出自《孟子》的成语

出自《孟子》的成语

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。

10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

16、寸木岑楼：指差别很大。

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。

23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。

24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。

27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困

苦的人。”

31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。

32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。

34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。

36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。”

37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。

39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。

42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。

43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。

44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。

45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。”

48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。

51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”

52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。

53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。

55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。

56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。

57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。

58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。

59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。

60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”