高一语文第二单元测试卷

高一语文第二单元测试卷市二中学高一语文备课组2008-3-13第一部分：阅读共70分一、阅读下面的文字，完成1—7题。

(16分)小溪巴赫肖复兴小溪，涓涓细流，就那样流着、流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么的旺盛。

在我们没有发现它的时候，其实它就是这样永不停止地流着，只不过那时被树荫掩映，被杂草遮挡，被乱石覆盖，或在那高高的山顶，我们暂时看不见它罢了。

大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。

但大河也会有一时的冰封、断流，乃至干涸。

小溪不会，小溪永远只是清清的、浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封、断流、干涸。

我们看不见它，并不是它不存在，而是因为我们眼睛的问题：近视、远视、弱视、色盲、白内障、瞎子，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。

而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。

它穿过碎石、草丛，隐没在丛林、山涧，行走在无人能到达连鸟都飞不到的地方。

在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会恣肆狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。

它拥有这巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁，和旷日持久的美。

它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。

它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放、烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。

这才是小溪的性格和品格。

这才是巴赫的性格和品格。

有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。

贝多芬、舒曼、里姆斯基—科萨科夫、雷格尔、勋伯格、萧斯塔克维奇……无数后代音乐家甚至专门创作出有关巴赫的主题音乐。

音乐家们用音乐语言才有的特殊方式(按照音乐乐理体系，巴赫的德文拼音BACH在乐谱中对应的B 是7、A是6、C是1、H是7，将这四个音符连缀起来就是巴赫名字的音乐专称)，用他们心心相通的语汇，以他们钟情的乐器的鸣奏，向巴赫呼唤，表示着对巴赫的敬意。

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎，如庙堂之器哉。

伟大可以是高山、是江河，但伟大也同样可以是溪水。

巴赫就是这样清澈的小溪水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。

这就够了，这就是小溪的伟大之处。

听巴赫的音乐，你的眼前永远流淌着这样静谧安详、清澈见底的小溪水。

在宁静如水的夜晚，巴赫的音乐(那些弥撒曲和管风琴曲)，是孔雀石一样蓝色夜空下的尖顶教堂正沐浴着皎洁的月光，教堂旁不远的地方流淌着这样的小溪水，九曲回肠，长袖舒卷，蜿蜒地流着，流向夜的深处，溪水上面跳跃着教堂寂静而瘦长的影子，跳跃着月光银色的光点……在阳光灿烂的日子，巴赫的音乐(那些康塔塔和圣母赞歌)，是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。

从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光耀金，却带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……1、巴赫的名曲有等。

（2分）2、解释下列词语（2分）①一曝十寒：②静谧：3、分析文章标题的妙处和含义：（3分）4、“它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放、烈火般燃烧”写出了巴赫音乐的什么特点？（2分）5、怎样理解“它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里”这句话？（2分）6、作者为我们描绘了一条怎样的小溪？（2分）7、鉴赏文中画线句子的作用：（3分）二、阅读下面的文字，完成8—14题。

(21分)听泉韩静霆演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。

琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。

跌扑回还，绕在身边。

心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。

身上清爽得很、干净得很。

舌根也甜润润湿漉漉。

说来真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。

让我们知道感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。

是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的感官，人本来就是精灵别透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。

还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。

他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。

“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。

我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。

杨荫浏和阿炳(华彦钧)之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。

换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。

杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。

背着笨重的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。

用那时候流行的“履带”般的录音机带，录下了阿炳的曲子。

这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。

可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了；面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。

是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。

一轮梨花月变成了液体。

揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的竹林间草地上。

忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅石溪床上跳着轻盈的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。

装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。

抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。

《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。

更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。

阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中。

记得，这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，《二泉映月》应当跪下来听。

是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻?也许，惟有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。

我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。

阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。

8、请说出文章标题“听泉”的意思。

(2分)9、作者为什么说“也许我们才是真正的盲人”?请用文中的语言回答。

(2分)答：。

10、阿炳这首曲子被命名为《二泉映月》的原因是什么？（分条说明）(3分)11、最后一自然段中的“《二泉映月》应当跪下来听”，作者认为小泽征尔这句话表达了怎样的思想感情?请按要求填空回答。

(2分)这句话表达的思想感情：对净化人们心灵的音乐的创造者和传播者的□□和□□。

12、这篇散文多处出现“泉水”，根据语境，分析下列加点的词语，按要求填空。

(6分)①泉水呢，顺着左手指头尖儿款款地流出来。

②那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。

③也听到了涌动的泉水里，有一点儿淡淡的哀伤。

④杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。

第句和第句“泉水”的意思相同，都指第句和第句“泉水”的意思相同，都指13、仿照下面的文字，另写一个句子。

(3分)例句：琴声揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的竹林间草地上。

仿句：14、下列对这篇散文的赏析，不恰当的一项是( ) (3分)A．“演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。

”文章用“演奏”而不用“欣赏”是因为去演奏它，会更深刻地理解乐曲。

B．杨荫浏和阿炳之间“是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比”，这是因为钟子期对俞伯牙不能像杨荫浏对阿炳那样“让他的音乐永远活着”。

C．文章主要用寻访、谈心、谈艺、谈琴、录音、取题等情节详细地描述了杨荫浏抢救并传播濒临灭绝的文化遗产的过程。

D．《二泉映月》表现了阿炳“对生命和自然的热爱”，旋律中流露出的“淡淡的哀伤”，是他对自己身世的诉说。

三、阅读下文，完成15—20题（14分）人间鲁迅林贤智一个可以由此得生、也可以由此得死的时代是大时代。

大时代总要产生巨人。

鲁迅是巨人。

他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。

作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。

他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。

数千年的僵尸政治；“东方文明”，专利、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。

他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例单身鏖战。

在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在躺着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。

中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的成绩。

他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

在他身后，自然要出现大大小小的纪念物：石雕、铜像以及传记。

可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。

平凡的伟大才真正的伟大。

鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。

正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，体味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

这样一个毕生以文字搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。

世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。

如果它所激发的不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。

鲁迅就是这样一个人。

他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。

真正的巨人活在时间的深度里。

应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。