非常显赫，是北周的公主，窦氏的父亲是上柱国大司马窦毅，非常疼爱自己的女儿，也因此想为自己的女儿找一个好夫婿。
思前想后，想出了一个比武招亲的方式。
他们在屏风上画了两个孔雀，让那些想要娶自己女儿的人，用射箭的方式比武。
凡是可以同时射中两个孔雀眼睛的人，就可以成为他的女婿。
这不等同于武侠剧中的摆擂台，需要女主亲自上阵跟众人过招。
当时有很多人上门求亲，如果需要在百步之外射中，两只孔雀的眼睛难度非常之大。
因此当时很多人都无功而返，唯独李渊一个人，射中了两只孔雀的眼睛。
窦毅，看李渊也是名门之后，感觉非常满意，就让李渊娶了窦氏。
正史上记载，李渊在其他方面没有什么特殊特长。
唯独从小爱射箭，练就了一身精湛的箭术。
李渊跟窦氏结婚后，生了五个小孩，分别是李建成，李世民，李玄霸，李元吉，还有一个巾帼女英雄平阳诏公主。
其实中国古籍中最早记载类似比武招亲的故事，是源自汉译佛经中：“太子年至十七。
王为采择名女无可意者。
有小国王。
名须波弗。
汉言善觉。
女名裘夷。
端正少双。
八国皆求悉不与之。
白净王召而告之。
吾为太子娉取卿女。
善觉忧愁。
若不许者恐见诛伐。
与者诸国结怨。
女言表白净王。
国中勇武技术最胜者。
我乃为之。
王敕群臣并出戏场。
详解中国佛教史上五次法难 文革破坏最严重佛教法难
详解中国佛教史上五次法难文革破坏最严重佛教法难详解中国佛教史上五次法难文革破坏最严重2013年12月27日08:0579评论详解佛教史上五次法难破坏力度文革为最（凤凰网华人佛教制图：晓愚）佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严重的浩劫。
不但令佛教文化遭遇空前劫难，更对我国众多文物古迹造成了严重破坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难。
三武一宗灭佛历史上“三武一宗”的教难，是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗等四位帝王所带来的四次大祸害。
当时，无数的寺院、经书、佛像、法器等被焚毁、破坏，数以千万的僧侣遭到杀戮，或被迫还俗。
这一次次的打击，使得佛教的发展遭到严重的扼杀，甚至面临生死存亡的关头。
一、北魏太武帝灭佛北魏太武帝的灭佛，起因于武帝听信道士寇谦之及宰相崔浩的谗言所致。
鲜卑族拓跋氏建立北魏，入主中原后，道武帝、明元帝都信奉佛教，并兴建不少寺院。
太武帝即位之初也信奉佛法，礼敬沙门。
北魏灭北凉后，还带回许多沙门到京师，当时对北魏佛教产生重大影响的沙门玄高、师贤、昙曜等人都是来自凉州。
北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。
那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(四三八)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。
他还听信宰相崔浩的谗言劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛的行动。
崔浩出身于著名世族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任；结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。
寇谦之早年就热中仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。
在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通霄达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。
后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。
答与五台山的五位禅师斗法
答与五台山的五位禅师斗法在五台山的历史上，有着许多传奇故事，其中最为著名的就是五位禅师的斗法。
这场斗法不仅仅是一场智力和修行的较量，更是一次对佛法真谛的深入探讨。
下面将为您详细介绍这五位禅师的斗法。
在五台山的一座寺庙中，居住着五位禅师。
他们分别是慧能、僧璨、僧意、僧达和僧念。
五位禅师各自有着深厚的禅修功夫和博大精深的佛法知识。
以慧能禅师为首，他们倡导“兀尖境界”的禅宗思想，认为人只有超越世俗，达到无我之境，才能真正体悟佛法的真义。
一天，五位禅师决定进行一场斗法，以检验彼此在佛法修行上的造诣，并以此来推进各自的修行。
他们拟定了斗法的规则，即以问答的方式进行辩论。
每位禅师轮流提出问题，其他四位则进行回答，回答正确者获胜，持续三天三夜。
斗法开始了，慧能禅师首先提出问题：“诸佛一切世界内，无所有法，无负众生。
请问有无别法？”僧璨禅师回答道：“佛法无有别法，色空即佛法，众生即佛法。
”紧接着，僧意禅师提出了难题：“无上世尊以何故教我们忍辱负重？”僧达禅师思索片刻，回答道：“忍辱负重，是为了证悟真我，超越世俗的束缚。
”这样的问答过程连续进行了数轮，五位禅师展示了他们独到的见解与深刻的理解。
经过三天三夜的辩论，最终慧能禅师获得了胜利。
但这场斗法并非是一场胜负之争，而是五位禅师通过对佛法的探讨，相互启发与借鉴，提升了各自的禅修境界。
他们将这场斗法看作是对佛法真谛不断追求的一部分，是顺应佛法发展的表现。
通过这场斗法，我们可以看到五位禅师对佛法的深入理解和独到见解。
他们代表着佛教禅宗的精髓，以他们自身的修行经验和智慧，解释了佛法的根本意义。
每一次问题与回答的交流，都是对禅修过程的思考和总结，为后来的禅修者提供了宝贵的指导。
五位禅师斗法的影响不仅仅局限于五台山，它成为了禅宗历史上的一段佳话。
这场斗法展示了佛法思想的广度与深度，激励了修行者不断追求内心的平静与般若智慧。
对于今天的我们来说，也提醒着我们在日常生活中，如何以智慧的眼光去看待世界，以及如何应对生活的各种挑战。
蔡李佛拳
“蔡李佛拳”是南拳优秀拳种之一。
它套路繁多，内容丰富，手法着重攻防配合，步法灵活而稳健，发劲刚中带柔，讲究发声与动作的配合，要求发声以助威，发声以助势。
动作舒展大方，拳路气势磅礴。
蔡李佛拳的起源“蔡李佛拳”，顾名思义，这门拳法是由三家拳法合成的。
不过，这个蔡不是指当年广东省的洪、刘、蔡、李、莫五大名拳的“蔡”。
五大名拳的创始人，是福建省少林寺至善禅师的高徒。
那个“蔡”是指广东番禺县人蔡展光。
而蔡李佛拳的“蔡”，却是指广东省罗浮山白鹤观的蔡福，另外，“佛”也不是指当代还流传的南拳“佛家”的“佛”，而只是用来代表独杖和尚拳法的。
蔡李佛拳的创始人是陈享，别字典英。
广东省新会县京梅乡人。
陈享自幼酷爱武术，十二岁（实为七岁－始祖拳会校正）起就正式跟从同村族叔陈远护学拳，从小就打下了扎实的武术基础。
十七岁起，他又拜新会县七堡村人李友山为师，学习李家拳。
李友山是至善和尚的高足，是当年广东省五大名拳之一的李家拳创始人。
陈享二十二岁时，拳术已经相当精纯，但他并不感到满足，而上广东省罗浮山的鹤观跟蔡福学拳。
一学就是十年。
在这期间，陈享还曾受教于常来探访蔡福的江湖侠士白玉峰。
白玉峰的拳法类似北拳，腿法较精。
陈享三十二岁艺成下山。
在长期的武术生涯中，他悉心研究各家拳法，综合陈远护、李友山和蔡福三家拳法，共冶一炉，创编出新的拳术套路，形成独特的风格，命名为“蔡李佛拳”。
这个名称含有不记忘老师教导的意思。
蔡福的手法最好，而且在三家之中辈数最高，所以“蔡”字排在前头，又因陈远护善用掌法的拳术是在广东省鼎湖山，向独杖和尚学来的，和尚乃佛门，故以佛字作代表。
陈享创编的蔡李佛拳共四十九套，高级拳二十九套。
高级拳的套路分别以龙、蛇、虎、豹、鹤、象、马、猴、彪等命名的共十套，还有龙虎拳、虎豹拳、五形拳、十形拳、独脚拳、佛掌以及带有“八卦”两字套路等。
在手法内容上，高、中、初级拳均含三家手法，而其中初级拳又以李家拳手法为主。
在蔡李佛的高级拳中，有一套叫“白模拳”的，是陈享主要模仿白玉峰拳法进行创编的。
古代小说中的“比武招亲”
古代小说中的“比武招亲”作者：王立来源：《少林与太极》2015年第06期比武斗智是世界民间故事中一个古老的主题。
欧洲神话传说描写，阿塔兰塔是吃母熊奶得生且由猎人养大的，善跑，凡向她求婚的均须与其赌赛跑，输者即被她刺死。
弥拉尼翁得女神之助，边跑边扔女神所赐的金苹果，于是战胜了阿塔兰塔，娶其为妻。
皮萨国王要求向自己女儿希波达弥亚求婚的，都要与自己比赛驾车，败者即被杀;英雄珀罗普斯买通国王的驭手，暗地里拔掉国王车轴上的销钉，得胜，娶了希波达弥亚。
而在中国古代涉及江湖纷争的文学世界里，比武招亲也是一个具有多重文化意趣的叙事主题。
比武招亲仪式的程式、规则比武招亲，表面上是标举求婚女方武艺的高超和其家长、家族的自信，而其实质，也往往是为了自由选择远来的亲族——尤其摆脱旧有的地方势力、僵化讨厌的老关系体系的纠缠，透露了一种佳婿难求的无奈。
在外乡、外来优秀人才中选择姻亲的一个合理化举动，也是旨在解决旧有矛盾纷争的一种巧妙办法和合理借口。
其带有的外交性、政治性意义和跨地区跨族群的优越性是鲜能例外的。
而今存汉语文本中所载的差不多最早一则“比武招亲”故事，竟是来自于中古传译的佛经，而且是系列性的。
佛经故事讲，白净王太子十七岁这年总想出家，一臣出计说为太子娶亲，即选中了一个小国国王善觉之女，名叫裘夷。
裘夷之父不敢抗拒，颇为烦恼，裘夷却说容易，就声称访求国中武技最高者比试武艺。
届时裘夷带领五百侍女来到国门，诸国术士云集于此。
白净王告太子说试艺娶妻，太子就带领优陀、难陀、调达、阿难等五百人前往。
角力时，调达在太子前拜服。
比射时调达彻一中二;难陀彻二，箭贯三鼓;而太子挽弓皆折，没有应手的弓，对仆人说把放在天庙里的先祖的弓拿来，“令与众人，无能举者，太子张弓，弓声如雷……弯弓放箭，彻过七鼓，再发穿鼓入地，泉水涌出，三发贯鼓著铁围山，一切众会叹未曾有，诸来决艺，悉皆受折，惭辱而去”。
后来又有个壮健非常的“力人王”，口称调达（提婆达多）、难陀都不足击，只要和太子一人比试。
巴米扬大佛简介
巴米扬大佛
● 巴米扬大佛，英文名（Buddhas of Bamiyan）位于阿富汗巴米扬省巴米扬镇境内，深藏在阿富 汗巴米扬山谷的巴米扬石窟中，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
● 在巴米扬石窟群中有两座大佛，一尊凿于5世纪，高53米，着红色袈裟，俗称“西大佛”；一尊 凿于1世纪，高37米，身披蓝色袈裟，俗称“东大佛”。两尊大佛相距400米，远远望去十分地醒 目。佛像脸部和双手均涂有金色。两佛像的两侧均有暗洞，洞高数十米，可拾级而上，直达佛顶， 其上平台处可站立百余人。中国晋代高僧法显和唐代玄奘都曾瞻仰过宏伟庄严的巴米扬大佛。 《大唐西域记》对阿富汗地区和巴米扬大佛有过生动描述。
● 看到的只是佛像形状的石窟和佛像的残骸，石窟外到处是碎石和黄土块。塞尔萨尔只剩下一个佛 像的形状，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可见。佛像不见了，但仰头而望，仍不难想象当年的 壮观景象。石窟下，几张巨大的灰色塑料布覆盖着塞尔萨尔的残骸，上面写着由“联合国教科文 组织保护”的字样。不远处，沙玛玛的境遇更惨，连一块大一点的残骸也没有了。
● 1998年，塔利班扬言一旦他们攻入巴米扬，必以火药将两座大佛夷平，巴米扬的这座古人类文明的遗迹，才 又重新唤醒人类的记忆。1999年4月，他们攻陷了巴米扬。
● 2001年3月，阿富汗武装派别塔利班更是不顾联合国和世界各国的强烈反对，动用大炮、炸药以及火箭筒等 各种战争武器，摧毁了巴米扬包括塞尔萨尔和沙玛玛在内的所有佛像。塔利班武装最高领导人穆拉 ·奥玛尔， 不顾国际社会的反对和历史遗迹的重要意义，下达了毁灭阿富汗境内所有佛像的命令。
● 巴米扬大佛历尽沧桑，已有1500多年的历史，曾经历3次劫难。2001年3月12日，大佛遭到塔利 班政权的残酷轰炸，已面目全非。
中国早期力士造像举隅
中国早期力士造像举隅
梁白泉
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】1994(000)001
【摘要】<正> 对汉代中国来说,“力士”是外来的。
印度拘尸那城有“力士”一族。
“力士”或译作“末罗”(Malla),是“力量”的意思。
佛荼毘(Jhapita,焚烧、火葬)时,由他们抬棺槨。
他们出生在拘尸那城,拘尸那城于是也叫作“力士生地”。
北凉昙无谶译《涅槃经》一:“佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间”。
隋灌顶撰《涅槃经疏》说:“力士生地者,人中力士,力敌千人,凡三十万,共为群党,无所臣属,以法自持,亦不乱暴,即土人也,故言生地”。
唐若那跋陀罗译《大般涅槃经·后穷下·机应荼(?)品第三》,叙述佛涅槃时的经过很详细:“尔时,拘尸那城内,一切士女贪佛善心,相欲摄取如来功德,不令天人一切大众同举佛棺,即共详议遣四力士壮大无双,脱其所着璎珞衣服,期心请举如来圣棺欲入城内,自申供养,尽其神力,都不能胜。
”
【总页数】3页(P93-95)
【作者】梁白泉
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B949
【相关文献】
1.论唐代佛教艺术中的健美力士造像——兼论唐人的健美观念 [J], 魏勇
2.浅析双林寺力士造像的艺术特点 [J], 段非
3.外来与本土龙门石窟力士造像风格演变窥探 [J], 袁秋实;
4.论龙门石窟力士造像的艺术特色 [J], 孙月锋
5.天龙山圣寿寺唐金刚力士造像的制作工艺研究 [J], 龚德才; 于谢缘; 于灏
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惨烈的西藏佛苯之争
惨烈的西藏佛苯之争西藏的佛苯之争即佛教与苯教的斗争。
苯教是藏地的原始宗教，来自于西藏古老的象雄文明。
松赞干布之前的七任赞普全部是苯教的拥趸，痴迷于本教的仪式仪轨及教义，对苯教支持也是不遗余力。
在历代赞普的支持下，苯教的势力不断的膨胀，到了松赞干布时期，己经影响到世俗君主的权力。
古辛是苯教的大祭司，也是吐蕃的国师，是全民的精神领袖。
负责主持王室的祭祀活动，位高权重。
即使是赞普在决定重大事项时，也要请古辛寻问神的意思，赞普的权利受到古辛的束缚。
松赞干布是个强势的国王，对于古辛利用神权对自然是深恶痛绝。
他先是出兵灭了象雄，拔了苯教的根，端了苯教的老窝。
接着迎娶唐朝的文成公主与泥泊尔的尺代公主，两位公主各携佛十二岁等身像入藏，将佛教传入吐蕃。
松赞干布为两位公主建大昭寺和小昭寺，用来供奉佛祖。
弘佛抑苯一直持续到到赤松德赞时期。
赤松德赞举办了一次辩经大会，让苯教和佛教真枪实弹的干一架，结果苯教落败，苯教徒被勒令改信佛教，各处苯教神坛也被强行拆毁。
很多苯教法师四散逃亡。
当然了苯教能在吐蕃做大其势力也非同小可。
接任赤松德赞之位的牟尼赞普一年时间便被支持苯教的贵族下药毒死，其弟赤德松赞继位幸得佛教僧侣的保护才得以生存了，但佛教的势力在此期间受到了很大的打击。
赤德祖赞接任赞普后，因推行极端的弘佛法令，给佛教僧侣以特殊的待遇，结果被支持苯教的贵族缢杀。
朗达玛即位，在贵族的支持下开始大规模的灭佛，大量的佛寺、佛经被毁，僧人被屠杀，侥幸活着的僧人开始进入民间继续传播佛法。
佛教在西藏迅速衰落。
佛本之争，表面上看是两个宗教之间博弈，而实质上是教权与世俗权利，以及皇权与贵族权利之间的争夺。
在胜者为王，败者为寇，生者活，败者死的游戏规则之下，争夺的结果必然是血流成河，尸积如山。
用命来进行搏杀虽有违于苯教和佛教的教义，但一旦走上战场，则只能按战场的游戏规则来办，任何的仁慈，最后的结果都是己方的失败和灭亡。
所谓的人在江湖，身不由己，就是这么个道理。
孙悟空比武作文
孙悟空比武作文
话说孙悟空被封为“斗战胜佛”后便得意洋洋，开始吃喝玩乐不愿习武。
一天，一位手里拿着金圈长着三头六臂的人前来花果山要求和他比武。
孙悟空的弟子听了不敢耽搁，立马前去禀报孙悟空，孙悟空听后手里的桃子便不由自主的掉落下来，不一会孙悟空就换好了铠甲手拿金箍棒来到山门前大喊：“是谁不知好歹敢来俺老孙的地盘捣乱。
”那人说：“我是干元山金光洞太乙真人的徒弟哪吒。
”孙悟空笑了笑说：“原来是师兄，快快请进，徒儿们快倒茶。
”哪吒不进。
“不必了，我是前来与你比武的，不是来喝茶的。
”孙悟空见哪吒不听就举起金箍棒架起筋斗云和哪吒打了几个回合。
第一回合：孙悟空使出“翻山倒海”向哪吒打去，哪吒身子一晃便躲了过去。
第二回合：哪吒丢出乾坤圈孙悟空学着哪吒的招式身子也一晃想躲过乾坤圈的攻击，但是因为他不练功敏捷度和神功消退了一大半，刚刚的一晃使孙悟空从筋斗云上摔落下来孙悟空大叫救命。
哪吒见状马上念出口诀，话音刚落一只老鹰抓住了孙悟空把孙悟空抓上了筋斗云，孙悟空惊奇的说：“你为何要救我？”哪吒说：“我师傅让我来只是为了教训一下你，没有其他的意思。
”孙悟空听后脸红得像个苹果。
从此以后孙悟空努力学武，终于孙悟空被如来升为“金光战神”。
四大菩萨谁最厉害排第一位
四大菩萨谁最厉害排第一位
佛教中四大菩萨中，地藏菩萨最厉害。
地藏菩萨的坐骑是上古第一灵兽谛听，他曾发下宏愿：地狱不空誓不成佛。
而他的业障与修为，足以与如来佛祖匹敌。
地藏王菩萨之所以在四大菩萨中，地位比较靠后，是因为他不奉佛祖。
他曾发下宏愿：地狱不空誓不成佛。
实际上他的业障与修为，足以与如来佛祖匹敌，却因自己当年发下的宏愿，而不愿成佛。
地藏王菩萨的坐骑是上古第一灵兽谛听，谛听的听力是三界中最灵敏的。
当年还辨别出了孙悟空的真假。
地藏王的神兵名唤九龙禅杖，乃上古九条神龙所化，是第一仙宝。
地藏王菩萨不敢轻易出九龙禅杖，九龙禅杖一出，必须要饮圣人之血。
佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
菩萨是“菩提萨埵”之略称。