孟子中的成语
出自孟子的成语及解释
出自孟子的成语及解释出自《孟子》里的成语有：1.安富尊荣[ān fùzūn róng]出自《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
”解释: 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。
也指安于富裕安乐的生活。
2.拔苗助长[bámiáo zhùzhǎng]出自《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
”解释: 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
3.杯水车薪[bēi shuǐchēxīn]出自《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
4.彼一时，此一时[bǐyīshí，cǐyīshí]出自《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”解释: 那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
5.必由之路[bìyóu zhīlù]出自《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。
”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。
”解释: 由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
6.始作俑者【shǐzuòyǒng zhě】出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
”解释:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
开始制作俑的人。
比喻首先做某件坏事的人。
出自孟子的成语
精心整理出自孟子的成语安富尊荣：安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。
也指安于富裕安乐的生活。
安宅正路：比喻仁义。
谓以仁居心，以义行事。
拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
百世师：品德学问可以做为百代的表率。
饱食暖衣：饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
抱关口柝：柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。
口关巡夜的人。
比喻职位卑下。
杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
必由之路：由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或精心整理做事必须遵守的法则。
勃然变色：勃然：突然地。
变色：变了脸色。
突然生气，变了脸色。
不经之谈：不经：不合道理。
荒诞无稽、没有根据的话。
不愧不作：愧、怍：惭愧。
光明正大，问心无愧。
不忘口壑：沟壑：山沟。
念念不忘为正义而死，弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
不违农时：违：不遵守。
不耽误农作物的耕种时节。
不为已甚：已甚：过分。
不做得太过分。
多指对人的责备或处罚适可而止。
不肖子孙：不肖：不象，不贤。
指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
不言而喻：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
不以规矩，不能成方圆：比喻做事要遵循一定的法则。
不虞之誉：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
精心整理不远千里：不以千里为远。
形容不怕路途遥远。
不远万里：不以万里为远。
形容不怕路途遥远。
不知世务：不知道当代的情势。
采薪之忧：采口：打柴。
病了不能打柴。
自称有病的婉辞。
口口宿怨：藏、宿：存留。
口愤怒和怨恨藏留在心里。
指心怀怨恨，久久难消。
恻隐之心：恻隐：对别人的不幸表示同情。
形容对人寄予同情。
曾经沧海：曾经：经历过；沧海：大海。
比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
陈善闭口：陈：述说；善：善法美政;口：堵塞。
出自孟子的成语大全
出自孟子的成语大全大家应该看过孟子的许多故事或听过他的传说，那出自孟子有哪些成语呢？下面是店铺网小编带来的出自孟子的成语大全内容，希望大家喜欢。
出自孟子的成语1) 顽廉懦立：《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”2) 不言而喻：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”3) 孤家寡人：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。
”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”4) 来者不拒：《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
”5) 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
”6) 恶醉强酒：《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”7) 好为人师：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。
“8) 舍我其谁：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”9) 始作俑者：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。
’为其象人而用之也。
”10) 独善其身：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”出自孟子名句的成语1) 夜以继日：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。
”2) 一毛不拔：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”3) 缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”4) 当务之急：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。
”5) 声闻过情：《孟子·离娄下》：“声闻过情，君子耻之。
”6) 寡人之疾：《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”7) 深恶痛绝：《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”：宋·朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语
初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语
出自孟子的成语及解释，有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称，小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也，尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身，达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情，君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁，天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人，功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾，寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也，以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统，为可继也。
孟子中的成语及解释
孟子中的成语及解释出自孟子的成语有哪些？1)孟母三迁：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
”2)养生送死：《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
”3)与人为善：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”4)阿其所好：《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”5)泛滥成灾：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。
”6)明察秋毫之末，而不见舆薪：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”7)豕交兽畜：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。
”8)私淑弟子：《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
”9)以羊易牛：《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
……曰：‘何可废也，以羊易之。
’”10)动心忍性：《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
”11)陈善闭邪：《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”12)弃甲曳兵：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
”13)以身殉职：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
’”14)妻离子散：《孟子·梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”15)鸡鸣而起：《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
”16)渊鱼丛雀：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。
为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。
”17)创业垂统：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。
”18)顿开茅塞：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
出自“孟子”中的成语汇总
《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
孟子 中的成语
孟子中的成语
1. 孟母三迁：哎呀，就像孟母为了给孩子好的环境一次次搬家一样，你看现在好多家长不也是为了孩子上学到处找学区房嘛！这不就是现实版的孟母三迁嘛！
2. 专心致志：你想想看，当你一心一意做一件事的时候，是不是效率特别高呀！就像下棋的人专心致志地研究棋局，才能赢得比赛呀！
3. 一曝十寒：这就好比你减肥，今天运动了明天就不运动了，那能有效果吗？可不能一曝十寒呀！
4. 缘木求鱼：这多荒唐啊，就像你想在树上找鱼一样，怎么可能找得到呢！所以做事得找对方法呀！
5. 与人为善：我们平时就应该多和别人友好相处，互相帮助呀，这就是与人为善嘛，大家都开心多好！
6. 明察秋毫：警察叔叔抓坏人那可真是明察秋毫，任何蛛丝马迹都不放过，这样才能维护社会的安定呀！
7. 出尔反尔：有的人老是说话不算数，今天说这样明天又变卦了，这可不就是出尔反尔嘛，太让人讨厌了！
8. 杯水车薪：那点帮助相对于那么大的困难，简直就是杯水车薪呀，所以我们得更努力才行呀！
9. 自怨自艾：遇到困难可别老是自怨自艾，得积极想办法解决呀，不然怎么前进呢！
我的观点结论：这些出自《孟子》的成语都很有意义呀，在生活中我们经常能遇到它们所描述的情况，真的值得我们好好去理解和运用！。
关于孟子的成语
关于孟子的成语关于孟子的成语1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。
后比喻人的好坏都是由自己决定。
3、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
4、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
5、言近旨远：旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
6、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。
比喻急于救援。
语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。
”7、运之掌上：运：运动，运转。
运转于手掌之上。
比喻极其容易。
8、一曝十寒：曝：晒。
原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
9、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
10、移气养体：改变气质和保养身体。
11、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
12、坐以待旦：旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
13、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
14、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。
指有德者的仪态。
语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”15、众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。
后指众多外来的干扰。
16、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。
一点儿小东西也不拿。
形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
17、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。
’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。
《孟子》所含成语
《孟子》所含成语
《孟子》是一部古代的儒家经典文献，其中包含了大量的成语。
这些成语富有哲理深度，是中华文化精髓的重要组成部分。
以下是《孟子》所含的一些常用成语：
1. 道听途说：指没有确凿的证据，只是从别人那里听到的消息。
2. 愚公移山：比喻坚定不移地追求目标，不怕艰难困苦，最终必能达成。
3. 孟母三迁：指孟母为了让孟子得到好的教育，三次迁居，以求得到更好的师资资源。
4. 独木不成林：表示一个人的力量很小，需要团结合作才能成就大事业。
5. 顾曲周郎：比喻过于注重细节而忽略大局。
6. 卧薪尝胆：形容一个人刻苦耐劳、坚韧不拔、志存高远。
7. 败军之将：比喻失败或失利的人或事物。
8. 鱼米之乡：指土地肥沃，生产农产品的地方。
9. 空穴来风：指没有确切证据的传言或风言风语。
10. 不能自拔：指陷入困境或恶习，无法自拔。
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孟子有关的成语
孟子有关的成语
1.大言不惭：出自《孟子·尽心上》：“有缺矣，而不补，为过也；
有余矣，而不利他，大言不惭矣。
”比喻做事不怕言重，敢于无私奉献。
2.乐极生悲：出自《孟子·滕文公下》：“能乐而不悲，能悲而不怨，乃
至于乐极生悲也，斯已矣。
”比喻愉快极度，最后往往灾难多多，悲恸
不已。
3.百里挑一：出自《孟子·公孙丑上》：“官府挑三百，且算楚狄之异常
美也，报告百里挑一耳。
”比喻挑选人才非常精湛，极其严苛。
4.众口铄金：出自《孟子·尽心下》：“众口铄金，穷变不足以改其为，
繁殷重置，而无益于其用也。
”比喻营私舞弊，穷变不足以改其坏掉的
事情。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”战国时,存有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍击毙了人和用刀子杀掉人,存有什么相同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的.”孟子又反问：“用刀子杀掉人和用政治陷害人存有什么相同?”梁惠王说：“也没有什么不同.”孟子接着说道：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可以老百姓面存有饥色,野外躺着冻死的人.这就是当权者在率领着野兽去喝人啊!大王想一想,野兽为害,尚且并使人憎恶,那么当权者带着野兽去喝人,怎么能够当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说道过,首先已经开始用俑（古时护送死去人安葬的木偶或土偶）的人,他就是断子绝孙、没后代的吧!您看看,用人形的土偶去殉尚且不容,又怎么可以使老百姓活活地冻死呢?”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.战争连年不断,泽田了各国的老百姓.孟子看看了,同意周游列国,回去劝阻那些好斗的君主.孟子走进梁国,回去见到了好斗的梁惠王.梁惠王对孟子说道：“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见踪影百姓激增,这就是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子听完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说道：“当然不对!”孟子说道：“你虽然快乐百姓,可以你讨厌当兵,百姓就要祸及.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.4、一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的暴虐,并作事没秉持性、轻信奸佞谗言很反感,便不客气的对他说道："王也太不明智了,天下虽存有生命力很强的生物,可是你把它在阳光吸油纸了一天,却放到阴寒的`地方闷了它十天,它那里还活著变成呢!我跟王在一起的时间就是很短的,王即使存有了一点李祖的决意,可是我一返回你,那些奸臣又去引诱你,你又可以轻信他们的话,叫做我怎么办呢?"按着,他并使踢了一个生动的比喻："打牌看上去就是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不输,奕秋就是全国亚菊打牌的能手,他教导了两个徒弟,其中一个专心致志,时时听奕秋的指导；另一个却旧就是害怕着存有大天鹅飞去,准备工作用箭射鹅.两个徒弟就是一个师傅教导的,一起研习的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力存有什么区别,而是专心的程度不一样啊；"这就是一个很存有教学意义的故事,我们必须自学一样东西、搞好一件事情,不为专心致志、下苦功夫不容的.若是今天搞一些,把它扔下了,隔天十天再回去搞,那么事情怎样好不好呢?念书、处事的若想顺利,这也就是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用以比喻修学、处事没恒心,作辍无常的一种观点.比如一位同学,对于念书很就是随便,自学的时间太少,破败的时间多,我们便说道：他这种一曝十寒的作法,那里能够教给什么东西呢?5、引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.6、君子离庖厨：“就是以君子离庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆到靠近自己的场所,就是这个道理.7、明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.8、恃泰山以逊于北海：“恃泰山以逊于北海,语人曰,‘我无法.’就是荣无法也.” （《梁惠王》）释：把泰山缠在胳臂底下UX21LI2677E北海,说人说道,“这个我胡扯.”这真是无法.9、缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.10、寡不敌众：“寡固不可以敌众,强固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀疏的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.11、与民同乐：“此无他,与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.12、乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之存有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还无法并使天下归服于他的,就是从来不曾有的事.（备注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”甘甜于此）13、顾左右而言他：“王顾左右而言他.” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.14、水深火热：“例如水益浅,例如火益热,亦天方而已矣.” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓钢键更深,受火更冷（指灾难更加浅了）,那只是统治者由燕变为魏罢了.15、救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.16、箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而叛之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎接王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主性虐待百姓,您回去征讨他,那里的百姓指出您就是必须把他们从水深火热的苦痛中解救出来,因此都用筐丰着干饭,用壶丰着酒浆去欢迎您的军队.17、出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” （《梁惠王》）释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.18、解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”（《公孙丑》）释：现在这个时候,具有万辆兵车的大国推行仁政,老百姓的高兴,正似的被人相差悬殊着而给营救了通常.19、事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” （《公孙丑》）释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.20、具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近似于孔子,却不如他那样的博大精深.21、出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.22、心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” （《公孙丑》）释：靠道德去并使人顺从的,人家才可以心悦顺服.23、返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.24、与人为善：“挑诸人以为仁义,就是与人为善者也.” （《公孙丑》）释：汲取别人的优点去自己善行,这就是携别人一道善行.25、绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?26、怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孙丑》）释：君子不埋怨天,不责备人.27、此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” （《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候.28、舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” （《公孙丑》）释：在今日的社会里,瑞维尼我,除了谁呢?29、为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.30、父母之命,门当户对：“不等待父母之命,门当户对,钻穴隙相窥见,逾墙XC610PA,则父母国人皆痴之.” （《滕文公》）释：若是不要到爹娘开口,不经过媒人了解,自己便钻洞摸门缝去互相窥望,爬过墙回去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.31、乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.32、自暴自弃：“自暴者,不容与有言也；无识者,不容与正直也.”（《距娄》）释：自己欺压自己的人,无法和他天差地远有价值的言语；自己舍弃自己的人,无法和他作出有价值的事业.33、不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.34、好为人师：“人之患上在好为人师.”（《距娄》）释：人的毛病是讨厌搞别人的老师.35、何出此言：“先生何为出此言也?” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢?36、不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” （《距娄》）释：不孝顺父母的事情存有三种,其中以没子孙为最小.37、手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.38、不为已甚：“仲尼不为已甚者.” （《距娄》）释：孔子就是搞什么事都不过火的人.39、左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” （《离娄》）释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.40、）夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” （《距娄》）释：抬着头考量,白天想要不好,夜里接着想要.41、自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”（《万章》）释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)42、先知先觉：“天之生此民也,并使先无意识后言,并使先觉法号后觉也.”（《万章》）释：上天生育人民,就是必须先知先觉者去并使后知后觉者有所顿悟.43、集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” （《万章》）释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.44、却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” （《万章》）释：（俗话说）,“一再婉拒人家的礼物,这就是不谦卑.”为什么呢?45、杀人越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”46、茁壮成长：“牛羊蓬勃短而已矣.” （《万章》）释：（孔子曾经搞过管理牲畜的小吏）,他说道,“牛羊都魁梧地长大了.”47、知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.48、一阿贝力(pu)十寒：“虽存有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能生者也.”（《告子章》）释：纵使存有一种最难生长的植物,晒太阳它一天,热它十天,没能再短的.49、专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” （《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.50、舍生取义：“二者不可得兼,大义而取意者也.” （《告子》）释：如果两者（生命和义）无法并存有,便牺牲生命,而必须“义”.51、杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” （《告子》）释：如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）.52、言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” （《告子》）释：所有我们出席盟会的人签定盟约以后,完全恢复旧日的亲善.53、以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去.54、习焉不察：“行及之而懒得焉,学矣而云云焉.”（《尽心章》）释：如此搞回去,却不明白其当然；习惯了却不浅知其所以然.55、独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” （《尽心》）释：穷困便独善其身,得意便兼善天下.56、不言而喻：“其行四体,四体不言而喻.”（《尽心》）释：（君子的本性,仁义礼智）至于小儿四肢,在小儿四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”57、引而不发：“君子引而不发,跃如也.” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手）,张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.58、仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” （《尽心》）释：君子谢谢亲人,因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱护万物.59、当务之急：“知者无不知也,当务之为急.” （《尽心》）释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.（仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者）.60、略知书,不如无书：“略知《书》,不如并无《书》.” （《尽心》）释：全然坚信《尚书》,那还不如没《尚书》.61、茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路；为间不用,则茅塞之矣.” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.62、言近旨远：“言将近而指远者,善言也.” （《尽心》）释：言语浅白,意义却深刻的,这就是“善言”.63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” （《尽心》）释：（这种人）同流合污,（所以说他是贼害道德的人）。
孟子中的成语
13、尽力而为——用全部的力量去做。
14、反求诸己——求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
15、大有作为——作为：做出成绩。
能够极大地发挥作用，作一番贡献。
16、箪食壶浆——食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民——土地广阔，人民众多。
18、明察秋毫——明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海——挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。
夹着泰山跨越北海。
比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣——饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
21、齐东野语——齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。
孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。
比喻荒唐而没有根据的话。
22、函矢相攻——指自相矛盾23、舍己芸人——指看重别人，轻视自己。
24、放饭流歠——歠：喝，饮。
大口吃饭，大口喝汤。
旧指没有礼貌。
25、必由之路——由：经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
26、大旱望云——比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样27、不为已甚——已甚：过分。
不做过分的事，要适可而止。
多指对人的谴责或处罚要适可而止28、拒人千里——形容对人态度傲慢29、箪豆见色——比喻计较小利。
30、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。
形容打败仗狼狈逃跑的样子。
31、专心致志——致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
32、疾首蹙额——疾首：头痛；蹙眉：皱眉。
形容厌恶痛恨的样子。
33、负隅顽抗——负：凭借，依仗；隅：山的角落。
凭借险要地势，顽固抵抗34、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。
现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
35、声闻过情——名声超过实际。
《孟子》里的成语
《孟子》里的成语1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水就一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务：指应当办理的事。
孟子中的成语
孟子中的成语孟子中的成语1、孤臣孽子，孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失，茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。
形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子3、流连忘返，玩乐时留恋不愿离开。
留恋得忘记了回去。
4、独善其身，独：唯独；善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
5、习焉不察，习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。
比喻音韵响亮、和谐。
也比喻人的知识渊博，才学精到。
7、心悦诚服，悦：愉快，高兴；诚：硬实。
由衷地高兴，真心地服气。
指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远，殷：指商朝后期；鉴：镜子。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。
后泛指前人的教训就在眼前。
9、胁肩谄笑，胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众，寡：少；敌：抵挡；众：多。
人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍，愧、怍：惭愧。
形容光明正大，问心无愧12、同流合污，流：流俗；污：肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为，用全部的力量去做。
14、反求诸己，求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
15、大有作为，作为：做出成绩。
能够极大地发挥作用，作一番贡献。
16、箪食壶浆，食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民，土地广阔，人民众多。
18、明察秋毫，明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海，挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。
夹着泰山跨越北海。
比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣，饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
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《孟子》中的成语
1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”
2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”
3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）
4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”
5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”
6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”
7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”
8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）
《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
”
9、【同流合污】后指没有独立人格，顺从世俗，也指和坏人一起做坏事。
《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。
”宋·朱熹《与陈丞相书》：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。
”
10、【为渊驱鱼，为丛驱雀】替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。
后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”“爵”同“雀”。
11、【闻过则喜】过，过错。
指听到别人指出自己的过错就感到高兴，形容虚心接受意见。
《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。
”宋·司马光《奏弹王安石表》：“伏遇陛下即位以来，日慎一日，闻过则喜，从谏如流。
”
12、【习焉不察】焉相当于“于是”。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。
《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣。
”
13、【心悦诚服】悦，高兴，愉快。
指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。
语出《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。
”
14、【一傅众咻】傅，教。
咻，吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
《孟子·滕文公下》孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。
”曰：“一齐人傅之，
众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
（孟子对戴不胜说：“你希望你的君王学好吗？我明白地告诉你。
假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国人教他呢，还是请楚国人教他呢？”戴不胜说：“请齐国人教他。
”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人哇啦哇啦干扰他，即使天天鞭打他，逼他学会齐国话，也不可能学会的了。
如果带他到齐国都城的闹市上住上几年，即使天天鞭打他，要他讲楚国话，也不可能的了。
你说薛居州是个好人，让他住在宋王宫中。
如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的人，宋王还能同谁一起干坏事呢？如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王又能同谁一起做好事呢？仅仅一个薛居州，能对宋王起什么作用呢？”）
15、【一毛不拔】形容十分自私吝啬。
《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”
16、【以邻为壑】壑，深沟。
意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”
17、【引而不发】引，拉弓。
发，射箭。
比喻善于启发引导。
也比喻做好准备，等待时机。
《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
”
18、【与人为善】跟别人一同做好事。
后多指善意助人。
《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。
” 19、【缘木求鱼】缘木，爬树。
比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。
《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。
20、【再作冯妇】比喻重操旧业。
《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负隅，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之。
”
21、【知人论世】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。
现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
”
22、【左右逢源】源，水源。
也作“原”。
原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。
后比喻做事很顺利。
《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。
”宋·卫宗武《张石山戏笔序》：“方其好之也，则其为物所戏，久之而心与手应，手与物忘，出奇入神，左右逢原，而物反为我所戏矣。
”
23、【绰绰有余】形容很宽裕，用不完。
《孟子·公孙丑》：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” 释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
24、【一曝十寒】比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
《孟子·告子》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
”释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。
25、【言近旨远】话说得浅近，含义却很深远。
《孟子·尽心》：“言近而指远者，善言也。
” 释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。