孟子与成语

始作俑者 《梁惠王上》
• 梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人 以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以 刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」曰： 「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此 率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行 政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰： 仲尼曰： 始作俑者，其無後乎！ 『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如 之何其使斯民飢而死也？」 • 俑，古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」指最初製 古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」 。「始作俑者 作人俑來殉葬的人。孔子認為雖然用假人陪葬， 作人俑來殉葬的人。孔子認為雖然用假人陪葬，在 意念上實在仍與用真人陪葬無異， 意念上實在仍與用真人陪葬無異，所以指責最初發 明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後用「 明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後用「始 作俑者」比喻首創惡例的人 首創惡例的人。 作俑者」比喻首創惡例的人。
自暴自棄
• 孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄 自暴者，不可與有言也；自棄 者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴 者，不可與有為也 也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁， 人之安宅也。義，人之正路也。曠安宅而 弗居，舍正路而不由，哀哉！」 • 自我蹧蹋和自我放棄，本指言行違背仁義。 自我蹧蹋和自我放棄，本指言行違背仁義。 後用「自暴自棄」 自甘墮落，不求上進。 後用「自暴自棄」指自甘墮落，不求上進。 • 天生我才必有用，只有妄自菲薄的人才會 天生我才必有用， 自暴自棄』 『自暴自棄』。
以鄰為壑 《告子下》
• 白圭曰：「丹之治水也，愈於禹。」孟子 曰：「子過矣！禹之治水，水之道也。是 以鄰國為壑。水 故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑 以鄰國為壑 逆行謂之洚水，洚水者，洪水也。仁人之 所惡也，吾子過矣。」 • 將鄰國當作渲洩洪水的溝壑。後用「以鄰 將鄰國當作渲洩洪水的溝壑。後用「 為壑」比喻將困難和災禍推到別人身上。 為壑」比喻將困難和災禍推到別人身上。 • 我們堅決反對對方把垃圾場設在我們鄉裡， 我們堅決反對對方把垃圾場設在我們鄉裡， 這種『以鄰為壑』的態度讓人厭惡。 這種『以鄰為壑』的態度讓人厭惡。
一傅眾咻 《滕文公下》பைடு நூலகம்
• 孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告 子：有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人 傅諸，使楚人傅諸？」曰：「使齊人傅之。」曰： 「一齊人傅之，眾楚人咻之 一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也， 一齊人傅之，眾楚人咻之 不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求 其楚，亦不可得矣。 • 傅，教導。咻，喧擾。指一個人教，眾人在旁喧 教導。 喧擾。指一個人教， 嘩干擾。比喻學習受到干擾，難有成效。 嘩干擾。比喻學習受到干擾，難有成效。後亦用 寡不勝眾。 於比喻寡不勝眾 於比喻寡不勝眾。 • 老師要協助學生抗拒外界誘惑，否則無論如何用 老師要協助學生抗拒外界誘惑， 一傅眾咻』 也難有成效。 心，『一傅眾咻』，也難有成效。
一毛不拔
摩頂放踵 《盡心上》
• 孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為 拔一毛而利天下，不為 摩頂放踵利天下，為之。子莫執 也。墨子兼愛，摩頂放踵 摩頂放踵 中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執 一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 • 一根毫毛也不願意拔取。比喻自私自利， 一根毫毛也不願意拔取。比喻自私自利，不肯 貢獻出些微的力量。 貢獻出些微的力量。後亦形容人非常吝嗇 摩， 頭頂。 ㄈㄤˇ， 腳後跟。 磨。頂，頭頂。放，音ㄈㄤ ，至。踵，腳後跟。 摩頂放踵」指磨禿頭頂，走破腳後跟。 「摩頂放踵」指磨禿頭頂，走破腳後跟。後用以 比喻捨己救世，不辭勞苦。 比喻捨己救世，不辭勞苦。 • 沒想到他平日『一毛不拔』 也會捐錢賑災。 沒想到他平日『一毛不拔』，也會捐錢賑災。 為了完成濟世志業，法師終日『摩頂放踵』 為了完成濟世志業，法師終日『摩頂放踵』， 不敢稍有鬆懈。 不敢稍有鬆懈。
五十步笑百步 《梁惠王上》
• 梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶， 則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察 鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少， 寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰， 請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步， 以五十步笑百步， 則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」 則何如？ 曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。 • 作戰時，敗退五十步的人譏笑敗退一百步的人膽小。 作戰時，敗退五十步的人譏笑敗退一百步的人膽小。 比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤， 比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是 而譏笑別人。 而譏笑別人。 • 同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是『五十步 同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是『 笑百步』 笑百步』？
孟子與成語
1.一暴十寒 2.專心致志 《告子上》 一暴十寒 專心致志
• 孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物 也，一日暴之，十日寒之 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦 也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦 罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫 弈之為數，小數也，不專心致志則不得也。弈秋， 通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈：其一人專心致 通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈：其一人專心致 志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠 將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。 為是其智弗若與？曰：『非然也。』」 為是其智弗若與？曰：『非然也。』 • 1. 在陽光下曝晒一天，又接連冷凍十天。比喻人做 在陽光下曝晒一天，又接連冷凍十天。 事缺乏恆心，時常中斷。比喻人學習或工作不能有 事缺乏恆心，時常中斷。比喻人學習或工作不能有 所堅持，缺乏恆心。 專一心思，集中精神。 所堅持，缺乏恆心。 2. 專一心思，集中精神。
捨生取義《告子上》 捨生取義
• 孟子曰：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍生而取義 舍生而取義者也。 舍生而取義 • 為正義真理而不惜犧牲生命 為正義真理而不惜犧牲生命。 • 君子最重名節，『捨生取義』、殺身成仁， 君子最重名節， 捨生取義』 殺身成仁， 在所不惜。 在所不惜。
赤子之心 《離婁下》
• 孟子曰：「大人者，不失其赤子之心 赤子之心者 赤子之心 也。」 • 嬰兒的心。比喻純潔、善良的心地。 嬰兒的心。比喻純潔、善良的心地。 • 他一生都在官場中打滾，卻仍保有一顆 他一生都在官場中打滾， 赤子之心』 真是難能可貴！ 『赤子之心』，真是難能可貴！
易如反掌《公孫丑上》 易如反掌
杯水車薪 《告子上》
• 孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火。 今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也 猶以一杯水救一車薪之火也。 猶以一杯水救一車薪之火也 不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之 甚者也，亦終必亡而已矣。」 • 以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火。比 以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火。 喻力量太小，無濟於事。 喻力量太小，無濟於事。 • 久旱成災，今午下這場雷雨只是『杯水車 久旱成災，今午下這場雷雨只是『 無濟於事。 薪』，無濟於事。
出爾反爾 《梁惠王下》
• 鄒與魯鬨，穆公問曰：「吾有司死者三十三人， 而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視 其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對 曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯 者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廩實， 府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」曾 子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。 戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』 戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。 夫民今而後得反之也，君無尤焉。君行仁政， 斯民親其上，死其長矣。」 • 你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。後用 你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。 出爾反爾」比喻人的言行前後反覆 人的言行前後反覆。 「出爾反爾」比喻人的言行前後反覆。自相矛 盾。
緣木求魚 《梁惠王上》
• 曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不 言。曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於 體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽 於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣， 皆足以供之，而王豈為是哉！」曰：「否， 吾不為是也。」曰：「然則王之所大欲，可 知已，欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四 夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚 以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚 也。」 也。 • 爬到樹上去抓魚。比喻用錯方法，徒勞無功。 爬到樹上去抓魚。比喻用錯方法，徒勞無功。
• 公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏 子之功，可復許乎？」孟子曰：「子誠齊 人也，知管仲、晏子而已矣！」……曰： 「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、 晏子猶不足為與？」曰：「以齊王，由反 以齊王，由反 手也。」 手也 • 像翻轉手掌一般的容易。比喻事情非常容 像翻轉手掌一般的容易。比喻事情非常容 易做到。 易做到。 • 他可是舉重冠軍，抬個櫃子簡直『易如反 他可是舉重冠軍，抬個櫃子簡直『 掌』。
左右逢源 《離婁下14》
• 孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之 也。自得之，則居之安；居之安，則資之 深；資之深，則取之左右逢其原 則取之左右逢其原，故君子 則取之左右逢其原 欲其自得之也。」 • 左右兩邊都能夠得到水源。指學道有得， 左右兩邊都能夠得到水源。指學道有得， 即可得心應手，取用不竭。後來「 即可得心應手，取用不竭。後來「左右逢 用來比喻辦事得心應手或處事圓融。 比喻辦事得心應手或處事圓融 源」用來比喻辦事得心應手或處事圓融。 • 多讀書，多領會，寫起文章來，就會有福 多讀書，多領會，寫起文章來， 至心靈， 左右逢源』的感覺。 至心靈，『左右逢源』的感覺。
揠苗助長《公孫丑上》 揠苗助長《公孫丑上》
• 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然4歸，謂其 矣！予助苗長矣。』 人曰：『 人曰：『今日病5矣！予助苗長矣。』」其子趨6而 往視之，苗則槁7矣。天下之不助苗長者寡矣。以 為無益而舍8之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗 者也。非徒9無益，而又害之。 • [注解 注解] 注解 (４) 芒芒然：疲倦的樣子。(５) 病：疲倦。 疲倦。 ４ 芒芒然：疲倦的樣子。 ５ (６) 趨：快步走。 (７) 槁：音ㄍㄠ ，乾枯。 快步走。 ７ ㄍㄠˇ，乾枯。 ６ (８) 舍：通「捨」，放棄。 (９) 非徒：不但。 」，放棄 放棄。 ９ 非徒：不但。 ８ • 拔苗以助其成長，反而讓苗枯死了。比喻使用不當 拔苗以助其成長，反而讓苗枯死了。 的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。 的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。