湘西凤凰纸扎艺术的工艺流程探析
神秘浪漫的意味-湖湘纸扎艺术特质
神秘浪漫的意味:湖湘纸扎艺术特质湖湘大地是一块孕育和成就艺术的神秘厚土。
湖南地貌山峦起伏，川流蜿蜒，又有江南多瘴疠的神秘。
这样多变的地理气候环境，孕育出湖湘文化中一种独特的基因――神秘浪漫情思。
为了获得神灵的恩赐与庇佑，湘人产生了对神灵的信仰和寄托，他们用诡谲的构思，精湛的技艺制作了大量虔诚奉祀神灵的纸扎祭器。
纸扎既有充当祭品的实用性，还兼具自身造型、结构、色彩、表象的艺术审美功能，为祭祀活动增添神秘、朴拙、生动的色彩，也给为平实的日常生活赋予了通往神灵对话可能性的想象力。
湖湘纸扎艺术融剪纸、绘画、草编、竹扎和裱糊于一体，以纸为材料，以扎制、折叠、剪刻等综合工艺为构成手段，其造型或写实、或抽象，其功能都在于驱鬼避邪，传载祈福佑吉之情，是民间民俗中仪式的重要组成部分。
纸扎的实用功能是作为巫术的工具，有许多不可思议的神秘浪漫意味。
这种神秘性含混、模糊、若隐若现又模棱两可，留给我们一些百思不解的谜团，贮藏着大量古老的“信息密码”，蕴藏着丰富的文化基因。
这忽明忽暗的神秘浪漫意味正是湖湘纸扎独具魅力之所在。
一、创作思维的神秘浪漫在湖湘大地，“靠山吃山”“傍水吃水”，非常依赖大自然的农耕文化时期，自然界强大的神秘力量和未知性，令人们产生了深刻的敬畏之情。
而人不能直接与意象的神灵交流，必须寄托于特定的仪式和形象方式达成心愿。
于是作为形而上的精神意蕴，通过形而下的具象为载体定格在了各种纸扎物上了。
纸扎的创作动机因而从起源就带有思维的神秘浪漫性。
如溆浦县目连戏纸扎人物《城隍与土地》就为其中一例。
城隍为古代神话守护城池的神，后为道教所信奉，道教称城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神。
说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。
在目连戏神事活动中，城隍地位显著，派遣五路五猖捉拿众鬼之首寒林的命令便是由他发出。
目连戏城隍一副文官打扮，其扮相颇似宋代公正廉明的包拯。
包拯以为民除害、不畏权贵的“包青天”享誉于民间，是民众心目中值得信任的权威象征。
湘西民间美术
1.花版制作:制作花版时，匠师选用色质优良的皮纸，用掇糊裱成五层厚的纸版，晒于后再在纸版上涂一层光油，晾干后，即成较为坚韧的花版。花版的大小根据布幅的宽度和使用的长度而定。在纸版上绘制花纹图案，由匠师雕刻成印版。
2.花版的图案雕刻制作:雕刻时，首先设计好各种花纹图案，然后把设计好的花纹图案绘制在花版上面。传统图案纹样，一般都带有吉祥如意、洪福康乐、子孙满堂以及万福来朝之类的寓意，如喜鹊闹梅、凤穿牡丹、双凤朝阳、鲤鱼跳龙门、观音送子、鸳鸯戏水、双龙抢宝等。在花版上，染匠师傅用大小各异的工具进行雕刻。例如雕刻一只凤的图案时，其工具就有圆形凹筒铁凿、半圆形凹陷铁凿、长形铁凿、方形铁凿、菱形铁凿、三角形铁凿等30多种工具。一件蓝印花布印染质量的优劣一定程度上取决于花纹图案的设计、绘制和雕刻。
苗族银饰锻制技艺主要流程：
第一步：铸炼：将银料放在“银窝”（坩埚）内，把坩埚放在风箱炉上，用木炭全部盖好，用风箱鼓风增高温度。银料全部溶化成液体后，把它倒在卡条状的钢槽内待其凝固。
第二步：锤打：先将凝固的热银锤打紧实，再捶打成四方形长条，最后将银条捶打成直径3毫米的圆柱状细条。
第三步：拉丝：将捶打好的细银条用矬子做好尖头，再用拉丝眼板拉丝。拉丝眼板一般分52个直径不同的眼孔，若一根银条经过52次拉丝，那么其直径与一根人的发丝差不多。
3.蓝印花布花纹的印制:制作时，将白色家织布平铺在工作台上面，然后将花版压在白布上面，染匠师就用调好的石灰和黄豆粉拌和的灰浆，分次用刷子刮在花版上。刮浆时，分布要均匀，用力要均衡，直至将全部花版涂满。然后将花版轻轻取下，在白布上就出现了整块有序的花纹图案。
4.晾晒风干：把印好花纹的白布悬挂在木架上，晾干。晾布时不能放在阳光下曝晒，这样会使印上去的灰浆融化流走。因此，晾布必须是通风透光的地方。
湘西地区民族传统手工艺数字化保护研究
传统手工艺， 通过传承和 弘扬， 将这 些具有历史和科学价值的精 神文化遗 产变成有形的文化财富 ， 进而找到一种对中国传 统民
族 手 工 艺进 行 保 护和 研 究 的 新思 路 。 关键词： 湘西 地 区 民族传 统 手 工 艺 数 字 化保 护
等。
２ 从社会功 能出发 ， ． 可将 湘西地 区民族 手工艺分 为
实用 类、 日喜庆 类 、 节 叙事和抒情 类。实用 类如 蜡染工 艺、 建筑 、 家具装饰雕 刻工艺 ； 日喜庆 类如土 家织锦 、 节 剪纸工艺 、 湘西银饰煅 造技 艺等； 叙事 和抒情类如绣 鞋
垫、 绣荷包工艺 、 刺绣服装和鞋 帽工 艺（ 作为定 情信物或 结婚纪念物 ） 等。 ３ 从制作性质上 出发 ， ． 湘西地 区民族传统手工 艺可 分为雕刻工 艺（ 石雕 、 如 木雕 ） 土家织锦 、 染工艺 、 、 蜡 刺 绣工艺 （ 如绣花鞋 、 绣花鞋 垫 、 花 围裙 、 绣 绣花荷包等 ） 、
产 竞争 ， 随着 大师们 的相继作古 ， 已渐 失原 有 品位和魅
力。
帘、 帐帘 、 窗帘 、 头 、 巾、 巾等） 土 家编织工艺等 ； 枕 枕 床 、
宗教 、 祭祀 类有 湘西银饰煅造技艺 、 刻工艺等（ 雕 雕刻工 艺主要用于建 筑和用具 ， 例如祠 堂 、 宇及 其各 类崇拜 庙
的先人和神仙、 菩萨 ， 内容 以吉祥物 图、 神仙巫祝和 图腾
崇 拜 最 为 普遍 ） 。
花布 （ 国家级 ） 湘 西苗 绣、 、 凤凰 姜糖制作技 艺等。州级
以上传 统手工 艺传承 人也有 多位 ， 土 家织锦传承人 如： 叶水云（ 国家级） 凤凰 纸扎传承 入聂方俊 、 、 蓝印花布传 承人刘大炮 、 苗族银饰煅制技艺传 承人麻茂庭 和龙米谷
关于湘西非物质文化遗产保护工作现状的调查报告
关于湘西非物质文化遗产保护工作现状的调查报告XX年5月上旬，省政协副主席何报翔带领文史学习委部分委员奔赴湘西，对湘西非物质文化遗产进行专题调研。
5天内，调研考察组实地走访了永顺县、龙山里耶、花垣边城、凤凰古城、吉首等地，观看了土家族摆手舞、土家族毛古斯、土家族打溜子、土家织锦技艺、苗族银饰锻制技艺等国家级保护项目以及土家族哭嫁歌、土家族梯玛神歌、酉水船工号子、凤凰纸扎等省级项目表演。
并与湘西州政府、政协及文化部门联合召开了非物质文化遗产保护工作座谈会，与会领导和专家畅所欲言，认真分析了我省非物质文化遗产的现状以及存在的问题，并就下一步如何保护和利用积极建言献策。
现将此次调研考察情况汇报如下。
一、湘西非物质文化遗产的现状1.基本概况湘西民族文化积淀深厚，源远流长，其非物质文化遗产种类繁多，覆盖范围十分广泛。
目前，湘西首批进入国家保护名录的有土家族摆手舞、毛古斯、打溜子、织锦技艺，苗族银饰、鼓舞，辰河高腔目连戏7个项目。
第二批公示的有8个。
进入全省第一批保护目录的有苗族古老话等22个项目。
这些项目涉及范围包括民间文学、音乐、舞蹈、戏剧、手工技艺、杂技与竞技、民俗等方面。
州人民政府公布的全州第一批保护目录有40个，第一批民间文化艺术之乡有35个。
各县市公布的保护名录多达400个。
这些说明，湘西自治州民间民族文化遗产资源丰富、门类齐全、特点突出，具有较强的整体性。
2.保护情况全面普查，科学化管理XX年，湘西启动全州非物质文化遗产资源普查工作。
到XX年底，全州已完成164个乡镇的1856个村的普查，占全部村的93%，其中永顺、龙山、保靖、吉首四个县市完成了100%，今年底，全州将完成普查工作。
同时初步建立数字化管理系统，实现档案资料工作的现代化管理和数字资料的多功能服务。
征集了民间现存的部分非物质文化遗产实物，出版了《梯玛神歌》、《土家歌谣》、《土家织锦》、《湖南湘西民间工艺美术》，同时启动了国家级保护项目系列丛书的编写工作。
传统工艺制作过程
传统工艺制作过程中国有着悠久的传统工艺，这些工艺凝结了中华民族的智慧和创造力，代代相传至今。
本文将介绍几种传统工艺的制作过程，带您领略中国传统工艺的独特魅力。
首先，我们来看纸扎工艺的制作过程。
纸扎是一种利用纸张制作各种形状的手工艺品，如人物、动物、建筑等。
制作纸扎的第一步是准备纸张。
一般选择质地柔软、易于折叠的纸张，将其剪成适当大小的纸条。
然后，将纸条按照设计的形状进行折叠和缠绕，使用胶水或细线固定纸张的连接部分。
最后，根据设计要求进行上色和装饰，使纸扎工艺品更加逼真、生动。
接下来，我们来了解剪纸的制作过程。
剪纸是一种利用剪刀将纸张剪出各种形状的艺术品。
首先，准备好适宜剪纸的纸张，如红纸或彩纸。
然后，根据设计要求，将纸张折叠多次，再使用剪刀将纸张的一部分剪掉，形成所需的图案。
剪纸的难度在于需要手握剪刀的稳定性和对图案的准确掌握。
最后，将剪好的图案展开，修整边缘，使其整体更加美观。
另一种传统工艺是陶器的制作。
陶器是一种利用黏土制作，经过烧制而成的手工艺品。
制作陶器的第一步是挑选适合制作的黏土。
黏土的质地不同，制作出来的陶器也会有所差异。
然后，将黏土揉搓成适当的形状和大小，逐渐成型。
成型后的陶器需要风干，待其完全干燥后，再进行一次细致的修整和润色。
最后，将陶器放入窑中进行烧制，根据需要选择适宜的温度和时间，将陶器烧制成坚固耐用的艺术品。
最后，我们来了解刺绣的制作过程。
刺绣是一种利用针线在布料上进行绣制的工艺品。
首先，选好适合刺绣的布料，根据设计要求将布料固定在刺绣架上。
然后，根据设计图案选取适合的颜色线线，并将之固定在绣花架上。
接下来，根据设计要求，使用绣针将线线穿过布料，形成各种图案和花纹。
刺绣需要有耐心和细致的动作，以保证刺绣的准确性和美观度。
最后，将刺绣的布料修整整齐，使整个作品更加精致。
通过以上几个传统工艺制作的概述，我们可以看到传统工艺的制作过程非常复杂和繁琐，需要工匠们的细心和耐心。
传统工艺的制作过程不仅仅是物质的加工，更是一种对传统文化的传承和表达。
纸扎的制作方法
纸扎的制作方法1. 简介纸扎，又称纸糊，是一种传统的手工艺品，是一种利用纸张、纸浆等材料塑造成不同形状的工艺制品。
纸扎制作工艺简单易学，适合各年龄段的人群进行创作。
本文将介绍纸扎的基本制作方法，供有兴趣的读者参考。
2. 准备材料•大幅度纸张：选择厚度适中、质量较好的纸张，如包装纸、彩色纸等；•牙签或竹签：用于固定纸张；•胶水或纸浆：用于粘合纸张。
3. 制作步骤3.1. 设计草图首先，我们需要设计一个草图，决定想要制作的形状和尺寸。
可以选择动物、植物、人物等各种形状。
根据设计草图来准备所需的纸张和其他材料。
3.2. 制作纸浆如果选择使用纸浆来制作纸扎，首先需要准备纸浆。
可以将废纸张撕成小块，浸泡在水中一段时间，然后用搅拌器搅拌成糊状。
过滤掉多余的水分，使纸浆达到适合粘合的状态。
3.3. 剪纸张根据设计草图，将纸张剪成适当的大小和形状。
可以使用剪刀或刀片来完成这个步骤。
注意保持手工制作的轮廓清晰，不要留下太多多余的边缘。
3.4. 粘贴纸张使用胶水或纸浆将剪好的纸张粘贴在一起，使其成为一个整体。
在粘贴的过程中，可以使用牙签或竹签来增加纸张间的粘合力，使纸张更稳固。
3.5. 塑造形状在纸张干燥之前，可以利用手指或其他工具来塑造纸张的形状。
可以轻按纸张，使其表面变得光滑。
也可以用手指或者工具在纸张上刻画细节。
3.6. 干燥纸扎将制作好的纸扎放置在通风的地方，自然风干。
或者使用吹风机等器具加速干燥过程。
等纸扎完全干燥后，就可以进行修饰和上色了。
3.7. 修饰和上色在纸扎干燥后，可以根据个人喜好进行修饰和上色。
可以使用彩色笔、颜料、彩纸等材料来增强纸扎的视觉效果。
4. 注意事项•制作纸扎时要小心使用剪刀或刀片，以免造成意外伤害；•在粘贴纸张时要确保胶水或纸浆均匀分布，以免影响制作效果；•制作纸扎时要保持手指和工具的清洁，以免弄脏纸张。
5. 结论纸扎制作是一种有趣且具有创造力的手工艺活动。
通过本文的介绍，我们了解了纸扎的基本制作方法，并掌握了制作纸扎的关键步骤。
湘西凤凰 民间美术鉴赏
湘西凤凰的民间美术凤凰，拥有着深厚的历史文化底蕴和浓郁的民族风情特色。
凤凰古城、北门城楼、石板路、步行街、风情独韵的吊脚楼，让你欣赏；著名乡土作家沈从文，国际大师著名画家黄永玉，这些众多的文化名人，精英荟萃，群星闪耀，构架了古城一道人文景观的亮丽风景。
凤凰的民间美术有苗家蜡染、纸扎、刺绣、纺织、雕刻等。
其美术特征如下：一、蜡染。
凤凰蜡染原始古朴，分为两大流派：一为土家族蜡染印花布；一为苗族蜡染土布。
土家蜡染印花注重配色纯净，讲究立意构图，成形的布料呈花异彩流布，幅面艺术风格特异纯美，突出的工艺特点为热色；苗族蜡染土布注重染色纯，不讲究华美雕饰，给人一种自然纯净的艺术感，突出的工艺特点为冷色。
两大流派工艺不同，但有着共同的特点：质朴典雅，立意简单明晰。
历史传说：很久以前，一位爱美的苗家阿妹整日愁于衣服色彩的单调，但却又无计可施，只好把花儿上一朵一朵的画在衣服上，可是那样很费时间。
一天阿妹坐在花丛中冥思苦想这个问题，想着想着就进入了梦乡。
梦中花仙子带她走进了百花园，那里百花盛开，争奇斗艳，阿妹陶醉于花的海洋，大群的蜜蜂向她飞来，在衣服上翩翩起舞，然后衣服上就绽放出朵朵漂亮的花儿，很是漂亮……当阿妹醒来发现是一场梦，可是衣服上却留下了片片蜂蜡和蜂蜜，斑斑驳驳的丑死了，阿妹就把衣服丢进靛蓝的染桶中，想用靛蓝覆盖难看的蜂蜡印迹。
当阿妹把染好的衣服丢进沸水中漂渍后惊奇的发现蜂蜡熔掉的地方形成了朵朵美丽的白花。
阿妹，立即找来蜂蜡，加热熬化后用树枝在白布上画出了蜡花图案，然后放到靛蓝染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蜡，布面上就现出了各种各样的白花，姑娘高兴地唱起了山歌。
人们听到了阿妹的歌声，纷纷来到她家听她讲百花园里的梦境、观看她染出的花裙、学习她描花绘图的技艺，大家回到自己家里之后，照着阿妹教给的方法，也都染出了花样繁多的花布。
二、纸扎。
它取材广泛、结构严谨、造型夸张、色彩鲜明，并与湘西土家族、苗族神话传说、民间故事紧密相关联，展现了湘西古老文明的历史进程，充分反映了湘西民间的审美情趣。
湖南湘西考察报告(共6篇)
篇一：大学湘西考察报告安阳师范学院人文管理学院毕业外出考察总结报告（2013 —2014 学年第一学期）班级：艺设2班姓名：常鹏学号：考察时间：考察路线：湖南湘西指导教师：陈洁2013年11月1日湘西凤凰古城考察报告一、考察目的了解学习湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。
他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情。
学习感受其多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息是我们学习考察的主要目的。
二、考察概况（一）湘西凤凰基本概况（二）凤凰古建筑凤凰古城始建于清康熙四十三年〔1704年〕，历经300多年的风雨沧桑，古貌犹存。
现东门和北门古城楼尚在。
城内青石板街道，江边木结构吊脚楼，以及朝阳宫、古城博物馆、杨家祠堂、沈从文故居、熊希龄故居、天王庙、大成图片已关闭显示，点此查看殿、万寿宫等建筑，无不凤凰古城以回龙阁古街为中轴，连接无数的小巷，沟通全城。
回龙阁古街是一条纵向随势成线、横向交错铺砌的青石板路，自古以来便是热闹的集市。
凤凰古城的标志性建筑之一虹桥，原名卧虹桥，历史悠久。
凤凰古城北门城楼本名“碧辉门”，采用红砂条石筑砌，既有军事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道坚固的屏障。
凤凰古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴。
凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼还是清朝年间的，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。
北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过，这里曾是当年出城的唯一通图片已关闭显示，点此查看道。
（三）凤凰九景沈从文故居世人知道凤凰，了解凤凰，是从沈从文开始的。
1902年12月28日，我国著名作家、历史学家、考古学家沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。
论民间纸扎工艺与现代灯具装饰的结合
论民间纸扎工艺与现代灯具装饰的结合摘要：当今世界，崇尚自然的斯堪的纳维亚风格与东方的“和风”风格，成为现代设计的主流。
凤凰的民间纸扎工艺从最初的选材到最后的装饰，无一不采用天然材料，这些都与现代设计的核心内容不约而同的产生了契合。
凤凰民间纸扎工艺需要保护，需要发展；现代灯具装饰需要突破，需要发展，天然的装饰元素与自然主义风格的设计理念就是他们的切合点。
灯具装饰，只是一个载体，一个最早的平台，也是为现代灯具装饰提供更多可值得借鉴的内容所做的努力。
关键词：纸扎工艺；现代灯具装饰；应用中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任乔晓光在《中华手工》2003年第一期《传承》一文中写到：对中国的民族民间艺术，对正处在毁灭和消亡边缘的非物质文化遗产，首先是抢救，其次是保护，然后是研究。
当务之急是抢救，因为毁灭和消亡的速度太惊人。
一个民族的发展，基因是不能丢掉的，我们是谁，我们从哪里来，我们往哪里去，只有守住自己的根，才能向上发展。
冯骥才先生在中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会上的讲话中说：民间文化，它是我们的人民用双手和心灵创造的。
数千年来，积淀深厚，博大而灿烂，并且与人民的生活情感与人间理想深深凝结着。
如果说我们民族的精神思想的传统在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。
我们深信一个道理：只有全民族都关爱自己的文化，以自己的文化为荣和自豪，我们的文化才能在世界发扬光大，我们的文明传统才会真正传承下去而不中断，我们民族的精神才更加强大。
保护，如何保护？围一堵围墙把民艺圈起来保护？拿一些作品放在博物馆里后任其自生自灭？当然都不是。
保护这些珍贵的民间文化遗产，可以采取这些办法：第一，提高人们的审美、欣赏水平，让更多数的人认识到他们的价值，从而自觉的尊重他们，保护他们；第二，民艺自身可以应用到更广泛的领域里，让其中的一些部分发挥他的商业价值，民艺自身也可以带动自身，不断向前发展。
中国民间艺术 纸扎
山东曹县纸扎，除以上 明器外，最有特色 的是戏文。人物头部用泥模印，以彩纸作 为衣饰，并加以彩绘。一般是两三 人组成 一出戏，如杨家将、水浒戏等。人物有动 作，人物之间有呼应，已经与丧葬的内容 无关了
扎纸工艺摆脱迷信后，主要也用于年 节的歌舞和灯会之中的文娱活动，民 间艺人则充分施展其技艺，扎制成高 意诙谐的祝贺新婚的“鸳鸯灯”，望 子健康的“鸭（压）子灯”， “老鼠 攀葡萄灯”，以及名种花草、鸟兽等。
祈求丰收的“金鱼灯”，
庙会上的纸扎斗羊
中国民间视龙为神圣、吉祥、吉庆之物。湖南城乡各地逢年过节，皆有舞 龙和张龙灯的习俗。图中双龙既可两人舞，也可作观赏用。多用流畅圆润 的线条，色彩明快艳丽，轻快欢愉之感跃然于上。表达了劳动人民热爱生 活的淳朴感情
纸扎牌坊前的纸扎狮子
《截江》中的纸扎形象，为山东曹县丧俗纸扎造型。 《截江》取自中国四大古典小说之一《三国演义》中《赵云截江夺阿斗， 孙权遗书退老瞒》的故事。作者巧妙地运用折纸、描绘等手法，表现出张 飞的勇猛性格。图中张飞为花脸形象，表情怒不可遏，一手持枪，动态张
制作
纸扎工艺一般可分为“坐艺”和“站艺”两大类、 五大种。 “坐艺”是属于（彩）扎人物、飞禽、走兽等小巧 玲珑方面的艺术品，可以坐下来运用巧妙的手法， 细细地剪、轻轻地贴； “站艺”是属于纸扎建筑物等大型的造型艺术，需 要站起来搞，甚至要站到高凳子 所谓五大种：一扎骨，二包堆，三剪贴，四框线， 五画笔。
纸扎的种类
纸扎的种类不外乎以下四类：
一是神像，如入葬时焚于陵墓前的大件扎制品； 二是人像，包括童男童女、戏曲人物、侍者等； 三是建筑，如灵房、门楼、牌坊、车轿等； 四是明器、包括饮食器皿、供品和吉祥用品以及 瑞兽类。
介绍非遗作品制作流程,传承脉络
介绍非遗作品制作流程，传承脉络全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：非遗作品制作流程的介绍及传承脉络非物质文化遗产作为人类文明中的珍贵财富，承载着丰富的历史文化内涵，是每个国家和民族的瑰宝。
非遗作品制作作为非物质文化遗产的重要组成部分，经过数百年的发展传承，已经形成了独特的制作流程和传承脉络。
在这篇文章中，我将重点介绍非遗作品制作的流程及其传承脉络，以期让更多的人了解和关注非遗文化的珍贵价值。
非遗作品制作的流程可以说是源远流长、博大精深，不同的非遗作品制作过程各有千秋，下面我将以中国的传统剪纸艺术为例，简要介绍非遗作品制作的流程：1. 选材：传统剪纸工艺所用的材料主要是纸张和剪刀，其中纸张的质地和厚度对最终的作品质量有着至关重要的影响。
传统剪纸工艺通常选用手工制作的宣纸或者民间纸张作为制作材料，这些纸张质地柔软细腻，透气性好，非常适合用来剪制精美的图案。
2. 设计：剪纸艺术的设计是整个制作过程中最为关键的一环，设计师需要根据传统的图案和纹样，结合现代的审美观念和创意想法，设计出符合当代审美需求的作品。
设计师需要考虑到图案的复杂程度、比例协调、线条流畅等因素，确保最终的作品符合要求。
3. 剪制：剪制是剪纸艺术中最为重要的环节，剪纸工匠需要凭借独特的技艺和经验，用剪刀在纸张上精准地剪出各种图案和纹样。
剪制过程需要手法熟练、耐心细致，一不小心就会损坏整个作品。
剪纸工匠需要经过长时间的学习和实践，才能掌握剪制的技巧。
4. 装裱：剪纸作品制作完成后，需要进行装裱处理，包括裱背、装框等步骤。
传统的装裱工艺主要采用手工传统技法，如粘贴、压平、裱背等工序，保证作品的保存和展示效果。
装裱工艺需要工匠们手工细致，确保作品的整体效果和质量。
二、传承脉络非遗作品制作的传承脉络是一个不断传承、创新和发展的过程，涉及到古代传统文化、手工技艺、民间工艺、当代审美等多个方面。
在中国，历代工匠们凭借着执着的追求和创新精神，将古代传统的制作技艺不断传承和发扬光大，形成了丰富多彩的非遗作品。
湘西农民考察报告
篇一：湘西考察报告湘西凤凰考察报告考察时间：2012年7月1日—2012年7月5日考察地点：凤凰古城、苗寨、乾州古城考察对象：沈从文墓碑、历史遗迹、民俗民风以及历史名人等考察方式：参观考察目的：通过参观文物、名胜古迹以增加对中国历史的感性认识，并将其与课堂所学理性认识相结合。
报告题目：对湘西文化的初步研究摘要：22012年7月1日至5日，我们思想政治教育专业的同学在三位老师的带领下前往湘西凤凰进行了为期三天的学习考察。
关键词：湘西吊脚楼剪纸服饰苗绣文化保护一、考察目的了解学习湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。
他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情。
学习感受其多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息是我们学习考察的主要目的。
二、考察概况（一）湘西凤凰基本概况凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。
位于湖南湘西州的西南边。
总面积1700多平方公里，人口37万，是一个苗族、土家族为主的少数民族聚集县。
这里与吉首的德夯苗寨、永顺的猛洞河、贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。
相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五百岁后集香木自焚，后从死灰中复生，鲜美异常不再死，此鸟即中国百鸟之王凤凰也。
凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。
湘西凤凰自然资源丰富山、水、洞风光无限。
风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。
城内古代城楼、明清古院风采依然。
古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下有艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城……风景名胜装点湘西凤凰奇幻无穷的大地，给湘西凤凰增添了无穷的魅力。
这里不仅风景优美，且人杰地灵名贤辈出。
涌现出一批将军、高级领导干部、作家、书画家、工艺美术家。
有为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕，定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿，民国第一任民选内阁总理、政治家、慈善家、教育家熊希龄，文学巨匠沈从文，国画大师黄永玉等让这个美丽的小镇散发着更加迷人的魅力，令人流连忘返。
张桂英扎染的题材与技术特征
张桂英扎染的题材与技术特征作者：陈剑李佩琼谭鹏敏来源：《艺苑》2014年第06期【摘要】张桂英是湘西凤凰苗族扎染技艺最具代表性的传承人之一，在近50年的扎染历程中，她在继承和发扬凤凰传统扎染吉祥题材创作的同时，还开拓了以扎染表现苗族民俗风情和现代艺术作品的空间。
同时，张桂英在扎制和染制技术上，还对原有针法进行了革新，使其更适于不同题材画面的表现，在服务当地苗族同胞需求的基础上，一定程度上还将凤凰苗族扎染推上了顺应时代发展之路。
【关键词】张桂英；苗族扎染；题材特征；技术特征[中图分类号]J52 [文献标识码]A一、张桂英的扎染历程扎染是湘西凤凰传统苗族村寨普遍流传的手工技艺之一。
1941年出生的张桂英（图1）自小受其熟谙此道的外婆熏陶，在耳濡目染外婆扎染布料用于家人穿着或贴补家用的过程中，她逐渐掌握了扎染技艺的绝大部分工艺程序和要领。
从1959年张桂英进入职业技校学习汽车修理技术直至1964年进入凤凰县民族工艺美术厂，之间的几年时间里，她分别在税务所、农业局、造纸厂等不同的机构和领域有过短暂的工作经历。
凤凰县民族工艺美术厂是当时专门研究民间工艺产品、为少数民族服务的单位。
在这里，张桂英先后接触了打花带、织头帕、纺线、织锦等工作，直到单位发掘到她特长的扎染技艺，并任命其进入新产品研究室。
新的工作岗位激发了张桂英极高的工作热情，加之她本身扎实肯干，颇具天赋，很快就成了当地小有名气的扎染匠。
她通过继承与创新，发展了凤凰民间扎染技艺，并形成了自己的特色。
1991年，从凤凰县民族工艺美术厂退休的张桂英不仅没有因此停止创作，反而在扎染作品的创新研发上倾注了更多的精力。
工艺美术厂的工作磨砺和市场经济的推动，使得她创作的作品逐渐在业界崭露头角。
1993年，她的扎染作品在北京展出，其中《四季有余》、《苗娃娃》在《中国青年报》刊登。
1995年，她的扎染作品在十二届中国工艺美术年会上展出，受到张仃等老先生的一致赞扬。
1996年，作品《九龙图》、《老鼠娶亲》等在《人民日报·海外版》刊登，同年被联合国科教文组织、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间工艺美术家”称号。
【湘西凤凰城】叹为观止的民族艺术：苗族剌绣
【湘西凤凰城】叹为观止的民族艺术：苗族剌绣从贵州到湖南一路走来看了不少苗寨，给我印象最深的就是苗家女孩子穿戴的服饰，这些服饰花团锦簇，流光溢彩，身上的银饰工艺精妙绝伦，女孩子衣服上的纯手工刺绣更是巧夺天工，让人看的眼花暸乱、显示出鲜明的民族艺术特色。
在凤凰城可以看到不少苗家妇女在路边一边不停地飞针走线、一边出售她们的刺绣作品，来到凤凰古城的女游客纷纷到租赁苗族服饰的摊点前拍照留念！只要穿上苗族服饰，不论高矮胖瘦、立马就会变成苗家美女！据说：苗族妇女一生当中，除了生产之外，大部分时间都是在学习纺织、剌绣、挑花和蜡画中度过的。
这是她们的看家本领。
从三、四岁开始，她们就要开始跟随母亲、姐姐学习，直至七、八十岁，从不间断。
在苗族众多的剌绣作品中，最有名的莫过于少女的盛装。
盛装是苗族妇女的珍爱，也是她们剌绣人生的精品和缩影。
盛装选用色泽亮丽的锻子面料，鲜艳明亮，整件衣服剌绣需断断续续用上一年左右时间才能大功告成，故常见苗族妇女赶场大多是在挑选花线，闲聊时她们也在不停地飞针走线。
有俗语说到：“男人看田边，女人看花边”，便指的是这一风俗。
漫步于苗家村寨,仿佛进入一座晶莹璀璨的艺术殿堂,姑娘服装上绚丽多彩的花鸟 ,门帘上精美绝伦的图案 ,帐檐上朴实清新的纹样刺绣 ,还有床单、围裙、背裙、枕顶、头帕、方巾、童帽、围嘴……。
可以说,苗家生活就是由一幅幅艳丽辉煌、异彩纷呈的刺绣精品缀连而成。
苗族剌绣是苗族人民智慧的结晶 ,是民族、民间艺术宝库中的精华。
苗家妇女精致的刺绣作品在凤凰城可以看到不少苗家妇女在路边一边不停地飞针走线、一边出售她们的刺绣作品。
精美的银器是苗族服饰必不可少的装饰品。
凤凰城内有一条街道专家出售苗家的刺绣、蜡染产品。
在小巷内刺绣的大妈，衣服上的图案很漂亮。
苗家妇女上街很喜欢购买花线。
以下是来凤凰城的女游客穿上苗族服饰拍照的情景，她们使凤凰城更加靓丽动人！以下是在贵州千户苗寨拍摄的女游客穿上苗族服饰拍照的情景！以下为凤凰古城部分街景美丽的小城凤凰山城，位于沱江之畔，群山环抱，关隘雄奇。
湘西土家族苗族自治州凤凰历史文化名城保护条例
湘西土家族苗族自治州凤凰历史文化名城保护条例文章属性•【制定机关】湘西土家族苗族自治州人大及其常委会•【公布日期】2004.05.31•【字号】•【施行日期】2004.05.31•【效力等级】自治条例、单行条例•【时效性】已被修订•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文湘西土家族苗族自治州凤凰历史文化名城保护条例（2004年2月28日湘西土家族苗族自治州第十一届人民代表大会第二次会议通过2004年5月31日湖南省第十届人民代表大会常务委员会第九次会议批准）第一章总则第一条为加强国家级凤凰历史文化名城的保护，根据国家有关法律、法规，制定本条例。
第二条凤凰历史文化名城保护范围：《凤凰历史文化名城保护规划》确定的凤凰古城、黄丝桥古城、南方长城（湘西边墙·下同）以及其它应当保护的地带。
凤凰历史文化名城内的任何组织和个人及进入该区域内的任何组织和个人均须遵守本条例。
第三条凤凰历史文化名城的保护，应当遵循保护为主，合理利用，统一规划，加强管理的原则。
第四条凤凰县人民政府应当严格按照国家批准的保护规划，全面负责凤凰历史文化名城的保护、建设和管理工作；设立由县长担任主任的凤凰历史文化名城保护管理委员会，负责协调、指导和监督保护工作。
凤凰县人民政府应当向凤凰县人民代表大会常务委员会报告凤凰历史文化名城的保护情况。
第五条湘西土家族苗族自治州人民政府（以下简称州人民政府）、凤凰县人民政府应当将凤凰历史文化名城保护纳入国民经济和社会发展计划，并将保护、维修和管理经费列入本级财政预算，吸纳符合国家规定的拨款和社会资助。
第六条州人民政府、凤凰县人民政府对保护凤凰历史文化名城成绩显著的单位和个人给予表彰和奖励。
第二章凤凰古城保护第七条凤凰古城分为核心保护区、风貌协调区和区域控制区。
核心保护区范围为东正街、十字街、文星街、中营街、登瀛街、南边街、北边街、■（hui）龙阁街、老营哨街、史家弄、老菜街、沙湾街等历史街区。
对发展民俗旅游与传承民俗文化的几点思考
对发展民俗旅游与传承民俗⽂化的⼏点思考科技信息我国是⼀个幅员辽阔、历史悠久、民族众多的农业⼤国，因地理位置、民族传统、宗教信仰、⽂化教育、经济结构等⽅⾯的差异性，各民族的服饰⽂化、饮⾷习俗、婚葬嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族⼯艺、建筑艺术等各具特⾊，形成了我国五彩缤纷的多元民俗⽂化，民俗旅游资源极其丰富。
随着⼈民⽣活⽔平的提⾼，城市化步伐的加快，城市⼈⼝整体⽂化素质的提升，⼯作节奏的提速、⽣存竞争压⼒的增⼤，短时快捷、短途⽅便的民俗⽂化旅游，是⼈们缓解与释放⼯作压⼒的⾼雅⽂化娱乐活动，也是民俗⽂化传承与发扬的重要途径。
⼀、民俗⽂化是民俗旅游的物质基础民俗，即民间风俗是指⼀个国家或民族的⼴⼤民众所创造、享⽤和传承的⽣活⽂化。
它起源于⼈类社会群体⽣活的需要，依附于⼈们的⽣活、习惯、情感与信仰⽽产⽣，在特定的民族、时代和地域中不断传承、完善和演变，为民众的⽇常⽣活服务。
民俗⽂化包含了各民族物质⽣活、社会⽣活及精神⽣活的各个⽅⾯，构成了民族⽂化的主要内容。
其内容主要包括⽣活⽂化、婚姻家庭和⼈⽣礼仪⽂化、⼝头传承⽂化、民间歌舞娱乐⽂化、⼯艺美术⽂化、节⽇⽂化、信仰⽂化等。
民俗⽂化具有普遍性、地域性、阶层性、实⽤性、神秘性、传承性、稳定性和变异性等特征。
民俗旅游是指⼈们离开惯常住地，到异地以地域民俗事项为主要观赏内容⽽进⾏的⽂化旅游活动的总和。
⽬前民俗旅游已和⾃然风光、名胜古迹旅游⼀起构成了颇具特⾊的旅游三⼤系列产品。
它以⼀个国家或民族的民俗事项、民俗活动和⽣活习俗为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明的民族性、⽂化性和独特性，在⼼理上满⾜了游客“新、异、乐、知”的需求欲望，成为旅游⾏为和旅游开发的重要内容之⼀，是⼀种⾼层次、⾼品位、贴近民众⽣活的⽂化旅游形式。
弥⾜珍贵的民间艺术和独具个性魅⼒的民间习俗，是民俗旅游的优质资源。
参与民俗旅游的旅游者⽬的性很强，他们或因好奇某地的奇风异俗⽽游乐、或怀念⼉时的记忆⽽寻旧、或想置⾝新的⼈⽂环境⽽消除精神的疲乏、或为学术考察研究⽽搜集⽂献资料等。
210976216_传统民间纸扎工艺类非遗保护标准的研究——以国家纸扎非遗平遥纱阁戏人为例
学术研讨传统民间纸扎工艺类非遗保护标准的研究——以国家纸扎非遗平遥纱阁戏人为例■ 韩 宁（山西博物院）摘 要：随着传统民间纸扎工艺从民间日用进入公共文化的深入发展，与民间社会生活密切关联而市场性不明显的原生型传统民间纸扎工艺引起关注，因此提出设置相应保护标准来保护此类工艺的文化本质和艺术价值。
本文明确了传统民间纸扎工艺非遗保护的主要研究对象，厘清了反映文化特征本质属性的工艺审美形式是传统民间纸扎工艺保护标准设置的关键问题。
以国家纸扎非遗平遥纱阁戏人为例，基于保护实践调研，分析传统民间纸扎工艺非遗保护标准设置的评估因素，拟构相应工艺保护标准范本，以供参考。
关键词：传统民间纸扎工艺，标准，平遥纱阁戏人DOI编码：10.3969/j.issn.1002-5944.2023.06.013Research on the Standards of Intangible Cultural Heritage Protection ofTraditional Folk Paper Binding Craft —Taking Pingyao Shage Opera as an ExampleHAN Ning（Shanxi Museum ）Abstract: With the further development of traditional folk paper-cut craft from folk daily use to public culture,attention has been paid to the original traditional paper-cut craft that is closely related to civil society life but has no obvious marketability. Therefore, it is proposed to set corresponding standards to protect the cultural essence and artistic value of such craft. This paper identifi es the main research objects for the protection of intangible cultural heritage of traditional folk paper-cut craft, and clarifi es that the aesthetic form of craft refl ecting the essential attributes of cultural characteristics is the key issue for developing the standards for the protection of traditional folk paper-cut craft. Taking Pingyao Shage xiren as an example, based on the research on the protection practice, this paper analyzes the evaluation factors of developing standards on intangible cultural heritage protection for traditional folk paper binding technology, and proposes the corresponding standard model for reference.Keywords: traditional folk paper binding craft, standard, Pingyao Shage xiren基金项目：本文受山西博物院自主科研课题“平遥清虚观藏纱阁戏人纸质材料保护”（课题编号：JBXS-2021-18）资助。
湖南红色旅游文创产品开发策略研究
湖南红色旅游文创产品开发策略研究作者：谢寒任菁来源：《美与时代·上》2024年第03期摘要：随着红色旅游的兴起，旅游文创产品的开发已经成为旅游业新的发展方向。
湖南作为红色旅游资源大省，对红色旅游资源的开发呈现出不同的特点和趋势，逐渐成为湖南旅游文创产品的依托。
本文通过梳理湖南红色文化资源，分析当前湖南省旅游文创产品发展现状，从文化融合、产品创新、人才培养、品牌营销等方面探讨湖南红色旅游文创产品开发策略，为湖南红色旅游文创产品的持续发展提供参考和建议。
关键词：湖南；红色文化；旅游文创产品；开发策略基金项目：本文系2022年湖南省教育厅科学研究项目“文旅融合背景下湖南红色旅游文创产品创新设计研究”（22C0081）阶段性研究成果。
触摸红色脉搏、传播红色文化。
近年来，随着红色旅游业的兴起和人们对历史文化的深入了解，红色文创产品作为传播红色旅游文化的重要载体，在文化消费中的占比逐年递增，成为新一代的消费热点，不仅成为宣传红色精神的重要渠道，更成为了红色旅游发展的重要推手。
在此背景下，湖南积极推动红色旅游文创产品的开发及推广，加强与旅游业、文化产业等相关部门的合作，以文化带动产业，产业推动文化，共同推进湖南红色旅游文化产业发展。
然而，面对文创产品市场竞争力的不断提升，湖南红色旅游文创产品开发也面临诸多困难和挑战，包括需要不断提升产品的品质和独特性，更多的创新思维和拓展空间来满足不同消费者的需求，以及更加精准和有效的宣传及推广等。
因此，如何挖掘和创新湖南红色旅游资源，探索湖南红色旅游文创产品的开发策略，是当前湖南红色旅游文创产品发展的必要路径，也是促进区域经济协调发展的重要措施[1]。
一、湖南红色文化旅游资源概述湖南作为中国革命的重要发祥地之一，素有“红色家园”“英雄故乡”的美誉。
习近平总书记在湖南考察期间曾多次指出，湖南红色资源丰富，十步之内必有芳草。
从南永州到北常德，从东浏阳到西怀化，湖南省的每个市县几乎都有红色旅游文化资源，是名副其实的革命文物资源大省和红色旅游资源大省[2]。
民间丧俗道场中的纸火研究——以甘肃省定西市渭源县丧俗为个案
民间艺术研究民间丧俗道场中的纸火研究—以TOW西市渭源县窗谷为个案—张冬萍［摘要］民间丧俗是中国人的人生礼仪中不可或缺的内容，民间丧俗仪礼中举办的道场可发现大量的“纸火”应用其中。
文章通过田野调查呈现民间丧俗道场中的文化空间及仪式过程，关注丧俗道场中纸火在特定情景中的不同形态，分析其在仪式需求中衍生不同的功能分类。
作者从视觉文化角度对各类“纸火”的应用类型作了初步整理，在活态语境中解读其应用与意义，以此探讨民间对于纸火与死亡关系的理解。
［关键词］民间丧俗；道场；纸火；世俗与宗教［中图分类号］K890;J528.1［文献标识码］A［文章编号］1008-7214(2020)04-0121-08葬礼作为人生仪式的谢幕之礼，隆重且仪礼繁杂，在民间与宗教信仰杂糅在一起，形成中国乡间特有的丧俗道场仪式。
丧俗纸火①分为纸符箓、纸钱、纸幡、纸扎几种类型。
从民间美术角度对这几类纸火的研究，主要集中于对纸扎的讨论。
荣新的博士论文《鲁西南丧葬纸扎研究》考察民众生活中的纸扎如何借助视觉语言符号表述民众的心意、观念、情感，理解和把握其意义的生成与表达；并选取具体的仪式语境，将鲁西南纸扎还原到民俗活动情境与过程中，探究其深沉厚重的文化内涵和艺术表现，揭示了由纸扎引发的村落中的纸扎艺人、孝子孝女、村民、宾客等相关群体之间关系的互动。
②陈中《湘西凤凰纸扎艺术及其文化内涵研究》在对凤凰纸扎考察基础上，讨论了其形成和发展的地域文化生态背景，分析了其工艺流程和艺术特色，重点探究了纸扎具体的应用情况，以及体现的文化内涵和象征意义，并对其传承现状提出了建议。
③刘方《豫北丧葬纸扎艺术研究》通过口述采访与调查，对其纸扎制作工艺、纸扎产生的民族文化心态及审美形态、纸扎生存状态进行了研究。
④熊慧《沅湘地区乡土丧葬中的道教美术研究》中同样也提到了纸马、［作者简介］张冬萍，中央美术学院博士生”［基金项目］本文为国家社科基金艺术学项目“中国剪纸艺术研究”(项目编号：2017AH02617)的中期成果。
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竹子直径大主要 用来扎
制一些大 的主骨架 ， 反之则竹 片较 窄 ， 用于一些小骨架的扎 制。
２ ０ 篾： 刚划好 的篾条竹刺 多 ， 不便于 扎制骨架 ， 需 要 用 蔑
方法严格按照 由深至浅 、 由里到外的规律来着 色 ， 这样 的绘色方
用折蔑 、 揉蔑 、 烤 蔑等方法 ， 而将篾条 弯曲 的程度 与成 型并 没有
四、 组装工艺
游艺类 纸扎如纸扎狮 子头 、 龙头， 后 续工作颇多 ， 组装 工艺
特别 的规定 ， 只能完全凭 纸扎艺人 的制作经验和手上 的感觉 。
部分 主要包括粘胡须 、 眼睫毛、 鼻毛等 ， 胡须 以芋麻 为主 ， 依客户 ４ ． 烤篾 ： 扎制骨架时很多地方需要 用弧形篾条 ， 最好 的弧形 的需求可用靛染 色 ， 有红 、 蓝、 青蓝 、 黄和黑几 种颜 色 ， 眼睫毛采 篾条是用文火烘烤青蔑面之后 ，用手快速 的使它完成所需 要的 用孔雀尾部翎毛用乳胶粘贴 ， 鼻 毛主要采用猪棕毛。 祭祀类纸扎
１ ． 破竹 ： 用锯子将竹子锯成长短不 等的竹筒 （ 约 １ ． ２ — １ ． ５米 ）
之后 ， 用专 制蔑刀将 竹筒劈成竹 片 ， 一根竹筒破为八份备用 。劈 竹片时尽量使竹片厚薄一致 、 两头宽 窄均等 。 之后将破好 的竹片 剖成蔑条 ， 蔑条的粗 细依 据扎 制对象 的规格 而定 ， 竹蔑 的厚 度视
制作骨架 ， 再用纸 帛糊裱于骨架之上 ， 略施彩绘制作而成 民间手
工艺术 品， 它是 一门集扎竹 、 裱糊 、 剪纸 、 绘画于一体 的传统 民间 手工技艺 。２ ０ ０ ６年 ， 凤 凰纸扎艺术 以其精湛 的制 作技艺和深厚 的 文 化 底 蕴 成 功 申报 成 为 省 级 非 物 质 文 化 遗 产 ， 并于 ２ ０ ０ ８年 由 凤凰县 申报入选为 国家级第二批非物质文化遗产名 录。本 文记 录整理 了凤凰纸扎的工艺制作流程 ，将凤凰纸扎艺术 的工 艺流
法能达到色彩鲜艳 ， 富有律 动感 的视觉效果 。
２ ． 贴金滚线 ： 在墨线与彩绘 的重 色之 间粘贴线金线 ， 金纸线
条 系用金箔纸裁剪成 ２毫米宽的细长线条 ，用快干乳 白胶随墨 线粘贴 。这样一方面 区分 出墨色与重色 ， 起 到调 和色彩的作 用 ， 另一 方面在光 的照射下 ， 金 片能使纸扎物在形象上更富观赏性 。
关键词 ： 湘西 ； 凤凰纸扎艺术 ； 工 艺流 程
中图分类号： Ｊ ５ ２ ８ ． ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ — ０ １ ４ ９ — ０ １
目前， 国内纸扎 艺术保存较完好 的有福 建梧 塘的黄 氏纸扎 、 江西铜鼓 的张 氏纸扎和湘西凤凰 的聂 氏纸扎等 ，此外在一 些偏 远乡村也有不同程度 的遗存。 凤凰纸扎是采用竹子 、 木棍等材料
型多样 ， 纹 饰寓意丰富 ， 色彩绚丽的湘西凤凰纸扎艺术 。 凤凰纸扎 的制作工艺流程一共包括十 四道工序 。文章的具 体制作流程 主要 以凤凰聂 氏纸扎的代表作纸扎青 狮头为例 。
一
先背后面 ， 先 里后 外。”
三、 彩 绘 工艺
１ ． 彩绘 ： 着色之前 ， 纸扎艺人需先用黑色墨笔勾勒 出纹饰 的
刀或磨 砂纸打磨 和磨 平新蔑条 ， 整平 竹节骨 ， 刮去外层竹 青 ， 篾 条 两 头 用 小 刀 削 似 椭 圆形 ， 以便 于后 期 包 纸 缠 篾 。
３ ． 造 型蔑 ： 凤凰 纸扎种 类 繁多 ， 因此需要 的形状 蔑形 态各
异， 大体分为有角蔑 和无 角蔑 。形状蔑 的制 作十分关键 ， 主要 采
直至整个篾条被皮纸缠完 ， 在篾条末端处斜 Ｅ ｌ 剪掉 多余 的皮 纸 ，
最后揩上浆糊粘紧 。
２ ． 裱糊 ： 用上好的面粉加入适量 的清水 和明矾调稀 ， 边用煤
火煮边用棍棒搅动 ， 煮沸 到 ８ ０摄 氏度左右 。之后用裁剪好的皮 程分为扎骨工艺 、裱纸工艺 、彩绘工艺和组装工艺 四个 主要部 纸或 良逢纸糊在预先扎制好的骨架表面 ，关于裱糊的具体步骤 分， 这四个工艺部分密切 联系 ， 环环相扣 ， 构造出了结构严谨 ， 造 聂氏有一套 自己的口诀 ： “ 裱在前 ， 糊在后 ， 先凹后凸 ， 先 暗后 明 ，
扎得 力求平 、 光、 滑和顺 。捆绑法 主要有 四种 ： 十字交叉 型捆绑 法， 螺旋型捆绑法 ， “ ８ ” 字型捆绑法 和交叉带螺旋型捆绑法。
二、 裱 纸 工 艺
１ ． 纸缠篾 ： 预先将皮纸裁成 ２ 厘米宽 的皮 纸条 。缠蔑 时 ， 先
用糨糊将皮纸 的一端斜着粘于篾条一头 ，逆时针方 向旋转篾条
２ Ｏ １ ５ 一 Ｏ ２
文艺 生活 Ｌ Ｉ Ｔ Ｅ ＲＡ Ｔ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
民 间 奇 葩
湘西凤凰纸扎艺术 的工艺流程探析
陈 中
（ 重 庆 电讯 职 业 学 院 ， 重庆 ４ ０ ２ ２ ４ ７ ）
摘 要： 凤凰纸扎是指 用于湘西古代 民间的 宗教祭祀 、 丧俗仪式与节庆庙会 中的活动道具 。它以色彩鲜艳 ， 造 型丰 富见长 ，
目前仍广泛地被使用于湘西地 区。文章记 录了凤凰纸扎 艺术的制作工 艺及原材料 ， 将凤凰纸扎 艺术的工艺流程 分为扎 骨
工 艺、 裱 纸工 艺、 彩绘 工 艺和组装工 艺四个主要部 分 ， 这 四个工艺部 分密切联 系， 环环 相扣 ， 构造 出了结构严谨 、 造型 多样
的湘西凤凰纸扎艺术。
、
扎骨工艺
外轮廓形态 。 勾庆云墨线考验的是艺人 的手上功夫 ， 通常需要一
气 呵成 ， 墨笔所画之处 中间不能停顿 ， 否则轮廓线不 流畅 、 粗细 不均 ， 影响视觉效 果。 首先 ， 先勾绘后 脑门墨线 ， 再从左右边云髻 至左右脸 ， 最后 画 口、 鼻两侧至额头处。 然后 ， 在 勾勒好 的墨线 内 填充颜色 ， 以红色 、 蓝色对 比色为主 ， 辅 以橙黄 、 翠绿等色 。填色