也谈《荷塘月色》的情感

也谈《荷塘月色》的情感作者：张怡春来源：《中学课程辅导·教师通讯》2012年第01期人们一般认为朱自清先生《荷塘月色》抒发的是“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悦”之情。

但刘洪先生不同意，他认为该文抒发的是浓浓的愁情（《〈荷塘月色〉，怎一个“愁”字了得》，见《语文月刊》学术综合版2009年第1期）。

对此，我们不敢苟同。

一、事情的缘由不是写作的缘由，更不是写作目的刘先生说，“无论从社会环境还是从家庭环境（父子关系紧张）来看，朱自清内心深处只有‘颇不宁静’，而非‘喜悦’”，“读者首先触摸到的是作者的‘心里颇不宁静’ ——不愉快。

难道能把‘这几天心里颇不宁静’理解为因喜悦而激动不已吗？而这句恰恰是‘文眼’，也为全文定下了‘忧愁’的感情基调”，他并且进一步分析说，“描写‘荷塘月色’所透视出的‘淡淡的喜悦’并非作者所抒之情；排忧解愁才是作者描写‘荷塘月色’的真正目的”，“同理，我们也能从文章后半部分‘忆江南’中体会到作者的‘淡淡的喜悦’，但他们同样是作者用来排忧忘忧的工具”。

这里刘先生偷换了概念，将事情的缘由当成了写作的缘由和写作的目的。

不错，课文开头确实是说“这几天心里颇不宁静”，但课文后面的内容说得再清楚不过了，是因为“这几天心里颇不宁静”才去荷塘散心的，“这几天心里颇不宁静”是这个晚上去荷塘散心这件事的起因，而不是写作这篇文章的缘由，更不是本文的写作目的。

因此，我们不能将二者混为一谈。

从常理上说，作者也不会是因为“这几天心里颇不宁静”，所以就要来写篇“荷塘月色”的文章，从而达到“排忧解愁”的目的，而只会是游了荷塘后有了某种灵感，才产生了要用笔将它记下来的冲动，于是就将游荷塘时的所见所想写了下来，这便有了《荷塘月色》一文。

当然，我们手头缺乏必要的资料，不知道朱先生写这篇文章的真正缘由和目的是什么，因此，关于这个问题，我们不想多谈，我们还是从文本本身去解读吧。

其实，知人论世是为了帮助我们更好地读懂文本，但并不能代替文本的研读。

我们不能简单地将作者的遭遇、作者所处的环境和文本的内容划等号，尽管二者确实有着某种联系，有时甚至影响还很大。

所以，我们不能因为当时蒋介石发动“四·一二”反革命政变的社会环境以及作者父子关系紧张的家庭环境，就简单地说《荷塘月色》所抒写的是“浓浓的”“愁情”。

文章抒写了什么情感，主要还得从文章本身入手来分析，因为我们这里所讨论的是“《荷塘月色》”这篇文章所抒写的情感，而不是“1927年朱自清的情感”。

事实上，作者某段时间的情感与他这段时间里所写的作品所表现出来的情感至少有三种关系：完全一致、完全相反、有同有异。

我们要搞清楚的是作者在具体作品中所体现出来的情感，而不是脱离文本，空洞地谈论某段时间作者的情感。

二、文章标题确定了文章的写作对象，文章情感只能依托文章内容抒发出来一般地说，很少有不依托内容而光抒情的散文存在，情感总是要借助一定的内容表达出来。

标题“荷塘月色”告诉我们，文章的写作对象就是“荷塘月色”，“月色下的荷塘”和“荷塘里的月色”就是文章最基本的写作内容。

托物言志也好，融情于景也好，借景抒情也好，直抒胸臆也好，文章情感总得有一个依托物，没有相关内容作支撑，文章情感就成了无源之水、无本之木。

具体到“荷塘月色”“这一个”来说，“我”（作者）既看到了美景——曲曲折折的荷塘，像亭亭的舞女的裙似的田田的荷叶，像“刚出浴的美人”一般的荷花，还嗅到了荷花的缕缕清香，看到了微风吹起的凝碧的荷波，如流水一般的月光，有着丰姿的杨柳，等等；也想到了美事——六朝时年轻美貌的女子唱着艳歌采莲的盛事。

自然此时的“我”的心情是“喜悦”的，这一点谁也不能否认。

刘先生说，“《荷》之‘美景’是文章的局部而非整体，是作者感情‘突围’的第一步，而非抒情的主体”。

这话显然不顾文章实际，当然也就不符合文章实际。

文章除了第一段全段、第三段部分内容及最后一段破折号后的几句话外，都在写“荷塘月色”及与之有关的事和情，怎么能说这个“局部”不是“抒情的主体”呢？我们真不明白刘先生的“整体”和“局部”是怎样的概念，放着占主要篇幅的中间内容不管，硬要认定开头、结尾的几句话是文章的“主体”，实在让人莫名其妙。

金志华先生说得好，“《荷塘月色》的结构，是圆形的，外结构、内结构均如此。

从外结构看，这篇作品从作者出门经小径到荷塘复又归来，依空间顺序描绘了一次夏夜游。

从内结构看，情感思绪从不静、求静、得静到出静，也是一个圆形。

内外结构的一致性，恰到好处地适应了作者展现一段心理历程的需要。

他知道，作为社会的人，是无论如何摆脱不了现实的骚扰的，苦闷之中，何以排忧？在他看来，‘还是暂时超然的好’‘乐得暂时忘记’（《那里走》），宁静也好，超脱也好，都只能是短暂的。

”（教材摘自汉语大辞典出版社1990年版《中国现代散文欣赏辞典》，笔者转引自人教版2003年6月第1版高中语文教材第一册第34页的补白短文）。

所以一般人所认同的本文抒发了淡淡的哀愁和淡淡的喜悦之情的看法，是有道理的，是说得过去的，既注意了文章的主体，也结合了文章的开头和结尾。

三、说作者在文中抒写了“淡淡的喜悦”和“短暂的精神自由”可能更准确些本文的议论不多，而第三段最为集中，理应引起我们的高度重视。

我们以为，第三段的议论对于我们准确把握全文情感有着十分重要的意义。

这一段是这么写的：“路上只我一个人，背着手踱着。

这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。

我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

”你看，作者在这里不是把自己游荷塘的思想、情感、态度等说得很清楚吗？人们一般认同第一句“这几天心里颇不宁静”为本文的文眼，我倒觉得，纵观全文，这第三段更有资格做全文的文眼。

前面说过，“这几天心里颇不宁静”其实最大的作用在于交代夏夜独游荷塘的缘由。

“这几天心里颇不宁静。

今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧”，这说明“这几天心里颇不宁静”仅仅是事情的缘由，不是写作的缘由，更不是写作的目的。

而这第三段的议论就不同了。

我们来看，“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”，是说此时的“我”不同于为了生存而奔忙的“平常的自己”，这时的“我”是自由的，“另一个世界”就是不同于平时繁忙而不得清静的世俗世界的自由世界（自由天地），“我”只有在这“另一世界”里才是自由的。

“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”，这里作者直接点明此时的“我”“是个自由的人”，是对上一句的具体而明确的说解。

“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”是说自己既入世又出世。

而“什么都可以想，什么都可以不想”，“想”的当然是开心的事，“不想”的当然是那些烦人的不开心的事。

中国文人（知识分子）骨子里都是崇尚精神自由的，屈原、陶潜、阮籍、嵇康、李白、王维、李贽、王国维、胡适、鲁迅等都如此。

深受中国传统文化影响的朱自清先生也是如此，这天晚上时间尽管短暂，但先生“便觉是个自由的人”。

而这“自由”，既有行动上的自由，更有精神上的自由。

“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”，这是对“自由”的具体说解，可见先生此时精神是很自由的。

那么这时的他最想干什么呢？“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了”，注意“受用”这个词，它表明这是一种多么美好的享受啊（当然更主要的是精神上的享受），尽管这享受很短暂。

你看，这段议论文字不是把先生此时的思想、情感、态度等说得一清二楚了吗？所以我们认为把它列为文眼更合适。

并且，正是因为此时的先生是“独处”的“自由的人”，所以才能心静，而心静才更能发现事物的美来。

要知道这荷塘是先生“日日走过的”，可见再熟悉不过了，但平时因生存的繁忙和烦恼，并没能好好享受到其中的美，只有这时自由了才尽情地“受用这无边的荷香月色好了”。

事实上，荷塘就那么大，但在此时的作者的眼里，却是“无边的荷香月色”，这不是精神的自由又是什么！心静便会心细。

先生这时看到了哪些美景呢？他看到了田田的荷叶，“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，很美；他看到了叶子中间零星点缀着的荷花，“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，很美。

精神自由的先生此时便有了传统文人的雅兴，所谓“刚出浴的美人”，这是一种多么美妙的感受啊。

这时先生连细微的荷花的清香也感受到了，“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，通感的使用，把这种美妙的感觉传神地写了出来。

要是繁忙的白天，或是心不静的时候，他会有这种美妙的感受么？这时就是微风吹起的荷波在作者眼里也成了难得的美景，所谓“凝碧的波痕”，实在给人一种强烈的质感。

于是，尽管荷叶遮住了流水，本来有点遗憾，但先生也不觉得了，反而认为“而叶子更见风致了”。

可以说，先生已为月色下的荷塘陶醉了，精神极其愉悦。

这还不够。

先生还看到了、感受到了“如流水一般”的月光，这月光不同于平常所感受到的月光，这月光是“静静地泻在这一片叶子和花上”，结果“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦”，一个“泻”字，一个“笼”字，让我们真切地感受到了先生此时的喜悦，我们也被先生的感动而感动着。

而在这月光的“泻”“洗”之下，先生还感受到了“弯弯的杨柳的稀疏的倩影”，觉得它简直“却又像画在荷叶上”。

于是，先生觉得尽管“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲”。

你看，这美景不是一道平时难得“受用”到的的精神大餐吗？还不止此呢。

先生早就说过，这时的他“便觉是个自由的人”，“什么都可以想”。

触景生情，看到眼前的美景，作为骨子里追求精神自由的先生想到了什么呢？他想到了六朝时美丽的少女们荡着彩船、唱着艳歌采莲的热闹场景，“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”，美丽得让人心悸，这是多少代中国文人魂牵梦绕的事情啊，人们不惜在笔下反复上演着这道精神的大餐，这个晚上朱先生也可尽情“想”受了。

而这样的事情只有在精神自由的情况下才能“受用”的，心不静或没有这雅兴的人是无法体会到的。

你看，“妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。

尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”，这热闹的情形，只要闭上眼睛一想，就能让人动心销魂，实在是“有趣的事”，叫人心向往之。

而“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水”，美好的爱情永远是人们尤其是文人们歌咏、追求的精神大餐，“乐而不淫”，这种精神享受是需要有精神自由作保障的。