【精品】云南省临沧市2017-2018学年高二《语文》上学期第二次月考试题及答案

2017～2018学年度高二年级上学期第二次月考语文试卷（时间：150分钟分数：150分）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证考填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第I卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分，每小题3分)论《诗经》的伦理思想王云飞《诗经》中关于孝悌的观念产生较早，大致上反映了西周初年已有的关于调节家庭宗族关系的范畴。

“成王之孚，下土之式。

永言孝思，孝思维则。

”说明周成王有信用，可为下民的模范。

祭祀他的人，永远要孝顺先王，以他为榜样。

“君子有孝子。

孝子不匮，永锡尔类。

”信、顺在孝之中，孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。

《诗经》所反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上，与儒家创始人孔子的“孝”的观念还是有区别的。

孔子的“孝”主要是指事亲，他扩大了“孝”的概念。

如孔子答樊迟道：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。

”他还在答子夏问时说：“色难。

有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”所以，孔子不仅要求祭祀，而且侍奉前辈要以礼，要让父母和祖父母先享用酒食，恭恭敬敬，如此等等才算作“孝”。

《诗经》里的“孝”是以“我”为中心，祭祀先祖的目的是为了让先祖的灵魂保佑自己福寿安康；而到孔子、孟子时则是要求以好好奉养活着的先辈为至孝。

同是一个“孝”字，目的倒了过来，由《诗经》中的“为我”转变成“为人”；由形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。

孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，多做奉献。

“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

”当然，说得更具体些，就是要求继承先祖的事业。

《孟子》论述了不孝的五种表现，说明懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，这些都是不孝的表现。

孟子还要求，尽孝悌的义务不附加任何条件，不可怀有任何个人目的。

他说：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

然而不王者，未之有也。

何必曰利？”孟轲在这里所说的“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，主要是教导贵族子弟以仁义之心作为修身齐家治国平天下的重要原则。

他认为，做到了这一层，那就会无利而王。

既然王道备而天下安泰，又何必言利？所以，孔子倡导的奉养活着的父母和老人以及孟子的照顾鳏寡孤独的思想至今仍具有深刻的社会意义。

孟子所说的“王道”就是开明君主政治下的和谐社会。

现在我国逐渐进入老龄化社会，如果每个家庭的子女都能尽到“养老”这一份义务，那么就给国家、社会减轻了负担，就会使社会生活更加和谐。

所以这一点至今仍应作为一项美德向青少年们提倡。

西周统治阶级不仅在家庭伦理上要求“孝悌”，而且要求臣僚对国君要“无贰无虞，上帝临女（汝）”，这就是说，不要对周王朝三心二意，怀有背叛的阴谋，并且警告对方“上帝在看着你们呢！”这实际上是“忠”的思想萌芽，只是未用此字表述。

至于宽恕的思想，与不虐待俘虏的思想是一致的。

（节选自2015年第2期《名作欣赏·中旬刊》）1、下列关于原文内容表述不正确的一项是（）A、《诗经》反映的周代关于“孝悌”的思想，大致上反映了西周初年已有的关于调节家庭宗族关系的范畴。

B、《诗经》中的句子“成王之孚，下土之式”，说明周成王有信用，可为下民的模范；而“孝子不匮，永锡尔类”则说孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。

C、孔子提倡的“孝”，既包含了祭祀，也指要以礼侍奉前辈，要让父母和祖父母先享用酒食，要恭恭敬敬的。

D、孔子的“孝”主要是指事亲，而《诗经》扩大了“孝”的概念，《诗经》所反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A、孟子认为要“怀仁义”来“事其君”“事其父”“事其兄”，因此，也就是说尽孝悌之时，只要不以取得私利为目的就可以。

B、孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，这样同是一个“孝”字，目的到了过来，由《诗经》中形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。

C、不孝不一定是对父母的不顺，在孟子的理解里懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，都是不孝的表现。

D、《诗经》中的“孝”和孔孟所讲的“孝”的最大不同，是《诗经》里的“孝”以“我”为中心，而孔子、孟子则是要求好好奉养活着的先辈。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A、孝悌的观念产生很早，《诗经》就有周代关于“孝悌”的思想，这主要体现在对先祖的祭祀上，目的是让先祖的灵魂保佑自己福寿安康。

B.孝悌的观念在今天有现实意义，先祖我国逐渐进入老龄化社会，如果子女能尽到“养老”的义务，那么国家、社会负担就能减轻，社会生活就更加和谐。

C.《诗经》中也反映了要求臣僚对国君要“无贰无虞，上帝临女（汝）”观念，虽然没有用“忠”字表述，但这实际上是“忠”的思想萌芽。

D.在孟轲看来，“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，也就是说孝悌是教导贵族子弟修身齐家治国平天下的重要原则。

（二）、文学类文本阅读（13分）活着的手艺活着的手艺王往他是一个木匠。

是木匠里的天才。

很小的时候，他便对木工活感兴趣。

曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。

他就用这木碗吃饭。

他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。

面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。

过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。

他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。

结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。

他的眼力就这样厉害。

长大了，他学了木匠。

他的手艺很快超过了师傅。

他锯木头，从来不用弹线。

木工必用的墨斗，他没有。

他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。

他的雕刻最能显出他木匠的天才。

他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。

他雕的蝴蝶、鲤鱼，让那要出嫁的女孩看得目不转睛，真害怕那蝴蝶飞了，那鲤鱼游走了。

树，死，木匠又让它以另一种形式活了。

做家具的人家，以请到他为荣。

主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。

我在老家的时候，常爱看他做木工活。

他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界……多年努力，我未臻此境。

但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。

村里人叫他懒木匠。

他是懒，除了花钱请他做家具他二话不说外，请他做一些小活儿，他不干。

比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄……他都回答：没空儿。

村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我从郑州回去，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。

找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙？他说不忙。

我说，帮我安个粪舀柄。

他说，这个……你自己安，我还有事儿。

他烟没点上就走了。

我有些生气。

村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的。

没听人说，他是懒木匠？我来帮你安上。

”这个木匠边给我安着粪舀子，边说走了的木匠：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么？现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。

他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。

他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。

”我说：“这人，怪啊。

”我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。

那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。

——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。

——你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上做生意赚钱的致富经历。

我什么也没写，一个也没答应。

我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。

我想着这些烦人的事，就想到了木匠。

他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄？职业要有职业的尊严。

他不懒，他只是孤独。

春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。

我想，他可能改行了。

我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。

我恭敬地递给他一支烟。

我问他：“你在哪儿打工？”他说：“在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开8000元呢。

”我说：“好啊，这个适合你！”他笑笑说：“别的不想做。

”（摘编自《百花园》，有删改）4、下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（4分）A、懒木匠“他”从小就对木工有兴趣和天赋，随着年龄的增长，凭借他无师自通的雕刻技艺，很善于将木料上的瑕疵变为点睛之笔。

B、木匠的高超技艺给了“我”写作上的启示，“我”一直希望自己的写作能像他的手艺那样达到高超的境界，但终因懒惰而没实现。

C、文章主要借其他人之口，从侧面介绍了文中懒木匠“他”这些年的打工经历，既节约了文章篇幅，又巧妙地展示了懒木匠的性格特征。

D、在广州，“我”拒绝了一些人让“我”写胡编乱造的东西的要求，主要懒得去做这些烦人的琐碎小事，正如木匠不愿做一些小活儿一样。

E、本篇小说中“我”对木匠“他”由不理解到理解，最后到敬重的转变过程，可以使读者看出现代人在迷茫中寻求自我的心理路程。

5、请概括小说中木匠“他”的形象特征并简要分析。

（5分）6、对于这篇小说，有人认为木匠是小说的主要人物，还有人认为木匠与我都是小说的主要人物，你同意哪种观点？请结合文本谈谈你的具体理由。

（4分）二、古代诗文鉴赏阅读文本，完成7——9题（每题：2分；共：6分）文言文阅读（一）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定．乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所侍者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩．，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

（节选自《逍遥游》）庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。

王以巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。