孟子成语
孟子中的成语

孟子中的成语1、孤臣孽子——孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失——茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。
形容精神不集中,恍惚,若有所失的样子3、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。
留恋得忘记了回去。
4、独善其身——独:唯独;善:好,维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己,不管别人。
5、习焉不察——习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。
指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振——以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。
比喻音韵响亮、和谐。
也比喻人的知识渊博,才学精到。
7、心悦诚服——悦:愉快,高兴;诚:硬实。
由衷地高兴,真心地服气。
指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远——殷:指商朝后期;鉴:镜子。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。
后泛指前人的教训就在眼前。
9、胁肩谄笑——胁肩:耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑:装出奉承的笑容。
为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众——寡:少;敌:抵挡;众:多。
人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍——愧、怍:惭愧。
形容光明正大,问心无愧12、同流合污——流:流俗;污:肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为——用全部的力量去做。
14、反求诸己——求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
15、大有作为——作为:做出成绩。
能够极大地发挥作用,作一番贡献。
16、箪食壶浆——食:食物;浆:汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民——土地广阔,人民众多。
18、明察秋毫——明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海——挟:挟持,夹着;刱:超越,跨过。
夹着泰山跨越北海。
比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣——饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。
孟子的五个成语

孟子的五个成语
1. 以直报怨: 意思是遇到冤屈和委屈时,不必忍气吞声,要及时表达出来,让事情得到解决。
2. 力不从心: 意思是心有余而力不足,想做而做不了,表示一个人有意愿但缺乏能力。
3. 以德报怨: 意思是遇到别人的冤屈和挫折时,不要动怒,而是用自己的善良、宽容、智慧去解决问题,以德报怨。
4. 心领神会: 意思是心灵和思想可以相互理解,人与人之间可以默契配合,善解人意。
5. 形而上学: 意思是指对世界和人生本质的探讨与思考,以及对宇宙和人类存在的本质特征的研究。
出自孟子的成语

精心整理出自孟子的成语安富尊荣:安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。
安定富足,尊贵荣华。
也指安于富裕安乐的生活。
安宅正路:比喻仁义。
谓以仁居心,以义行事。
拔苗助长:比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。
百世师:品德学问可以做为百代的表率。
饱食暖衣:饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。
形容生活宽裕,衣食丰足。
抱关口柝:柝:木梆;抱关:守关;击柝:打更巡夜。
口关巡夜的人。
比喻职位卑下。
杯水车薪:用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小,解决不了问题。
彼一时,此一时:那是一个时候,现在又是一个时候。
表示时间不同,情况有了变化。
必由之路:由:经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或精心整理做事必须遵守的法则。
勃然变色:勃然:突然地。
变色:变了脸色。
突然生气,变了脸色。
不经之谈:不经:不合道理。
荒诞无稽、没有根据的话。
不愧不作:愧、怍:惭愧。
光明正大,问心无愧。
不忘口壑:沟壑:山沟。
念念不忘为正义而死,弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
不违农时:违:不遵守。
不耽误农作物的耕种时节。
不为已甚:已甚:过分。
不做得太过分。
多指对人的责备或处罚适可而止。
不肖子孙:不肖:不象,不贤。
指品德差,没出息,不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
不言而喻:喻:了解,明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
不以规矩,不能成方圆:比喻做事要遵循一定的法则。
不虞之誉:虞:料想;誉:称赞。
没有意料到的赞扬。
精心整理不远千里:不以千里为远。
形容不怕路途遥远。
不远万里:不以万里为远。
形容不怕路途遥远。
不知世务:不知道当代的情势。
采薪之忧:采口:打柴。
病了不能打柴。
自称有病的婉辞。
口口宿怨:藏、宿:存留。
口愤怒和怨恨藏留在心里。
指心怀怨恨,久久难消。
恻隐之心:恻隐:对别人的不幸表示同情。
形容对人寄予同情。
曾经沧海:曾经:经历过;沧海:大海。
比喻曾经见过大世面,不把平常事物放在眼里。
陈善闭口:陈:述说;善:善法美政;口:堵塞。
从成语名句读孟子

从成语名句读孟子以下是十个关于从成语名句读孟子的成语及意思,还有造句:1. 舍生取义:为了正义舍弃自己的生命,形容很有气节。
哎呀,这不就是孟子所倡导的高尚品质嘛!造句:在危险面前,他毅然舍生取义,真让人敬佩啊!2. 与民同乐:和老百姓一同欢乐。
嘿,孟子可真是心系百姓呀!造句:这位好官真正做到了与民同乐,大家都很爱戴他。
3. 一曝十寒:比喻做事没有恒心,时常中断。
你想想,这样能做成啥事呀!造句:学习可不能一曝十寒,否则怎么能有进步呢?4. 出尔反尔:指人的言行反复无常,不讲信用。
哎呀呀,这种人可真不靠谱!造句:他总是出尔反尔,大家都不愿意再相信他了。
5. 杯水车薪:用一杯水去救一车着了火的柴草,比喻力量太小,解决不了问题。
这就好像是妄图用一点点努力去解决大难题一样呀!造句:这点钱对于他的债务来说简直就是杯水车薪。
6. 独善其身:只管自己,不管别人。
这是不是有点自私呢?造句:在团队中,不能只想着独善其身,要互相帮助啊!7. 不言而喻:不用说就可以明白。
这不是很明显的嘛!造句:他的努力大家都看在眼里,他的成功不言而喻。
8. 明察秋毫:形容人目光敏锐,连极小的事物都能看得一清二楚。
哇,这得有多厉害呀!造句:这位侦探明察秋毫,任何蛛丝马迹都逃不过他的眼睛。
9. 缘木求鱼:爬到树上去找鱼,比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。
这不是白费力气嘛!造句:不努力学习却想取得好成绩,那简直就是缘木求鱼。
10. 揠苗助长:把苗拔起,帮助其生长,比喻违反事物的发展规律,急于求成,最后事与愿违。
可别干这种傻事呀!造句:教育孩子不能揠苗助长,要遵循其成长规律。
总之,孟子的这些思想和成语真的很值得我们好好琢磨和学习呀!。
孟子中四字成语

孟子中四字成语明察秋毫缘木求鱼(《梁惠王章句上》)揠苗助长出类拔萃(《公孙丑章句上》为富不仁一傅众咻(《滕文公章句上》)自暴自弃好为人师(《离娄章句上》)左右逢源夜以继日(《离娄章句下》)集大成者金声玉振(《万章句下》)一曝十寒专心致志(《告子章句上》)生于忧患,死于安乐(《告子章句下》)言近旨远同流合污(《尽心章句下》)出尔反尔(《梁惠王章句下》)绰绰有余(《公孙丑章句下》)自怨自艾(《万章句上》)不言而喻(《尽心章句上可用“浩然正气”四字形容孟子。
孟子就是战国时期了不起的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。
与孔子并说“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。
他主张仁政,明确提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子实行自己的政治主张,前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被指出就是“迂远而阔于事情”,而没获得推行。
最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气”。
浩然正气者,曰君子之气也。
今世或谓之气功,讹亦。
浩然正气者,以德充实,无德则虚。
古以无形为气,故谓之气。
需用“浩然正气”四字形容孟子。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他尊崇孔子,反对杨朱、墨翟。
他主张仁政,明确提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子实行自己的政治主张,前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被指出就是“迂远而阔于事情”,而没获得推行。
出自孟子的成语大全

出自孟子的成语大全大家应该看过孟子的许多故事或听过他的传说,那出自孟子有哪些成语呢?下面是店铺网小编带来的出自孟子的成语大全内容,希望大家喜欢。
出自孟子的成语1) 顽廉懦立:《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。
”2) 不言而喻:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。
盎于背,施于四体,四体不言而喻。
”3) 孤家寡人:《礼记·玉藻》:“凡自称,小国之君曰孤。
”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”4) 来者不拒:《孟子·尽心下》:“夫子之设科也,往者不追,来者不拒。
”5) 弃之如敝屣:《孟子·尽心上》:“舜视弃天下,犹弃敝蹝(屣)也。
”6) 恶醉强酒:《孟子·离娄上》:“今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。
”7) 好为人师:《孟子·离娄下》:”人之患在好为人师。
“8) 舍我其谁:《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”9) 始作俑者:《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。
’为其象人而用之也。
”10) 独善其身:《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。
”出自孟子名句的成语1) 夜以继日:《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。
”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。
”2) 一毛不拔:《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
”3) 缘木求鱼:《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”4) 当务之急:《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
”5) 声闻过情:《孟子·离娄下》:“声闻过情,君子耻之。
”6) 寡人之疾:《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。
’”7) 深恶痛绝:《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”:宋·朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。
源于《孟子》的50个成语

源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】:用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小,解决不了问题。
【出自】:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】:已甚:过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】:《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三,无后为大【解释】:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。
【出自】:《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】:喻:了解,明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。
盎于背,施于四体,四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】:虞:料想;誉:称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】:《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】:尔:你;反:通“返”,回。
原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
【出自】:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】:拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】:《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
”8、此一时,彼一时【解释】:此:这;彼:那。
那是一个时候,现在又是一个时候。
表示时间不同,情况有了变化。
【出自】:《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。
五百年必有王者兴,其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】:食:食物;浆:汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】:《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】:当务:指应当办理的事。
与孟子有关的故事或成语

与孟子有关的故事或成语和孟子有关的成语故事有:孟母三迁、始作俑者、五十步笑百步、一曝十寒、孟母断织、仁者无敌、浩然之气、明察秋毫、缘木求鱼、专心致志、寡不敌众、知我罪我、濯足濯缨、视为寇雠等等。
五十步笑百步的意思和故事“五十步笑百步”本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。
战国时代,战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步笑百步同样道理。
”一曝十寒的故事战国时代,游说之风十分盛行。
一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士,在《告子上》中有这样一段记载:孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气地对他说:“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?”接着,他便打了一个生动的比喻:“下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,弈秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却总盼望有天鹅飞来,以射鹅为乐。
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语

出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称,小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也,尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身,达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性,曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情,君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下,犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也,往者不追,来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁,天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人,功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾,寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。
盎于背,施于四体,四体不言而喻。
明察秋毫之末,而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善,是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也,以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?此无他,与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统,为可继也。
出自“孟子”中的成语汇总

《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小,解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚:过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人,后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言:说明;喻:了解,明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。
盎于背,施于四体,四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞:料想;誉:称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔:你;反:通“返”,回。
原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
”8、此一时,彼一时【释义】此:这;彼:那。
那是一个时候,现在又是一个时候。
表示时间不同,情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。
五百年必有王者兴,其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【释义】食:食物;浆:汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【释义】当务:指应当办理的事。
关于孟子的成语

关于孟子的成语关于孟子的成语1、知我罪我:形容别人对自己的毁誉。
2、濯足濯缨:水清就洗帽带,水浊就洗脚。
后比喻人的好坏都是由自己决定。
3、视为寇雠:《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
4、明察秋毫之末,而不见:眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。
比喻只看到小处,看不到大处。
5、言近旨远:旨:意思。
话很浅近,含义却很深远。
6、披发缨冠:谓不及束发冠戴,只系缨于颈。
比喻急于救援。
语出《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。
”7、运之掌上:运:运动,运转。
运转于手掌之上。
比喻极其容易。
8、一曝十寒:曝:晒。
原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
9、鱼与熊掌:语本《孟子·告子上》:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲,难于取舍之物。
10、移气养体:改变气质和保养身体。
11、断杼择邻:孟母为了教育孟子不要中途荒废学业,用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处,选择良好的环境,来影响孟子的成长。
12、坐以待旦:旦:天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
13、以辞害意:因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
14、晬面盎背:谓德性表现于外,而有温润之貌,敦厚之态。
指有德者的仪态。
语本《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义利智根于心。
其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
”15、众楚群咻:指众多的楚国人共同来喧扰。
后指众多外来的干扰。
16、一介不取:一介:一粒芥菜子,形容微小。
一点儿小东西也不拿。
形容廉洁、守法,不是自己应该得到的一点都不要。
17、邹衍谈天:《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施……故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭。
’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。
孟子中的成语有哪些

孟子中的成语有哪些论语孟子中的成语:1、孤臣孽子——孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
2、茫然若失——茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。
形容精神不集中,恍惚,若有所失的样子3、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。
留恋得忘记了回去。
4、独善其身——独:唯独;善:好,维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己,不管别人。
5、习焉不察——习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。
指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
6、金声玉振——以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。
比喻音韵响亮、和谐。
也比喻人的知识渊博,才学精到。
7、心悦诚服——悦:愉快,高兴;诚:硬实。
由衷地高兴,真心地服气。
指真心地服气或服从。
8、殷鉴不远——殷:指商朝后期;鉴:镜子。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。
后泛指前人的教训就在眼前。
9、胁肩谄笑——胁肩:耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑:装出奉承的笑容。
为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
10、寡不敌众——寡:少;敌:抵挡;众:多。
人少的抵挡不住人多的。
11、不愧不怍——愧、怍:惭愧。
形容光明正大,问心无愧12、同流合污——流:流俗;污:肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
13、尽力而为——用全部的力量去做。
14、反求诸己——求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
15、大有作为——作为:做出成绩。
能够极大地发挥作用,作一番贡献。
16、箪食壶浆——食:食物;浆:汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民——土地广阔,人民众多。
18、明察秋毫——明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海——挟:挟持,夹着;刱:超越,跨过。
夹着泰山跨越北海。
比喻做绝对办不到的事。
出自《孟子》的成语

出自《孟子》的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”战国时,存有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王:“用木棍击毙了人和用刀子杀掉人,存有什么相同吗?”梁惠王回答说:“没有什么不同的.”孟子又反问:“用刀子杀掉人和用政治陷害人存有什么相同?”梁惠王说:“也没有什么不同.”孟子接着说道:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可以老百姓面存有饥色,野外躺着冻死的人.这就是当权者在率领着野兽去喝人啊!大王想一想,野兽为害,尚且并使人憎恶,那么当权者带着野兽去喝人,怎么能够当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说道过,首先已经开始用俑(古时护送死去人安葬的木偶或土偶)的人,他就是断子绝孙、没后代的吧!您看看,用人形的土偶去殉尚且不容,又怎么可以使老百姓活活地冻死呢?”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.战争连年不断,泽田了各国的老百姓.孟子看看了,同意周游列国,回去劝阻那些好斗的君主.孟子走进梁国,回去见到了好斗的梁惠王.梁惠王对孟子说道:“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见踪影百姓激增,这就是什么原因呢?”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子听完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说道:“当然不对!”孟子说道:“你虽然快乐百姓,可以你讨厌当兵,百姓就要祸及.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.4、一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:孟子对齐王的暴虐,并作事没秉持性、轻信奸佞谗言很反感,便不客气的对他说道:"王也太不明智了,天下虽存有生命力很强的生物,可是你把它在阳光吸油纸了一天,却放到阴寒的`地方闷了它十天,它那里还活著变成呢!我跟王在一起的时间就是很短的,王即使存有了一点李祖的决意,可是我一返回你,那些奸臣又去引诱你,你又可以轻信他们的话,叫做我怎么办呢?"按着,他并使踢了一个生动的比喻:"打牌看上去就是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不输,奕秋就是全国亚菊打牌的能手,他教导了两个徒弟,其中一个专心致志,时时听奕秋的指导;另一个却旧就是害怕着存有大天鹅飞去,准备工作用箭射鹅.两个徒弟就是一个师傅教导的,一起研习的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力存有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这就是一个很存有教学意义的故事,我们必须自学一样东西、搞好一件事情,不为专心致志、下苦功夫不容的.若是今天搞一些,把它扔下了,隔天十天再回去搞,那么事情怎样好不好呢?念书、处事的若想顺利,这也就是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用以比喻修学、处事没恒心,作辍无常的一种观点.比如一位同学,对于念书很就是随便,自学的时间太少,破败的时间多,我们便说道:他这种一曝十寒的作法,那里能够教给什么东西呢?5、引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.6、君子离庖厨:“就是以君子离庖厨.” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆到靠近自己的场所,就是这个道理.7、明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.8、恃泰山以逊于北海:“恃泰山以逊于北海,语人曰,‘我无法.’就是荣无法也.” (《梁惠王》)释:把泰山缠在胳臂底下UX21LI2677E北海,说人说道,“这个我胡扯.”这真是无法.9、缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.10、寡不敌众:“寡固不可以敌众,强固不可以敌强.” (《梁惠王》)释:人口稀疏的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.11、与民同乐:“此无他,与民同乐也.” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.12、乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之存有也.” (《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还无法并使天下归服于他的,就是从来不曾有的事.(备注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”甘甜于此)13、顾左右而言他:“王顾左右而言他.” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.14、水深火热:“例如水益浅,例如火益热,亦天方而已矣.” (《梁惠王》)释:如果燕国的百姓钢键更深,受火更冷(指灾难更加浅了),那只是统治者由燕变为魏罢了.15、救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.16、箪食壶浆:“今燕虐其民,王往而叛之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎接王师.” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主性虐待百姓,您回去征讨他,那里的百姓指出您就是必须把他们从水深火热的苦痛中解救出来,因此都用筐丰着干饭,用壶丰着酒浆去欢迎您的军队.17、出尔反尔:“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” (《梁惠王》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.18、解民倒悬:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”(《公孙丑》)释:现在这个时候,具有万辆兵车的大国推行仁政,老百姓的高兴,正似的被人相差悬殊着而给营救了通常.19、事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” (《公孙丑》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.20、具体而微:“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” (《公孙丑》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近似于孔子,却不如他那样的博大精深.21、出类拔萃:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” (《公孙丑》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.22、心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也.” (《公孙丑》)释:靠道德去并使人顺从的,人家才可以心悦顺服.23、返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” (《公孙丑》)释:(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.24、与人为善:“挑诸人以为仁义,就是与人为善者也.” (《公孙丑》)释:汲取别人的优点去自己善行,这就是携别人一道善行.25、绰绰有余:“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释:我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?26、怨天尤人:“君子不怨天,不尤人.” (《公孙丑》)释:君子不埋怨天,不责备人.27、此一时,彼一时:“彼一时,此一时也.” (《公孙丑》)释:那又是一个时候,现在又是一个时候.28、舍我其谁:“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)释:在今日的社会里,瑞维尼我,除了谁呢?29、为富不仁:“为富不仁矣,为仁不富矣.”(《滕文公》)释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.30、父母之命,门当户对:“不等待父母之命,门当户对,钻穴隙相窥见,逾墙XC610PA,则父母国人皆痴之.” (《滕文公》)释:若是不要到爹娘开口,不经过媒人了解,自己便钻洞摸门缝去互相窥望,爬过墙回去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.31、乱臣贼子:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” (《滕文公》)释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.32、自暴自弃:“自暴者,不容与有言也;无识者,不容与正直也.”(《距娄》)释:自己欺压自己的人,无法和他天差地远有价值的言语;自己舍弃自己的人,无法和他作出有价值的事业.33、不虞之誉:“有不虞之誉,有求全之毁.” (《离娄》)释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.34、好为人师:“人之患上在好为人师.”(《距娄》)释:人的毛病是讨厌搞别人的老师.35、何出此言:“先生何为出此言也?” (《离娄》)释:老师为什么说这样的话呢?36、不孝有三,无后为大:“不孝有三,无后为大.” (《距娄》)释:不孝顺父母的事情存有三种,其中以没子孙为最小.37、手舞足蹈:“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” (《离娄》)释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.38、不为已甚:“仲尼不为已甚者.” (《距娄》)释:孔子就是搞什么事都不过火的人.39、左右逢源:“资之深,则取之左右逢其原.” (《离娄》)释:蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.40、)夜以继日:“仰而思之,夜以继日.” (《距娄》)释:抬着头考量,白天想要不好,夜里接着想要.41、自怨自艾:“三年,太甲悔过,自怨自艾.”(《万章》)释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)42、先知先觉:“天之生此民也,并使先无意识后言,并使先觉法号后觉也.”(《万章》)释:上天生育人民,就是必须先知先觉者去并使后知后觉者有所顿悟.43、集大成者:“集大成也者,金声而玉振之也.” (《万章》)释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.44、却之不恭:“‘却之却之为不恭’,何哉?” (《万章》)释:(俗话说),“一再婉拒人家的礼物,这就是不谦卑.”为什么呢?45、杀人越货:“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”(《万章》)释:(《尚书康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”46、茁壮成长:“牛羊蓬勃短而已矣.” (《万章》)释:(孔子曾经搞过管理牲畜的小吏),他说道,“牛羊都魁梧地长大了.”47、知人论世:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” (《万章》)释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.48、一阿贝力(pu)十寒:“虽存有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能生者也.”(《告子章》)释:纵使存有一种最难生长的植物,晒太阳它一天,热它十天,没能再短的.49、专心致志:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” (《告子》)释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.50、舍生取义:“二者不可得兼,大义而取意者也.” (《告子》)释:如果两者(生命和义)无法并存有,便牺牲生命,而必须“义”.51、杯水车薪:“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” (《告子》)释:如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的).52、言归于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” (《告子》)释:所有我们出席盟会的人签定盟约以后,完全恢复旧日的亲善.53、以邻为壑:“今吾子以邻为壑.” (《告子》)释:如今你却使水流到临近的国家去.54、习焉不察:“行及之而懒得焉,学矣而云云焉.”(《尽心章》)释:如此搞回去,却不明白其当然;习惯了却不浅知其所以然.55、独善其身:“穷则独善其身,达则兼济天下.” (《尽心》)释:穷困便独善其身,得意便兼善天下.56、不言而喻:“其行四体,四体不言而喻.”(《尽心》)释:(君子的本性,仁义礼智)至于小儿四肢,在小儿四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”57、引而不发:“君子引而不发,跃如也.” (《尽心》)释:君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.58、仁民爱物:“亲亲而仁民,仁民而爱物.” (《尽心》)释:君子谢谢亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱护万物.59、当务之急:“知者无不知也,当务之为急.” (《尽心》)释:智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者).60、略知书,不如无书:“略知《书》,不如并无《书》.” (《尽心》)释:全然坚信《尚书》,那还不如没《尚书》.61、茅塞顿开:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣.” (《尽心》)释:山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.62、言近旨远:“言将近而指远者,善言也.” (《尽心》)释:言语浅白,意义却深刻的,这就是“善言”.63 同流合污:“同乎流俗,合乎污世.” (《尽心》)释:(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)。
孟子中的成语

《孟子》成语、俗语集释1、揠苗助長:比喻为求速成而未循序渐进,结果不但无益,反而有害。
<公孙丑上>2、一曝十寒:比喻人做事缺乏恒心,時常中断。
<告子上>3、己饥己溺:看到別人受饥受溺,就像是自己使那人受饥受溺一样。
指关怀同情別人的苦难。
<离娄下>4、一介不取:一分一毫也不苟取。
形容人操守清廉。
<万章上>5、心悅诚服:指心诚诚意的服丛。
<公孙丑上>6、自怨自艾:悔恨自己过去的错误而加以改正缺失。
今则指自我悔恨、责备。
<万章上>7、缘木求魚:爬到树上去找鱼。
比喻用错方法,徒劳无功。
<梁惠王上>8、事半功倍:指费力少而收效大。
<公孙丑上>9、当务之急:指当前最急迫要做的事。
<尽心上>10、出尔反尔:你怎么对待別人,別人也会怎么对待你。
后喻人的言行前后反覆,自相矛盾。
<梁惠王下>11、出类拔萃:形容才能突出,超越众人。
<公孙丑上>12、始作俑者:最初制作人俑来殉葬的人。
后世用以比喻首创恶例的人。
<梁惠王上>13、闻过则喜:听到別人指出自己的缺失就高兴。
形容对自己严格要求,虛心接受別人的批评。
<公孙丑上>14、重作冯(féng)妇:比喻重操旧业。
<尽心下>15、箪食壶浆:军队受到人民的拥护与爱戴,纷纷慰劳犒赏。
<梁惠王下>16、左右逢源:左右两边都能夠得到水源。
指学道有得,即可得心应手,取用不竭。
後比喻办事得心应手或处世圆滑。
<离娄上>17、大而化之:本指古代圣贤光大德业,教化万民。
后形容工作作风粗糙,把一些本该细致具体对待的问题笼统而简单化处理。
<尽心下>18、春风化雨:适合草木生长的和风及雨水。
比喻良好的培养教育。
<尽心上>19、杯水车薪:以一杯水去扑灭一车木柴所燃起的火,比喻无济于事。
<告子上>20、五十步笑百步:后比喻自己和別人犯同样的缺点或错误,只是程度上轻些,可是却要讥笑別人。
<梁惠王上>21、一傅众咻(xiū):一人教教诲,众人在旁喧扰。
比喻学习受到干扰,成效不佳,或环境对人的影响很大。
孟子中的成语

13、尽力而为——用全部的力量去做。
14、反求诸己——求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
15、大有作为——作为:做出成绩。
能够极大地发挥作用,作一番贡献。
16、箪食壶浆——食:食物;浆:汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
17、广土众民——土地广阔,人民众多。
18、明察秋毫——明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
19、挟山超海——挟:挟持,夹着;刱:超越,跨过。
夹着泰山跨越北海。
比喻做绝对办不到的事。
20、饱食暖衣——饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。
形容生活宽裕,衣食丰足。
21、齐东野语——齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。
孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。
比喻荒唐而没有根据的话。
22、函矢相攻——指自相矛盾23、舍己芸人——指看重别人,轻视自己。
24、放饭流歠——歠:喝,饮。
大口吃饭,大口喝汤。
旧指没有礼貌。
25、必由之路——由:经由。
必定要经过的道路。
泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
26、大旱望云——比喻渴望解除困境,如久旱盼望下雨一样27、不为已甚——已甚:过分。
不做过分的事,要适可而止。
多指对人的谴责或处罚要适可而止28、拒人千里——形容对人态度傲慢29、箪豆见色——比喻计较小利。
30、弃甲曳兵——丢掉盔甲,拖着武器。
形容打败仗狼狈逃跑的样子。
31、专心致志——致:尽,极;志:意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意,聚精会神。
32、疾首蹙额——疾首:头痛;蹙眉:皱眉。
形容厌恶痛恨的样子。
33、负隅顽抗——负:凭借,依仗;隅:山的角落。
凭借险要地势,顽固抵抗34、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。
现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
35、声闻过情——名声超过实际。
《孟子》系列的成语

一暴十寒
战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:
(10) 顾左右而言他:“王顾左右而言他。” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。
(11) 水深火热:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。” (《梁惠王》)释:如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。
(12) 救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”
(19) 心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也。” (《公孙丑》)释:依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。
(20) 返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。” (《公孙丑》)释:(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。
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《孟子》中的成语
孤臣孽子,内无怨女,外无旷夫,安富尊荣,孤家寡人,妻离子散,饱食暖衣,鳏寡孤独,仁心仁闻,杯水车薪,规矩准绳,声音笑貌,彼一时,此一时,洪水猛兽,豕交兽畜,不愧不怍,己饥己溺,事半功倍,箪食壶浆,金声玉振,水深火热,地丑德齐,进锐退速,四通八达,地利人和,礼门义路,似是而非,独夫民贼,良知良能,袒裼裸裎,法家拂士,乱臣贼子,天时地利人和,天与人归,怨女旷夫,辞尊居卑,同流合污,至大至刚,存心养性,取长补短,顽廉儒立,自暴自弃,吊民伐罪,仁民爱物,位卑言高,自怨自艾,动心忍性,舍己从人,五音六律,手舞足蹈,饭糗茹草,舍生取义,先知先觉,深耕易耨,放饭流啜,事齐事楚,孝子贤孙,枉尺直寻,心悦诚服,抱关击柝,广土众民,枉己正人,凶年饥岁,藏怒宿怨,过化存神,为富不仁,言近旨远,操存舍亡,疾首蹙额,恶湿居下,仰事俯畜,陈善避邪,敬老慈幼,恶醉强酒,养生送死,成仁取义,举一废百,挟长挟贵,一傅众咻,乘时乘势,愧天怍人,畜妻养子,一暴十寒,出类拔萃,困心衡虑,逾墙钻隙,淫辞邪说,创业垂统,摩顶放踵,知人论世,专心致志,濯缨濯足,怨天尤人,辞富居贫,具体而微,通功易事百世之师,大而化之,三年之艾,勃然变色,当务之急,始作俑者,勃然不悦,倒悬之急,市井之臣,不肖子孙,发棠之请,水火之中,为丛驱雀,不学而能,幡然改途,为渊驱鱼,不言而喻,负隅顽抗,五尺之童,不可胜用,浩然正气,当务之急,不以规矩不能成方圆,鸡鸣而起,胁肩谄笑,不虞之誉,岌岌可危,挟山超海
不召之臣,尽力而为,恻隐之心,匹夫之勇,采薪之忧,齐东野语,岩墙之下,赤子之心,秋毫之末,掩鼻而过,绰绰有余,求全之毁,夜以继日,以辞害意,以解倒悬,与人为善,以力服人,以文害辞,以邻为壑,父母之命,媒灼之言,以其昏昏,使人昭昭,茁壮成长,以身殉职,因小失大,以意逆志,易子而教,引领而望,用夏变夷,于今为烈,缘木求鱼,源源而来,云霓之望,左右逢源,未雨绸缪,兵刃相接,声闻过情,上有所好;下必甚焉,春秋无义战,失道寡助食前方丈,寸木岑楼,万物皆备于我,天下无敌,得道多助,授受不亲,学而不厌;诲人不倦,饿殍遍野,王顾左右而言他,言必信;行必果,二者必居其一,威武不屈,饥者甘食;渴者甘饮,富贵不能淫,五十步笑百步,寡不敌众,习焉不察,尽信书则不如无书,仁人无敌于天下,观于沧海者难为水,心有鸿鹄,自以为是,早苗得雨,心之官则思,上下交征,洪水横流,阳秋可畏,南蛮舌,一介不取贫贱不移,一毛不拔,取友必端,饥者易为食,不忘沟壑,再作冯妇,不为已甚,良心发现,集大成,不远千里,明察秋毫,解民倒悬,曾经沦海,莫敢谁何,偿其大欲,平治天下,大早望云霓,得其所哉,私淑弟子,独善其身,顿开茅塞,投其所好,反求诸己,先得我心,放辟邪侈,仰不愧天,好为人师,充类至尽,易如反掌,横行天下,御敌于国门之外,救民水火,运之掌上,拒人于千里之外,坐于涂炭,弃若敝屣,生于忧患;死于安乐,如此而已,如运诸掌,视民如伤,视如屣,视如寇仇,视如草芥,守身如玉,死于非命,无敌于天下出尔反尔,饥不择食,久假不归,流连忘返,弃甲曳兵,被发缨冠,强
而后可,穷不失意,却之不恭,人境问禁,闻过则喜,下乔人幽,引而不发,盈科后进,三过其门而不人,舍我其谁,率兽食人,助封为虐,揠苗助长,五十步笑百步,月攘一鸡。