比较思想政治教育学

题目 _____________________学院 _____________________ 专业 _____________________ 年级 _____________________ 学号 _____________________ 姓名 _____________________ 指导教师 _____________________年月日归真堂事件:法律与人道别混为一谈2月20日,归真堂如约开放黑熊养殖基地供媒体参观,随后举办了一场阵容强大的专家说明会,其间插曲频出,归真堂机构投资者之一鼎桥创投代表意外出场力挺归真堂上市,参观受阻的亚洲动物基金会宣布不再与归真堂互动(2月23日《京华时报》)。

算起来,有关归真堂“活熊取胆”的争议已经不是一天两天了,事实上,早在几年前就有媒体对归真堂大加挞伐,但至今仍然是一场“口水战”。

对于归真堂事件,只有从法律、人道等层面分开讨论,法律的归法律,人道的归人道,我们才能从争论的云遮雾罩中理清脉络。

从法律上分析,要说归真堂“活熊取胆”违法,并没有明确的法律依据。

野生动物保护法规定,“禁止猎捕、杀害国家重点保护野生动物。

”但是,归真堂活取熊胆不涉及猎捕和杀害野生动物,并不违反这一规定；并且,我国的法律也没有关于禁止虐待动物的规定。

民法通则中“民事活动应当尊重社会公德,不得损害社会公共利益”的法律原则、公司法关于股票上市的规定以及《首次公开发行股票并在创业板上市管理暂行办法》等法律规定,也没有明确禁止虐待动物或者“活熊取胆”。

所以,归真堂“活熊取胆”生产与上市并没有违反任何法律。

但是,归真堂生产含有熊胆粉的产品作为保健品销售,则存在法律上的问题,因为,根据《卫生部关于不再审批以熊胆粉和肌酸为原料生产的保健食品的通告》的规定,国家卫生部2001年起不再审批作为保健品的熊胆粉,从这个规则出台开始,熊胆粉的原料不可以再用于任何保健食品。

而且,该规定出台前,卫生部只审批过两种含熊胆粉的保健品,都不是归真堂生产的。

但是至今,归真堂仍然以保健养生为加盟定位,销售熊胆茶等含熊胆粉的保健品。

这种行为违反了卫生部的相关规定。

所以,从法律角度讲,反对“活熊取胆”的人士,无权阻拦归真堂养殖黑熊,无权阻拦归真堂“活熊取胆”进行生产,也无权阻拦归真堂的产品流通。

但是,如果认为归真堂销售熊胆茶等含熊胆粉的保健品违反卫生部的规定,可以向卫生行政执法部门举报,要求他们进行查处。

从人道的角度讲,反对“活熊取胆”的人士有权号召大家关注归真堂“活熊取胆”事件,有权号召大家可以不选择使用归真堂含有熊胆粉的产品。

“活熊取胆”是否人道,是否符合动物福利,不但是可以讨论的问题,而且是争议很大的问题。

反对人士当然有权将这一问题变成公共议题,提交公众讨论,并且让那些对“活熊取胆”持异议的人士以不购买的方式表达自身的态度。

这种情形犹如当年网友号召抵制“家乐福”一样,你有权自己不进“家乐福”,也可以说服与你具有同样理念的人不进“家乐福”,但你无权阻止他人进入“家乐福”。

反对人士还有一个领域可有作为,那就是呼吁反虐待动物立法,推进保护动物福利的法律出台。

归真堂“活熊取胆”事件反映出的最大问题就是动物受到虐待,而反虐待动物不但在我们普通国民心中毫无市场,法律上更是一片空白。

目前,归真堂“活熊取胆”虽然为现行法律所不禁止,但并不意味着这种状况应当继续存在,因为人类总是向文明进步的,而反虐待动物立法是国际动物保护立法的趋势。

目前世界上已有100多个国家出台了反虐待动物法案。

而在我国,2009年就有专家提出了反动物虐待法专家建议稿,但迄今尚未进入立法机构或政府部门的立法规划或立法程序,所以,反对人士可以借此事为东风,推进反虐待动物立法。

总之,在归真堂“活熊取胆”中,只有法律的归法律、人道的归人道,我们才能进退有据,在维护社会秩序稳定、市场经济自由与促进人类人道、文明之中取得平衡,才能让社会稳步前进。

归真堂IPO事件一直在发酵着，这家活熊取胆的企业，像一个火药桶，随便一个看起来绿豆芝麻大小的事儿，轻轻一点，就要爆开。

这所有的争论都围绕着两个字，那就是“道德”。

而最近，归真堂投资方苏州鼎桥创业投资公司合伙人张志鋆“中国股民道德水准不高”的言论更是在坊间引起轩然大波。

这仅仅是一场闹剧？当归真堂也开口闭口谈“道德”的时候，这听起来多少有那么一种怪怪的滋味，特别是谈中国股民的道德，而不审视自己的企业是否流淌着道德的血液。

从这一点上来说，这不仅仅是一场闹剧。

因为对一家企业来说，还有什么比道德更重要的？除非这样的企业只是来“打酱油”的，它或者可以连脸都不要。

从打算IPO到此后的“熊之辩”；从开放熊场，到各路专家协会的为熊发“幸福”宣言，再到微博上铺天盖地的“滚”，甚至连微博名人们都被无辜地裹挟进这“滚”大军之中；从熊妈妈的“反对归真堂就是反对国家”到眼泪鼻涕一把流地说“早知这样就不上市了”……这种种情况，如果是对于一家流淌着道德血液的企业来说，无疑近乎灭顶之灾。

然而，对于归真堂来说，至少公众们认为它最没有资格谈道德。

企业在追求利益的同时，也应该让自身的获利过程同时成为有益于社会进步和促进人与自然全面发展的过程，即须注重企业道德。

熊妈妈在落泪的时候可曾想过心疼过你那些落胆汁的熊儿子们？在这整个过程当中，我们更看到了拙劣的危机公关。

当然，这似乎也应了那一句老话——出来混迟早要还的。

自身流淌着道德的血液，就少了很多所谓的危机公关。

企图上市的归真堂从开始到现在，一直在扯东拉西，如此下来，是怎么圆都圆不回去了。

公关一开始就搞错方向，照这样还不如直接一开始就说，国家法律没有规定不允许活取熊胆，企业只要合法就能正常经营，有问题找法律，可劲的把道德问题往法律程序上赖。

你非说活取熊胆不痛苦，末了还要一本正经地跟公众谈道德，这不是扯淡吗？不过，这上午就传出来的道德言论，下午业界便得到了当事人的“否定”。

其否认说过此话，称发展动物产业不能与人类的道德结合起来。

称自己也是资本市场中的一员，自认自己是品德高尚的人。

这莫非本来就闹剧一场？或者是有预谋的闹剧？莫非在一个悄然不觉的节点上，归真堂已经放弃了IPO的努力，转而悄然里利用起这泛滥的舆情，好来为自己做证。

至少，目前的情况来看，那些归真堂的客户们得到了重要的信息就是，这胆汁是真的。

这是不是一种最大的讽刺？对道德血液的一种讽刺。

更值得业界思考的就是，如果一个道德败坏的市场参与者得不到应有的惩罚，并且不择手段地获取了暴利，那们道德良好的市场参与者将会被驱逐出市场，“劣币驱逐良币”现象在道德领域蔓延，并不是好事。

“如果我们走不出传统观念，走不出人本位思想，那么任何虐待动物的行为都会被看成是合情的，合理的，合法的。

人类只是千百万个物种中的一个，他无权像奴隶主那样去对待其他物种，用其他生命的痛苦来延长自己的生命。

有资料说，人类竟然占用了世界资源的４０％。

这个数字反映了何等的不公。

人类该知足了！人类对自然的利用，无论是量上还是质上，比任何物种都要深广得多。

动物冷了，只会迁徙或者加厚自己的皮毛，而人类却可以穿着动物的皮毛，利用能源烧暖一座大楼或者一座城市。

人类毫无节制地掠夺自然，却很少想到自己应尽的义务。

对待动物也是如此，人与动物之间，原本就和动物与动物之间一样，只是食物链的关系。

如中世纪的欧洲妇女喜欢用鸟羽来装饰帽子，有时候一顶帽子上要用十多种鸟类的羽毛；还喜欢穿裘皮大衣，以裘皮大衣的华贵来炫耀自己的身份。

当时就有一些先进的妇女组织起来，反对这种戕害动物的行为。

她们的正义得到了当时社会舆论和名流的支持。

经过大家的努力，社会风气变了，再也看不到以鸟羽做帽饰和穿裘皮大衣的妇女了。

因为道德观念变了，认为这样穿戴并不光彩，而是耻辱。

相反的，现在还有些中国妇女仍以穿裘皮大衣为时髦。

这就是文化、道德上的差距。

这种差距也表现在活熊取胆上，中国人无所谓，西方人感到不能容忍。

当然，这种差距是可以缩短的，道德、思想、风气也会变的。

至于食用家畜，目前还是生活所需要，这和生态保护没有太多关系。

不能因为我们吃了家养动物，就推论可以吃野生动物，特别是影响到物种多样性和生态平衡的珍稀动物。

即使我们吃家畜，也要讲点道德。

如香港禁止倒提鸡鸭，美国有的州禁止买卖活的动物食品，在德国如要买活鱼回家，必需在塑料袋中装水，还要放一片提供氧气的药片。

而我们许多中国人不是这样,以吃珍稀动物为荣，而且吃得越残忍越“过瘾”,甚至作为一种饮食文化加以宣扬。

这不是文明，而是野蛮。

更可怕的是人还认识不到自己的错误，还给这种贪婪、无知、短视、狂妄披上了救世主的外衣，把自毁家园、造孽子孙说成是“现代文明”，其顽固根源就是总认为人是万物之灵，人类高于一切，人的能量大于一切，所以人可以肆无忌惮地砍伐森林，消灭动物，污染河流、破坏臭氧层，把地球搞得面目全非。

覆巢之下，岂有完卵?保护自然本身就包含着保护人及人的未来，只是有些人眼光短浅看不到就是了。

世间有千千万万个物种，人只是其中的一个，我们不能为了保护一个物种而排斥其他的物种；如果其他物种都灭绝了，那么人这个物种也只能同归于尽。

如果站在自然历史的立场来观察人类的特征，我认为给予以下形容词是不过分的：狂妄自大，自私自利，心胸狭隘，鼠目寸光，自作聪明，胡撞蛮干，饮鸩止渴，祸及未来。

现代科技所创造的财富，可能正是给人类自己准备的“最后的晚餐”。

愚昧者和觉醒者都可能反对这个说法，我们常说，实践是检验真理的标准，如果以人类近千年、特别是近百年的实践来检验，社会和自然的现实充分说明了一切。

归真：动物保护主义的现实在动物权利意识发育的过程中，需要建立中国人自己的动物伦理哲学行为艺术家片山空眼下正在做的“艺术”，就是到各地菜市场、动物园去给动物磕头。

片山空将他的行为艺术命名为“我替人类向动物谢罪”。

他打算用三年时间走遍中国，完成这一作品。

2月24日，片山空在归真堂参观“活熊取胆”时，忽然跪倒在地，对着熊一边磕头一边说，“我要代表人类向你们道歉！”引来摄像机镜头全都由熊掉转过来对准他。

归真堂的名字听起来就像是一座书院，实际上它是位于福建山区的一个养熊场。

“君子远庖厨”早在1993年，国际爱护动物基金会就称，有数以万计的亚洲黑熊在中国的养熊场中遭受活熊取胆的折磨。

如今，亚洲动物基金会给出的“保守数据”是，中国养熊场的存栏量“至少在一万头以上”。

在动物保护主义者持续斗争的近20年里，中国养熊业的规模并没有缩小。

但活熊取胆的技术从插管引流发展到无插管的造瘘，中医药专家认为“这是个很大的进步”。

同样是在这20年里，互联网技术从拨号上网发展到人手一个的移动终端，随之而来的是，各种新思想在中国的生根发芽。

动物保护的观念和行动，正是在这种情况下变得越来越活跃，因而，活熊取胆近年来不断招致责难。

也有人超越道德层面去思考活熊取胆的问题。