〈定 法〉.

課文第二段（後半）
公孫鞅之治秦也，設告坐而責其實，連什伍而同其罪；賞
厚而信，刑重而必。是以其民用力勞而不休，逐敵危而不 卻，故其國富而兵強。然而無術以知姦，則以其富強也資 人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也， 而張儀以秦殉韓、魏；惠王死，武王即位，而甘茂以秦殉 周；武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年 而秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封；應侯攻韓八年，成 其汝南之封。自是以來，諸用秦者，皆應、穰之類也。故 戰勝則大臣尊，益地則私封立，主無術以知姦也。商君雖 十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資，數十年而不至 於帝王者，法雖勤飾於官，主無術於上之患也。」
法家簡介
司馬談〈論六家要旨〉：「法家嚴而少恩，然 其正君臣、上下之分，不可改矣。‥‥‥法家不別 親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣 。可以行一時之計，而不可長用也。故曰：『嚴而 少恩。』若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家 弗能改也。」 班固〈漢書藝文志諸子略敘〉：「法家者流， 蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰：『 先王以明罰飭法』，此其所長也。及刻者為之，則 無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘 害至親，傷恩薄厚。」
課文第三段（前半）
問者曰：「主用申子之術，而官行商君之法 ，可乎？」對曰：「申子未盡於術，商君未盡於 法也。申子言：『治不踰官，雖知弗言。』治不 踰官，謂之守職也可；知而弗言，是謂過也。人 主以一國目視，故視莫明焉；以一國耳聽，故聽 莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣？
課文第三段（後半）
商君之法曰：『斬一首者，爵一級，欲為官者， 為五十石之官；斬二首者，爵二級，欲為官者， 為百石之官。』官爵之遷，與斬首之功相稱也。 今有法曰：『斬首者，令為醫、匠。』則屋不成 而病不已。夫匠者，手巧也；而醫者，齊藥也， 而以斬首之功為之，則不當其能。今治官者，智 能也；今斬首者，勇力也，以勇力之所加，而治 智能之官，是以斬首之功為醫、匠也。故曰：二 子之於法、術，皆未盡善也。」
法家之流派
尚法派：以商鞅為代表，主張信賞必罰， 憲令著於官府，賞罰必於民心。 尚術派：以申不害為代表，主張循名責實 ，君操其名，臣效其形。 尚勢派：以慎到為代表，主張秉權立威， 尊君卑臣，令行禁止。
題解
本篇為論說文，選自《韓非子》卷十七ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ第四十三篇。 本篇主旨在於說明法、術二者皆為治國
不可或缺之工具，同時批評申不害徒術而無
〈定法〉
作者
韓非生平
韓非，戰國末年韓國諸公子。約生於周赧王三十三 年，卒於秦王政十四年。 韓非年少時，喜刑名法術，曾與李斯從荀卿學。學 成後，屢次建議韓王，實行法治，然因口吃，又被權臣 所嫉，終不獲採用。因此發憤著書，作〈孤憤〉、〈五 蠹〉、〈說林〉、〈說難〉等十餘萬言。其書流傳甚廣 ，秦王政讀後，大為讚歎。其後秦兵攻韓，韓王派韓非 出使秦國。此時李斯已受秦王政信任，深恐韓非被重用 ，乃聯合姚賈，陷害韓非。韓非遭到囚禁，最後自殺。
答案提示：子曰：「道之以政，齊之以刑，民免 而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（ 《論語‧為政》）
三、本文在寫作筆法上有何特色？請引證 說明。
答案提示：（一）設問。
（二）譬喻：以衣、食喻 法、術不能偏廢； 以醫、匠喻首功不 當治官。 （三）雄辯。
《韓非子》寓言選讀
守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而 死，因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得， 而身為宋國笑。（〈五蠹〉）
課文第二段（前半）
問者曰：「徒術而無法，徒法而無術，其不 可何哉？」對曰：「申不害，韓昭侯之佐也。韓 者，晉之別國也。晉之故法未息，而韓之新法又 生；先君之令未收，而後君之令又下。申不害不 擅其法，不一其憲令，則姦多。故利在故法前令 ，則道之；利在新法後令，則道之。故新相反， 前後相悖，則申不害雖十使昭侯用術，而姦臣猶 有所譎其辭矣。故託萬乘之勁韓，十七年而不至 於霸王者，雖用術於上，法不勤飾於官之患也。
郢書燕說：穿鑿附會 。
買櫝還珠
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫝， 薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡 翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣 櫝矣，未可謂善鬻珠也。（〈外儲說左上 〉） 買櫝還珠：去取不當。
買履信度
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置 之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃 曰：「吾忘持度，反歸取之。」及反，市 罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？ 」曰：「甯信度，無自信也。」（〈外儲 說左上〉） 買履信度：不知變通、不切實際。
守株待兔：１、固執成見，不知變通。２、妄想 不勞而獲、坐享其成。
自相矛盾
人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫 能陷也。俄而又譽其矛曰：「吾矛之利， 物無不陷也。」人應之曰：「以子之矛， 陷子之楯，何如？」其人弗能應也。（〈 難勢〉） 自相矛盾：言論動作自相抵觸。
濫竽充數
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處 士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人 。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃 。（〈內儲說上〉）
文章各段大意
第一段：說明法、術皆為帝王治國之工具， 不可偏廢。 第二段：以申不害相韓，說明用術而不知用 法之弊；以商鞅治秦，說明用法而不知用術之害 。 第三段：以申子「治不踰官，雖知弗言」及 商君所定斬首爵賞之法，說明申不害未盡於術、 商鞅未盡於法。
問題與討論
一、試就所知說明韓非思想的要義。
答案提示：韓非思想以尚法、任勢、用術為綱領 ，集法家之大成。 二、對於「法治」與「德治」，你有何看法？在今日 社會中何者較為重要？試予闡述。
法之缺失，以及商鞅徒法而無術之流弊。
課文第一段
問者曰：「申不害、公孫鞅此二家之言，孰 急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日 ，則死；大寒之隆，不衣亦死；謂之衣食孰急於 人？則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害 言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名 而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也；此人主 之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心 ，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也；此人臣之所 師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下；此不 可一無，皆帝王之具也。」
《韓非子》
《韓非子》一書，《漢書‧藝文志》著 錄五十五篇，《史記正義》引阮孝緒《七 錄》載《韓子》二十卷，今本篇數、卷數 正與相符，未有亡佚。除首二篇（〈初見 秦〉、〈存韓〉）外，大體韓非自著。 《韓非子》一書，以尚法、任勢、用 術為綱領，系統建立法家之思想體系。文 章結構謹嚴，疏密有致，而文詞犀利，有 如長鋒快劍，不愧為法家集大成之作。
濫竽充數：沒有真才實學而占據職位，不 過湊數而已。
郢書燕說
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因 謂持燭者曰「舉燭」云，而過書「舉燭」。舉 燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：「舉燭 者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。」燕相 白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也 。今世學者，多似此類。（〈外儲說左上〉）