劝学
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的理论和方法，强调了学习的重要性。
以下是《劝学》的原文及译文。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
《劝学》完整版+注音+译文
qu àn xué pi ān劝 学 篇荀x ún 子z ǐ约公元前313年－公元前238年，名m íng 况ku àng，字卿q īng ，战国后期赵国人君jūn 子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīng ，取qǔ之zhī于yú蓝lán 而ér 青qīng 于yú蓝lán ；冰bīng ，水shuǐ为wéi 之zhī而ér 寒hán 于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhōng 绳shéng ，輮róu （左zuǒ应yìng 为wéi “车chē”，原yuán 字zì已yǐ废fèi 除chú）以yǐ为wéi 轮lún ，其qí曲qǔ中zhōng 规guī。
虽suī有yǒu 槁gǎo 暴bào ，不bú复fù挺tǐng 者zhě，輮róu 使shǐ之zhī然rán 也yě。
故gù木mù受shòu 绳shéng 则zé直zhí，金jīn 就jiù砺lì则zé利lì，君子jūnzǐ博学bóxué而ér 日rì参cān 省shěng 乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng 而ér 行háng 无wú过guò矣yǐ。
故gù不bù登高dēnggāo 山shān ，不知bùzhī天tiān 之zhī高gāo 也yě；不bù临lín 深shēn 溪xī，不知bùzhī地dì之zhī厚hòu 也yě；不bù闻wén 先王xiānwáng 之zhī遗言yíyán ，不知bùzhī学问xuéwèn 之zhī大dà也yě。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译古文《劝学》原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来了古文《劝学》原文及翻译，欢迎大家参考！原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
劝学高中课文原文及翻译
劝学高中课文原文及翻译
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
1劝学课文原文作者：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣
心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1劝学白话译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却。
劝学 文言文
劝学文言文
《劝学》是《荀子》一书的首篇，以下是其原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
《劝学》原文翻译及解析
《劝学》荀子一、本篇原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《荀子·劝学篇》├──学习的重要性│├──学无止境│└──超越原有局限│├──青取之于蓝│└──冰水为之├──教育与自我修养│├──改变本性│└──符合社会规范│└──木受绳则直├──学习的效果│├──学习胜于思考│└──扩大视野与影响力│├──登高而招│└──顺风而呼├──善于利用外物│├──君子善假于物│└──提升自我│└──假舆马与假舟楫├──积累的重要性│├──积土成山│├──积水成渊│└──积善成德│└──圣心备焉├──坚持和专注│├──持之以恒│├──骐骥与驽马│└──锲而不舍│└──金石可镂└──用心专一├──蚯蚓与蟹的对比└──用心一也三、文章解析：《荀子·劝学篇》是荀子哲学思想中关于学习和道德修养的重要篇章。
以下是对这段文字的中文解析：1. 学习永无止境：- 荀子强调学习是一个持续的过程，永远不会结束。
他用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来比喻学习可以使人达到甚至超越老师或原有知识的境界。
《劝学》原文及翻译赏析
荀子《劝学》原文及翻译赏析原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学古诗原文
劝学古诗原文《劝学》是，唐代诗人孟郊所写，全诗四句四十个字，写出学习读书的重要。
说不学习知识是不会从天上掉下来的。
错过了学习的时间，少年还会回来吗？劝学古诗原文及翻译有哪些？一、《劝学》原文作者：孟郊击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂可短少年。
二、译文及注释1、译文只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
人也就是这样，只有通过自学，就可以掌控科学知识；如果不自学，科学知识不能从天上掉下来。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春年少时期就应当趁早不懈努力，一个人难道能永远都是“少年”吗？2、注释1.乃：才。
2.元：原本、本来。
3.始：方才。
4.道：事物的法则、规律。
这里指各种知识。
5.非：不是。
6.自然：天然。
7.运：运用。
8.贤：才能。
9.青春：指人的青年时期。
10.岂：难道。
11.长：长期。
三、拓展：作者简介孟郊（～），唐代诗人。
字东野。
湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属于河南）。
早年生活贫穷，曾周游湖北、湖南、广西等地，并无所遇合，屡试不第。
46岁始中进士。
贞元十七年（年），50岁的孟郊任江南溧阳尉。
其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所并作。
在出任俭约曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。
元和九年，在阌乡（今河南灵宝）因病去世。
1.诗歌题材在内容上，孟郊的诗远远超过了大历、贞元时代那些窄小的题材范围。
固然，他的诗的主旋律就是中下层文士对穷愁困苦的疑忌情绪，这就是他屡试不第、仕途艰苦、中年丧子等生活遭遇同意的；但他还是能够借由个人的命运看见一些更宽广的社会生活，并以诗去充分反映这些生活。
其中有的揭发、嘻笑怒骂了社会上人际关系中的虚伪现象，有的则锋利地阐明了社会阶层之间的不能公平。
例如《寒地百姓诗云》以“高堂拳钟尝，至晓闻糠炮”与“霜赵臻四壁，苦难不容逃亡”两相对照，《织妇言》描绘了金妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。
(完整版)劝学原文及翻译【三篇】
劝学原文及翻译【三篇】【篇一】《劝学》原文、注释与翻译原文：君子曰：学不能够已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：木直中（zh o ng）绳輮（r o u）槁（g a o）暴（p u）就砺（I i）参（c a n）省（x i ng）须臾（y u）跂（q 1）楫（j i）生（x1 ng）非异跬（ku i ）步骐骥（q i j 1）驽（n u）马十驾锲（qi e ）而舍之金石可镂（I o u）螯（a o）蛇鳝（sh a n）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（li a o）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形, 干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，日晒。
槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受绳：经墨线丈量过。
11、金：指金属制的刀剑等。
劝学原文及详细注释
劝学原文及详细注释劝学原文：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
详细注释：人有悲欢离合：人生中充满了悲欢、分离和团聚的情感。
悲欢离合是指悲伤和喜悦、离别和重聚等不同的情感体验。
月有阴晴圆缺：月亮以不同的形态出现。
阴晴圆缺分别指月亮阴晴不定和圆盈变空的不同状态。
此事古难全：这种情感体验在古今中外都是普遍存在的。
无论是古代还是现代，人们都难以避免经历悲欢离合的事情。
但愿人长久：但愿人们健康长寿。
千里共婵娟：无论身处何处，都能共同欣赏到美丽的月光。
婵娟指月亮的美丽和光辉。
这篇《劝学》是南宋朱熹所著，收入了朱熹公从早年到临终所写的文章，是中国古代散文中的珍品。
文章以诗一般的节奏和形式，以简洁明快的语言展现出劝人勤学的情感。
朱熹在文章中通过对人生中种种情感和月亮的比喻，表达了对人们的勉励和希望。
他指出人生中不可避免地会经历各种情感的波动，但希望人们能够保持乐观的态度，勇敢面对生活中的困难和挑战。
朱熹关注人的健康和长寿，希望人们能够保持良好的身心状态，远离疾病和苦难。
同时，他用千里共婵娟的比喻来形容人们的情感共鸣和归属感，无论在何地都能共同欣赏到美好的事物，感受到生命的宏大和美妙。
众所周知，朱熹是中国古代文学界的重要人物，他广泛研究并注释了《四书五经》，对后世的儒家学派产生了深远的影响。
他的《劝学》不仅是一篇充满感悟和哲理的文章，同时也是他对后世学子的殷切期许和鼓励。
通过《劝学》这篇文章，我们可以看到朱熹对于人生和教育的思考，他认为人生必然充满起伏和挑战，但只有通过不断学习和修养，才能够面对生活中的困难并取得成功。
朱熹的教育理念强调了勤奋学习和坚持不懈的重要性，他呼吁人们要保持积极的态度，不断充实自己的知识和修养。
只有通过不断的自我提升和锻炼，才能够在激烈的竞争中取得优势，实现自己的人生目标。
总之，朱熹的《劝学》是一篇值得深思的文章，不仅具有美学上的价值，同时也给人们带来深刻的教育启示。
劝学原文及翻译赏析
劝学原文及翻译赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面小编为大家带来劝学原文及翻译赏析，希望大家喜欢！《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。
木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
文言文《劝学》原文及翻译
文言文《劝学》原文及翻译文言文《劝学》原文及翻译《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。
下面小编给大家介绍文言文《劝学》原文及翻译，一起来学习吧!《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
劝学的古诗三首
劝学的古诗三首
一、《劝学》
唐·颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。
二、《劝学》
唐·孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
译文：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
三、《劝学》
宋·赵恒
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
译文：想要让家庭富裕不需要买肥沃的土地，读书就可以获得许多稻米。
想要生活安定，不需要建造高大堂皇的房子，书中就有黄金打造的房子。
出门不要怕没有人跟随，读书做了官就能享受车马的簇拥。
娶妻不要害怕没说媒，考取功名后自然能拥有美人。
男人如果想实现平生志向，就赶紧勤奋地在窗前读书吧。
高中语文劝学原文及翻译注释
高中语文劝学原文及翻译注释高中语文《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高中语文《劝学》翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺一直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。
关于劝学的古诗10首
1.《劝学诗/ 偶成》朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
2.《劝学》孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
3.《劝学》颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
4.《题西林壁》王之涣
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5.《长歌行》汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
6.《观书有感二首·其一》朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
7.《题西林壁》王安石
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
8.《劝学》孟浩然
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水亭前溪九曲，仙鹅池畔竹千竿。
圣贤教育人难老，须索功夫日日看。
9.《观书有感二首·其一》朱熹
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
10.《金缕衣》杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
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识字，不等于有知识；有知识，不等于有教养。 正如黑塞所说：‚对‘教养’（即精神和
心灵完善）的追求，并非朝向某些狭隘目标 的艰难跋涉，而且自我意识的增强和扩展， 它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更 大的幸福。‛
那么，获得教养的途径有 哪些呢？
荀子（约前313-前238）名况，字卿， 战国后期赵国人，著名的思想家、教育 家。 他认为人类天生有欲求，有欲求必 有争夺，任其天性发展，必做恶事，因 此他提出“性恶论”，强调发挥教育和 礼法的作用，认为“今之人性恶，必将 待师法然后正，得礼义然后治”。 他对人的主观能动性给予高度肯定， 认为人都可以通过持之以恒的进德修业 而成为圣人，“涂之人皆可为禹”。
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
自读课文，在巩固文言字词的基础上思考：
第一段结论性的句子是哪一句？
君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
青出于蓝
提高自己
学 习 的 意 义
冰寒于水 直木为轮
改变自己
总结
思考
荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他 到底劝人们学什么呢?
‚君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。‛ (学习做人) ‚积善成德,而神明自德,圣心备焉。‛ (提高人的品德修养)
荀子论学、论治皆以礼为宗。反复推详，务明其 旨趣。为千古修道立教所莫能外。其曰：伦类不通， 不足谓善学。 ——王先谦《荀子集解· 序》
思考
“博学”和“参省”是君 子成为圣人的一个必要途径， 在这个过程中两者的作用相 同吗？
跂 而 望
不如登高学习的 作 用 Nhomakorabea对比设喻
登高而招 顺风而呼
见者远 闻者彰
弥补 不足
善 假 于 反 物
复 设 喻
假 舆 马 假 舟 楫
致千里 绝江河
问题探究
在经由学习而成为圣人的道 路上，荀子还提了哪些有益的 建议？请自读课文第三小节， 回答这一问题。
木受绳则直
金就砺则利
君子
博学 参省
圣人
学恶乎始，恶乎终？……其 义则始乎为士，终乎为圣人。
关于设喻
设喻是一种说明事理的方 法，用于论证，即通常所说 的“比喻论证”。设喻的基 本原则是“以其所知，喻其 所不知”，也就是用生活中 常见的事物来说明深刻的道 理。寓言也是设喻的一种， 如“刻舟求剑”“守株待兔” 等，同样也有深入浅出的效 果。
积土成山，风雨兴焉
学习 方法 和态 度
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正面 设喻 正反对比设喻 反面 设喻 正反对比设喻
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折
积累 坚持 专心
锲而不舍，金石可镂
正反对比设喻 正反对比设喻
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
历史和现实无数的事实证明:
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
人生的意义全是各人自己寻出来、 造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、 无用……全靠自己的行为。……人生的意义不 在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情 愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦上，那就是你 这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻 找生命的意义，去创造自己的生命意义，那么， 你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的 意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 ——胡适《人生有何意义》
课后作业
1.根据文章结构，背诵并默写全文。 2.在课堂巩固练习的基础上，积累本文的通假 字、一词多义、词类活用、古今意义、特殊句 式等文言知识。